重建宋范韩二公祠堂记碑原位于庆城县城钟楼巷内。通高2.4、宽0.97米。成化十一（1475）年八月立。额题“重建有宋范韩二公祠堂记”。碑阴、阳均有碑文，碑阳碑文楷书竖行24行，每行25字。碑阴除碑文外下部线刻庆阳府地形图。碑文记载宋范仲淹、韩琦出任环庆路经略安抚使时在庆阳、延安等地镇守，以御西夏的功绩。刘昭篆额，马文升撰文，朱英书丹。 1985年移存县博物馆。保存完好，对研究明代庆城军事防务有重要价值。
董何明：建立献殿记/重修文公祠娲皇圣母庙南洞庙补修石堰碑记
(23)建立献殿记
【原文】
元夕诗云：“火树银花合，星桥铁锁开。”火树银花者，即俗所讲烟火也。更乐一乡因立烟火社，非徒睹龙灯，观鹤焰，原以妥神灵也。我大东巷每岁上元节届十五，灯火交辉，锣鼓并响角觗场中，宛然笛愉宫调踏歌声里，时或曲按霓裳。咸赖主家轮流置备，以供烟火之敬。故往往搭棚，苦于烦费。今合巷公议，建立献殿三楹于东阁外。后靠圣殿，前对神丘。左镇北岸，右环东池。此诚血脉聚会团结处也。爰建献殿于此，庶乎暂费一时，而久省百世。每岁备烟火者，不苦于搭棚，而愈以妥神灵也。夫因序其事，以志之。
庚子科恩赐举人董其成撰附生江培滋书
道光二十四年三月
【译文】
唐代的政治家兼文学家，著名诗人苏味道在《正月十五夜》诗中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”自此以后这首五律的开首两句，也就成为吟咏元夕盛况的千古名句，影响深远。而，其中的“火树银花”就是我们俗称的焰火。我更乐乡素有在元宵节期间（正月十三至十六日）置办焰火的传统，故而专门成立有焰火社。这些并非仅仅是人们在节日里，观摩和赏玩绚丽各异的灯笼与流光溢彩的焰火，而是源自一种古老的安定神灵的祭祀盛典。
我大东巷在每年的正月十五元宵佳节期间，处处张灯结彩，阵阵鼓乐齐鸣。沉醉于欢快的传统表演场中的人们，伴随着悠扬的笛笙旋律，情不自禁地翩翩起舞。美妙的曲调犹似宋元时的九宫十八调，又像盛唐的霓裳舞曲。这些祭祀仪礼和娱乐活动的安排，全部依靠轮执主家承办，竭尽主家置备焰火的一片敬畏之心。所以往往要临时搭棚，这样不但辛苦，而且也造成浪费。因此，经过全巷公议，决定在东阁外建立献殿。于是一座三开间的殿宇赫然而立，鸟革翚飞，势踞形胜。后靠巍巍圣殿，前襟茫茫神丘。左镇森森北岸，右拥静静东池。这里确实是一处血脉相融，凝聚人心的好地方啊！毋庸置疑，决定在这里建立献殿，虽然一次性投资的花费大，但是从此结束了年年都要投资花费的弊端。从此每年承办焰火的轮执主家，再也不用发愁辛苦搭棚了。而更重要的是安定神灵的祭祀礼仪与活动，也有了一个安全的永久场所。故而作文以志。
(24)重修文公祠娲皇圣母庙南洞庙补修石堰碑记
【原文】
昔更乐旧有香首四人，经管池塘、庙宇、春祈秋报等事。历世皆然，永为旧规。道光二十九年村遭不测，耆社以散，香首未立，延迟数年。庙宇倒塌者居多，神像毁坏者益甚，村人目睹心伤，意欲邀人经理。因於咸丰七年，乡约傅玉成、赵多福并绅士，耆社与村众等同议。余四人充膺香首，以办祭祀。奈废缺已久，振兴尤难，欲兴工而难举，欲息肩而难辞。故又敦请维首李长春、江荣海、张正乾、赵际昌等，遍阅诸庙。惟南洞龙泉圣母庙，神山文公祠与娲皇圣母庙，其工为最急。故於七年六月间，将南洞庙兴工修补。维首李长春等日夜经营，不惮烦劳，未满一月将庙修讫，聊蔽风雨。不料又遇岁旱欠收，工难连举。延至九年七月间，将文公祠重修，娲皇圣母庙补修。花费钱文无处办，又于各巷维首二人，沿户收钱以完此工。故序其事，以志之。
邑庠文生江鸣绵撰侄耀南沐手敬书
咸丰九年十二月吉日立
【译文】
