礼县秦先祖古墓在礼县永兴乡大堡子山北黄土平丘上，在烟云笼罩中，居高临下。两座“中”字型主墓通长87米，墓室长12米，两座车马坑，一座37米，一座110米。附近又有9座小型墓葬。1998年出土的青铜鼎、簋、壶、盒、车、剑等160余件，为研究秦先祖与礼县的历史地理文化，提供了有力的佐证。
南京这座古墓开挖，揭开一个国家的百年之谜，文莱人终于找到祖先
明初至今，历经多场战乱，渤泥国王墓一度渺不可寻，就连附近的村民也不知其墓主身份，只根据墓前石人的脸部高鼻梁、拱嘴唇、有八字胡翘起的形象，称其为“马回回坟”。
1958年5月，市文物保管委员会工作人员在东向花村进行文物普查时，经村民们指点，在乌龟山南麓，发现横卧荒草乱石中的一群石刻，龟趺及神道碑（残断）雕刻的艺术风格与明初功臣徐达、李文忠等墓的相似，断为明墓。
后又发现在土中的断碑，碑文中依稀可辨“永乐六年八月乙未”、“浡泥国王去中国”、“体魄托葬中华”、“葬王于安德门外之石子岗”等字样，经普查人员查阅《皇明文衡》卷八十一明代胡广撰写的《浡泥国恭顺王墓碑碑文》，其内容完全一致，始知这座墓是十五世纪加里曼丹岛上浡泥国（即今文莱苏丹国）国王麻那惹加那乃的墓葬。
渤泥国王墓，是我国现存仅有的两处国外帝王墓之一。因渤泥国信奉伊斯兰教，故当地群众称“回回墓”。
古渤泥国在今加里曼丹岛北部，有悠久的历史，早在北宋太平兴国二年(977)就开始与中国友好往来。
洪武三年(1370)八月，明太祖朱元璋派御史张敬之、福建行省都事沈秋出使渤泥。洪武四年八月，国王马合谟沙遣使随张敬之回访。
永乐三年(1405)冬，国王麻那惹加那乃遣使献土特产，明成祖朱棣派官封其为王。
永乐六年，国王麻那惹加那乃带着妻子、弟妹、子女，陪臣共150多人来中国进行友好访问，明成祖以极其隆重的礼仪接待了他们。
渤泥国王在南京游览月余，终因不幸染病，虽经御医精心调冶，终因病情过重，病逝于南京。明成祖遵其遗嘱"希望体魄托葬中华"，按王礼埋葬了这位异邦国王，谥曰“恭顺”。
麻那惹加那乃的儿子遐旺袭封渤泥国王。
永乐十年九月，遐旺和他的母亲又一次访问中国南京，祭扫父墓。
浡泥国是具有千年以上历史的文明古国。据史载，浡泥国人素以“恶杀喜施”著称于世，“人多念佛，素食”。
与我国的友好往来，可以追溯到公元前的西汉时期。
明洪武三年（1370），明太祖朱元璋遣御史张敬之、福建行省都事沈秩等人，从泉州登海船，“奉诏”跨海出使浡泥国。
1371年，浡泥国王马哈谟沙遣使到中国朝贡，祝贺明王朝的建立。中、浡两国间的友好往来进入了一个新时期。
永乐六年（1408）8月20日，浡泥国王麻那惹加那乃亲率王妃、子女、弟、妹、亲戚及近臣150余人来中国。
明成祖朱棣得知后，即派中官太监杜兴专程前往泉州迎接。在去南京的途中，所过州县，均由当地官员设宴款待。
8月28日，麻那惹加那乃抵达明都城南京，明成祖亲自在皇宫的文华殿会见浡泥国王，互赠礼物。
随后又在奉天门大摆宴席热情款待，王妃则由明廷高官夫人陪宴于他们下榻的会同馆（即国宾馆）内。浡泥国王所献礼物“陈之文华殿”。
明成祖又回赠“仪仗、交椅、银器、伞扇、销金鞍马、金质文绮、纱罗、绫绢衣十袭”，“自王及妃以下悉赐冠带、袭衣。”在会同馆内，还配有太监料理生活。
国王对中华万物充满了赞赏之情，心情非常兴奋。不料，9月间，“王忽感疾”，并日趋严重。明成祖得知后，立即派太医“善药调治，遣中贵人劳问，旦暮相继，又命大臣视王疾差”。
浡泥国王终因病笃，诊治无效，于同年10月1日病故于会同馆内，年仅28岁。
浡泥国王临终前，向王妃等人留下遗嘱，希望“体魄托葬中华，不为夷鬼”。明成祖深感哀悼，辍朝三日，并赐浡泥王谥号“恭顺”，以王礼具办棺椁明器，葬于安德门外石子冈，墓前立碑一通，碑文由文渊阁大学士胡广撰写，长达2千言，真实、生动而系统地记述了国王访华期间的种种史实。
