白马藏羌村寨
白马人的生活习俗与藏羌汉民族文化有着千丝万缕的联系，白马民俗的形成与白马人居集地地域特征以及周边民族对白马民俗的影响和发展，起着十分重要的作用。本文通过对位于甘肃省甘南州境内的博峪村的实地调查，试图从地域、人文、宗教和习俗几个方面，对白马民俗的形成作出一个理论上的界定。
丰城旅游景点白马寨古村 - 丰城白马寨古村图片
1. 丰城白马寨古村图片
赣派建筑，又称赣式建筑、江右建筑，是江右民系的传统建筑。赣派建筑主要分布在江西一带，在湖南东部、湖北东南部、安徽西南部、福建西北部也有大量分布。赣派建筑是江西民居的代表，布局简洁，朴实素雅，是赣派民居建筑的主要特色。
赣派建筑包括赣派民居、赣派宗祠、赣派骑楼等。代表性的村落有乐安县流坑村，抚州市东乡区上池村，吉安市钓源村，泰和县爵誉村，丰城市白马寨村、厚板塘村，安义县罗田村、京台村、水南村，赣县白鹭村，铅山县河口镇，贵溪县上清镇，广昌县驿前镇，宜黄县棠阴镇等村镇。
2. 江西丰城白马寨图片
名胜古迹 丰城洪州窑 为我国唐代六大名窑之一，创烧于东晋至南朝，盛于唐，衰于宋，连续达1500多年。洪州窑中心遗址位于丰城曲江镇罗湖村一带丘陵地区，总面积3万余平方米，地面堆积物达4-5米厚。现有发掘的龙窑遗址两座，长35米，现在原址上建保护房一座。1992年至1996年进行的发掘，出土国家一、二、三级文物137件，参考标本2132件，品种繁多，造型美观，反映了汉唐时代高超的制瓷技艺。 白马寨古村 位于丰城市张巷镇南部，丰抚公路中段。白马寨现存古建筑89栋，匾额126块。白马寨古建筑门的形式丰富多彩，有一字门、八字门、拱券门、贴壁垂花门、牌楼式门、复合式门等，门上遍饰石雕、木雕；造型生动，工艺精湛，在江西首屈一指。古建筑匾额书法的艺术水平也十分高超，有行、楷、隶、篆、魏、草及钟鼎文等。内容取材多在《四书》、《五经》及历史典故。白马寨有集佛、道、俗神于一体的北屏禅林，有树洞可容50余位小学生的千年古樟，有预测人文兴盛的香泉井和全国唯一的地师府，各家文物众多，其中不乏珍品。 厚板塘古村 位于筱塘乡北部，现有古民居建筑30余栋，主要为清代中晚期建筑。厚板塘村古民建筑整齐严整，从西至东分别排列着"侯祚东绵"门楼、大夫弟、进士第、文林第门和逊守公祠。该村古民居建筑的特点是形制巨大，造型古朴。其中大夫第宅共有四进十二天井，占地面积近3000平方米。各宅之间形成整齐的巷道，古宅侧墙开有侧门，侧门之间以过道廊顶相连，有的甚至是廊屋，形制十分奇特。各宅散落大型汉白玉圆鼓形石凳，石鼓上各刻尖耳衔环兽二只，这种汉白玉石鼓为丰城仅见。因周围环境十分地潮湿，整个村落地基高出地面1.5米左右，排水系统也很发达。村前有大片湿地，每年白鹭成群，十分壮观。 罗山 罗山地处丰城南境洛市镇境内，海拔962.5米，总面积约88平方公里，原名池山,山顶有一水池。晋道士罗文通数十年隐居此山，后称罗山，此山风景名胜有名，有三叠泉、百丈瀑布，有香炉碗水如镜，长年不涸，可供饮喝。还有九曲涧、仙人厨、雷公宴、九狮会、十三飞龙山、许逊师娘谌母殿等景点，游人不断。 玉华山 玉华山地处丰城南部山区的荷湖乡境内，海拔1169.9米，为丰城市最高点，奇山环绕，峭立碧空，该山又名着棋峰，似二仙对奕，12个山峰围在旁边观望，十分有趣。在山脚高峰上茶坑村后，有一颗两三百年的杉柏树 ，高三丈多 ，树冠宽两丈余，每年炎热之时，天气久晴，树上便落下雾雨，人立树下顿觉清凉，久立头发衣服沾雨轻湿，当地人称它“落雨树”。
3. 丰城市白马寨旅游景点大全
名胜古迹 丰城洪州窑
