拉隆寺
拉隆寺建成于公元12世纪。著名的历史著作《智者喜筵》就在此寺写成。
拉隆寺位于洛扎雄曲河北岸的扎日乡拉隆村，海拔4222米，距洛扎县城18公里。该寺建筑风格独特，具有藏、汉结合的建筑造型。是民族团结的象征，在西-史上有较大的影响，且保存的珍贵文物众多。于2007年被西藏自治区人民政府公布为第四批自治区级文物保护单位。
公元七世纪藏王松赞干布迎娶文成公主后，在藏地兴建许多藏传佛教寺庙.据说文成公主当年望着南方，潜心祷告，望能在南方形成永远的寺庙。后来南方兴建了寺庙，主供佛像如七世佛等从天竺境内自然飞来，直至今日人们还把该地称为“丹恰”(永远或永恒的意思)。后来拉隆白多于公元836年一846年间进行扩建。由于拉隆白多刺杀吐蕃赞普朗达玛，使得拉隆寺一度处于衰落状态。在帕竹政权时期，巴俄·祖拉陈哇主持拉隆寺并改宗为噶举派。五世0时被改为格鲁派，现又归属宁玛派。
拉隆寺的石刻浅塑像和花岗石骷髅墙，创作时代大约为明代，这些珍贵的石刻极富艺术感染力，具有很高的研究价值。
由于拉隆寺丰富的历史沿革，现在寺庙里除了有大量的文物遗留外，还有一件东西是特别值得一提的，那就是清朝乾隆年间颁发的诏书，上面明文写明现在中印、中不一带的所谓‘争议区’在清朝时就属于中国，是中国不可侵犯的国土。
拉萨三大寺之色拉寺
岁月如歌，秋如酒。
人生之路，如春夏秋冬。
当我第一次抵达西藏这块土地时候，心中就决定以后每年来一次西藏。此后三年时间都会选择去西藏一个地方，感受这边的美景。今年来西藏刚好是秋天，不一样的拉萨，不一样的西藏！！
看过《第三极》纪录片之后。看见次旺老人牵着次仁在山顶上望着他们生活了一辈子的拉萨。老人与次仁，一起经历着青藏高原四季变化。这是一个人和一只羊的故事，也是青藏人和动物的故事。
这次我选择了拉萨的色拉寺。作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能没有大昭寺的地位崇高，可能不比哲蚌寺的宏大规模，但有着其独特的风格。色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于拉萨北郊的色拉乌孜山脚。依山面河，绿树掩映，高耸的金顶在蓝天的映托下奕奕生辉，光彩夺目。
山顶俯瞰拉萨城，远看布达拉宫！！
与甘丹寺、哲蚌寺不同，寺庙不是建在山坡上，而是建在拉萨北郊的色拉乌孜山下。据传因山下长满了色拉（野玫瑰）而得名，又说该寺始建时天降冰雹（藏语“色拉”)故名。寺的全名为色拉大乘寺。色拉寺藏语为“野玫园寺”。
色拉寺是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦也失于明代永乐十七年（1419年）建造。整座寺院依山而建，错落有致，由佛殿、经堂、扎仓（僧院）、僧舍和康村及策墨林和热振等著名大活佛的剌章宫殿等建筑单元组成。
对于我们来说，这里是一个休息地方，对于僧侣来说，这是也是一个修行之地。我们到达这里时候，路旁一人在看书，嘴里不知说的什么，我们不敢打扰，小声的从他身旁路过。继续前行。山上随处可见的经文，每个石头写的经文，图像，都是为了祈福。还有修行的地方。
听朋友说山顶有个天葬台，由于朋友身体原因，我们就没有继续往上爬。而我选择了在下面远看！！休整片刻之后，我们选择了下山。
