甘肃的郎木寺拥有我国目前藏区里唯一能够让游人参观的-台。-是藏民们能够享有的最高等级的葬礼。藏民的尸体被秃鹫吃的越干净，说明他的灵魂升天转世的越快。
山顶飘着各色嘛呢经幡，还有成群的秃鹫在盘旋，它们是藏族人民心中神的化身。-台没有想象中那种阴森与恐怖，在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带有重生与超脱的意味，是藏区信教群众最后的回归，他们用-这一具体方式呈现人类回归自然这一法则。这里独特的藏族丧葬文化风貌，近几年吸引了成千上万的旅客来这里探密。
用时参考
1-2小时
交通
1、从夏河、临夏、合作、玛曲等地都有班车直达郎木寺，夏河至郎木寺71.5元/人，每天6:40、7:40各一班，淡季时偶有变化；从夏河包车经桑科草原、尕海湖前往郎木寺，费用在500元左右，从尕海湖包车到郎木寺100元左右
2、兰州没有直接到郎木寺的车，一般都在合作转车，到合作42元/人。在合作汽车总站可以换乘到郎木寺的车，合作到郎木寺的车票50元/人，每天6:30、7:20、12:00各一班；也可在兰州汽车南站乘坐兰州到迭部的班车，至郎木寺桥处下车然后徒步约3公里可以到达
门票
进入郎木寺镇不收费，郎木寺30元/人(包括-台)
开放时间
8:00-17:00
景点位置
甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺西北300米
直贡梯寺！藏地最大的天葬台
大家好，我是索南益西，藏传佛教信徒，多年藏传文玩玩家。今天跟大家了解一下神秘的灵魂超度
你知道人去世后是怎么超度灵魂的吗？
在拉萨不远处的墨竹工卡有这样一座寺庙拥有着世界上最大的天葬台之一是世界上最繁忙的天葬台每天有无数的灵魂从这里超度，进入轮回
据说，世界上有三个最出名的天葬台，一个是密宗大师龙树开辟的印度斯白天葬台，举世闻名的“神奇尸体讲述的故事”，便是以斯白天葬台为背景产生的；
直贡梯寺天葬台由直孔噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟。 这三个天葬台中，直贡天葬台最高、最大，有永生永恒之地之称。
直贡天葬台是西藏最繁忙的天葬台，有的尸体从拉萨、山南，甚至从林芝、那曲等地运来进行天葬。
藏胞们还相信，直贡天葬台是四位空行仙女从印度斯把天葬台搬来的，四只神鹰也跟着飞到这里停落在葬场四周。
奇怪的是直贡梯寺的天葬台每天处理大量的尸体居然闻不到有任何异味。据传此处天葬台经过殊胜加持，尸体清净彻底，污秽不能污染。传染病亡故的尸体送到此处能防止传染病的流行。顺时针右绕途中有焚烧亡者头发及骨头的寂静灶与刻满经文的嘛尼堆。天葬台的上方高处是葛举派历代大成就者涅槃后的舍利塔。
据说，印度斯白天葬台和直贡梯寺天葬台之间有一丝阳光联结着，死者的灵魂可以顺着这一丝阳光活动于印度和西藏之间。另外，闻名全藏的马年转冈底斯山、猴年转杂日神山均为该寺所创。
而最近几年出名的色达喇荣天葬台，只是因色达僧人那铺天盖地的令人惊艳的红房子而出名。 但凡是藏族人们都很清楚，历史最久最出名，对他们来说最值得信赖和最愿意去的还是直贡梯寺，那个被称为直孔曲佳的永生永恒之地。
直贡梯寺很漂亮，金顶红墙的直贡梯寺坐落在巍峨的雪山之下，悬崖峻岭之间。因为时间的悠久，并且还是藏传佛教直贡噶举派的庭祖，因为这里也被称为藏传佛教最佳场所。近距离地走到这群宏伟的建筑前，很难想象在没有现代化工具的时候，他们是如何创造了如此庞大的建筑群，感到无比的震撼。
直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边，附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院。据说历史上曾经有30处之多，现存的至少有六七处。山涧深处有德仲寺，为著名的尼姑修行地。德仲温泉水量充足，热度适中，能医多种疾病，历史上享有盛誉，来此旅行观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游，还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等等。
直孔灌顶，超越自然生理的神奇力量
直贡梯寺最神奇、最出名、最让人匪夷所思的事情就是灵魂超度直孔灌顶了。
传说人去世之后，灵魂要从肉体上脱离。离开肉体有两个途径：一个是向上从人头骨的天灵盖出去，一个是向下从排泄通道出去，灵魂若能从头顶上出去那么转世之后人就会特别聪明，有可能进入“三善趣”（即天道、人道、阿修罗道）；反之就很愚钝，很有可能进入“三恶趣”（即地狱道、饿鬼道、畜生道）。
直贡梯寺灵魂超度独具特色，名震四方。人去世之后，活佛对着尸体念经超度，单纯只是念经就能使头骨出现一个洞，灵魂从这里出窍，进入三善趣。
如果没有灌顶成功，需要你到直孔寺天葬场用头轻轻碰那里的玛尼石，死后也会进入三善趣。其它的寺庙是没有这个特殊功能的。这种灌顶方法只有该寺的活佛才能施行。