为我国唐代六大名窑之一，创烧于东晋至南朝，盛于唐，衰于宋，连续达1500多年。洪州窑中心遗址位于丰 曲江镇罗湖村一带丘陵地区，总面积3万余平方米，地面堆积物达4-5米厚。现有发掘的龙窑遗址两座，长35米，现在原址上建保护房一座。1992年至1996年进行的发掘，出土国家一、二、三级文物137件，参考标本2132件，品种繁多，造型美观，反映了汉唐时代高超的制瓷技艺。
白马寨古村
位于丰城市张巷镇南部，丰抚公路中段。白马寨现存古建筑89栋，匾额126块。白马寨古建筑门的形式丰富多彩，有一字门、八字门、拱券门、贴壁垂花门、牌楼式门、复合式门等，门上遍饰石雕、木雕；造型生动，工艺精湛，在江西首屈一指。古建筑匾额书法的艺术水平也十分高超，有行、楷、隶、篆、魏、草及钟鼎文等。内容取材多在《四书》、《五经》及历史典故。白马寨有集佛、道、俗神于一体的北屏禅林，有树洞可容50余位小学生的千年古樟，有预测人文兴盛的香泉井和全国唯一的地师府，各家文物众多，其中不乏珍品。
厚板塘古村
位于筱塘乡北部，现有古民居建筑30余栋，主要为清代中晚期建筑。厚板塘村古民建筑整齐严整，从西至东分别排列着"侯祚东绵"门楼、大夫弟、进士第、文林第门和逊守公祠。该村古民居建筑的特点是形制巨大，造型古朴。其中大夫第宅共有四进十二天井，占地面积近3000平方米。各宅之间形成整齐的巷道，古宅侧墙开有侧门，侧门之间以过道廊顶相连，有的甚至是廊屋，形制十分奇特。各宅散落大型汉白玉圆鼓形石凳，石鼓上各刻尖耳衔环兽二只，这种汉白玉石鼓为丰城仅见。因周围环境十分地潮湿，整个村落地基高出地面1.5米左右，排水系统也很发达。村前有大片湿地，每年白鹭成群，十分壮观。
罗山
罗山地处丰城南境洛市镇境内，海拔962.5米，总面积约88平方公里，原名池山,山顶有一水池。晋道士罗文通数十年隐居此山，后称罗山，此山风景名胜有名，有三叠泉、百丈瀑布，有香炉碗水如镜，长年不涸，可供饮喝。还有九曲涧、仙人厨、雷公宴、九狮会、十三飞龙山、许逊师娘谌母殿等景点，游人不断。
玉华山
玉华山地处丰城南部山区的荷湖乡境内，海拔1169.9米，为丰城市最高点，奇山环绕，峭立碧空，该山又名着棋峰，似二仙对奕，12个山峰围在旁边观望，十分有趣。在山脚高峰上茶坑村后，有一颗两三百年的杉柏树 ，高三丈多 ，树冠宽两丈余，每年炎热之时，天气久晴，树上便落下雾雨，人立树下顿觉清凉，久立头发衣服沾雨轻湿，当地人称它“落雨树”。
4. 丰城白马镇
亲爱的百度用户：
您好！
很高兴为您解答！
为您查询到以下相关信息，据此进贤是南昌辖区，应该是曹王或吴王的后代，因此算是李世民后代有理据。建议您要去相关祠堂了解更详细的信息！
江西李氏的五大世系
李华林曾经考证过，除西平堂李氏外，江西还有4个主要的李氏世系，分别是：丰城的曹王世系李氏、丰城的滕王世系李氏、永修的吴王世系（磨刀）李氏和福建上杭李氏。
丰城的曹王世系李氏，即唐太宗幼子曹王明后裔。曹王明五子李偲的后代李崇在唐昭宗景福二年（即公元892年）出任荆州刺史，乾宁元年（即公元894年）改洪州刺史，乾宁三年遇兵变身亡。葬洪州新建县至德观生米山之阳。在这次突变后，李崇的家人无心于官场，从子李枢，就是李暕的三世孙，游学来到丰城县广丰乡之葛山，求学于葛天旻，居家葛山，其四世孙李贵再迁居丰城县长宁乡之罗田，逐成当地望族，俗称丰城罗田李氏。李崇的儿子李蓬 仕隐居江西临川大岗之乔上，子李胜迁居丰城县正信乡即现在的段潭乡，二世孙李从，字伯顺，择地依湖建村，逐成当地望族，俗称丰城湖茫李氏（即下李）。
丰城的曹王世系李氏，在丰城约2万余人，主要分布在宜春、抚州，以及南昌周边县区。外省主要在湖北大部分地区，福建的南平地区、广东的英德地区，四川一些地区和山东的定陶地区等。
