纳唐寺距日喀则15公里，于公元1033年由噶当派高僧洛佳扎始建。它虽远没扎什伦布寺那么宏伟浩大，但历史却比扎什伦布寺长四百多年。
纳唐寺建成以后，前后有不少有名僧人到这里讲经传法，如八思巴的主师钦木·朗嘎扎曾住在这里；一世0-根郭珠巴也曾在这里受戒，并学佛法，长达17年，以后建了扎寺，才搬到日喀则。
纳唐寺最为著名的是其印经院。公无1730年，当时西藏地区政府噶伦兼管后藏事务的颇罗鼐，为了抢救和发扬西藏古籍及经书，主持创建了这个印经院。这个巨大的印经院，修建了20多年。为完成这一浩大工程，颇罗鼐下令全-民，支差服役，建设经院；同时，又调集全藏书法家、刻工和画师，并结集了一批青年学习刻板技术。经过相当长时期的努力，纳唐寺的印经院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏经《
甘珠尔》108部，佛经疏注的《丹珠尔》215部，都是完整的精刻，经板上除文字外，还有套色板画。此外，又如《释迦百行传》等许多有名巨著，都是出自这个印经院。
纳唐寺印经院在印经事业上，比布达拉宫和德格的印经院，规模和贡献都大。同时，纳唐寺经院也在印经实践中，培养了一大批藏族刻印工匠，这对继承和发展西藏的印刷和文化事业，起着不可估量的作用。
纳唐寺曾遭破坏，1987年在废墟上修建了三个殿堂，殿堂内保存了当年七块十六罗汉的石雕，第八任住持巨屯·门朗措成30多岁时在石头上留下的一双脚印和先后搜集到的《
甘珠尔》、《丹珠尔》印经板8800块等文物。
兴唐寺风景区怎么走 兴唐寺能上去吗
兴唐寺风景区游玩时间
兴唐寺风景区游玩时间通常是早晨6:00~8:00。
一般人说一日之计在于晨，对寺院而言，也是正能量最为充分的时间段，当然，如果隔离寺院地理位置较远，能在上午赶到也是不错的，因为寺院的一些大型的法会，是在上午进行，如果碰巧赶得上观摩这些法事活动，也可以受到寺院正向能量气场的影响。
兴唐寺，位于洪洞县城东北30公里之苑川乡东北部的霍山中部，该寺西里即中镇庙，创建于唐贞观元年（627年）。
兴唐寺能上去吗
可以
兴唐寺风景区是太岳山国家森林公园八景区之一，位于洪洞县东北部，东和古县相邻，北与霍州毗连
可以上去，可开展探险、科研、森林浴等活动，既是游客游山览水、寻幽访古，消暑纳凉的一方胜境，也是陶冶情操、放松身心、增强体质的天然森林氧吧
兴唐寺老爷顶能开车上去吗
兴唐寺老爷顶能开车上去
老爷顶属于著名景点、回龙风景区（地址河南省新乡市辉县上八里镇回龙村）的一部分，去老爷顶景区游览需要购买的是回龙风景区的门票，团体、散客、香客等成人游客门票，在售票处购买的为48元
在线上预订购买的为40元，老爷顶景区，素有小华山之誉，为省级重点文物保护单位
洪洞县的旅游
洪洞县的全国重点文物保护单位主要有：玉皇庙、泰云寺、碧霞圣母宫、青龙观玄帝宫、净石宫、乾元山元阳观、兴唐寺等。主要遗址有：坊堆遗址、上村遗址、古杨侯国遗址、永凝堡遗址、侯村遗址等。 洪洞大槐树寻根祭祖园是国家AAAA级旅游景区，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，是山西省重点文物保护单位，其大槐树祭祖习俗收录国家级非物质文化遗产名录。截至2010年，景区已收集家谱、族谱1000余册，搜集整理出版与移民祭祖文化有关的书籍23种，拍摄音像光盘10余种。