在墓侧又立祠以祭。明成祖命其4岁之子遐旺袭承浡泥王职，朝贡以3年一次。12月4日，明成祖遣张谦、行人周航等人，护送遐旺一行回国，继承王位。
对于石子冈的浡泥国王墓，每年春秋二季，朝廷均派人前往祭扫。这是中国与浡泥国之间友好关系的高潮，是在朱元璋、朱棣父子两代皇帝的积极倡导和浡泥国王马哈谟沙、麻那惹加那乃及遐旺三代国王共同努力的结果。
这种官方友好关系一直断断续续沿续到明嘉靖年间。随着西方各国在海上称霸，对南洋各国经济的控制，明朝政府与南洋诸国的官方贸易也就中断了。
当地政府已将浡泥国王墓列为江苏省级文物保护单位，并将墓前神道石刻等建筑修复扶正，新建了一条水泥路直通墓地，在墓地四周每年增植林木。
文莱国王室先后两次派特使前来奠祭他们的祖先。
1994年9月，该国文化代表团团长陛亨·贾米尔经过考查、研究，确认浡泥国王是文莱历史上的国王，并据此著有《文莱苏丹二世》一书。这里成了中国与文莱国世代友好的象征。
渤泥国王墓坐北朝南，前临池塘、遥对牛首山双阙，东、西、北三面环山，实为“风水宝地”。
其墓园环境幽静、林木苍翠，雪松、丁香、紫薇等数十个品种的上千株树木环抱着陵墓。从陵区正门通往陵寝的神道呈弧形，神道两侧是两两相对的石雕像，庄严而肃穆。
吴奔星先生诗：“浡泥王墓永留芳，托葬中华岁月长。休道有家归未得，海天空阔共金阳。”
我的祖先——黄氏峭山公!峭公祠！祖先墓园!
黄氏大家族
我的祖先——黄峭山公
黄氏渊源，可以追溯到中华民族共同的祖先——黄帝和上古黄国。其中潢川黄国后裔繁荣昌盛，在今天数千万黄氏后人中，大多数自称是这个黄国的后裔，我所在的这一支也不例外。潢川地处淮河上游，物产丰富，人口迅速膨胀，后来西迁至汉中平原，形成了著名的江夏黄氏大家族。江夏黄氏起源于战国四公子之一、曾为楚相的春申君黄歇，闻名于被汉章帝称为“天下无双，江夏黄童”的大孝子黄香。香公后裔极为兴盛，不断向大江南北扩散。在魏晋至五代时期的第二次民族大迁徙浪潮中，大批江夏黄氏子孙向东南方迁徙，其中一支经由光州固始古黄国辗转南下，最后进入福建邵武境内，形成了著名的邵武黄氏大家族。黄裳，就是邵武黄氏早期的始迁祖。而黄峭山，则被后人尊为邵武黄氏的大显祖。
峭山公是一位极富传奇色彩的人物，他虽名不见经传，事不载史志，但在千千万万黄姓家族中，其知名度绝不低于黄歇、黄香、黄庭坚诸辈，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。
峭山公，他娶了三个妻子，分别是上官氏、吴氏、郑氏，每位妻子各生七子，共有二十一子。
上官氏生的儿子是：和、梅、荀、盖、楚、龟、洋，
吴氏生的儿子是：政、化、瞿、卢、福、林、塘，
郑氏生的儿子是：发、潭、井、城、延、永、层。
峭山公有一百个孙子，十三个孙女，三百三十四个曾孙，一百一十六个曾孙女，可谓人丁兴旺，家族繁荣。
诗云：
骏马登程往异方，任从胜地立纲常，
年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；
旦夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖前香，
根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌。
黄氏峭公祠
黄氏峭公祠大门前
祠内大殿
神龛
广场照壁
祖先墓园
墓道牌坊一
墓道牌坊二
锡公墓
锡公墓墓碑
峭公墓全景
峭公墓前远景
峭公墓墓碑
峭公墓旧貌
省级文物保护单位
市级文物保护单位
思源井
上官氏夫人墓
上官氏夫人墓墓碑
吴氏夫人墓
吴氏夫人墓墓碑
郑氏夫人墓