有人到色拉寺旅游，于观光朝佛以外最感兴趣的就是看喇嘛们辨经。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。辨经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染。
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拉加寺游玩攻略 拉加日寺庙
1. 拉加日寺庙
拉加寺初名“扎西功德林”(吉祥广安寺)，后改名“甘丹扎西炯尼”(具善吉祥源地)，又称“嘉样寺”，是我省黄河沿岸最著名的格鲁派寺院。该寺由阿柔格西创建，系色拉寺属寺。拉加寺位于青海玛沁县东北部黄河北岸的拉加乡阿尼群贡(意为：大鹏展翅)山下，坐东向西，面临黄河，前有1986年建成的黄河大桥可通彼岸。距州府大武镇76公里。县治东北部黄河北岸的拉加乡阿尼群贡山下，沿岸多为良田，这里地处峡谷，海拔低，气候潮湿，宜于农作物生长。
2. 拉加寺在哪里
果洛藏族自治州首府在玛沁县大武镇。
从西宁走宁果公路（西宁到果洛），经贵德、过马营、拉加寺就到了。从西宁上宁贵高速时计为0公里，到大武是401公里。如果从西宁机场算，再加25公里，是426公里。
3. 米拉日巴寺庙
拉卜楞寺/阿万仓湿地/莲宝叶则/若尔盖大草原/黄河九曲第一湾/扎尕那/郎木寺/米拉日巴佛阁
4. 加查县寺庙有哪些
拉
萨
市
市区
布达拉宫、帕邦喀宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、蔡巴寺、贡塘寺、麦如寺、謌藏寺、乃穷寺、扎希寺、墨如宁巴寺、扎吉拉姆寺、扎拉路浦石窟寺、色拉曲西寺、普布觉寺、上下密院、塔布林赞康、丹结林、贡德林、策默林、锡德林、策觉林、磨盘山关帝庙、拉萨清真寺、拉萨尼姑庙、米穷尼姑庵、仓姑寺
林周县
热振寺、羊棍寺、达隆寺、那兰扎寺、杰堆寺、朗塘寺、赛林郭仓寺
达孜县
耶巴寺、甘丹寺、洛普寺、拉穆寺
尼木县
根热寺、巴古比如字那寺、吉嘎曲德寺
当雄县
羊八井寺、康玛寺、噶罗尼姑庙
曲水县
休色寺、聂塘卓玛拉康、降曲林寺
墨竹工卡县
噶泽寺、止贡提寺、仁钦林寺、邦萨寺、达普寺、甲玛赤康、夏拉康、德中尼姑庵、怯喀寺
堆龙德庆县
楚布寺、东嘎寺、桑浦寺、觉摩隆寺、乃朗寺
日
喀
则
地
区
日喀则市
扎什伦布寺、夏鲁寺、纳塘寺、哈吾寺、鄂尔寺、日浦寺
萨迦县
萨迦寺、白玛曲林寺、绰浦寺、曲果伦堡寺、赛菊巴寺、岗钦寺、巴姆拉康
江孜县
白居寺、郭扎寺、热隆寺、江孜尼姑庵
拉孜县
觉囊寺、彭措林寺、拉孜曲德寺、土丹根培林
定日县
绒布寺、协格尔曲德寺、格丹卓培林寺、拉布齐寺
康马县
艾旺寺、乃宁曲德寺、哲姆寺、色丁寺、藏札寺、拉其寺、依玛寺、雪那贡巴寺
吉隆县
强准寺、帕巴寺、曲德寺、刚楚布寺、查嘎尔达索寺、木鲁寺、茶嘎贡巴寺、吾拉贡巴寺
亚东县
东嘎寺、噶举寺、吉砻蔡寺、日波寺、增桑贡巴寺、纳康贡巴寺、汤布贡巴寺、哲巴贡巴寺
谢通门县
甘丹拉丁寺、乌坚古茹寺、索布寺、查嘎卓德寺、扎西吉培寺、仁嘎曲德寺、土丹朗嘉寺、林卡寺、洛曲扎觉寺、查藏寺、日贵曲德寺、欧曲寺、贡布寺、色果查姆寺、色结寺
昂仁县
扎桑寺、邦玉寺、拉扎寺、宁布寺、却德寺、甘丹德林夏寺、曲鲁贡萨寺、桑珠甘丹寺、聂志隆寺、日吾其寺
岗巴县
曲典尼玛寺、扎昌贡巴寺
仁布县
强钦寺、却隆措巴寺、哲域吉操寺
白朗县
嘎东寺、桑昂林
南木林县
格丹曲廓林寺、色吾寺、热拉雍仲林寺、雄雄寺、摩觉寺
仲巴县
江扎东哲寺
山
南
地
区
乃东县