景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗体验区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、牌坊、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。 广胜寺位于距洪洞县城15千米处霍山南麓，系全国首批重点文物保护单位。始建于东汉建和元年（147年），当时称阿育王塔院，又名俱卢舍寺。唐代大历四年（769年），汾阳王郭子仪奏请代宗皇帝李豫敕建重修，代宗准奏并赐额“大历广胜之寺”，意为“广大于天，名胜于世”，人们简称为“广胜寺”。主要建筑有上寺、下寺、水神庙三部分。除建筑外保存有壁画、木雕、泥塑等文物。
广胜寺现存飞虹塔始建于明代正德年间，是目前全国最精美、保存最完好的琉璃塔。清康熙三十四年（1695年）临汾盆地8级地震，此塔安然无恙。《赵城金藏》与《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗书》一同被誉为国家图书馆四大镇馆之宝。《赵城金藏》因刻于金代，后被供养在山西赵城县（今洪洞）广胜寺而得名。《赵城金藏》因其不凡的诞生经历，被后世高僧誉为“千古之一发心之大藏经”。 苏三监狱始建于明朝洪武2年（公元1369年），距今已有600余年的历史，是中国现存的唯一一座明代形制的监狱，也是现存最早的监狱。1959年被列为山西省重点文物保护单位。“苏三离了洪洞县，将身来到大街前。未曾开言心好惨，过往君子听我言。”因话本和戏剧而闻名的苏三，在中国几乎是一个家喻户晓的人物。玉堂春落难逢夫的故事，就发生在山西洪洞县，直到民国9年（1920年），洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。
监狱总面积为610平方米，由普通牢房、狱神庙、死囚洞、虎头牢、丈八墙、苏三井等组成。苏三还愿处（关帝庙）位于洪洞县城中心，创建于元大德十年（1306年），历代均有修葺增建，现存为元、明、清三代建筑。2004年被山西省人民 *** 公布为第四批省级重点文物保护单位。苏三还愿处（关帝庙）由关帝楼、《正说苏三》展厅、献殿、正殿等部分组成。关帝楼又名春秋楼，也称三真阁，高约22.7米，琉璃瓦剪边，为重檐十字歇山顶多层楼阁式建筑。献殿是进献供品的地方，献殿后方的正殿供奉的是关圣帝君。 兴唐寺旅游风景区位于洪洞县城东北30公里的霍山主峰脚下。霍山，古太岳山为五大镇山之中镇，兴唐寺是唐太宗李世民兴唐立国的发祥地。景区面积36500亩，自然生态植被保存完好，人文景观众多，著名的有石壶峡、飞瀑峡、人祖泉、打鼓泉、石人守山、休粮山、莲花峰、朝阳洞、老爷顶等自然景观和中镇庙、兴唐寺、杨家营寨等人文建筑遗址。
洪洞旅游景点有哪些
1、广胜寺
位于洪洞县县城东北17公里霍山脚下，寺始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。
2、洪洞玉皇庙
位于山西省洪洞县城西北5公里辛北村，元太宗已丑 (1229)年建，明、清和民国均有修葺。坐北朝南，分前后二进院落，前院南侧为戏台（以改观），东侧为玉皇庙大门。后院中轴线上由南向北依次排列为正门、仪门、玉皇殿，两侧建有东西朵殿、厢房。