郑氏夫人墓墓碑
峭公【遣子诗】
黄峭二十一子迁徙分布
黄和，峭山长子，字维栋，名肇基。生於唐昭宗大顺二年（公元891年）辛亥正月十七日卯时，排行第一。官奉训大夫，居和平下城堡，后徙迁龙归为始祖，卒于天圣丁卯年十月初三日亥时，葬水口象形。夫人张氏生于乾礻右 年庚戍五月初十日已时，卒时间未考，葬南庄。生子一，震（大衍），继妣丁氏，生子四，文贵、文茂、文彬、文锦，广东阿婆，福建平和新修黄氏宗谱记载：再妣何氏、曹氏生子七；显达（恩贡生）志玄，宏基（刑部官），有恭、三友（县丞）、奇方、思明。
黄梅，峭山次子，字维相，生於唐昭宗景福二年（公元893年）癸丑八月初二日寅时，排行第二。居泰宁县梅口，后迁江西，妣汪氏，生于唐乾宁三年丙辰六月二十日辰时，生子五：念六、念七、念八、念九、念十。河婆、平和宗谱记载：后娶周氏、蔡氏，生子四：文六郎（应恒）、文七郎（明范）、文八郎（诚初）、文九郎。（后裔多居福建泉州）。
黄荀，峭山三子，字维桥，生於唐昭宗乾宁三年（公元896年）丙辰七月初三日丑时，排行第三，居泰宁县长兴上高堡上荀，宋兴国八年试六合成家赋赐进士第三十七名，官至大司徒。妣李氏生於光化三年庚申四月二十四日子时，生子三，庚一、庚二、庚三，河婆谱载：又娶吴氏，生子四，允帮（千一郎，官知府）、仁卿（千二郎，左府职）、兆达（千三郎，府学）、至琮（千四郎）。
黄盖，峭山四子，字维林，名祺，又名金标。生於唐昭宗天复二年（公元902年）壬戊六月二十七日亥时，排行第五，居邵武四十一都盖竹。后迁南丰府，又迁河南开封府祥府县，官江表虎臣挂印大将军，妣白氏，生卒未详，葬中村大屋背。继妣胡氏，葬白云庵印匣山。副妣熊氏与胡氏同葬。严氏，生于梁太祖乾化二年壬申正月二十八日子时，共生子九：立祖、建祖、承祖、受祖、益祖、宣祖（居中标）、仁祖、厚祖、德祖（居横坑），河婆谱记述：再妣张氏生子：凤林、祥林。
黄楚，峭山五子，字维松，生於后梁太祖开平三年（公元909年）己已十一月初一日午时，排行第八，居建宁县楚溪上堡上黄坊，迁陈留县，又迁湖广沙府善花县。妣韩氏，生于开平二年戊辰十二月二十七日子时，生四子：丙一，名惟庆；丙二，名元标，官知县；丙三，名怀玉；丙四，名起顺。河婆谱记述：再娶方氏、李氏、郑氏，生子未祥。
黄龟，峭山六子，字维材，生於后梁太祖，末帝乾化三年（公元913年）癸酉九月十五日卯时，排行第十一，居将乐县上龟洋，妣郑氏，生于贞明二年丙子八月十九日辰时，生子二，长兰、庚一，河婆谱载：继妣邹氏、秦氏，生子三：崇芳、熙重、有俞。
黄洋，峭山七子，字维坊，生於后梁太祖贞明二年（公元916年）丙子七月十七日午时，排行第十三，居沙溪黄洋严前。妣刘氏，生于贞明五年己卯三月二十六日已时，共生子三，千一（昭）、千四（其盛）、千六（庭轩）。河婆谱载：继娶唐氏、倪氏、卓氏，生子：千二（与）、千三（敏）、千五（肇明）。
黄政，峭山八子，字维柱，名有恒，生于后梁太祖乾化元年（公元911年）辛未二月二十九日辰时，排行第九，居禾坪竹粟下，宋太平兴国八年试六合成家赋赐进士第一百七十一名，官司空。妣张氏，生于贞明四年戊寅六月初一日亥时，卒於宋雍熙四年，与夫同葬大鼠岗枫树下，妣张氏，生子一：何泰，何泰生三子：宵、丰、和贵。河婆谱载：继娶邹氏、罗氏、余氏、范氏，共生廿子，系岳、尚训、名世、朝元、中鼎、建璋、玄修、作霖、应乔（武举）、思敬（河南御史）、云波、承宗、子陵（知县）、鹏化、匡福（湖广布政司）、植梧、献明、明藻、清元、孕先（恩贡）。
黄化，峭山九子，字维杭，生於后梁末帝乾化三年（公元913年）癸酉正月十一日午时，排行第十，居汀州宁化县石壁村，官至广州刺史，卒于宋太宗淳化二年（公元991年）辛卯二月十六日未时，妣尤氏，生于贞明元年乙亥三月初三日丑时，生三子，万四郎（字迪，名潜盛、讳道），万五郎，名礻右华，万六郎（名逵，字孝杰），闽粤两省化公传派极盛。