自古以来我更乐乡就设有香首四人。负责经营管理境内的池塘、庙宇及春祈秋报的祭祀等项事宜。历代沿袭，早已形成一套完整的规章制度。道光二十九年时，全村遭受一次意外的非常事件。直接导致老社解散，新老香首的换届也无法进行，这种情势一直持续了好几年。所以庙宇倒塌颓败的很多，而神像毁坏脱落的程度更加严重。村民无不目睹心伤，故而纷纷议论，欲请能人出山主持局面。
于是，咸丰七年乡约傅玉成、赵多福等乡绅，老社与村民共同磋商、推举。我等四人当选，出任香首。正当筹办举行祭祀时，怎奈荒废已久，积重难返，中兴尤难，身处两难境地。如果动工障碍重重，而实难付诸实施；如果歇工息肩退避，又不容自我请辞。故而敦请维首李长春、江荣海、张正乾、赵际昌等先生巡视各庙，编制出各庙毁损程度一览表。其中南洞的龙泉圣母庙，神山的韩文公祠与娲皇圣母庙等三处最为紧急。因此於同年六月间，首先将南洞庙开工修补。维首李长春日夜操持，不辞劳苦，不到一个月的功夫就庙成工就了。总算是能遮风挡雨。然而想不到今年又逢天旱，收成不好，其余工程也就很难连续进行了。只好将修建工程拖延到二年后，即咸丰九年的七月间，才将韩文公祠重修，娲皇圣母庙补修。但是这些工程费用，却仍无着落。不得已只好请各巷的正副维首二人，分解摊派到户头，并亲自上门收钱，才得以完成这项工作。故而作序叙其事，以资纪念。
董何明 ：笔名可月、曹重。更乐东巷人。长期致力于企业管理和改革的理论研究与实践探索。撰写专业技术管理学术论文及研究报告数十篇，分别在《文汇报》、《中国船舶报》、《河北企业》等报刊和省、部级专业会议和专题研讨会发表。其中获中国船舶总公司、河北省管理现代化成果一等奖、二等奖4项，三等奖2项。同时，在报刊上发表报告文学、小小说、诗词、评论、杂文等数万字。先后出版了《企业配套改革探索》、《国企规章制度》、《董家圪节记忆》、《故墟长歌》等书。
启事
《故墟长歌》尚有部分存书，预购者请与本平台联系！
肇庆包公祠：人们为了纪念宋代名臣包拯所建立的祠堂（古端州名郡一处重要名胜古迹）
清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作勾。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，勿贻来者羞。这里是广东肇庆，一代贤臣成名的地方。
肇庆端州包公祠 在公元1040年，即宋仁宗康定元年，包拯从安徽天长县令转任端州(从前肇庆的名字)知军州事（相当于即端州首官），他在肇庆的三年，勤政爱民，排沥屯田，挖井除疾，治理砚赋，建仓修驿，兴文办学……所做的每件事都是关乎民生的事务事。在包拯三年的治理之下，端州从一个边陲军事城堡逐步成为西江流域的政治文化中心。
三国嘉鱼 ‖ 重修丁公祠碑记
公讳奉，号承渊，行十三，仕吴为左将军，与徐盛齐名。永安患(孙)乡林弄权擅废立主，谋于张布，布曰：“左将军奉，计略过人，能断大事。”乃召问计，公画策，因腊会，陛兵诛乡林 ，吴社稷以安。
后殁而为神，显灵江上。唐张公巡守睢阳，夜使壮士砍子奇营。张公在城上，望见火光中，一将策马放弹，杀贼无算，心疑之?已而假寐，梦前将来揖曰：“我吴将丁奉也，感君忠义，故相助耳。”张公惊寤，具陈其事于朝，肃宗追赠张公搜故表于行所在，封丁公为龙虎将军，遣所在有司，传勅致祭，新其庙宇，即此是也。