3、洪洞关帝庙
位于洪洞县城文庙街，创建于元大德十年(1306年)，后历代均有修葺。关帝庙坐北朝南，占地面积1364平方米。沿中轴线由北向南依次为前殿、献殿、露台、戏台、春秋楼，两侧为东西廊房和钟、鼓楼。春秋楼又名三真阁，十字歇山顶楼阁式建筑。
4、洪洞商山庙
位于洪洞县赵城镇孙堡村，商山庙，因祀奉伏羲、神农、轩辕三皇而得名三皇庙。其创建年代不详，就其商山庙名称来看，创建时是为了祀奉秦朝末年隐居商山的信奉黄老之学的博士“商山四皓”而建。明代时改为祀奉三皇。
5、净石宫
位于洪洞堤村乡干河村，因建在村西净石山下而得名，创建于明弘治元年（1488年），后历代均有修茸。现存建筑为明中后期遗构，占地约5亩余，山门，融宁宫同在中轴线上，左右各有配殿、耳殿、建筑结构疏密得当，布局精巧，主次分明。
山西洪洞县属于哪个市
山西省临汾市
洪洞县地处山西省南部、临汾盆地北端，东隔霍山与古县为邻，西靠吕梁与蒲县相接，北与霍州、汾西毗连，南与尧都区接壤，因城南“洪崖”、城北“古洞”得名。全县辖15个乡镇、325个行政村，常住人口63.7万，是山西之一人口大县，总面积1494平方公里。
旅游景点
1、万圣寺
万圣寺原名小清凉寺，位于洪洞县城西25公里万安镇浅沟村西之佛出峡。创建于南北朝北魏的后魏时期（425-534），法舟法师主持修建。根据《赵城县志》记载，小清凉寺于金大定四年（1164）进行重建，改名为万圣寺。
2、青龙观玄帝宫
青龙观玄帝宫位于洪洞县城西南23公里龙马乡长命村西青龙山南端，俗称老爷顶，又称北顶。与尧都区界的南顶隔河遥相呼应，北望娄山，南连天石，形势蜿蜒，气势雄伟。青龙观的主殿为玄天上帝宫，简称玄帝宫。
3、兴唐寺风景区
兴唐寺风景区是太岳山国家森林公园八 区之一，位于洪洞县东北部，东和古县相邻，北与霍州毗连。可开展探险、科研、森林浴等活动，既是游客游山览水、寻幽访古、消暑纳凉的一方胜境，也是陶冶情操、放松身心、增强体质的天然森林氧吧。
山西的朋友，哪位去过临分，请问那里有哪些好玩的地方？
临汾历史悠久，是华夏民族的重要发祥地之一和黄河文明的摇篮，有“华夏之一都”之称。临汾具备非常丰富的旅游资源和非物质文化，当地有不少极具特色的景点。下面为您推荐几个必玩的：
1、洪洞大槐树明代移民遗址
洪洞县是中华民族古老文明的发祥地之一，被称为“华人老家”。境内著名的旅游景点有大槐树、广胜寺、苏三监狱、温家大院、兴唐寺风景区等。其中的洪洞大槐树明代移民遗址，是全国以“根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。景区内分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗游览区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。
2、黄河壶口瀑布风景名胜区
壶口瀑布位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上更大的黄色瀑布，也是中国的第二大瀑布。还是国内唯一的潜伏式的瀑布、移动式的瀑布。壶口瀑布7不同的季节、不同的时间、不同的水流有着梦幻般的变化，形成了奇绝壮观的八大景观：“烟从水底升，船在旱地行，未霁彩虹舞，晴空雨濛濛，旱天鸣惊雷，危岩挂冰峰，海立千山飞，十里走蛟龙。更好是4-5月份桃花盛开或是9-11月份雨季去，会比其它时候更让人震撼。
