AA级旅游景区
阿扎村往东上坡30公里就可到达宗工布溶洞，此洞海拔4800米，因为在岩洞内有天然形成的佛和菩萨像十万尊，故此岩洞也称为“十万佛像岩洞”。
此圣地是莲花生大师的密刹，山形酷似放倒的白海螺。洞口深35.3米。宽26.4米，高约30米。洞内流出湍急的泉水，未进洞就先给人以神秘的感觉。洞口处有一座小拉康，内供莲花生塑像，面积约8平方米。
从洞口扶梯而上，是一个面积约60余平方米的平台，平合到洞顶高约20米，在洞的顶部和左右到处是大大小小的溶洞，成群的野鸽栖身其中。宗工布溶洞可分为四个岩洞，下部岩洞分为东西两方向的岩洞。
下部向东方向的岩洞有三个护门：形如卧虎的磐石、天然形成的象、天然形成的乌鸦护法。据说这些都是莲花生大师亲自安排的。在此岩洞内有许多奇特的天然形成的胜迹。
宗工布溶洞所在地山沟里树木花草茂盛，特别是洞周边长满了香草，好像专门为该洞敬供拟的。各类野生动物自由奔跑。可谓百鸟齐唱，鲜花烂漫。从岩洞的门旁喷涌出干净甘露水，潺潺流淌。此地是旅游爱好者的理想之地和修身养性的好去处。
第三十八世、禅宗第十一代、曹洞宗初祖：洞山良价禅师
师。生会稽俞氏。落发五泄。谒大沩。问无情说法话。不契。沩指参云岩。有省。礼辞云岩。因过水大悟。偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。师于唐大中末。开法新昌之洞山。盛化中外。又得曹山深明的旨。由是洞山玄风大播天下。师一日声钟坐化。众号恸不已。师忽开目。设愚痴斋。延七日乃寂。当咸通十年巳丑。寿六十三。谥悟本禅师。塔曰慧觉。
邈得师真 祇者便是 水影踏翻 如虎生翅
五位列开 拔诸见刺 大唱玄风 普天匝地
◎一九八四年二月二日．宣公上人作
洞山山洞谁居住 深水水深我涉足
虚实染净源不二 自他互易岂殊途
悟得体用真如理 解脱人法空性诸
去而复返睁双眼 愚痴大斋吃也无
良价（807～869），中国曹洞宗开祖。唐代会稽（今浙江绍兴）诸暨人[1] 。于江西宜丰县洞山创建禅宗曹洞宗新法，俗姓俞。
因良价住洞山首创禅宗新法，本寂居曹山续振此法，故后世将此法称为“曹洞宗”，为中国禅宗五家之一，并成为中国禅宗主流。
人物生平
早年
良价（807～869），中国曹洞宗开祖。唐代会稽（今浙江绍兴）诸暨人。于江西宜丰县洞山创建禅宗曹洞宗新法，俗姓俞。幼从师诵《般若心经》，至“无眼耳鼻舌身意”时，忽以手扪面，问曰：“我有眼耳鼻舌等，何故经言无？”其师异之，知其资禀异赋，遂令至五泄山从灵默披剃。二十一岁，至嵩山受具足戒。不久，谒南泉普愿，深领玄旨。又访沩山灵佑，参“无情说法”之话头。然不契。遂依灵佑之指示往诣云岩昙晟，举前因缘有省，然犹涉疑滞。于是更历参鲁祖宝云、南源道明等人。后于过水睹影时，豁然开悟。乃嗣云岩之法。大中（847～859）末年，于新丰山提撕学徒，不久，移豫章（江西省）洞山普利院盛振法化。
苦修
咸通十年（869）三月朔，剃发沐身，鸣钟辞众，大众恸哭不止。师忽开目谓曰（大正51·323b）︰“出家之人，心不附物，是真修行，劳生息死，于悲何有。”遂令主事僧办愚痴斋。由于众心恋慕不已，乃延七日，至八日斋毕，在方丈室端坐而寂，年六十三。敕谥“悟本禅师”，世称洞山良价或单称洞山。嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁、华严休静、青林师虔等二十六人。著有《玄中铭》、《丰中吟》、《宝镜三昧歌》等。