黄衢，峭山十子，字维梓，生於后梁末帝贞明元年（公元915年）乙亥三月廿一日卯时，排行第十二，居泰宁县永兴上下衢，妣汪氏，生于贞明六年庚辰四月十六日子时，生子七，长十一、次廿一、三卅一，四秉著，五师魁，六明熙，七朝凯。
黄卢，峭山十一子，官维枢，名伟绩，生於后梁末帝贞明五年（公元919年）已卯七月初九日子时，排行十五，居泰宁卢田安吉坊。妣上官氏，生于龙德二年壬午九月十九日酉时，继妣宁氏，生于后唐庄宗同光元年癸未五月初六日卯时，生子六：宣卿（十七郎）、正卿（十八郎）、祥卿（十九郎）、廷卿（二十郎），道卿（名道），世卿（名世）。
黄福，峭山十二子，字维柯，生於后梁末帝龙德元年（公元921年）辛已八月十五午时，排行十六，居福州闽清县细村。妣万氏，生于后唐庄宗同光三年（925年）乙酉九月三十日寅时，生子七：庆五、次六、三七、圣道、如皋、文卿。
黄林，峭山十三子，字维枝，生於后唐庄宗同光元年（公元923年）癸末二月初二酉时，排行第十八，居泰宁县梅林堡高公桥，后迁朱口，妣朱氏，生于后唐明宗天成二年丁亥八月初九日卯时，生子三，成生、见生、广生。河婆谱记载：继妣曾氏、肖氏，生子三：广行、廷彩、应蛟。
黄塘，峭山十四子，字维祯，名旭升，生於后唐庄宗同光三年（公元925年）乙酉十月二十八日丑时，排行第十九。居建宁县开山堡石塘，官至灵武参军。夫人郑氏，生于后唐明宗长兴三年壬辰七月初七日子时，生五子，戊一、辛一、壬一、大一、小一，河婆谱记载：继妣谢氏、胡氏，生子三：万一（汝厚）、万二（定省）、万三（复福）。
黄发，峭山十五子，字维梁，号发祥，生於唐昭宗光化三年（公元900年）庚申四月三十日申时，排行第四，居禾坪坎头，官湖南县尉，妣上官氏，生于天礻右 二年乙丑九月初二日亥时，夫妇合葬小鼠岗。生子二：恂、茂。河婆谱载：继妣何氏、朱氏，生子四：征吉（官任镇抚）、景观（武举）、用常、善藏。
黄潭，峭山十六子，字维权，生於唐昭宗天复三年（公元903年）癸亥九月二十三日卯时，排行六。居将乐县黄潭乡潭头，后迁江西吉安府永水县。官兵部尚书，夫人韩氏，生于后梁太祖开平四年庚午二月初二日子时，生四子：佑、倬、叔、俊。河婆谱载：继妣刘氏、张氏，生子四：雅宁、师训、如王、圣烈。
黄城，峭山十七子，字维桃，名巨川，号十七郎，生於后梁太祖开平元年（公元907年）丁卯四月初一日己时，排行七，居新城石塘，江西赣州府瑞金县石城堡，后迁平溪，再迁黎川三都圩，官中书舍人，卒於宋太宗太平兴国四年（公元979年）已卯月，葬三都，妣朱氏，生於后梁太祖乾化元年（公元911年）辛末正月初三卯时，生子五，长朝桂、次念祖、三绍祖、四兴祖、五敏祖。河婆谱载：继妣张氏、涂氏，共生六子：克祖、绍祖、朝桂、念祖、兴祖、敏祖（后裔有分居江西南丰、宁都县）。三位妣氏均葬三都圩金斗窠。
黄延，峭山十八子，字维根，生於后梁末帝贞明四年（公元918年）戊寅九月十一日戍时，排行十四，居延平津口。妣王氏，生於后唐庄宗元年（公元923年）癸末十二月二十九日亥时，生子四：玉汝、玉标、三鲲公、四蛟公，河婆谱载：继妣陈氏，生子四，青宵、东瑜、城荫、金祥。
黄允，峭山十九子，字维柏，生於后梁末帝龙德二年（公元922年）壬午十月二十七日戍时，排行十七，居建宁县允盛堡毛坊。妣龚氏，生於后唐明宗长兴二年辛卯九月初九日卯时，生子三：长元凤（元四）、次汝定、三汝安。河婆谱载：继妣吴氏，生子五，元勋衮全、德辉、安雅、宾兴。