昌珠寺、赞塘寺、曲德沃寺、曲德贡寺、哲西多嘎寺、雅桑寺、泽当寺、热炯 、孜措巴寺、雍布拉康、吉如拉康、玉耶拉康、噶丹曲果林、桑丹林、哲布林寺、日乌曲林
琼结县
建叶寺、日乌德钦寺、贡布堆寺、确果顶寺、唐波且寺、奴刃寺、白日寺、钟木赞拉康、东嘎尼姑庙、若康
措美县
卓瓦棍寺、莫吾觉寺
加查县
达拉岗布寺、曲科杰寺
贡嘎县
热麦寺、多杰扎寺、多吉丹寺、岗日托噶寺
洛扎县
卓瓦龙、桑嘎古陀寺、拉隆寺、梯棋寺
曲松县
朗真曲德寺、色吴寺
桑日县
真起寺、格浦寺、恰嘎曲德寺、卡玛当寺、曲龙寺、丹萨梯寺、巴朗却康
扎囊县
桑耶寺、扎塘寺、宁多寺、亚钦寺、阿扎寺、敏珠林寺、顶布钦寺、日乌朗杰寺、错杰那木措拉康、康松桑康林、朵阿林、绛巴林、葱堆措巴、结林措巴
错那县
贡巴孜寺、卡达寺、扎同寺、觉拉寺、兴玛寺
隆子县
曲地寺、日当寺、查乌寺、色穷寺、色切寺、卡定寺、丢热寺、白衮寺、尚钦寺、觉白嘎尔寺、加玉寺、三安曲林寺、颇章羊孜寺、季甲帕玛拉康
浪卡子县
桑丁寺、圆布多寺
昌
都
地
区
昌都县
强巴林寺、嘎玛寺
芒康县
郎巴朗真寺、吉期寺、盐井天主教堂
八宿县
八宿寺（同卡寺）
边坝县
5. 斯古拉寺庙
可以，斯古拉寺坐落在四姑娘山景区内，距今约有两千多年的历史。该寺庙初期为苯波教小庙，因处在小金川长坪沟古道线上。
6. 拉加寺在什么地方
1、扎陵湖渡口
扎陵湖渡口位于果洛藏族自治州玛多县西部。据历史记载，公元641年，唐朝文成公主远嫁西藏。唐太宗派江夏王李道宗，从长安西行，经天水、兰州、入青海民和到乐都县、西宁市，又过湟中县镇海堡，湟源县日月山。
达共和县倒淌河、切吉草原、再由黄河北岸西上，来到黄河源头鄂陵湖、扎陵湖（柏海），与吐蕃王松赞干布相会，然后渡黄河经玉树地区，再西南行，过藏北黑河，迳达拉萨，开辟了我国历史上著名的“唐蕃古道”。
2、黄河沿渡口
继扎陵湖渡口之下，黄河上源的第二个渡口就是黄河沿渡口。位于青海省果洛藏族自治州玛多县政府所在地黄河沿镇。它是自唐代开始，我国从内地通往西藏的重要驿站和古渡口，千百年来人们只靠牛、羊皮筏子过渡。
解放后，于1966年在此渡口处建造了黄河源头第一座钢筋混凝土桥——黄河沿公路大桥。它把两岸的山川草原连接在一起。大桥北端，绵延的玛拉驿山在草原上宛如一只马蹄窝窝，黄河沿就居其间。
3、拉加寺渡口
是九曲黄河第一曲——玛沁县的一个文明古渡。它位于今果洛藏族自治州玛沁县拉加乡黄河北岸，原属同德县。历史上同德县是青海南部的交通要道，果洛地区的牧民到贵德、湟中、西宁等贸易集散地必经之路。
是那里的畜产品和内地的工、商、农产品的运输要道，又因在同德南部的黄河北岸拉加地方，是青南各地的贸易集散交易点，加之黄河两岸有许多牧业区和农产区及古文化遗址，拉加盛产砂金。故牧民称此地为“拉加从兰木”（即拉加商道）。因此在拉加寺附近的黄河上势必开辟渡口。
4、尕马羊曲渡口
尕马羊曲渡口处九曲黄河第二弯，即位于青海省兴海县与贵南县交界处的黄河上，西岸为兴海羊曲地方，东岸为贵南县境。尕马羊曲渡口是自古贯通兴海与贵南，乃至海南州及青海各地的黄河关津渡口。
扩展资料：
黄河北源发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉支脉查哈西拉山南麓的扎曲，南源发源于巴 喀拉山支脉各姿各雅山北麓的卡日曲，西源发源于星宿海西的约古宗列曲。呈“几”字形，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海。
黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。
黄河是中华文明最主要的发源地，中国人称其为“母亲河”。每年都会生产十六亿吨泥沙，其中有十二亿吨流入大海，剩下四亿吨长年留在黄河下游，形成冲积平原，有利于种植。
7. 日加寺是什么
侍
汉语汉字
侍：shìㄕˋ。《说文解字》：“承也。从人、寺声。”。敬恭承奉是侍之范式。
中文名
侍
拼音
shì
繁体
侍
部首
亻
侍之异体字：现在统一规范简化为“侍”。
现代释义
基本释义
侍shìㄕˋ
伺候，在旁边陪着：服～。～立。～者（侍奉左右的人）。～从。～读（给帝王讲学的人）。～坐。～役（仆人）。[1]
姓。
详细释义
侍[shì]
〈动〉
(形声。从人,寺声。本义:在尊长旁边陪着)
同本义
侍,承也。——《说文》
曾子侍。——《孝经》。郑注:“卑在尊者之侧为侍也。”
侍中。——《后汉书·邳彤传》。注:“有左右曹,入侍天子。故曰侍中。”
中常侍。——《后汉书·朱穆传》。注:“秦官也。”
使侍人僚租告公。——《左传·昭公二十五年》
遂即天子位,群臣以次侍。——《汉书·文帝纪》
余立侍左右,援疑质理,俯身侧耳以请。——明·宋濂《送东阳马生序》
引申为服侍、侍奉
子路、曾皙冉有、公西华侍坐。——《论语·先进》
媵侍于户外。——《仪礼·士昏礼》
执荐者百人侍西房。——《荀子·正论·五祀》
又如:侍面(当面孝敬侍奉);侍祠(陪祭);侍巾巾节(侍侯你梳头洗脸;做妻子的谦称);侍箕帚(服侍洒扫,即做婢妾的意思);侍班阁子(值班室。内侍与禁卫值日办公处);侍御(在天子左右侍奉车驾的人);侍立
恭顺地站立在旁边伺候;侍臣(侍奉帝王的廷臣);侍生(明清地方官拜访乡绅名流时的谦称;地方官见同辈或晚辈妇女时用的谦称;后辈对前辈的自称);侍中(官名。秦始置,两汉相沿,系正规官职外的加官之一。随侍皇帝)
进言,进献
迁我京职,则汝朝夕侍母。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
荀欣侍以选练举贤,任官使能。——《史记·赵世家》
〈名〉
侍妾;侍女
一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。——清·袁枚《祭妹文》
又如:侍儿(丫环;婢女;妇女自称的谦辞);侍妾(婢女);侍姝(姣美的侍女);侍姬(贴身侍女或姬妾
8. 拉达克寺庙
赞斯卡河谷，北边是喀喇昆仑山脉南侧的拉达克山，南边是喜马拉雅山脉西缘，东邻西藏阿里地区，西接兴都库什山脉，这里近乎与世隔绝，地貌风光呈现出一种野性与荒凉，赞斯卡山谷是印度次大陆上最偏远的地方之一，比印度北部其他地区的游客要少得多。对于那些有时间的人来说，这是一次真正的冒险。这里曾是吐蕃的一部分，山谷中散布着古老的佛教寺庙，其中一些需要徒步数天才能到达。在冬季，徒步旅行是唯一的选择，这里著名的为期一周的穿越冰川之河进入山谷的徒步旅行是一次千载难逢的经历。
夏天，在赞斯卡河的激流上漂流也越来越受欢迎。在一天的游览中，你可以到达 伟的印度河交汇处，正是这条河赋予了印度这个国家的名字。
拉加寺景点介绍 拉加日寺庙
1. 拉加日寺庙
1、西宁市湟中县塔尔寺
塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十年，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。