3、苏三监狱
临汾市洪洞县苏三监狱在国内是很少见的明代监狱，它共分为普通牢房和死囚牢房等，每件牢房仅四平方米，并且是属于终日不见阳光的，其中还有不少各种刑具实物，很是让人震撼。
4、 曲村天马遗址:“晋国霸业的见证”
曲村天马遗址为西周时期遗址，距今约3000年-2800年，位于山西省临汾市曲沃县东部和翼城县西部，覆盖天马、曲村、北赵、毛张等村。它覆盖了从新石器时代至金元明时代的四大文化层，核心部分是西周至战国时期的晋文化层。晋侯墓地的考古发掘成果，在1992年和1993年连续两年被评为全国十大考古新发现之一，2001年又被评为“中国20世纪一百项考古大发现”。
5、广胜寺:“现存最为完整的供奉水神庙宇”
位于山西省临汾市洪洞县广胜寺镇，始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称“广胜寺”。寺院分为上、下两寺和水神庙三处建筑。寺中的飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。寺庙中的水神庙是我国现存最为完整的供奉水神的庙宇，始建不晚于唐代，水神庙内的元代壁画以祈雨、行雨、酬神为主线，具有极高的历史、艺术价值。
6、千佛庵
千佛庵又名小西天，位于山西省隰县城西一里许的凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院，中国雕塑史上的绝唱，由明代东明禅师创建于明崇祯二年(1629)，因大雄宝殿内有佛千尊而得名，后因重门额题“道人西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名小西天。1996年经临汾市宗教部门批准为宗教活动场所。
7、临汾姑射（yè）山
姑射（yè）山又名石孔山，位于山西省临汾市尧都区金殿镇姑射村，距临汾城西35千米，方圆40平方千米。姑射山，属于吕梁山脉，以沟壑纵横，地貌奇待堪称晋西南之一大峡谷。南北两处仙洞相呼应，两洞中间横 一条深达50米的壕沟，也即峡谷，沟南称为南仙洞，沟北称为北仙洞，两洞间深沟隔断，无法逾越。
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唐山附近寺庙景点 唐山市区寺庙有哪些
1. 唐山市区寺庙有哪些
大成山有一个寺庙，在南湖也有一个新建的，如果有时间你还可以去迁西的景中山
2. 唐山有几个寺庙
2021遵化卧龙山开放时间，8:00~18:00。卧龙山自然风景区位于河北省遵化市东南20公里的娘娘庄乡下裕村境内。在112国道东侧。北至清东陵35公里，西至北京180公里，南至唐山50公里，天津180公里，公路、铁路交通十分便利。
卧龙山蜿蜓曲折，自西向东，由龙头、两个龙乳、龙脊组成一条蟠龙，故名卧龙山。以卧龙山为主体，旅游线路长达4公里：殿堂、寺庙依山而建，错落有致；多个景点自然天成，惟妙惟肖；景区林深树茂、鸟语花香。
3. 唐山市内的寺庙
市区大城市南麓，公园大门西侧的兴国寺 迁西景忠山上很多地方多可以
4. 唐山有什么寺庙吗
唐山兴国寺