黄井，峭山二十子，讳国臣，字维杨，又字君宠，号子城。生於后唐明宗天成三年（公元928年）戊子四月二十四日辰时，排行二十，居江西南丰龙井乡双井头（现今付坊乡）。宋太宗太平兴国二年，官朝烈大夫，太平兴国四年擢刑部尚书，钦赐铁简上赞云：“命世奇才，山头重望，忠贤烈日，威飞秋霸。”夫人李氏，生於后唐明宗长兴三年壬辰七月初七日申时，生子五：大成、大全、大同、大忠、大用。河婆谱载：副妣载氏、朱氏、丁氏，生子八：历尧、万舜、贲毓、职权、成刚、奎聚、成廉、成恕。公妣墓葬南丰龙井乡双井头石门后弯（南丰董家店朱家坊石门后山峦上）。
黄层，峭山二十一子，字维杉，生於后唐明宗长兴元年（公元930年）庚寅十一月十八日酉时，排行二十一，居延平黄层口，妣魏氏，生于后唐明宗长兴四年巳十一月十九日申时，生子二，裕功（十五郎）、裕万（十六郎）。河婆谱载：继妣陈氏、倪氏，生子七：士远、达智、达仁、达勇、祖吉、士珊、宪矩。
中国最“怪异”的5座古墓： 龙墓、血墓、秽墓、唐僧墓和秦皇墓
中国是世界唯一未发生文化断层文明古国，老祖先给我们留下丰厚的文化遗产，而文化是人创造的，但先人死后都被埋在土里，于是中国诞生了许多了“怪异”的古墓！
1.龙墓
龙，是神话传说中的动物，能上天入地，是中华图腾的象征。但实际上龙是不存在的，可是北京的潭拓寺里却有一座龙塔，这其实是一座墓，一座专门为龙而修的墓。
传闻华严祖师在修建潭拓寺时，留下一只巨大无比的青蛇守护寺庙。当乾隆皇帝来潭拓寺烧香的时候，大青蛇现身了，向乾隆（真龙天子）讨要封赏，被乾隆骂了一顿：“供众之物，快走！”
当天午饭，大家发现潭拓寺的白粥非常好吃，乾隆赞不绝口，但他吃到最后发现锅底大青蛇的蛇骨，原来大青蛇默默地遵乾隆圣旨，把自己变成“供众之物”。寺庙众人感念大青蛇的忠诚，为它修建了大青塔，又名龙塔。
2.唐僧墓
我们从西游记中经常能看到有妖怪想吃唐僧肉，而唐僧几个徒弟一路保护他，最终唐僧师徒修成正果，到了西天被如来佛祖封神。《西游记》虽然只是小说，但历史上的唐僧确有其人，法名叫“玄奘”，是唐代著名高僧，于贞观元年一人西行五万里，唐僧是中国佛教三大翻译家之一。很多游客路过唐僧墓的第一反应就是：what?唐僧还真的存在？第二个反应就是：那孙悟空、猪八戒和沙和尚的墓在哪？
3.血墓
三国时社会上广泛流传着“?卧龙、凤雏，得一人可安天下?”，然而刘备两个人都得到了，天下却还不是他的，真是莫大的讽刺。凤雏是庞统字，他生前没有诸葛亮有名，但死后他的陵墓却成了著名的“血墓”。
公元214年，庞统随刘备进攻雒县，他身先士卒，率众攻城，被守城的兵将用箭射死，时年三十六岁。后人为纪念庞统，将他的真身葬在白马关后两公里的山中，而将他他死时掉落的血衣捡起来，在落凤坡为他修建了一座衣冠墓——这就是庞统血墓的来历，现在该墓已成为全国重点文物保护单位。
4.秽墓
伟大的民族英雄岳飞精忠报国，却被大奸臣秦桧以莫须有的罪名害死，实乃千古奇冤！
虽然岳飞之死有宋高宗赵构的一部分原因，但后人全把愤怒发泄在秦桧身上，使秦桧遗臭万年。而由于秦桧名声太臭的缘故，死时没有人肯为他写碑文。明朝年间有一个盗墓贼挖开了秦桧的墓，从墓中“获金银器具巨万”。但这个盗墓贼没过多久就被抓了，按照朝廷法律，该盗墓贼是要被砍头的，但知府却说：“减其罪，恶桧也”（恶心秦桧）。
秦桧的名声实在太臭了，小编去杭州还能看到秦桧跪着的铁像立在岳飞墓的旁边，供后人唾骂，而秦桧自己的墓被冠上遗臭万年的称谓——秽墓。
5.千古一帝——秦始皇墓
秦始皇赢政是历史上一位叱咤风云的人物，他是中国史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史都产生深远影响，赢政更是被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。而秦始皇身后留下的陵墓更是传奇，秦始皇陵位于西安骊山，当时为建筑陵寝的工匠共有七十余万人，用时四十年，规模举世无双！传闻他的陵墓内部装修极其奢华，以铜铸顶，以水银为河流湖海，并且满布机关，顶上有明珠做的日月星辰，科学家对秦始皇的陵墓探测后感叹：“非神力不能建成！”