地址：青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇金塔路56号
2、瞿昙寺 文物保护单位2A景区
瞿昙寺，位于青海省海东市乐都县城南21公里处的马圈沟口。
地址：青海省海东市乐都区瞿昙镇新联村
3、大佛寺（青海省西宁市）
它建于公元990年(宋淳化元年），是藏传佛教的古刹，为藏传佛教后弘期复兴的圣地。
地址：青海省西宁市城中区教场街3号
4、文成公主庙
文成公主庙，别名“加萨公主庙”，相传系唐代藏民为纪念文成公主而建。
地址：青海省玉树藏族自治州玉树市巴塘乡铁力角村
5、赛宗寺 文物保护单位3A景区
赛宗寺，位于海南藏族自治州兴海县西偏南，在今桑当乡西18公里的赛宗山下。
地址：青海省海南藏族自治州兴海县子科滩切卜藏村
6、佑宁寺 文物保护单位
佑宁寺位于青海省海东市，是青海较大的藏传佛教寺院，号称“湟水北岸诸寺之母”。
地址：青海省海东市互助土族自治县五十镇寺滩村
7、隆务寺 文物保护单位
隆务寺位于青海省黄南藏族自治州府所在地隆务镇镇西山脚下，“隆务”系藏语。在安多地区，其规模、地位、影响仅次于甘肃省的拉卜楞寺和青海省的塔尔寺。
地址：青海省黄南藏族自治州同仁市隆务镇隆务庄村
8、结古寺 3A景区
结古寺位于结古镇东，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在中国藏区闻名遐迩。
地址：青海省玉树藏族自治州玉树市结古镇幸福巷
9、夏琼寺 文物保护单位3A景区
始建于1349年，为青海最古老的藏佛寺之一，夏琼寺总面积为27万平方米。
地址：青海省海东市化隆回族自治县查甫乡下曲加村
10、拉加寺（青海省果洛藏族自治州） 文物保护单位3A景区
拉加寺位于青海玛沁县东北部黄河北岸的拉加乡阿尼群贡山下，坐东向西，面临黄河。
地址：青海省果洛藏族自治州玛沁县拉加镇
11、曲格寺
位于河南县西31公里处。宁木特乡浪琴山下。
地址：青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县托叶玛乡
12、和日寺石经墙及和日寺 文物保护单位
和日寺是国家第七批清朝文物保护单位。位于县治西北90公里处，在今和日乡政府所在地南2公里的智合。
2. 拉加寺在哪里
中国渡口有扎陵湖渡口，位于青海省果洛藏族自治州玛多县西部。据历史记载，公元641年，唐朝文成公主远嫁西藏，开辟了我国历史上著名的“唐蕃古道”。
黄河沿渡口，位于青海省果洛藏族自治州玛多县政府所在地黄河沿镇，它是自唐代开始，我国从内地考过往西藏的重要驿站和古渡口。
拉加寺渡口，玛沁县的一个文明渡口，位于青海果洛玛沁县拉加乡黄河北岸，原属同德县。
尕马羊曲渡口，处于九曲黄河第二弯，即位于青海省兴海县与贵南县交界处的黄河上。
3. 斯古拉寺庙