兴国寺位于唐山市路北区大城山主峰南侧。史料记载，该寺始建于唐朝，相传唐王东征时曾驻扎于此，得胜归来后见该寺，取希望国家兴旺之意，故名兴国寺。历经辽、金、元、明、清至建国初期仍有僧人主持佛事活动，该寺在其历史上影响较大，文革遭到破坏，76年唐山大地震时被毁。因寺院周围遍植花椒树，所以民间又传称花椒寺。
5. 唐山市区寺庙有哪些地方
1、承德避暑山庄
承德避暑山庄是中国四大名园之一，也是中国园林史上一个辉煌的里程碑、中国古典园林艺术的杰作和中国古典园林之最高范例。山庄整体布局巧用地形，因山就势，分区明确，景色丰富，与其它园林相比，有其独特的风格。山庄宫殿区布局严谨，建筑朴素，苑景区自然野趣，宫殿与天然景观和谐地融为一体，达到了回归自然的境界；是河北旅游必经之地。
2、金山岭长城
金山岭长城位于河北省承德市滦平县与北京市密云县交界处，距离北京市区约130公里、承德避暑山庄80公里。由戚继光担任蓟镇总兵官时期（1567年—1582年）主持修筑，是万里长城的精华地段。因其视野开阔、敌楼密集、景观奇特、建筑艺术精美、军事防御体系健全、保存完好而著称于世，素有“万里长城，金山独秀”之美誉。
3.外八庙
避暑山庄周围的喇嘛教寺庙群是依照喇嘛教寺庙的形式修建，共12座，其中8座由清政府直接管理的寺庙被称为“外八庙” 。庙宇按照建筑风格可以分为藏式、汉式和汉藏结合式三种，吸取了汉、藏等各民族不同建筑的精华，气势宏伟，极具皇家风范。它们多是倚靠向阳的山坡层层修建，主要的殿堂耸立突出、雄伟壮观。
4.塞罕坝国度森林公园
塞罕坝国家森林公园位于承德市围场县，是木兰围场的一部分。这里有广袤的草原和森林，还有湖泊和山丘点缀其间，一片塞外风光，景色优美。每到秋季，森林和草原上红黄遍野，更是格外漂亮，是摄影师们的喜爱。另外，塞罕坝距离北京不远，是京郊地区可以方便的一睹塞外风光的较佳去处。
5.北戴河
北戴河地处秦皇岛市北戴河区东部沿海，东北至鸽子窝公园，一路都是沿海风光，温柔的海浪拍打着细软的沙滩，空气清新，树木苍翠，沿街两边都是2到3层楼的小洋房，游客冲着它的海景蜂拥而来。
6. 唐山有多少个寺庙
兴国寺位于唐山市路北区大城山主峰南侧。史料记载，该寺始建于唐朝，相传唐王东征时曾驻扎于此，得胜归来后见该寺，取希望国家兴旺之意，故名兴国寺。
唐山龙泉寺位于唐山南湖公园核心风景区，地处学院南路东侧、唐胥路南侧、南湖西岸，始建于唐代，毁于文革和唐山 地震，2010年启动复建工程
市区内就这么两个寺庙
7. 唐山市附近的寺庙
净觉寺，寿登寺，禅林寺，兴国禅寺，麻山寺，龙泉寺，灵照寺，石佛古寺，福山寺，药王寺。就知道这几个还有很多
8. 唐山市周边最大寺庙
唐山最大的湖(南湖)由一百多年的开滦煤矿采煤塌陷区形成最深可达数十米，相当于杭州西湖的近三倍大，集休闲，娱乐，度假游玩于一体，内有影视城，酒店，宾馆，高尔夫球场，庄园，水上乐园，天鹅湖动物园，寺庙，剧院，评戏院，世界各国珍希植物园，是居家旅游之首选
9. 唐山市区寺庙有哪些名字
青龙山位于唐山滦县新城西北约25公里，距唐山40公里，与唐山古冶区、丰润区毗邻
青龙山景区古代建筑遗址非常丰富，除三霄宫和延古寺外，历朝历代先后建有望海楼、罗汉洞、龙兴寺、云居寺、兴隆寺戏楼、碑林、山神庙、土地庙、财神庙、黄山士院、望海红崖寺等，同时还有卧佛、象山、阴阳二井等自然天成景观，每一处遗址和景观都有一个美丽的神话传说和历史典故，蕴藏了大量的民间传说和宗教文化。
10. 唐山市的寺庙有哪些
开放了。