良价少时在本乡寺院出家，其师推荐他去随高僧灵默学禅。21岁时，良价到嵩山受戒，然后开始遍游四方，首先参拜普愿，初次对答就得到普愿高度赞赏，普愿对众人夸道：“此子虽后生，甚斟雕琢。”良价从此名声在禅林大振。之后良价往沩山参拜灵祐，又得灵祐介绍到云岩参拜昙晟。得昙晟正传后，良价继续云游，一日，在涉山溪时看见水中自己的倒影，顿时悟道，因而作一偈语：“切忌从他觅，迢迢与我流。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”
曹洞宗
创立之初
唐宣宗大中13年（859），良价云游到宜丰洞山，当地富绅雷衡为之捐地，良价从此在此创寺讲法，从学者时达500人。在洞山，良价倡立了“五位君臣”说，视佛性为世界的精神本体，万事万物为现象；作《五位显诀》，对其所创教义加以详细阐述。良价强调顿悟，反对“拘束其心”地渐悟。其禅风则以回互细密见称，一时风糜禅林。四方僧侣纷纷到洞山学法。弟子本寂师从良价数年并得良价衣钵，后又到曹山（今江西宜黄境内）进一步弘扬师法，愈使洞山宗风广扬。
影响
因良价住洞山首创禅宗新法，本寂居曹山续振此法，故后世将此法称为“曹洞宗”，为中国禅宗五家之一，并成为中国禅宗主流。日本僧侣瓦室能光也曾千里迢迢求法于良价，并在洞山住了30年。良价圆寂后，新罗僧人利严从良价另一法嗣道膺学法，归国后创须弥山派。公元13世纪，日本僧人又将曹洞宗传入日本，开立日本曹洞宗，与临济宗共为日本两大禅宗主要派别。《五灯会元》曾载道：“洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰：‘曹洞宗’。”
唐宣宗大中13年（859），良价云游到宜丰洞山，当地富绅雷衡为之捐地，良价从此在此创寺讲法，从学者时达500人。在洞山，良价倡立了“五位君臣”说，视佛性为世界的精神本体，万事万物为现象；作《五位显诀》，对其所创教义加以详细阐述。良价强调顿悟，反对“拘束其心”地渐悟。其禅风则以回互细密见称，一时风糜禅林。四方僧侣纷纷到洞山学法。弟子本寂师从良价数年并得良价衣钵，后又到曹山（今江西宜黄境内）进一步弘扬师法，愈使洞山宗风广扬。
影响
因良价住洞山首创禅宗新法，本寂居曹山续振此法，故后世将此法称为“曹洞宗”，为中国禅宗五家之一，并成为中国禅宗主流。日本僧侣瓦室能光也曾千里迢迢求法于良价，并在洞山住了30年。良价圆寂后，新罗僧人利严从良价另一法嗣道膺学法，归国后创须弥山派。公元13世纪，日本僧人又将曹洞宗传入日本，开立日本曹洞宗，与临济宗共为日本两大禅宗主要派别。《五灯会元》曾载道：“洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰：‘曹洞宗’。”
圆寂
唐懿宗咸通10年（869）3月，良价端坐圆寂，终年63岁。唐懿宗赐良价“悟本禅师”法号。良价真身葬洞山普利寺后，立石塔，称“慧觉宝塔”，俗称“价祖塔”，是为中外曹洞宗信徒共尊之祖塔。
生平作品如《娘回书》，为《辞北堂书》的回书。略云：“今已誓不还乡，即得从汝心。不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木，但如目连尊者度我，下脱沉沦，上登佛果。如其不然，有幽谴在，切宜体悉．．自从汝往他方。日夜常洒悲泪，苦哉！苦哉！”其母抑制爱子之情，只管激励的回书，值得感激；洞山看了，定必悲伤而难过。
传说