让人奇怪的是，直贡活佛念经超度形成的这个空洞，没有天葬前是看不到的，因为头骨还是被包在头皮头发的下面。等到天葬时被神鹰吃得只剩下头骨的时候，才能看清楚那一圈黑色的印记，那就是灵魂出窍的地方。
舍身布施，回归自然的天人合一
我们汉族人在亲人去世后注重“入土为安”，但是藏族人却是注重“回归自然”。
藏族是个全民信教的民族，从小受家庭环境和社会大环境的熏陶，对于他们这些佛教信徒来讲，死亡并非意味着生命的终结，精神与肉体的脱离只是六道轮回之中的一个过程。因此。西藏众多的丧葬形式都与佛教相关，是结合逝者的身份和死亡方式以及所处环境而形成的一种特定的仪式。
他们用一生的爱恋与心意崇敬着那些养育他们的山脉、河流、峰峦、谷地和在这些土地上生活着的生灵，即使生命肉体死亡了消失了，也要成为一块让鸟儿可以食用的食物，他们把虔诚的信仰和不变的忠诚全都沉淀进这天葬的路上，那是他们认为舍身布施、回归自然、天人合一的美好归宿，那是他们对自然赐于他们这一生的最后感恩。
今天索南益西就跟大家分享到这里，下期再见。大家有什么问题可以加我微信zangchuan888，欢迎大家跟我一起交流探索藏传文玩的奥秘。
世界上最大的天葬台直贡梯寺
世界上最大的天葬台直贡梯寺位于西藏拉萨市墨竹工卡县门巴乡。直贡梯寺以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为蓝本兴建，整个寺庙坐北朝南，坐落陡峭的半山腰上，占地面积约3000平方米。2013年之后当地已经通过立法禁止游客参观、拍摄、宣扬与天葬、天葬台有关的内容。目前游客前往直贡梯寺只能远远观望山腰处的天葬台。
直贡梯寺距离拉萨市区130公里，自驾前往需要3个多小时。如果坐车前往，需要早上7点前到拉萨东郊客运站坐车，每天一班，各位朋友一定要注意调节时差以免错过班车。一般车票40元左右，中型大巴车，进入省道302后手机信号逐渐减弱直至没有信号。大巴车一般中午抵达直贡梯寺后会停留一个小时，然后下午原路返回。如果错过班车就只有包车或者在当地住宿一晚。
每年藏历3月28～29日直贡梯寺会举办杜基嘎尔、藏历4月25日举办直贡昂，场面很壮观，非常的热闹。此时众多喇嘛僧侣头戴各种恐怖面具、手持各类法器、兵器，在开阔的场地中跳宗教舞蹈，然后焚烧贡品，以驱一年之邪，祈来年之福。
相传这是当年莲花生为了推行佛教西藏化，将西藏土风舞与佛教内容结合，创造的一种驱鬼逐邪的寺庙宗教舞蹈，反映了人们娱神、破灾、图腾崇拜的一种心理。目前该活动已经成为国家级非物质文化遗产。
直贡梯寺的天葬台号称是永生永恒之地。天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成。每次仪式开始时天葬师要先点燃火把，然后诵念经文超度，手摇卜朗鼓，吹起人骨做的号子，山上的秃鹰听到后便会聚集过来，等天葬师分解喂食。一般从正脊下刀，男左女右，第一刀直接割到脚掌，再逐步分解。
特别有兴趣的朋友也可以尝试从门巴徒步前往，但是要注意合理安排体力和时间，当地住宿条件、手机信号等配套都极差，切记遵守当地法律法规、注意人身安全。
拉萨色拉寺：寻觅那神秘的天葬台
说起拉萨的三大寺庙，大家最先想起的就是大昭寺与小昭寺，但三大寺庙中并没有大昭寺 与小昭寺！拉萨的三大寺庙是哲蚌寺（拉萨市区西部）、甘丹寺（拉萨东40公里）和色拉寺（拉萨北部）今天我们一起拜访一下可以看到天葬台的色拉寺。
“色拉”与色拉油一点关系也没有，在藏语中，“色拉”指野玫瑰，据说当年（1419年）宗喀巴的弟子绛钦却杰兴建此寺的时候，正是满山坡的野玫瑰花开的时候，于是就给此寺庙起名为“色拉寺”
色拉寺内保存最多的要属金刚佛像了，据说有上万个，最最出名的就是色拉寺大殿里的“马头明王”像。马头明王是观世音菩萨愤怒时候所呈现的形象，其双目圆睁、怒发竖立，相貌凶恶，令人毛骨悚然。再看身上，穿的是虎皮围裙，头上顶的是三个马头，三面六臂形容他最合适。先看其右上的手，第一只手持的是金刚杵，第二只手持的是三叉戟，最下面的手持的是剑；再看其左上边的手，第一只手施无畏印，第二只手持矛，最下边的手持索套。这个形象是菩萨所化形象之一，可以摧灭一切魔障，消除众生的无明烦恼。
除了金刚佛像，色拉寺内更藏有大量的“宝贝”，比如明成祖赐给释迦益西的《大藏经》、比如檀香木雕刻的十八罗汉、四大天王，比如用金汁抄写《甘珠尔》经书，比如释迦益西的彩色丝像，至今500多年了看起来色彩依然鲜艳无比（后移至西藏博物馆）。
来到色拉寺，还要必须看一下每天下午的三点的辩经活动，什么是辩经？辩经是藏传佛教中最为普及的一种学习经文的经典活动，喇嘛们围坐在一起，互相讨论，互相辩论，你可以坐在榆树下看着他们辩经时夸张的肢体动作，那宽大的僧衣和佛珠随着动作扬起而摆动，时而击掌，时而右手向后高高扬起，时而两只手相击啪啪之响。你虽听不懂他们的语言（说的都是藏文或梵文），也不知道他们辩论的结果谁胜谁负，但你确实被他们震撼到了，被他们的的专注吸引住了，被他们聚精会神征服了……
色拉寺的后山，有一处天葬台，需要爬山到帕邦喀，有点远，爬山有点累，上午会有天葬、下午一般就没有人看守了
朗木寺天葬台旅游攻略
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