公神灵正直，救人于危，或舟行遇暴风，号公辄无恙， 以故历代坐公侧席于左后，谒祷者，苦于拥挤，乃请公登中坐，而以幕隔吴王之前，此于主臣礼有未安者。是间绅士父老，议于后堂别创一殿，奉吴王居内。基址已定，遭闯兵之乱不克建，今公庙材又将朽，不惟后殿宜创，即兹殿亦当急修矣。往时，陆溪富饶甲天下，贵人大贸所上冠带袍裳，皆珠玉罗绮，又尽四时所宜服，兹时虽非昔比，然诸君子车马至艨舰暂泊，入公之庙，睹公之容，徬徨若有所思，顾此榱题倾尔，堂奥隘如，得无有肯肯于衷者乎?噫!昔当烽烟四起屠城瘗堑之时，京省为沼，宫阙同墟，且自吴及唐，自唐至今，其间不知几经治乱，几经兴衰，而公以一宇临，人之敬公、畏公，咸出至诚乐于捐助，共襄厥事，俾湫隘者倏而恢宏，倾摧者转而巍焕。以其成此大观，非偶也，是不可以无记，故勒诸石。
有赞：
古墓千年情不衰，先贤事绩记心怀。
靖五丁奉忠臣士，万代春秋传下来。
文物石斧一九八四年出土于雁嘴沙帽翅山，系新石器时代早期之先民遗物。斧长十六厘米，斧脑宽五点六厘米，厚一点五厘米，斧口宽六点八厘米，呈边口型，一面为直劈，一面为卷边，卷边磨制粗糙，卷斜二厘米，斧口锋利。斧完整，无柄孔，系手持切割、斫削之工具。存县博物馆。
陶器一九八六年于界石山东面海拔三十八米处出土新石器时代至夏、商、周时期陶器多件。有完整双耳陶罐l鼎：陶制豆、鼎、钵残片二十四件。均为红陶，呈绳纹、网纹、方格纹、卷云纹等花纹。存县博物馆。
吕岱墓墓砖一九八五年出土于龙潭垴村南残丘上，属汉砖型制。一砖高十五厘米，宽十七厘米，厚四点五厘米；一砖高三十一厘米，宽十八厘米，厚五点八厘米。砖上见隶书阳文；“使持节交州牧右司马上大将军番禺吕候冢”。时由陆溪镇干部王洪武保管。
马家门汉墓砖出土于雁嘴马家门汉墓群。其色有青色、土红两种：砖长三十六厘米，宽十七厘米，厚五点五厘米。砖上有几何纹、绳纹、菱形纹等图案。县博物馆有存。
弩机一九八五年五月出土于龙潭垴熊家山，为汉末、三国吴初(196~250)铜铸弩机，机件完好，长十三点八厘米，宽三点一厘米，厚二点四厘米。存县博物馆。
陶镇器一九八六年出土于雁嘴上寨古遗址。汉代制品。圆形，直径二十一点三厘米，边厚二厘米，中厚三点二厘米；中有提耳，长十一厘米，宽四点五厘米，高三点一厘米；正面有四组卷云纹；镇面光滑。存县博物馆。
青铜镜一九八五年九月出土于龙潭垴张家山麓。为三国吴宝鼎二年(267)制品，质青铜，圆形，直径十二厘米，厚三点五厘米，镜面光亮照人，背面为日、月图案，中为日，外为月，日月光环中，有双人捧日、双凤朝阳和风、雨、火、云等图案，周环“曰月天王曰月天王”八字，光环外有阳文“明镜百炼青铜服者吉宝鼎二年十月五日造作”。存县博物馆。
护胸镜一九八五年九月出土于龙潭垴张家山麓。铜质、圆形，直径十厘米，正面微凸，反面有蒂，蒂中有横孔，用以穿绳系在胸前。为古代将领交战时护身之物。存县博物馆。
古钱币一九八五年龙潭垴之熊家山出土古钱币两种共三十一枚。一名“半两钱”，为秦代所铸，钱呈圆形，直径二厘米，中有方孔，孔周有“半两”二字：一名“五铢钱”，系汉武帝元狩五年(公元前118年)罢半两钱后所铸，钱呈圆形，直径二点五厘米，中有方孔，四周有“五铢通宝”字样。存县博物馆。
龙袍系靖江王庙丁奉塑像所着之袍，面料为黄色软缎，绣有金龙九条，为咸丰四年(1854)太平天国东王杨秀清驻军陆溪口时所赠。龙袍平时收藏，每年六月十九日，王爷生辰时才穿上。一九五四年存县文化馆，后藏于南京太平天国博物饵。
碑示奉宪示禁碑，原立红庙村头。为咸丰五年(1853)十二月十三日嘉鱼县正堂所立治安示禁碑。碑高一点零三米，宽零点四七米，厚零点一三米。上有楷体阴刻一百二十四字，主要内容：红庙为水陆要口，团练要日夜巡防，货物要及时转运，力夫不得额外索要费用。现存“靖江王庙”。
减定折漕章程碑 原立洪庙处。为清咸丰七年(1857)十月武昌府正堂所立。碑高一点零三米，宽零点四七米，厚零点一二米。上有阴刻楷书一百零三字，内容为民赋定例。现存“靖江王庙”。
