安吉朱氏宗祠位于浙江省湖州市安吉县昌硕街道双一村，时代为清，类别为古建筑。2005年9月,安吉朱氏宗祠被公布为县级文物保护单位,安吉朱氏宗祠,安吉朱氏宗祠简介,安吉朱氏宗祠-湖州市安吉县安吉朱氏宗祠旅游指南
安徽朱氏宗祠介绍（一）
庐江关河花大门朱氏紫阳家庙位于巢湖南岸，庐、无、巢三县区交界处的无为县蜀山镇关河村石家庄，建成于2011年4月4日。它坐落在始建于清乾隆年间的家庙原址上，具有典型的徽派建筑风格，粉墙黛瓦，雕梁画栋，飞檐翘角，古色古香。
此次重建家庙，拆迁了几户农房，拓展为五开间、两进两厢、两层门楼的建筑群，中间为青石铺地的四合院落。
金色的“紫阳家庙”门楣下，双扇丈高的巨型木门上的“白鹿家声远，紫阳世泽长”描金对联熠熠生辉。
高大宽敞的门庭中，分别悬挂着朱熹和朱用纯的《朱子家训》牌匾。
世界朱氏联合会会长朱茂男夫妇、理事朱承志来我家庙视察并捐款与委员会成员的合影照片。
《紫阳家庙管理制度》、《家庙管理员工作职责》的牌匾，安庆等地朱氏同门的贺匾等。
东西回廊中，上面是二十四孝的图案及文字介绍，下方为此次宗亲捐款的功德碑。
主殿门前，两层塔式的巨型铁铸香炉上，镌刻着“关河花大门朱氏紫阳家庙”的阳文描金字样；主殿厢房的窗户门扇雕梁画栋，庭院四周的回廊立柱金龙盘绕。
主殿上方，排列着古僚公、朱熹公、朱天麒公等列祖列宗的大幅画像，正面的九层灵台上，供奉着历世先祖的灵牌，灵牌前供奉着近3米高的朱熹、朱天麒、朱洪等七尊先祖坐式雕像。供桌上，彩烛长明，香火缭绕；香案前，拜者虔诚，缅怀先祖。
家庙的门前广场，开阔宽敞，新月形的元宝塘锦鲤戏水，睡莲含苞；四周围着精致的青石栏杆，塘边一排银色的旗杆上面，国旗、族旗、彩旗迎风招展，五彩缤纷，鲜艳夺目。
家庙的东侧池塘，垂柳依依，碧波荡漾；一边砌着整齐的盥洗水埠，以方便乡邻们的日常生活。
这座气势恢宏的紫阳家庙，是关河花大门朱氏先祖的安魂之所，也是关河花大门朱氏宗亲永远共享的精神家园！
关河花大门朱氏紫阳家谱于2011年4月第13次续修，沿用了古体版式，宣纸印刷，右启竖排，折页线装，古朴典雅。
关河花大门朱氏紫阳家谱首修是由介公12世先祖朱熹公和朱然公于宋淳熙十一年(1184年)合修，朱熹公作序，朱然公作《朱氏流源考，明洪武二年(1369年)淡公2修；明正德十二年(1517年）3修；明嘉靖十九年(1540年)稳公4修：明万历十一年(1583年)省源公5修；明天启四年(1624年》6修；清康熙十八年(1679年)嘉相公、飞伯公7修。此前的1至7修，我支宗派均与婺源紫阳宗谱同卷合修。在清乾隆十一年(1746年)的8修时，考虑到庐江距婺源路途遥远，我族世澹公赴婺源当面请示世润准许分修。自此，我支庐江关城河花大门宗派便开始单独续谱。清嘉庆六年(1801年)9修；清道光十七年（1837年)10修；清同治六年(1867年)11修；最近的是民国十六年(1927年)12修，共编印宗谱41套，每套36卷。自上次12修至今已历时84年，期间经历了战争与动乱的年代，完整保存的也只有3套家谱了。第13次续修，将12修宗谱全部按原样照排重印，另新增续谱15卷，共印刷了200套，并统一制作了精美的双龙浮雕图案的谱箱。在分发给各地宗亲珍藏的同时，还分别赠送给省、市两级图书馆收藏。