秦先祖古墓旅游攻略
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南京这座古墓开挖，揭开一个国家的百年之谜，文莱人终于找到祖先
明初至今，历经多场战乱，渤泥国王墓一度渺不可寻，就连附近的村民也不知其墓主身份，只根据墓前石人的脸部高鼻梁、拱嘴唇、有八字胡翘起的形象，称其为“马回回坟”。1958年5月，市文物保管委员会工作人员在东向花村进行文物普查时，经村民们指点，在乌龟山南麓，发现横卧荒草乱石中的一群石刻，龟趺及神道碑（残断）雕刻的艺术风格与明初功臣徐达、李文忠等墓的相似，断为明墓。后又发现在土中的断碑，碑文中依
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先秦时期江南独特的墓葬——土墩墓
土墩墓，它只在吴越地区被发现。到了商代，它才现身，秦代之后，它又悄无声息地消失在历史中。大约在商到战国的一段时间内，在长江下游流行的一种奇特的墓葬形式——土墩墓——中国的土葬，就算坟头上没有高耸的封土，地下也有个或大或小的地宫，土墩墓是个特例——该墓葬中不向底下挖穴，而是将死者埋葬在地面上人工筑起的巨大土墩中。历年来通过航空遥感和地面调查发现的土墩墓数量达数千座，经过发掘的也有几十座，
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南溪古寨，一座隐藏深山老林的古村落，祖先是蒙古贵族
看到这个标题，可能有人会疑惑，蒙古王子不是在蒙古的吗？怎么会在千里之外的安徽呢？别急！我们先来了解这座隐藏在安徽池州大山深处的千年古村寨。南溪古寨又叫金家村，是一座古朴的原始生态村落，距今有1000多年历史。它位于安徽省东至县花园乡的深山峡谷中。距离东至县城大约30公里，这里有170多户人家，约700人左右，除了个别家庭是他姓之外，村里的人基本上姓金。据说南溪古寨的名字，是取“南部
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德阳村民迁祖坟发现奇特“墓中墓”，明代豪华古墓暗藏其中！
2017年7月，德阳双东镇钱音村的村民准备迁祖坟，谁也没想到，就在几个人一通挖掘之后，居然在他家祖坟下面又发现了一座老坟！这不就是传说中的“墓中墓”嘛！情况有些诡异了……为了支持成都第三绕城高速公路的修建，钱音村六组高坟山这一段的许多土地都被征用。这片地方之所以叫作“高坟山”，是因为此处山林里大大小小的坟包不少。周围几座村子好几辈人死后都埋在这里，俨然已经成了“祖坟区”。
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一座不起眼古墓，墓主人是开国皇帝，韩国人来祭祖
上世纪八十年代，在重庆市江北区一块工地上，工人们正在施工，突然发现了一座古墓。专家们接到报告后，很多就赶了过来，看到此墓地的规模不是太大，“专家”本以为只是普通的古墓。令人震惊的是，居然在这座古墓中发现了一件龙袍，经过深入研究，此墓居然是大夏国开国皇帝朱玉珍的陵墓。对于明玉珍及其所开创的大夏国，很多人都不太熟悉。明玉珍，元朝末年湖北随县人，与明太祖朱元璋一样，他也是一支元末农民起义军的扛把
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黄埔榄园岭又现50座先秦墓！