丰城的滕王世系李氏，是唐高祖李渊幼子滕王李元婴的后裔，李元婴曾封滕王，遥领洪州都督。唐朝末年五代初年，滕王李元婴的裔孙李荣，居家山西上党，生有五子，次子李神福携三子承鼐、承鼎、承鼒来豫章平乱，唐哀帝天祐三年（即公元906年），李承鼐领偏帅印至江西丰城杨梓洲象牙潭溺水阵亡。李神福痛失长子，无心回上党老家，带领幼小的长孙，为儿子守墓居家枫林。次子李承鼎居家白州，二世孙李安乏嗣，立李承鼒三世孙李士玑为嗣。三子李承鼒居家丰城湖茫南头历上，二世孙李霸定居湖茫，逐成当地望族，俗称丰城湖茫李氏（即上李），其开基祖李承鼒。李霸四子李士玑过继到白州为嗣，白州李氏与湖茫上李同脉。
丰城的滕王世系李氏，在丰城人数不多，约2千余人，但迁居在外的后裔特别多，目前主要分布在宜春地区、南昌周边县区。外省主要在湖北大部分地区，四川一些地区等。
永修的吴王世系（磨刀）李氏，即唐太宗三子吴王恪的后裔。吴王恪的九世孙李衜（dao音）辅佐唐朝末帝唐哀帝，任太子太傅，但当时朝政已被梁王朱温控制，公元905年六月，爆发“白马之变”。此时唐哀帝已知道自己的命运，密召李衜，令其携带皇家族谱逃离西安。李衜带领少部分家族成员先是到湖北，随后逃到江西永修县的深山里名叫磨刀的地方隐居下来。一说开始就没有磨刀这个地名，是李衜为了不忘记国破家恨，时刻教育子孙们学文习武，恢复李唐政权，就在家门口的一块大岩石上磨刀磨剑，外姓人称他们为磨刀李家，开基祖为李。
永修的吴王世系（磨刀）李氏，原是人数众多的望族，现在磨刀村的人数不多，约200余人。但是，迁居在外的后裔特别多，从磨刀李村迁分出去后裔，在外建村都成为当地的望族，李后裔号称有40万之众。
永修的吴王世系（磨刀）李氏主要分布在九江、抚州，以及南昌周边县区，外省主要在湖北大部分地区，四川部分地区以及长江以北部分地区。
辛苦答题，只为您的肯定，如有用，请采纳，谢谢！
5. 丰城白马寨古村图片全景
丰城市十大旅游景点
1.丰水湖文化公园景区 AAA
丰水湖文化公园景区
丰水湖文化公园景区位于丰城市新城区西面，玉华河北支线与南支线交汇处，东面为三纬路，南面为二纬路，西面为五经路，北面为孺子路，新城大道从公园人工湖上部横跨东西，总面积1270亩，总投资约4.5亿元。主体丰富鲜明，文化底蕴深厚，由丰水湖、丰水广场、心广堂和园林景观……
2.生态硒谷旅游景区 AA
生态硒谷旅游景区
生态硒谷位于丰城市董家镇境内，为丰城市董家镇人民政府管辖。2008年5月正式对外接游。2007年以来，丰城市委、市政府高度重视富硒土壤资源的开发利用，把富硒旅游产业列入了市委、市政府“1268”工程项目和重点工程项目。在产业定位上立足高起点，在产业规划上立足高……
3.沙湖公园
沙湖公园
沙湖公园，在市城东部丁家村后，历为丰邑名胜游览之地。水陆面积达10.33万平方米，湖光闪烁，烟波浩渺。湖中心有一小洲，又名“云 ”，洲上百花竞艳，松竹滴翠，绿草如茵，环境幽静。宋代杰士盛温如咏《盛家洲四景》诗中描写“堤边杨柳鸟声啼，花醉春风分外奇，一段清香随物……
4.升华山
升华山
升华山，亦称“孤山”，又名“澄山”。清道光《丰城县志·山川》载：“孤山，距县九十里，又名澄山，山下有水澄澈，土人汲以造麦曲，色如丹砂”故名，是丰城历史名山之一。位于市域南部希望乡境内，属武夷山余脉。山势东西走向，长9公里数，宽4公里，总面积22平方公里，主峰仙……
5.邓子龙墓 省级重点文物保护单位
邓子龙墓
江西省文物保护单位，丰城市文物保护单位。位于江西省丰城市城东南部30公里杜市茂溪狮子邓家村前“落星桥”地，即邓子龙世居故里，前有塔水通过。墓葬为砖石垒砌，水泥铺盖而成，高2.5米，长8米，宽6米，树立有“爱国将军邓子龙”墓碑、大理石保护标志及青石刻说明牌，刻有……
6.药湖国家湿地公园 国家级湿地公园
药湖国家湿地公园