吴主庙中香火线，青铜碑示护胸坚。
重建宋范韩二公祠堂记碑旅游攻略
-
董何明：建立献殿记/重修文公祠娲皇圣母庙南洞庙补修石堰碑记
(23)建立献殿记【原文】元夕诗云：“火树银花合，星桥铁锁开。”火树银花者，即俗所讲烟火也。更乐一乡因立烟火社，非徒睹龙灯，观鹤焰，原以妥神灵也。我大东巷每岁上元节届十五，灯火交辉，锣鼓并响角觗场中，宛然笛愉宫调踏歌声里，时或曲按霓裳。咸赖主家轮流置备，以供烟火之敬。故往往搭棚，苦于烦费。今合巷公议，建立献殿三楹于东阁外。后靠圣殿，前对神丘。左镇北岸，右环东池。此诚血脉聚会团结处也。爰
-
三国嘉鱼 ‖ 重修丁公祠碑记
三国遗迹之公讳奉，号承渊，行十三，仕吴为左将军，与徐盛齐名。永安患(孙)乡林弄权擅废立主，谋于张布，布曰：“左将军奉，计略过人，能断大事。”乃召问计，公画策，因腊会，陛兵诛乡林，吴社稷以安。后殁而为神，显灵江上。唐张公巡守睢阳，夜使壮士砍子奇营。张公在城上，望见火光中，一将策马放弹，杀贼无算，心疑之?已而假寐，梦前将来揖曰：“我吴将丁奉也，感君忠义，故相助耳。”张公惊寤，具陈其事于朝
-
兄弟同心建祠堂 ——记炭步大涡村原爵骆公祠
大涡村，地处花都与三水交界，是炭步镇西部边缘的村落。自北往南，均有崇山峻岭环拥，北部有树木丛生的中洞岭，主峰海拔337米，为花都区西南部最高点。南部是延绵不断的牛牯岭、巴岭和藏峰。西部有蜿蜒的河溪流淌，村民称其芦苞涌，又称大涡河，是花都区与三水区的界河。村名的由来，据《炭步镇志》有载：“山下有梯田，西面是河堤，中间成涡滩田，像窝状故名大涡村。”大涡村由多姓村民聚居，其中，以植、骆、黄三姓居
-
（转载）重建: 繁衍百万裔孙的卢宗泰公 祖祠 项目记
记重建宁都麻田宗泰公祖祠项目历经之事2014年的11月16日，我们在麻田亲自参加了揭开重建宗泰公祖祠项目的开工仪式。两年后，我们重聚在麻田，见证了宗泰公祖祠峻工庆典，在这历史的时刻，心情无比激动。公元713年，宗泰公携公明、公达、公显三子隐居麻田，至今已有1300多年的历史，其裔孙也遍及长江以南地区及港澳台、泰国、越南、马来西亚以及欧美大地，裔孙近百万之众。且人才辈出，栋梁齐集。
-
报本敬祖、敦宗睦族——海南卢氏宗亲会举行重建海南卢氏第七世祖宽、晟俩公祠堂筹建大会
修建祠堂是卢氏子孙报本敬宗、寻根问祖的大事。为发扬光大海南卢氏族人敬祖爱宗的优良传统之美德，海南卢氏宗亲会于2017年7月2日，在海南省琼海市海星温泉酒店隆重举行重建海南卢氏第七世祖宽、晟俩公祠堂筹建大会。全海南省各地宗亲300多人出席了大会。会议首先由海南卢氏协会秘书长卢海宗亲发言，卢海宗亲详细介绍了俩公祠堂筹建的进展情况，并对下一步深入开展俩公祠堂建设阐述了方案设想。卢
-
福建最大宫式古祠堂，这座林氏祠堂建于北宋
这里是坂东六叶祠原名福建省江夏虎丘黄氏祠堂始建于北宋初年重建于民国时期是典型的中原皇宫式祠堂建筑风格是目前福建省最大、保存最完整的古祠堂祠堂原在闽清七都凤栖山建于北宋祥符丝习三年虎丘后裔黄彦荣率族奏请朝廷敕额名为“护国积善院”后毁于火为纪念入闽始祖敦公于20世纪40年代初在闽清六都墘上里（今坂东镇乾上村）选址重建平整土地时，挖到一光滑巨石
-
潮州韩文公祠景点介绍 潮州韩文公祠堂
潮州韩文公祠景点介绍 潮州韩文公祠堂 1. 潮州韩文公祠堂2. 潮汕韩文公祠到潮州古城墙3. 潮州 韩文公祠4. 潮州韩文公祠的由来5. 韩文公祠,潮州文脉的传承6. 潮州韩愈公祠简介7. 潮汕韩文公祠介绍8. 潮州韩文公寺9. 潮州韩文公祠简介
-
董何明：重建黄龙庙碑记/重修北洞碑志