土族人民的重要节日有，农历正月十四日佑宁寺官经会，二月二威远镇擂台会，三月三、四月八庙会，六月十一丹麻戏会，六月十三、二十九“少年”会，七月二十三至九月民和三川地区的“纳顿”(庆丰收会)等等。其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色。届时，除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会。此外，与汉民族一样，也过春节、端午节等。 春节。春节是土族最盛大的节 。节前十多天就开始各种准备，村村户户呈现出一片繁忙景象。除夕吃年饭，唱家曲，给将要出嫁的姑娘举行“戴天头”仪式，各家各户行接神礼，同时还要敬奉灶神和门神。大年初一，全家大小跪拜神佛，祈求一年平安。然后给远方亲友拜年，进行娱乐活动。正月十五年节结束。 观经会。亦称“观经法会”，土族语称“蓝迦”。青海互助等地土族的民间盛会。每年农历正月四日和六月初八、初九日在佑宁寺举行。届时，人们身着洁衣，到寺院磕长头，点酥油灯，滚忙茶(施舍茶)，布施，供饭，转斯古拉(转山)，煨桑等。瞻仰大型佛像，观看喇嘛跳欠(神舞)。此外，会上还进行物资交流和赛马、射箭等活动。 晒佛节，青海互助土族的节日，每年农历正月十五日举行。届时，佑宁寺的喇嘛们将香巴大佛像由大经堂檐前直挂到铺有地毯的经堂台阶上。虔诚的信徒们给佛像磕头膜拜，献上供品。喇嘛从早到晚诵经不停。附近的群众纷纷争相赶到庙中观拜。 正月十五。青海互助土族的节日，每年农历正月十五日过节。白天男女青年到威远镇看社火，晚上，在自家门前点燃十五堆火，全家大小都要从每个火堆上跳过三次，认为这样一年中全家人可以不得病，健康长寿。 擂台戏。亦称擂台会。青海互助一带土族的传统节日。每年农历二月初二日在县府所地在威远镇举行。宋代威远镇名为“牧马营”。节日这天，人们盛装打扮，纷纷来到会场。特别是许多著名的花儿歌手，远道跋涉而来，试与当地歌手比高低。人们各自选伴结伙，分成若干赛场，每组七至十人左右，在广场上摆开阵势对唱。当比赛进入高潮时，各场涌现出许多新的歌手，然后组成新的小组，继续比赛对唱。直到暮霭降临，人们才陆续离去，对歌优胜者被誉为“花儿王”，当众披红挂彩。除唱花儿外，节日的主要活动还有物资交流、唱戏、赛马、摔跤、武术表演等。 鸡蛋会：青海互助、大通等地土族的传统节日。节日时间为每年农历三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而异。届时，在寺庙里举行献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带许多熟鸡蛋，一是自食，二是相互敲击作戏。 青苗会。青海互助县龙王山一带土族的传统节日。每年农历三月至六月，由巫师择日举行。源自明洪武年间(1368-1398年)，龙王显灵，庇佑土族牧民的传说。节日早晨人们先到广福寺点灯焚香，顶礼膜拜，请出龙神轿杆、护法神箭，然后组成仪仗队前行，队伍排成单行，有的击鼓鸣金，有的吹海螺牛角，随行的众人手持柳条，直到大东岭休息，野餐，漫花儿，随后登山踏青，巡视田禾，并借用神的名义约束乡民不准在田地里放牧牲畜，不许砍树践踏青苗。此节，实为保护农业生产的一项活动。 花儿会。土族传统节日，节日时间因地而异。主要的花儿会有：五峰山花儿会，流行于青海互助一带，每年农历六月初六日于五峰山举行。五峰山座落在互助县西垣，因山峰形状与人手五指相似而得名。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺，风景优美。每逢节日，山上山下，锣鼓喧天，人来人往，川流不息，或观赏浏览，或赛歌比舞，台上纵情高歌唱花儿，台下集体对歌，此起彼伏。花儿会还是城乡物资交流的盛会。 此外，尚有农历五月初五日互助县东沟大庄花儿会；六月十一日的丹麻滩花儿会；六月十三日土观村花儿会等。 