位于丰城县西北部同田，圳头乡镇境内的锦江下游，跨丰城、新建两县市交界地，北濒锦江，西*高安华林，东南与丰城同田、尚庄、梅林、圳头、湖塘、上塘等6个乡镇1797个自然村相连，地势由西向东倾斜，湖区最低海拔18米。湖面积375平方公里，蓄水量达4236万立方米，为……
7.含秀湖
含秀湖
位于江西省丰城市秀市镇东南部，距离市区35公里(行车需35分钟)，距省会南昌95公里，可经105国道、丰抚公路直达，区位优势明显，交通十分便利，是名符其实的省城休闲“后花园”，为旅游黄金圈地。含秀湖属国家大二型水库，水域面积7.1平方公里，年蓄水量在1亿立方米……
8.株山风景区
株山风景区
位于江西省丰城市城东部30公里的丘陵地区白土、淘沙、袁渡乡境缘，又称为楮山，与临川县地交界，距省会城市南昌仅五十余公里，因其遍山生满株树而出名。山势南北走向，长13公里，宽5公里，面积41平方公里。周围有三角山，风车口、罗汉寨、抢岩岭、大峰凸、水牛鼻、华贤峰、……
9.杨柳湖景区
杨柳湖景区
杨柳湖景区（YLHJQ）杨柳湖景区地处丰城新老城区结合部，规划占地总面积约11.68万平方米，其中广场1.5万平方米、景观和文化长廊6万平方米、赣江大堤景区2.5万平方米，拆迁房屋收回土地面积1.68万平方米。预计总投资3500万元左右(防洪墙工程投资除外)。……
10.玉华山
玉华山
玉华山又名“樟树玉华山”，位于江西省樟树市、丰城市、和新干县交界处。又名“著棋峰”，俗叫“紫脑顶”，号称“紫玄洞天”，主峰海拔1169.1米，与樟树升华山对峙而独冠群山，飘然在九霄云间，巍峨壮观”。山势从东向西倾延，面积8平方公里。周围有升华山、昭明山、千岁丘……
6. 丰城白马寨古村图片大全
白马寨古村 、 位于丰城市张巷镇南部，丰抚公路中段。白马寨现存古建筑89栋，匾额126块。白马寨古建筑门的形式丰富多彩，有一字门、八字门、拱券门、贴壁垂花门、牌楼式门、复合式门等，门上遍饰石雕、木雕；造型生动，工艺精湛，在江西首屈一指。古建筑匾额书法的艺术水平也十分高超，有行、楷、隶、篆、魏、草及钟鼎文等。内容取材多在《四书》、《五经》及历史典故。白马寨有集佛、道、俗神于一体的北屏禅林，有树洞可容50余位小学生的千年古樟，有预测人文兴盛的香泉井和全国唯一的地师府，各家文物众多，其中不乏珍品。
厚板塘古村 、 位于筱塘乡北 ，现有古民居建筑30余栋，主要为清代中晚期建筑。厚板塘村古民建筑整齐严整，从西至东分别排列着"侯祚东绵"门楼、大夫弟、进士第、文林第门和逊守公祠。该村古民居建筑的特点是形制巨大，造型古朴。其中大夫第宅共有四进十二天井，占地面积近3000平方米。各宅之间形成整齐的巷道，古宅侧墙开有侧门，侧门之间以过道廊顶相连，有的甚至是廊屋，形制十分奇特。各宅散落大型汉白玉圆鼓形石凳，石鼓上各刻尖耳衔环兽二只，这种汉白玉石鼓为丰城仅见。因周围环境十分地潮湿，整个村落地基高出地面1.5米左右，排水系统也很发达。村前有大片湿地，每年白鹭成群，十分壮观。
罗山 、 罗山地处丰城南境洛市镇境内，海拔962.5米，总面积约88平方公里，原名池山,山顶有一水池。晋道士罗文通数十年隐居此山，后称罗山，此山风景名胜有名，有三叠泉、百丈瀑布，有香炉碗水如镜，长年不涸，可供饮喝。还有九曲涧、仙人厨、雷公宴、九狮会、十三飞龙山、许逊师娘谌母殿等景点，游人不断。
玉华山 、 玉华山地处丰城南部山区的荷湖乡境内，海拔1169.9米，为丰城市最高点，奇山环绕，峭立碧空，该山又名着棋峰，似二仙对奕，12个山峰围在旁边观望，十分有趣。在山脚高峰上茶坑村后，有一颗两三百年的杉柏树 ，高三丈多 ，树冠宽两丈余，每年炎热之时，天气久晴，树上便落下雾雨，人立树下顿觉清凉，久立头发衣服沾雨轻湿，当地人称它“落雨树”。