这份内涵丰富的紫阳家谱，是关河花大门朱氏珍贵的家史资料，也是安徽朱氏乃至全体朱氏的珍贵资料！
本文作者: 朱同富；摄影：朱传龙；审稿：本公众号运营组；编辑：朱传龙
江西吉安市渼陂古村梁氏宗祠
永慕堂夜景
永慕堂是渼陂梁氏的总祠，也叫梁氏宗祠。祠堂始建于南宋初年，位于江西省吉安市青原区渼陂古村，为三进三栋三天井的赣中建筑风格，建筑面积是1220平方米，砖木结构，没用一颗铁钉，体现了古代建筑的高超技艺。
永慕堂既是梁氏家族举行祭祀典礼和处理族中重大事务的地方，也是婚丧娶嫁和摆酒席的地方。土地革命战争期间，曾是红四军军部旧址，二楼住了红军团级以上干部。
元末毁于兵燹，明朝正德年间（公元1519年）重建。清朝重修时扩大了建筑规模，糅合了明清建筑风格。重修时，正好是慈禧太后执政期间，所以，大门前的喜鹊聚巢式牌坊的飞檐翘角做成了“凤在上、龙在下”的模样，整个牌坊为官帽式结构。
封建时代等级制度森严，如有僭越，轻则首倡者杀头，重则灭九族，只有出了大官的村庄才允许有这样皇家气派的建筑。整座祠堂一共有三个这样的官帽式牌坊，牌坊上每一个圆圈都雕有一个字，分别是“诗书门第”“斗门阀冠”等字样，表明这个家族很辉煌、很荣耀。
梁氏宗祠永慕堂
“翰林第”牌匾悬于大门上方，它告诉人们，这个村子有个叫梁家璋的人，考了一生，直到69岁才考取功名，以进士身份入翰林院主事。村人之所以悬匾于总祠的大门之上，有炫耀祖上功德之意，最主要的作用是激励后人努力学习奋发向上，学好本领报效国家。
封建时代，石鼓、石狮子的摆放很有讲究，没有举人以上官员的村庄是不允许摆放的。石狮有公母之分，可镇煞避邪，但是，如果正对人家，则有“吃掉”人丁、财运一说。所以，石狮子的前面一般不会有民宅。大门左侧为公狮，公狮威猛，脚踩绣球，仰天长啸，意为男儿文武兼修，志在四方。右为母狮，母狮双唇紧闭，怀抱小狮，意为女子遵守“三从四德”，笑不露齿。
对 联
廊坊里的竹节状红米石（砂岩）石屋柱，寓意子孙后代的生活像芝麻开花一样节节高。石柱上联：肇基于斯喜紫瑶左峙芗城侧横本地名山钟灵秀；下联：发祥有自看渼水南来王江北绕中流砥柱汇渊源。对联写出了渼陂古村的地理位置，左有芗城山，右有紫瑶山，富水河（王江）绕村北去，渼水穿村而过。
刻有对联的石柱
中堂悬挂“永慕堂”堂匾，而且全祠一共有十七对石屋柱，二十副对联，每副对联都是以“永慕”二字作的嵌字联。“永慕”二字，是告诫族中子弟要永远尊敬自己的祖宗，仰慕祖先的才学，牢记祖先的恩德。作嵌字联很难，没有深厚的文字功底是不可能作得好对联的。原来，重修祠堂时，族长为了激励年轻学子努力治学，要求村里的所有学子年前都要来祠堂里以嵌“永慕”二字书写对联，写得好的便镌刻在石柱上。正因为如此，渼陂的文风才得以代代鼎盛。