唐山市大药王寺位于唐山丰南区东田庄乡王打刁村，寺庙始建于明嘉靖二十七年，数百年香火鼎盛，神奇传说众多，每年农历四月二十八是此庙庙会，方圆数百里的人们云集于此，求医、问药、烧香还愿、捐款捐物，来此庙敬香者据签布记载涵着7省18县。
药王寺主要建筑包括大雄宝殿、僧寮房、斋堂、观音殿、藏经楼、念佛堂、天王殿、钟楼、鼓楼、药王殿、四重配殿、山门、99米药王塔，安养院极乐园、往生堂和居士林等。
兴唐寺风景区怎么走（兴唐寺风景区怎么走公交车）
洪洞旅游景点有哪些
洪洞旅游景点有大槐树、广胜寺、苏三监狱、万圣寺、温家大院、兴唐寺风景区等。
“问我祖先在何处， 山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”。洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址，是海内 外数以亿计古槐后裔寻根祭祖的圣地。
几个世纪以来，古大槐树被 当作“家”、被称作“祖”、被看作“根”，成为亿万人心目中的故乡。
旅游贴士
景区门票
门票：80元/人。
免费政策：身高1.3米儿童、70周岁以上老人、现役军官、记者（凭有效身份证件）、革命伤残军人（凭本人军残证）免票。
优惠政策：1.3≤身高≤1.5米儿童、学生、60~70周岁之间老年人、残疾人凭相关有效证件可享门票挂牌价五折。
洪洞县属于哪个市哪个区
山西省临汾市
洪洞县地处山西省南部、临汾盆地北端，东隔霍山与古县为邻，西靠吕梁与蒲县相接，北与霍州、汾西毗连，南与尧都区接壤，因城南“洪崖”、城北“古洞”得名。全县辖15个乡镇、325个行政村，常住人口63.7万，是山西之一人口大县，总面积1494平方公里。
旅游景点
1、万圣寺
万圣寺原名小清凉寺，位于洪洞县城西25公里万安镇浅沟村西之佛出峡。创建于南北朝北魏的后魏时期（425-534），法舟法师主持修建。根据《赵城县志》记载，小清凉寺于金大定四年（1164）进行重建，改名为万圣寺。
2、青龙观玄帝宫
青龙观玄帝宫位于洪洞县城西南23公里龙马乡长命村西青龙山南端，俗称老爷顶，又称北顶。与尧都区界的南顶隔河遥相呼应，北望娄山，南连天石，形势蜿蜒，气势雄伟。青龙观的主殿为玄天上帝宫，简称玄帝宫。
3、兴唐寺风景区
兴唐寺风景区是太岳山国家森林公园八景区之一，位于洪洞县东北部，东和古县相邻，北与霍州毗连。可开展探险、科研、森林浴等活动，既是游客游山览水、寻幽访古、消暑纳凉的一方胜境，也是陶冶情操、放松身心、增强体质的天然森林氧吧。
兴国寺的简介
歙县为古徽州府治之所在地，练江即于旧城廓下流过。练江乃丰乐、富资、扬之、布射四水汇流而成，是新安江更大支流。自古以来就是皖南物产输浙之主要集散地之一。练江西侧就是风景优美的西干山，此山因毗邻府城，历来是徽州官、商、文士宴游之地。
唐高祖李渊建德二年（公元757年），于西干山麓滨江处，敕建“兴唐寺”。寺门雄踞两峰之间，大殿高耸，回廊翼旋，僧房依山层叠，更有圣像阁腾空飞跨于两岩之上，圣像阁后尚有应心阁。全寺气象恢宏，上依披云，下瞰练江，乃邑中最胜处。由于寺处练水之西，故当地人习称“水西寺”。