金寨白马大峡谷：山水藏幽谷，溪花问桃源！
我爱天堂寨的山，也爱天堂寨的水。近日，我来到天堂寨，畅游白马大峡谷。
天堂寨位于安徽省金寨县的西南部，与湖北省的罗田县、英山县相毗邻。白马大峡谷就在海拔1600米的天堂寨白马峰山脚下，全长1960米，曾取名秀水谷，后来开发时更名为白马大峡谷。
从景区大门沿盘山公路前行约6公里，便到峡谷的上入口。一下车，就被眼前的胜景所震撼：一条气势雄伟、万丈绝壁的巨壑，起伏于两座幽深的巨大山岭之间。陡峭如削的山道，穿行在参天古木丛中。我们沿着一条青石铺就的台阶拾级而下，两边的奇花异草，夹着泥土的清香，或淡或浓，扑面而来，给人以清新惬意之感。顺着脚下传来的汩汩流水声望去，不一会就在参差树木中寻觅到了若隐若现的溪流。下到谷底，习习山风带来淡淡的松香草芳，沁人心脾，顿时觉得神清气爽，身上每一个细胞都随之活跃起来，昨夜没睡好觉的疲倦荡然无存。导游对我说，这是因为你在天堂寨淋浴天然氧吧的缘故，这里每立方米空气的负氧离子含量高达70000个。
青山、绿水相映成趣，美不胜收。新华网发（王正忠 摄）
青山、绿水相映成趣，美不胜收。新华网发（王正忠 摄）
青山、绿水相映成趣，美不胜收。新华网发（王正忠 摄）
青山、绿水相映成趣，美不胜收。新华网发（王正忠 摄）
青山、绿水相映成趣，美不胜收。新华网发（王正忠 摄）
青山、绿水相映成趣，美不胜收。新华网发（王正忠 摄）
青山、绿水相映成趣，美不胜收。新华网发（王正忠 摄）
天堂寨地处南暖温带向北亚热带的过渡地带，是我国第四纪冰川孑遗植物的避难所，森林覆被率96.5%，保存着华东最后一片原始森林，有“生物博物馆”的美称。
导游介绍，植物是大自然的制氧工厂，一亩森林每天可吸收67公斤二氧化碳，制造49公斤氧气，足够65人呼吸之用。她指着郁郁葱葱的崇山峻岭说，这里的植被覆盖率高，空气清新，环境静谧，色彩悦目，是你们城里人返璞归真、亲近自然、放松心情、养生健身的好去处。她像做广告似的，说完自己也笑了，笑得那样灿烂，那样自豪。
我贪婪地做着深呼吸，享受着大自然的恩赐，让清新的空气把沉淀在体内的浊气排洗得干干净净！
山谷的上空是连绵起伏的青山，苍翠的林海在春天里装点着山的雄厚，但偶尔也会看到一些光秃秃的险峻峭壁。没走几步。眼前便出现一块圆滑光洁的悬崖绝壁，上面一座呈龙形的人工栈道正倚着山势盘旋而上，犹如一条飘逸的黑色绸带，凌空舞荡在高山之间。导游告诉我，这就是白马峰。远远看去，可以辨清它由马鞍、马背和马尾组成，绵延数十里。在阳光映照下，白马峰更像一位高大英俊、潇洒倜傥的白马王子。
大峡谷天凿地造，景象万千，集秀、幽、雄、险于一身，泉、瀑、溪、潭于一谷，是天堂寨山体瀑布之水汇流之地。
导游介绍，白马峰是典型的花岗岩体，地表岩石通常呈球状。大约1.3亿年前，地壳发生强烈构造运动后，这一带发生岩层断裂，在以后漫长的地质演化过程中，经过长期流水冲刷、崩塌滚落、风化剥蚀，形成了今天这幅峡谷山水画卷。
我站在谷底，放眼望去，谷间乱石磷峋，一条清莹的溪水从远处的石间冲越而来，激荡起无数洁白的浪花，大如珍珠，小似银丝，发出阵阵和谐优美的声音，仿佛在引吭高歌：
我从山上来，
我是山的血脉，
我唤来满山的翠绿，
我奔向远方的大海！
急流散落，又迅速化作无声的泉流，拥入到潺潺小溪的怀抱。涓涓溪水，时急时缓，温柔宁静时，恰似情侣含情脉脉、卿卿我我；雀跃奔放时，宛如侠客推杯换盏，豪饮高歌。走近溪边，我细细观赏那从石缝里、从树根底部流出来的溪水，在经过了春日微风的吹拂后，伴着悦耳的鸟鸣，唱着轻快的山歌，如同婀娜多姿的少女从我身边妩媚而过。这水，纯净得没有一点尘滓，清澈透明，浸透着春的灵气。我忍不住掬起溪水，痛快地一饮而尽，一种清爽甘甜的快意直滑丹田，此时心情豁然开朗，不由得想起了大学时代写的一首小诗《溪》：