每栋祠堂都有一个方块状地面，第一栋方块状是衣锦还乡的读书人落轿的地方，也是闺女出嫁或新娘落轿的地方。穹顶是“太狮少保图”，“太狮”与“太师”谐音，太师是皇帝和太子的老师，这幅图告诉人们族中 出了太师，这是一件极其荣耀的事。
钟鼓字画
民间有“左钟右鼓”之说。鼓的摆放很有讲究，一般有三种摆法：第一，皇宫里摆的是朝天鼓，显示出皇家至高无上的权力；第二，鼓面与墙面平行，彰显这个姓氏出了大官；第三，鼓面与墙垂直，是一般祠堂的摆法。而渼陂的鼓正是第二种摆法，其意是不言而喻的。
钟鼓字画
堂鼓，是族中的命令之鼓，不可随意擂，只有村里发生了重大事情才会“擂鼓聚众”。“忠”“信”“笃”“敬”四个大字，原是四幅字画，因年代久远无法保存，于是，就将这四个字临摹在了墙上。为什么渼陂如此看重这四个字呢？我们来看看字面的意思，“忠”，即要忠于自己的国家；“信”，为人要讲信誉；“笃”，做人做事不虚浮，要实事求是；“敬”，就是尊敬他人，你敬人家一尺，人家就敬你一丈。这四个字高度概括了做人处世的道理，故此，渼陂村人一直将之作为座右铭来提醒族人。
参 亭
祠堂中线的一条道，叫官道，贯穿整个祠堂。前方的亭子叫抱厦，也叫参亭，其建筑风格融入了园林的亭台楼阁设计理念，给整座祠堂平添一份大气。屋顶上的宝瓶插着“方天画戟”，既是华丽的装饰，又有避雷之功。两边的泥塑“鳌鱼”栩栩如生。关于“鳌鱼”，民间有“龙生九子，九子九样心”的传说。因鳌是第一个出生，是老大，所以，皇宫大殿前石阶上就刻了鳌鱼的头，特赐考上了状元的人踏鳌头而上。屋岽上塑鳌鱼头，是祈望梁氏子孙能在科举考试中蟾宫折桂，独占鳌头。
参亭
“教授”牌匾告诉人们，族中出了一个“江州教授”和“太常博士”，说明梁氏祖先有许多“学富五车、才高八斗”之士，这也从另一个侧面反映出渼陂村人才鼎盛。
“对越在天”牌坊
祠堂里面一般不建牌坊，而永慕堂不但建了内牌坊，而且建筑风格别具一格，堪称祠堂建筑史上一大典范，其具体表现为：一、官帽式结构；二、喜鹊聚巢式结构；三、飞檐翘角。
牌坊上“对越在天”四字意义深远。“对越”二字出自于《诗经》，意思是“遥对周文王的在天之灵”，借以表达“梁氏后裔遥对祖先们的在天之灵，唯有毕恭毕敬的份”，因为“安寝孔”就是安放祖宗牌位的地方。
“对越在天”牌坊
穹顶上有幅“冠上加冠图”，画面为公鸡踩在鸡冠花上，取“官上加官”的谐音。而对面是官帽式牌坊，站在这个方块里，暗喻你以后能够“官升三级”，如此诱惑，引得游人纷纷往里站。
“衣冠图”又称“祖宗图”，供奉在厅堂的上方，这两幅祖宗图反映了当时村里两个家族的兴衰。上面这幅是从兴到衰，下面这幅是从衰到兴，从他们的服饰可以看出，从布衣到文官二品的服饰（锦鸡图案），最前排是二品、三品诰命夫人，难怪渼陂村会被文天祥誉为“文献名宗、衣冠望族”。
永慕堂左侧门横额写有“入则孝”，右侧门横额是“出则第”，其意为“入室怀前烈，孝亲启后贤，出则公卿事，第须敬让先”。说白了，就是要缅怀先哲的功德，在家要做孝子贤孙，出门在外要谦虚谨慎，考取功名做了官，仍要孝敬父母，恪尽孝道，兄弟朋友之间要礼让为先。