(21)重建黄龙庙碑记【原文】龙神之说，吾不知其何所昉也。易曰云从龙，又曰云行雨施，夫亦以云固龙之嘘气所为，而作霖雨以济苍生。实云之所为云固神矣，而实本乎龙。然则云之神，神似龙，龙又神乎，云者也然。不有神乎龙者以为主，则龙也能独行乎，是龙之兴神。固令之而无可合，亦令之而莫能分也。乡曲之间见云之能致雨也，而惟乎云之所以出则为龙。於是莫测其龙为何物？云为何物？而以为是有神焉。以为之操纵变化
-
朱氏祠堂｜清代重臣修建的宗祠
朱氏宗祠位于杨广镇小新村中心，坐东向西，是一座具有典型的中国风格和气派的宗祠建筑，占地1220多平方米。院子由前殿（含大门）、中殿、大殿三层，四厢十二耳和六躲间组成，共五十二间房舍，整个建筑工程建于道光二十八年（公元1848年）前后，距今已有160多年历史。朱家的这座祠堂是以朱嶟为代表捐资筹建的。朱嶟字仰山，通海县人，自幼勤奋好学，庄重寡言，志气纯正。他在家中排行老四，平时不爱
-
重建包孝肃公庙记（三）
古城华章从《陈州府志》和《淮阳县志》选出的这些华章巨著，皆为传世佳作，引经据典，意深旨远。惟有些是多次传抄，难免有漏缺错讹。本栏精选《陈州府志》、《淮阳县志》中的原文，加上标点，略为注释，译文大意，力求通俗易懂。旨在能够让大家对家乡的文化有个更深入的了解，从而达到爱家乡，爱淮阳之目的。题解包孝肃公庙，又名包公祠。始建于明成化年间。清嘉庆十三年（1808年）、光绪末年重修。民国十八年
-
福建长汀潭腹重建傅氏宗祠盛典记实
寻宗抒怀傅氏史传远流长晋豫闽粤古流芳一脉同源走天下千里寻宗到汀江龙门带水润潭腹石鱼桥廊秀山庒新祠香火旺世代祖佑万家福满堂傅国辉丁酉腊月于福建潭腹2018年1月29日，福建省长汀县新桥镇潭腹村傅氏重建宗祠落成庆典隆重举行，盛况空前。新建宗祠莊重大器，充分展现傅氏家族源远流长的历史底蕴。据史考证，傅氏起源于殷商年代，今山西平陆县建有中华傅氏总祠。几千
-
广东五华县古氏宗祠（凤仪公祠）重修记
五华县古氏宗祠航拍图五华县古氏宗祠重修记古氏宗祠位于五华县华阳镇华新村，背倚眉山，侧傍琴江，喝形“仙人献掌”，砖木结构，建筑面积约840平方米，是崇祀北宋绍圣四年（1097年）梅州古革、古堇、古巩“兄弟同科三进士”之父亲、南迁古氏十世祖凤仪公的祠堂，自明朝万历年间（1573-1620年）由华阳镇莲塘埔村堪舆名师古首标等创建迄今，已有四百多年历史。历清朝康熙五十三年(1714年)、乾隆四十九
-
凤山洪氏宗祠重建碑志
洪氏渊源出自上古炎帝神农氏，自共工添水于左得洪姓，迁居敦煌而始族大，故堂号为敦煌，又洪、江、翁、方、龚、汪姓同宗兄弟，同榜进士齐荣，故有六桂联芳之说，溯吾祖十四朝奉公妣敦氏恭人，自唐昭宗丁已年由豫入闽肇基亚江英林，迄今已历一千零九十余年，其族裔者众，拓居甚广，凡传至九世天凤公及哲嗣信甫公于宋末择美卜居凤山，蕃洐至今二十余世，世代文明，英才辈出，并分支塔口、大坝、石岗及遍布五洲四海，祖海
-
庄子逝去一千多年后才建成的祠堂, 苏轼亲自为其作《庄子祠堂记》
“是我在梦中邂逅了这个世界，抑或世界原本就是我的梦？”“蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”“是我做梦变成了蝴蝶，抑或是蝴蝶做梦变成了我？”这是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家庄周“梦蝶”的故事。他是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄子生活于战国末期，但是庄子祠的建成是在北宋时期庄子逝去一千多年后庄子故里蒙城方才建成庄子祠。回朔历史，也许我们能够得出答
-