唐代大诗人李白在游历徽州时，就曾到寺中参拜，并留下《题兴安水西寺》诗一首，诗曰：“天台国清寺，天下称四绝。我来兴唐游，与中更无别。卉木划断云，高峰顶参雪。槛外一条溪，几回流碎月。”天台国清寺乃天台宗之祖庭，在隋文帝杨坚的资助下，早已是天下闻名的大寺院了，故李白称之为天下四绝之一，今李白将兴唐寺与国清寺相提并论，谓之“更无别”，可见当时兴唐寺的规模与地位亦非同一般了。
唐代宗李豫大历末年（779年）时任徽州司马的吕渭，在寺旁空地建堂，作公务闲隙读书之地，吕离徽他任时，此读书处即遗交寺用，后人因怀念吕渭在徽时之政绩，将其改建为吕公祠。
直到唐德宗李适贞元末年（805年），邑人张友正在《歙州披云亭记》中，在描绘兴唐寺时，尚称“回廊翼旋，飞阁云 襄，万家井邑在我宇下，实一方之胜概也。”可见兴唐寺历经一百五十年后仍辉煌如初。
兴唐寺兴盛之时，在其周边陆续兴建了许多寺院，并投在兴唐寺的门下，成为兴唐寺的下院（或称别院）。其中最有名的就是“罗汉寺”、“如意寺”、“经藏寺”、“等觉寺”、“福圣寺”、“五明寺”、“长庆寺”等，具体数已不详。但凡这些寺院的僧人，人均以“水西寺僧”称之。
唐末，寺内有高僧清澜，其人性格孤高，禅学深厚，但与婺州报恩寺僧贯休交游甚笃，贯休为唐末著名画僧，贯休在游歙时，住寺中“龙华精舍”，为寺里画了一佛（释迦佛）、二大士（文殊、普贤二菩萨）及《十六罗汉》图册，供奉于寺中。公元908年，《十六罗汉》图册被前蜀国（亦为五代十国之一）国主王建索去，藏于成都宫中。一个月后蜀主王建做梦，梦见有十五六个自称是歙地僧，要求放他们回去。于是就派内臣（太监）将图册 送回该寺，由此，便将“龙华精舍”改成了“应梦罗汉寺”，简称“罗汉寺”。然民间又有传说：贯休住在寺中，夜梦罗汉，第二天醒来，就依梦中所见之罗汉形象为之图画，故名《应梦罗汉图》。宋翰林学士欧阳炯曾有诗句言及此事，诗云：“忽然梦里见真仪，脱去袈裟点神笔。”至明末天启朝府志载此图册仅有一、二页，余不复存，后亦不知所终矣。
唐末义军蜂起，军阀混战，兴唐寺在战乱中损毁严重，到唐昭宗天复元年（902年），由吴王杨渥（五代十国中之吴国主）出资修葺，并改名为“延寿寺”。但延寿寺也未能使杨渥长寿，吴开平二年（908年），仅仅过了五年多，杨渥即被部将张颢、徐温杀死。
937年，江南一带又被南唐李昪所控制，于是“延寿寺”又恢复了“兴唐寺”的旧名。
到了宋太祖赵匡胤开宝九年（976年），赵匡胤病重，为给皇帝祈寿，“兴唐寺”又被改为“延寿寺”，同样延寿寺并未能延长皇帝的寿命，当年便薨于背痈。
宋太宗赵光义即位后，自太平兴国二年起，在全国各地将一些稍具规模之寺院，敕改为以自己年号命名的“太平兴国寺”，故在当时，“太平兴国寺”几遍及各州府甚至县境。太平兴国四年（979年），“延寿寺”敕改为“太平兴国寺”，并建戒坛，于每年圣诞日（皇帝诞辰）为沙弥(尼)授具足戒（比丘二百五十戒，比丘尼三百六十戒），由朝廷统一发给戒牒，自此沙弥（尼）升格为比丘（尼），就成为正式的出家人了。“太平兴国寺”是徽州地区唯一设有戒坛的寺院，其寺下别院也空前达到了二十四座之多，自然成了徽州首刹，西干山东麓几乎成了佛教天地。
北宋宣和三年（1121年），邑南乡绅黄备、张应周共同筹资合建七级方塔于长庆寺左，漱芳台下（即现称长庆塔），僧永朗为题记，元大历及明成化年间，张氏族人两次重修，明成历末张氏大晋复倡族人修葺，并勒石题识于二层西，今寺虽毁而塔犹存，为水西寺群唯一幸存之建筑遗存，现为安徽省文物保护单位。