土族的传统节日还有每年春秋举行的祭敖包、青海互助县姚马庄等地每年农历六月初六日举办的朝 山会、青海同仁地区土族的民间节日鲁若节、青海民和县官亭、中川、甘沟一带土族的传统节日纳顿、青海互助、民和、大通及乐都、平安、湟中等地土族的宗教节日放官经、腊八节、青海民和一带正月十六日的刀山会(每隔二三十年举行一次)及二十日的正月二十节；民和官亭地区正月二十九日的火神节；青海互助东瀛地区二月初二日的二月二；互助一带二月初二或三月初三或四月初八日的跳神会；青海海东地区三月初三日的三月三节；互助一带的清明节；青海乐都、民和一带三月底四月初的祭祖节；互助一带四月初一至十五日的祭佛节；五月初五日的端阳节；七月初七日的七月七；乐都一带七月二十二日的祭财神节；八月十五日的中秋节(部分土族不过此节)；九月九日的重阳节；民和县三川地区九月九日的请神法会；互助一带秋收后的谢梱及十月初一日的祭碌碡；冬至日的冬至节；腊月二十四日的送灶神；互助一带腊月二十九日、正月十四日的打施食等。
4. 拉加寺在什么地方
拉加寺渡是九曲黄河第一曲——玛沁县的一个文拉加寺渡口。
它位于今果洛藏族自治州玛沁县拉加乡黄河北岸，原属同德县。历史上同德县是青海南部的交通要道，果洛地区的牧民到贵德、湟中、西宁等贸易集散地必经之路。
是那里的畜产品和内地的工、商、农产品的运输要道，又因在同德南部的黄河北岸拉加地方，是青南各地的贸易集散交易点，加之黄河两岸有许多牧业区和农产区及古文化遗址，拉加盛产砂金。故牧民称此地为“拉加从兰木”（即拉加商道）。因此在拉加寺附近的黄河上势必开辟渡口。
5. 拉加寺是什么派的寺院
琼贡山
拉加寺，玛沁东北约120里，坐落在琼贡山下向阳的暖坡上，黄河从南面流过。“1926年5月17日，拉加寺院依山傍水，黄河水从南面弯过，北面被称为阿尼琼贡的山，是拉加寺的山神。”“1926年5月26日，拉加寺院依山傍水，黄河水从南面弯过，北面被称为阿尼琼贡的山，是拉加寺的山神。”“1926年5月22日，登上拉加寺背后的琼贡山。琼贡山峡谷里除了两侧覆盖着刺柏和一些云杉，其余几乎是裸露的红紫色砾岩。”“1926年5月22日，登上460米高的琼贡山。悬崖顶周围生长着刺柏，俯瞰黄河在山脚下弯过，山脚下的拉加寺被挡住视线，黄河南岸草坡上的黑点是藏族游牧民帐篷。”
6. 米拉日巴寺庙
3000米。
米拉日巴佛阁是合作寺的一部分，位于合作寺东侧，它的全称是“安多合作米拉日巴九层佛阁”，始建于清乾隆四十二年（1777年），原建楼阁已毁于“文革”。现存建筑重建于1988年5月，历时四年落成。米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁。是藏传佛教格鲁派（黄教）在安多藏区最主要的寺院之一。
7. 日加寺是什么
寺，加偏旁可以成为“祷”字，组词为：祷告。
祷，读音为dǎo。
详细解释：
动词
(1) (形声。从示，寿声。向神求福的一种迷信行为)
(2) 祈祷，祈神求福
祷，告事求福也。——《说文》
祷，祭也。——《广雅》
五曰祷。——《周礼·大祝》。注：“祷，贺庆言福祚之辞。”
候禳祷词之祝号。——《周礼·小祝》。疏：“求福谓之祷，报赛谓之祠。”
既伯既祷。——《诗·小雅·吉日》
子疾病， 子路请祷。——《论语·述而》
秦襄王病，百姓为之祷；病愈，杀牛塞祷。——《韩非子·外储说右下》
以身祷于桑林之际。——《淮南子·主术》