四十八岁入南泉以后，三十年不下山。南泉为归宗做忌设斋时问：“归宗还来也无？”大众无对，洞山出来礼拜云：“请师惩（问）起。”泉：“他来么？”洞山：“待有伴则来。”南泉抚其背云：“虽是后生，敢有雕琢之分。”洞山：“莫压良为贱。”
洞山初参灵?，灵：“名叫什么？”洞山：“良价。”“向上更道！”“向上即不名良价。”“要问什么？”“无情说法是什么？”“我这里无法可说，参云岩去！”
洞山与神山密，往访云岩路上，作过水偈。到某寺，洞山坐禅，神山一向睡；打醒他，他应答，洞山：“上座还会么？”神：“不会。”洞山：“既不会，作么生睡？”神：“会底人，还睡也无？”洞山不能答。神：“一条索子自缚。”两人过水，洞山：“莫错下脚。”（小心）神：“错即过不得也。”洞：“不错底事，作么生？”神：“共长老过水。”两人过木桥，洞山过了，拈起木桥曰：“过来！”神：“洞山 黎。”便放下木桥。
洞山曾访马祖法嗣南源道明，将到法堂，南源：“已相见了，不用更上来。”洞山返回禅堂，又去问：“适来道，已相见了也，什么处是与某甲相见了？”源：“心心不间断，流入于性海。”洞：“洎错放过。”五日后，告假，源：“有事嘱 黎，得么？”洞山礼拜云：“有什么事？”源：“多学佛法，广作利益。”洞：“多学佛法，即不问，如何是广作利益？”源：“一物也莫为，即是。”因是洞山留住两年。
洞山往访马祖法嗣鲁祖宝云，礼拜后，侍立。又出，又入来，鲁祖：“只恁么。”所以如此。洞：“大人不肯。”祖：“作么？取汝口辨。”留住数月。洞：“如何是言不言？”祖：“汝口在什么处？”洞：“某甲无口。”祖：“将何吃茶饭？”自后洞山云：“他不饥，吃什么？”
洞山访兴平，礼拜了，平：“莫礼老朽。”洞：“礼拜非老朽者。”平：“他不受礼。”洞：“亦不曾止。”洞山告假，平：“何处去？”洞：“沿流无所止。”平：“法身沿流？报身沿流？”洞：“忽不作如此见解。”兴平拍掌，以为“觅不得几个”。洞：“如何是古佛心？”平：“即汝心是。”“虽然如是，犹未是某甲问处。”“若与么，问取木人去。”“某甲有一句子，不借诸圣口。”平：“汝试道！看！”洞：“不是某甲。”
洞山行脚时，可能到过江西、安徽、湖北、湖南各省，都是洞庭湖东南方；曾一次到过河南嵩山外，没有到过江北地方。当时还是江西有马祖，湖南有石头的情势；他访过的，都是马祖石头系统，他是遍参最多的人。五十三岁住新丰山二年，移住江西洞山普利院十年。
金牛和尚，作饭供养众僧；抚掌大笑云：“菩萨子吃饭来。”僧问洞山：“抚掌大笑，是奴儿婢子不？”洞：“是！”“向上事，请师直指。”“忽未曾见汝问在。”僧：“只今现问。”洞：“唔！这奴儿婢子！”
洞山问僧：“离什么处来？”“离香严来。”“有什么佛法因缘？”“佛法因缘即多，只是爱说三等照。”“举看！”僧：“恒照、常照、本来照。”洞：“有人问此三等照也无？”“有！”“作么生问？”“作么生是恒照？又问常照。”洞：“好问处不问。”僧：“请师垂个问题。”洞：“问则有，不用拈出，缘作么故？黎千乡万里来，乍到者裹，且歇息。”僧得问头，眼泪落，洞：“哭作什么？”僧：“启和尚，末代后生，伏蒙和尚垂方便，得这个气道，一则喜不自胜，二则恋和尚法席，所以与么泪下。”洞：“唐三藏又作么生？从唐国去西天，十万八千里，为这个佛法因缘，不惜身命，过得如许多险难；所以道，五天犹末到，两眼泪先枯。虽则从此香严，千乡万里，为佛法因缘，怕个什么？”僧归香严。从容二日，香严戴帽子上堂，僧：“承师有言，恒照、常照、本来照，三等照则不问，不照时，唤作什么？”香严却下帽子，抛放众前。僧返洞山，具陈前事，洞山却低头，后云：“实与么也无？”“实与么。”“若也实与么，斫头也无罪过。”