北宋末，宋徽宗赵佶宣和四年（1122年），时任吏部侍郎的黎确于太平兴国寺前建“诸天阁”，此阁虽非太平兴国寺所建，然亦为佛教建筑，所供应为“护法诸天（神）”，故由寺僧常住以护持。此阁初时有十六间，该阁在元成宗大德四年（1300年）焚毁后。又有时任松江财赋提举之歙人汪孔昭（字德甫）父子重建，其规模更增至四十六间之巨，升阁周览，尽见一方之胜，太平寺僧于阁中立祠以祀。可惜到元末至正二十八年（1368年），再次毁于战火。到明初（年代不详）太平兴国寺僧容颜复建。“诸天阁 自建以来，进出水西诸寺，必经其间，故其重要性不言而喻，然时人多忽视，特予以补正。
宋代是太平兴国寺最兴盛之时，高僧大德累出不穷，然究其法脉自唐以来所传皆清原行思法系，如茂源和尚，谦禅师等，但自唐末至宋初，曹洞法系已成太平主流，特别如北宋哲宗元符二年于水西福圣院祝发（出家），后称雪窦禅师的嗣宗，以及后为长芦延寿禅师的智珍，均为曹洞法系中的重要传人。
到南宋后期，元军不断南侵，战火连绵，民生凋蔽，人口也不断逃亡，水西诸寺之损毁十分严重。到元朝统治确立后，太平兴国寺的二十四别院仅存十二，分别为长庆、观音、罗汉、如意、妙法、净名、经藏、等觉、崇寿、福圣、五明、兰若诸寺。
元末农民起义席卷全国，元朝被 *** 后，各割据势力的争斗，在江南仍持续多年，浙、皖、鄂一带成了主战场，徽地自难幸免。在此期间，又有观音、崇寿、兰若三寺被毁。于是连太平在内，水西止存十寺。这就是后人所谓“水西十寺”之来历。
自清初到清中叶，太平兴国寺内文人雅士常集聚于此，书画交会，诗词唱酬，香火又再趋鼎盛，其原因即源自一位僧人的到来，这位僧人就是渐江和尚——弘仁大师。
弘仁生于明万历三十八年1610年），俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。歙县东关桃花坞人。少年家道中落，拜当地名儒注汪无涯习五经，虽生活清苦，却事母至孝，一生未娶。
弘仁三十六岁时，即清世祖顺治二年（1645年），清军攻占徽州，弘仁与其师其赴福建投南明唐王政权抗清。次年失败，入武夷山避骓。顺治四年（1647年）依建阳古航道舟禅师披剃出家，法名弘仁，自取字渐江、无智。自此不再用俗姓名。
顺治六年（1649年），弘仁自闽返歙，入住太平兴国寺。弘仁在禅修之余，将主要精力用于诗画创作等艺术活动。其画师法宋、元，尤崇倪瓒、黄公望等画法。弘仁虽画师古人，却更师自然造化。自返歙后，每年必游黄山、富春，以真山真水为稿本，曾作黄山真景图50幅，笔墨苍劲整洁，富有秀逸之气，不落陈规，给人以清新之感，开中国画之一代新风。作为“新安画派”的奠基人，与查士标、孙逸、汪之瑞并称“新安四大家”，与髡残、石涛、八大山人同为清初四大画僧。
弘仁亦长于诗、书，有诗、书、画三绝之称。其楷书学颜真卿，行书学倪云林，亦工八分书与篆书。诗作为题画偈和后人辑录之《偈外诗集》等。
弘仁作为出家人，其画风格有冷、静、净之特点，部让人感觉寒气逼人，悲凉苍怆。又如古井之水，玉湖春冰，，无纤毫尘俗之气。
弘仁晚年退居五明寺澄观轩，潜心于诗画，远离官商纷扰。康熙二年（1663年）圆寂，葬于五明寺旁。渐江墓和五明泉，至今犹存，为徽州文保单位。
清咸丰元年（1853年），水西十寺在在太平军攻占徽州时，全部毁于战火中，在以后一百多年的岁月中，再也未能重建。
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