(3) 又如：祷巫(犹言巫祝祈祷)；祷祀(有事祷求鬼神而致祭)；祷 (祈神降雨)；祷祈(祈祷)；祷牲(祈祷时所用的祭牲)
(4) 盼望——书信中用作敬词，表示期望和请求
君臣不同道，下以名祷。——《韩非子·扬权》
(5) 又如：切祷；是所至祷；祷切(书信客套用语，表示祈求急切)；祷盼(书信客套用语，表示祈求、盼望)。
8. 加查县寺庙有哪些
拉萨
若乘汽车从外地到拉萨，只有从青海的格尔木和新疆的叶城有班车直达，如果从云南或四川入藏，需要转车才能到达拉萨。
拉萨到周边较近的城镇（曲水、尼木、仁布、泽当、那曲、当雄、安多、工布江达等）和较远的重要城镇（八一、邦达、日喀则、亚东）有固定班车；拉萨到樟木、昌都、江孜、拉孜等偏远城镇无固定班车。到狮泉河、普兰、尼玛、芒康等地，只能包车或搭便车。
除长途站外，还有其他地点，在决定坐什么车之前应事先打听好。吉日旅馆附近的客运站分站有去日喀则的长途班车，娘热路民航售票处门口不时也有走青藏线去成都的长途班车等。另外，每天07:00左右大昭寺广场会有发往桑耶寺、甘丹寺等各寺院的朝圣班车。
拉萨北郊客运站
以长途客运为主，有发往那曲、日喀则、阿里、格尔木、香格里拉、仁布、萨迦等地的班车。
位置：拉萨市扎基路11号，近色拉中路。
拉萨东郊客运站
以短途客运为主，有发往八一镇、当雄、松巴乡、曲水、羊八井、甘丹寺、热振寺、林周县、墨竹工卡、羊卓雍措、桑耶寺等地的班车。
位置：拉萨市江苏东路3号。
拉萨西郊客运站（金珠路客运站、拉萨长途客运站）
以长途客运为主，有发往日喀则、山南、那曲等地的班车。
位置：拉萨市金珠中路1号。
温馨提示：每天早晨到中午有很多去往日喀则和泽当的私营小巴也从长途汽车站的门口发车，和国营的长途汽车竞争激烈，优点是车次多、方便，缺点是存在安全性隐患。在购票时要警惕扒手，还有些私营车主见了你的行李就往他的车上扛，比较可怕。
纳木措
若乘长途车从拉萨到纳木措，需要先从拉萨东郊客运站乘拉萨至当雄的班车，30元/人，然后在当雄找出租车进纳木措，一天往返约500元/车。从当雄县城三岔路口向北拐入一条土路，沿弯弯曲曲的当纳公路往高处爬行，这段路大约有60公里，翻过海拔5190米的那根拉山口，就能看到纳木措了。
温馨提示：当雄到纳木措的公路很好，但是由于要翻山，很多急弯，两边是峭壁和深谷，所以一定要找有经验的司机。
林芝
乘飞机或火车到达拉萨后，需在拉萨东郊客运站乘班车前往林芝地区最重要的交通枢纽林芝县的八一镇，两地相距406公里，行程约8小时，票价120元/人，金杯160元/人，一般不按时间发车，满人就走，人少时班车最少满16人就可走，金杯最少满8人才能走，八一镇到波密的票价为130元/人（仅供参考）。
林芝八一镇长途汽车站
八一镇客运站有发往区内米林、朗县、波密、派乡和察隅等地的班车，也有发往至成都、拉萨、昌都、山南方向的班车。此外，市中心的厦门广场上有大量私营的依维柯、富康、桑塔纳开往成都、拉萨方向。
八一镇--米林县：70公里，25元/人。
八一镇--朗县：241公里，105元/人。
八一镇--波密：240公里，120元/人。
八一镇--派乡：09:00,14:30发车，人多的话一般在16:00-17:00之间有加车，60元/人，行程约3小时。
八一镇--鲁朗：50元/人
位置：林芝地区林芝县八一镇厦门路
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