僧返香严，具陈前事，香严下床，向洞山合掌云：“新丰和尚是作家。”洞山示众云：“天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。识物灵照，内外空然，寂莫难见，其位玄玄。但向己求，莫从他借；借亦不得，舍亦不堪。忽是他心，不如自性；性如清净，即是法身。草木之生，见解如此。住止必须择伴，时时闻于未闻；远行要假良朋，数数清于耳目。故云：‘生我者父母，成我者朋友。亲于善者，如雾里行；虽无湿衣，时时有润。蓬生麻中，不扶自直；白砂在泥，与之俱黑。一日为师，终生为友；一日为主，终身为父。玉不琢不成器，人不学不知道。’”
咸通十年三月一日，剃发被衣，令击鼓，俨而往。大众号励，复觉曰：“夫出家儿，心不依物，是真修行，何有悲恋？”令办愚痴斋，乃至七日，浴讫端坐长往。
洞山━━中国佛教禅宗曹洞宗发祥地
洞山位于宜丰县同安乡洞山村，距县城21公里，景区规划总面积为9.68平方公里。2006年10月25日经省政府批准列为省级风景名胜区，2019年，被批准列为国家4A级景区。
唐大中十三年（859），高僧良价禅师来到洞山睹影悟道，与弟子本寂共同创立了中国佛教禅宗之一的曹洞宗。吸引了众多的佛僧和文人墨客，宋代著名的文人学者苏辙 、黄庭坚等都到过洞山观光游览，并写下了有名的诗篇。在中国成语中，有三十多条成语的出典与洞山或良价有关，如 “泥牛入海”、“千差万别” 、“鞍前马后”、“虎头蛇尾”等。
曹洞宗佛教远播日本、朝鲜等东南亚国家。日本、韩国就有曹洞宗信徒1000多万众之多。
洞山山门上“洞山禅林”四个字为已故中国佛教协会会长赵朴初亲笔题辞。
洞山景区主要景点有画壁、洞山山门、憩佛石、石上楠、红米埚佛塔林、逢渠桥、木鱼石、银瀑飞练、考功泉、夜合石、妙忠塔、夜合山塔林、七仙桥、罗汉松、普利寺、 中韩曹洞宗法脉源流碑、价祖塔等。
佛识慧集(二十四)：禅宗六祖
禅宗衣钵相传共有六世，亦即有六位祖师。
初祖——达摩。受佛陀派遣从天竺到东土传教，初到时梁武帝接见，因话不投机，便在嵩山少林寺面壁九年，后传衣钵给慧可。十月初五圆寂於东魏天平，葬熊耳山。
二祖——慧可。北魏洛阳人，初名神光，后在嵩山少林寺拜达摩为师，改名为慧可，承接达摩的衣钵，成为禅宗之第二祖，后到河南临漳县传法三十四年，享年106岁。
三祖——僧璨。二祖将衣钵传给僧璨大师，在安徽天柱山传教，后将衣钵传给得意门生道信大师。
四祖——道信。俗名司马，河南沁阳县人，出生湖北武穴市，生於北周静帝大象二年（公元前580年），圆寂于唐永徽二年（651年）享年72岁，他十二岁出家，派僧璨为师，苦修九年，将衣钵传给他，并送他偈语一首：“华种虽因地，从地种华生，若无人下种，华地尽天生，但往于后，必弘大益”。其意是你的佛法禅学已基本成熟，可以自立门户，弘扬禅业。道信大师得到三祖传给的衣钵，于隋仁寿三年去江西吉安参禅说法，唐武穗七年春又到湖北黄梅县说法。晚年将衣钵传给他的得意弟子弘忍大师。
五祖——弘忍。在湖北黄梅县城北13公里处，建造五祖寺，愿名东山寺，是弘忍大师说法道场，也是六祖慧能得钵之地。
弘忍是唐朝著名的高僧，他在黄梅弘法期间，倡导佛教顿悟观，实行农禅并重，为中国佛教禅宗的创立与发展作出了不可磨灭的贡献，被尊为禅宗第五代祖师。他的母亲周氏被唐朝女皇武则天赐封为圣母周氏，在五祖寺内供奉在圣母殿中。