憋得太久了
刚解冻
就唱起了轻快的歌
甜润润的
似飘舞的绸
如春天的吻
顺着弯弯曲曲的溪谷缓缓而行，路旁、溪岸、石缝、崖边，许多叫不上来名字的野花展瓣吐蕊，争奇斗妍，黄的，白的，紫的，红的，蓝的，笑盈盈地闯入我的眼帘，如同穿红戴绿的小姑娘，在春风中欢快地舞蹈，让你感到诗的意境，画的梦幻。我端详着星星点点的小花，它虽然不如苍松那样苍劲，但只要给她一点阳光，她便会绣出五彩缤纷的世界。
行走在山水画廊之间，不由得有了一种淡淡的暖意。来到顺心桥，导游笑着对我说，走过顺心桥，一生顺当当。许个愿吧，据说很灵的哦。
她介绍，这条峡谷共有路顺、天顺、情顺、福顺、气顺和心顺等六顺，“六六大顺”寄托着勤劳纯朴的大别山人民的美好希望。每逢农历六月初六，在夏季农闲、庄稼初熟之际，大别山的老百姓会备上丰盛的菜肴和自酿的米酒，推着独轮车去接姑娘回门、接未过门的媳妇上门，叙儿女情长，享天伦之乐，祈福全年“六六大顺”，五谷丰登，这便是当地流传千年的风情民俗“天贶节”，又叫“接姑娘节”。天贶，就是上天赐予的意思，表达了劳动人民对美好生活的渴望和追求。说着，她为我们唱起了《天贶节歌》：
六月六，过半年，稻子没黄茶采完，
辛辛苦苦忙不彻，就数今个（儿）有点闲；
快接姑娘回门来，老少爷们团个圆！
青山、绿水相映成趣，美不胜收。新华网发（王正忠 摄）
路，随着小溪蜿蜒着。每到转弯路口，都会遇到水潭或听到哗啦啦的溪流声。春天的暖阳把溪水照得更清，水底静静躺着的一块块奇形怪状的鹅卵石清晰可见，有椭圆形的，有长方形的，有的像水晶，有的像神龟，有的像鸡蛋，有的像蘑菇，构成了一幅栩栩如生、动感十足的“写意画”。水平如镜，四周的倒影全都挤在水里，过往的人，翠绿的山，茂盛的树，怒放的花，蓝蓝的天，雪白的云，就连我也在那闪动的碧水之中。徜徉其间，人与波光相拥，似在领略诗情画意。
溪谷里，或大或小、或深或浅、或明或暗、或动或静的水潭一个接一个，潋滟旖旎，色彩斑斓，如同珍珠翡翠，由一条白色的玉带串联起来，编成一串璀璨碧透的项链。池潭虽然一水相连，却形态迥异，各领风骚，绿若碧玉，静若处子，充满了风情神韵，撩人心魄。我捡起一块小石子在水面打起圈圈，一道闪着波光的白线由近及远划去，刹那间恬静的水面激起一串涟漪，一圈一圈地向四周荡漾开来。
潭水的深浅和阳光的强弱，决定着潭水的颜色，有的浅绿，有的碧绿，有的墨绿。浅潭，水漫过潭底的卵石，像一块晶莹剔透的碧玉；深潭，潭水变成了墨绿，如镶嵌在山里的一块翡翠。刚走几步，前面树丛中便隐现一湾幽幽碧绿的潭水，如同羞涩的少女露出纯洁的笑靥。一阵微风吹过，水面像被揉皱了的绿缎，而荡起的一朵朵温柔的浪花，伴着跳跃的阳光，正在亲吻着倒映在水中的白云倩影。我的心也随着潭水的绿而摇荡，天地之间是如此清纯！
潭边，一棵小树从一块岩石的缝间顽强地挤出，树枝垂拂水面，像一位窈窕淑女正对着池镜梳妆着自己秀美的长发。岩石底部的阴暗潮湿处，一层细细的青苔在顽强地生长着。这青苔，虽然没有享受阳光的照耀，没有苍树那样引人注目，但她用自己的青春，无私地陪伴在苍树身边，点缀着峡谷。
我在潭边坐下，手抚溪水，清凉爽神。这水，就像是心灵的梳理师，把我的内心梳理得干干净净，不浮不躁，该忘的忘掉，该珍惜的留住，还我一个真正的自我。是的，人若修得心静如水、心清如水、上善若水，那是一个多么了不起的境界啊！
沿着弯弯曲曲的小径缓缓而行，小溪作伴，叮叮咚咚的溪水声，就像多情的姑娘在唱着一首流传千年的情歌，时而长时而短，时而高时而低，时而婉转，时而清脆，令人无限遐想。