榄园岭遗址考古发掘现场广州市文物考古研究院供图羊城晚报讯记者黄宙辉、通讯员穗文考报道：广州黄埔榄园岭遗址又有考古新发现。羊城晚报记者8月24日从广州市文物考古研究院获悉，该院近期对榄园岭遗址进行抢救性考古发掘工作，实际发掘面积2000平方米。目前，考古队员已清理新石器时代晚期至早商、西周至春秋时期共两个时期的文化遗存，清理墓葬、灰坑、窖穴等遗迹2
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印山越王墓：能与秦始皇陵媲美的先秦君主安息之处
本文源自【全历史·全古迹频道】作者：箭逐云-若是提到春秋时期的吴越争霸，那么定然会联想到夫差与勾践之间一来一往的胜败。关于他们传世的宝剑：吴王夫差剑、越王勾践剑，更是相当有名。不过，吴越相争并非起于夫差与勾践，而是源于他们的父辈。众所周知，夫差的父亲为吴王阖闾，与之相关的，还有“吴王光剑”。相反的，勾践的父亲反倒就没有那么知名了。勾践的父亲名叫允常，是越国霸
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考古发现，这是龙口祖先的图腾？！
莱夷是先秦时期活动于东部沿海东夷的一支，是胶东半岛的土著居民。大约到商朝后期，莱夷族建立了自己的国家——莱国。莱国有优越的自然地理条件和富饶的物产，历史悠久，文化发达，是古文明的发源地之一。但是自周代以来，受“万世一系皆源于黄帝”的观念以及儒家“尊华卑夷”思想的影响，曾经非常灿烂辉煌的东夷文化逐渐受到轻视和贬抑。莱夷作为东夷偏远支族，其文化更不为人们所知，以至于到春秋时期，内地
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菏泽胡集镇地下藏着个先秦古城
11月4日至5日，“成阳故城与帝尧陵研讨会”在菏泽市牡丹区胡集镇成功举行，在实地考察遗址后，专家们进行专题研讨并达成共识：菏泽市牡丹区胡集镇地下故城系先秦古城；成阳故城西二里尧王寺村面积达七万平方米的龙山至汉文化遗址，系文献中的尧陵遗址。北魏《水经注》曰：“今成阳西二里有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵。”十年前就勘探到了故城，唯独没有找到西城墙，如今全国的历史学家、考古学家来到这里共同见证，坐
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菏泽地下竟藏百万平米先秦古城！
11月4日至5日，由中国先秦史学会、菏泽学院、牡丹区政协联合主办，菏泽市历史与考古研究所、菏泽历史文化与中华古代文明研究会、牡丹区胡集镇人民政府共同承办的“成阳故城与帝尧陵研讨会”在牡丹区胡集镇成功举行。中国先秦史学会顾问、河北师范大学教授沈长云，北京大学历史系教授辛德勇，北京大学中文系教授陈泳超，首都师范大学考古系教授袁广阔，中国先秦史学会副会长、中国社科院历史研究院研究员宫长为，河
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考古学鼻祖，精心设计自己墓室，900年后，子孙打开了他的墓门
“旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处。”盗墓之风自古盛行，屡禁不止，甚至有人戏称，盗墓者和施工者是发现古墓的两大“功臣”。但毫无疑问，盗墓与考古有明显区别，盗墓为的是填满自己腰包，考古却是为了保护和抢救文物。进入21世纪后，国内曾发生一起十分荒唐的盗墓案件，考古学的鼻祖，墓门竟然被其子孙打开，墓中文物被盗。这个盗墓的人叫吕富平，吕富平看上去没什么特别的地方，但他的先祖却是个厉害人
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