六祖——慧能。人称南华六祖，南华六祖寺位于广东韶关市曲江县境内，是中国著名的禅宗祖庭，创造于南北朝梁天监年间，初名宝林寺，六祖住持宋朝初年赐名南华寺。六祖著有《六祖坛经》，是从《金刚经》悟起的，他用《金刚经》来宣传自己的思想。《六祖坛经》属大乘经典，始终贯穿“佛性”第一的思想。佛性是清净的，叫做“清净佛性”；佛性是智慧的，叫做“无上菩提”；佛性是真宝的，叫做“真如宝体”；佛性是可以求得的，叫做“清净法身”；佛性是能产生万物的，叫做“清净化身”；佛性是最高真理，叫做“真如本性”。六祖认为人人皆有佛性，只要能自悟，即可见佛，“心但无不净，西方去此不远”，“佛是自性作……自性迷，佛即众生，自性悟，众生是佛”，“法元在世界，于世出世间，忽离世间上，外求出世间”，“我心自有佛，自佛是真佛”很清楚，佛就在世间，佛就在眼前，佛就在自性，只要得悟，即可成佛，佛性无所不在。六祖还创三话头令众生修行，即一念不生、万缘放下，念佛是谁。悟得此话头便是佛。一旦自悟，即可成佛，所以成佛，得靠自己，“见自性清净，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道”。完全靠“自度”了，只有自度才是真正乘度到彼岸，靠别人度是不行的。
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宗工布溶洞(宗十万佛像)旅游攻略
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第三十八世、禅宗第十一代、曹洞宗初祖：洞山良价禅师
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洞山━━中国佛教禅宗曹洞宗发祥地
洞山位于宜丰县同安乡洞山村，距县城21公里，景区规划总面积为9.68平方公里。2006年10月25日经省政府批准列为省级风景名胜区，2019年，被批准列为国家4A级景区。唐大中十三年（859），高僧良价禅师来到洞山睹影悟道，与弟子本寂共同创立了中国佛教禅宗之一的曹洞宗。吸引了众多的佛僧和文人墨客，宋代著名的文人学者苏辙、黄庭坚等都到过洞山观光游览，并写下了有名的诗篇。在中国成语中，有
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名寺 | 云居山真如禅寺：佛教曹洞宗发祥地
本文字数：3199编者按：真如禅寺，位于江西省九江市永修县西北的云居山上，始建于唐宪宗元和年间（806年-810年），开山祖师为道容禅师。自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。今属省级重点风景名胜区。禅宗胜地真如禅寺，是全国汉传佛教三大丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。江西云居山真如禅寺来源：来
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桂林山水，记录和凝结着底蕴深厚的中华历史文化。文人墨客赞美桂林山水的诗赋和佛像遍布石壁岩洞，摩崖数量之巨在我国长江以南首屈一指，至今已达2000余件，成为全国六大石刻基地之一。其中“桂海碑”、“西山摩崖石刻”等最为有名，具有弥足珍贵的史料价值。我们此行原本以欣赏桂林山水的外在美为目标，不曾想仅仅象鼻山、伏波山、叠彩山的摩崖石刻已然精彩纷呈。那份厚重的历史人文画卷堪为千古不朽，正是应了“游山如读
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