在拦水坝下的河床里，一幅由无数巨大花岗岩组成的“天然画廊”出现在我们眼前，有的像飞瀑，有的像云朵，有的像飞禽走兽，千姿百态、惟妙惟肖，让人浮想联翩，不得不惊叹大自然的鬼斧神工。导游告诉我，河底出露的这块岩石为古老的变质岩，是地壳深处经过强烈构造运动而形成，距今大约已有26亿年。
阳光从稀稀疏疏的树叶缝隙中飘落下来，绿荫的山道上显得清凉。一路上，我们看到许多大自然的杰作。在对面的石壁之上，由岩石中水平节理和垂直节理巧妙共生而形成的“天然城墙”；有岩脉宽1米左右，形似九条岩脉平行排列在花岗岩上的“白龙挂壁”；有一条宽约0.5米的乳白色岩脉跨过溪流，犹如“白龙过江”；有新构造运动遗迹，小巧玲珑的“淘蚀洞穴”；有天然石屋，神仙寓所的“神仙居”，如此景色，不胜枚举。山的厚重与水的精灵，让我深深地感到了大自然的神奇与秀丽。
溪水，不紧不慢，不追不赶，无忧无虑，生生不息。溪面越来越宽，水流越来越缓。举目四望，前面有了田园，有了农家，我们走出了大峡谷。
绿是山的生命，绿是水的灵魂。在白马大峡谷，陶醉在这清纯的世外桃源，心翼翱翔，忘却了都市的喧嚣，世俗的杂念，人间的烦恼，让我在尘世间保持了一颗纯洁的心。
藏羌织绣，让植村秀、爱马仕都成了她的合作伙伴
在成都金牛区“杨华珍藏羌绣工作室”里，中国国家非物质文化遗产“藏羌织绣”传承人杨华珍正指导社区妇女进行刺绣，图案是茶花和羊角花。针线用色是明亮的桃红与墨绿，与蜀绣针法娟秀、纹样雅致不同，藏羌绣的针法粗犷、用色大胆鲜艳，常以红撞绿表现花朵与绿叶相依相偎的关系，以白配蓝描绘川西高原天高云厚的明媚天气。
藏羌织绣是“藏族编织、挑花刺绣”和“羌族刺绣”的合称，分别于2011年与2008年入选国家级非物质文化遗产名录。对于非遗技艺传承人杨华珍而言，这两门技艺有不少共通之处，比如创作主题大多源于大自然，针法都较为粗犷，这也正是藏羌织绣与“四大名绣”最大的不同。但美的独特并不是缺憾，而是其生命力所在。正因为于此，不管是遥远的过去，还是今天，或是未来，这份独特的美，都让人愿意为之追寻与热爱。
走出大山，建立绣苑
1957年，杨华珍出生于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县一户刺绣世家。在杨华珍的家乡，层峦叠嶂间隐约可见的既有碉楼寨房，也有佛塔经幡。藏族、羌族两个古老的民族在这片灵秀土地上共同孕育了独具特色的文化。杨华珍从小在藏羌文化的浸染中长大，6岁便随母亲学习藏族编织、挑花刺绣的技艺。回忆起这段时光，杨华珍笑着说，自己幼年时，同母亲、外婆学针线，常常喜欢打破既定套路，自创些针法。杨华珍16岁时，因手艺出众，常被长辈夸赞，并在当地小有名气。20岁出头的杨华珍已较为全面地掌握了祖辈留下的技艺。
在成为国家非物质文化遗产“藏羌织绣”传承人前，杨华珍是四川《阿坝日报》的一名摄影记者。在此之前，她还开过照相馆，彼时还收了4个徒弟教摄影。“摄影时，对构图和色彩的琢磨和学习对我后期的织绣很有帮助，相当于让我储备了一些艺术理论知识。而从小对山中万物的感知和捕捉， 让我获得了无数关于美的体验——自然界中的花草树木中那种无与伦比的艳丽，就是藏羌织绣想要去淋漓尽致地描摹的。”杨华珍说，现在专注于藏羌绣，跟从前生长的家乡与摄影30年的经历都有关系。
“端起相机，记录真实河山；放下相机，织绣艺术灵感”，是杨华珍那时生活的真实写照。然而2008年， 一场突如其来的大地震让她的家乡遭受重创，目睹满地废墟残垣，杨华珍内心煎熬：“我应该做点什么，才能让大家重新振作起来？”突然有了使命感的杨华珍放下相机，拾起绣针，带领十余个志同道合的姐妹毅然离开大山，来到成都，为乡亲们探索以手工技艺重建家园的创业道路。
那年，杨华珍和姐妹们在成都租了间月租900块钱的房子，她们吃一起，住一起，做出绣品就拿出来卖。这样的生活持续了3个月，杨华珍带出来的一万多块钱很快就用完了。
在杨华珍和姐妹们即将花光身上所有的钱、走投无路之时，一位企业家找上门来，不但以38万元收购了全部作品，还承诺将提供场地，支持她们进行藏羌织绣的创作。从那时起，在社会各界的热心帮助下，杨华珍和姐妹们藏羌织绣的事业开始步入正轨。
2009年，位于成都市文殊坊的藏羌绣苑成立；2011年，“中国汶川藏羌绣传习所”在汶川县映秀镇建立，开辟了“传承人+ 协会+ 公司+ 农村合作社”的传承模式；2012年，藏羌绣苑正式成为成都华珍藏羌文化博物馆。有了固定平台，渐渐地销量不愁了，藏羌织绣的知名度也越来越高。因为杨华珍和姐妹们当年这份选择和坚持，羌绣、藏族编织、挑花刺绣工艺也先后入选国家级非物质文化遗产名录，她本人也在年近花甲时被授予“中华非物质文化遗产传承人薪传奖”。
艺术与时尚的相逢
“民族的即是世界的”，这是在采访期间，杨华珍重复得最多的一句话。她也常对学习藏羌织绣的姐妹与学生们讲，文化是祖辈们一代代的生活经历累积下来的精神意义，好比高山杜鹃“羊角花”，其花语是“爱的喜悦”，其花语都是人们赋予它的，是人们美好情感的寄托。
在向全世界传播自己的民族文化时，“花”不过是向世界讲述文化故事的形式。但在创作过程中，设计师本人对文化的理解与表达至关重要。图案、纹样、形式和颜色，都是设计师思想的外化体现。绣品中的图案与纹样的形式可以流变，承载图案与纹样的材料可以流变，但一件成功的艺术品，一定是某一段历史时期内，人们认知和审美的某种程度的再现。由此，文化一代代传承下去，同时一代代的有所创新。
2014年，日本护肤品牌植村秀联系到华珍藏羌文化博物馆，希望与杨华珍合作推出2015 年羌绣主题的限量版洁颜油。杨华珍立即应允下来，用短短三天时间，便构思出两款洁颜油的瓶身设计。由于这款产品显示称含有绿茶等多种成分，因此杨华珍便想到，以羌族茶花为创作主题，取名为“生生不息”。“羌族人有句话叫‘花在心中开’，说的是羌族人心中的茶花”，杨华珍说，“在对茶花图案进行二次创作时，我取义‘茶尖常摘常新、生生不息’，意味‘茶叶采之不尽、用之不竭’，是为绿茶生命力的象征。”
还有一个创作案例是2017年， 为庆祝香港回归祖国20周年，香港洗护品牌陶丝请杨华珍设计产品套装。围绕这个主题，杨华珍的设计思路是，用56种象征符号组成一个圆形的团花，寓意中华民族大团结。
在杨华珍看来，圆有很多深层次的涵义，最质朴和暖人心怀的，就是和睦团圆。为了这枚包罗万象的圆，杨华珍构思了整整一个月。她先后请教四川大学和西南民族大学的相关专家，请他们帮忙搜集56个民族有象征意义的符号。有些民族可以将花作为意象符号，比如牡丹花可代表汉族，蝴蝶花纹代表苗族，有些民族的代表符号则是火焰、果实等。可如何将56个意象符号融合在一起并表现出来？杨华珍想到在一根不断生长成为环形的树枝上，结出了56朵“花”，代表56个民族同根生。
2017年， 成都华珍藏羌文化博物馆与荷兰梵高艺术博物馆签订协议，将羌族“十二月团花画”授权给梵高博物馆进行再开发。“十二月团花画”是羌族的文化瑰宝，每一朵团花代表一个月份，一年12个月则有12朵团花，代表不同寓意：2月樱花、3月桃花⋯⋯5月兰花⋯⋯9月菊花⋯⋯在荷方博物馆的运作下，“十二月团花画”图案出现在了爱马仕丝巾的一角。
“十二月团花画”也像12星座般，被定制成12瓶不同香水，用于生日送礼。在杨华珍看来，当艺术与时尚结合时，艺术为时尚赋值，时尚则为艺术提供更广阔的生存空间。这是藏羌织绣与国内外时尚品牌跨界融合的意义所在。
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