永慕堂就是一座道德教育的殿堂，不论是祠宇的结构，还是字画的表意，无不凸显渼陂人对后贤的谆谆教导。这种教育并不是关起门来的夜郎自大式的教育，而是善于借鉴别姓人的格言来教育，可以看出渼陂人的智慧和开放。试想，一个姓氏有了这样开明的教育和鞭策，后代能不贤良吗？
横 梁
渼陂村的文风不光可以从鳌鱼、牌匾、钟鼓方面体现出来，而且在建筑方面也别具匠心。
按封建规制而言，放七根梁檩，表示本族出了一品官员。渼陂梁氏仅清朝就出了六个二品，所以，这座祠堂放了五根梁檩。而两边墙壁的下方分别留了一条没有加横梁的红线，就是希望后人能够出一品，方便以后出了一品官员后可轻易地增加两根横梁，这不能不说渼陂人具有超前意识和对后裔的殷殷期待。
横 梁
第三栋顶棚上有幅画，并写“当朝弍品”四字，这个“弍”乍看起来很像个“弌”字，这是故意利用人们的视觉错误，将它误读为“当朝弌品”，其意仍是希望后人能够出一品，梁氏祖先的殷切之情可见一斑。
据悉，渼陂古村被誉为"庐陵文化第一村"，它还是江西省重点文物保护单位，2005年被国家建设部和国家文物局公布为第二批中国历史文化名村，2009年被评为国家4A旅游风景区 。它以厚重的历史、古典的明清赣派建筑群、璀璨的明清雕刻艺术及可敬可颂的红色文化，受到世人的瞩目。
南宋初年，渼陂开基祖梁仕阶带领族中子孙，由庐陵县纯化乡七十六都甲村徙居渼陂，始建村。
宋元时，梁氏按照古代宗法制度，建祠堂，修族谱，订族规，在族中建立起尊祖敬宗、强化族权的宗法秩序。梁氏奉“耕读为身家之本”，教育子孙力田孝悌、勤读诗书，培养出一批文学士人，如太常博士梁昭伯、江州教授梁君庸等。他们在外勤于公事，在家则热心族业，使渼陂得到了一定的发展，被文天祥称为“文献名宗”、“衣冠望群”。元末明初，梁氏宗祠永慕堂等村中建筑在兵燹中被毁。
明代前期，明统治者奖励垦荒，减免租赋。渼陂地处吉泰盆地，土地肥沃，百姓勤劳，村子从战乱中逐步恢复发展。这时仍以农业为主，耕读结合。明代中后期，封建社会内的商品经济得到了较快发展。这时仍以农业为主，耕读结合。明代中后期，封建社会内的商品经济得到了较快发展，商业的利润大大高于农业，江右帮兴起，与山西帮、徽帮并称为全国三大商帮。渼陂地处富水河中下游，早已发展成为方圆数十里集市贸易之处。此时渼陂梁氏族人纷纷经商，小者以工业起家，在村北陂头街设店开铺；大者雇请船队，行走粤赣，长途贩运。渼陂梁氏的经济实力增强，有的成为拥有雄厚资金的富商大贾。
清代，梁氏商业得到了进一步发展。形成了梁显哲、梁显召、梁显豪、梁显吟四兄弟为首的四大商业巨头（当地人称为“四大家庭”），他们创办的“三义”、“达亿”、“伟胜”、“志成”商号，以陂头街为基地，在全国各地开设了30家分店。经营商品多样，从粮食、棉花、布匹、食盐、陶瓷发展到洋纱、洋布、洋药、洋油，同时开有当铺、钱庄。经营方式灵活，既有独资，又有合伙（比如，光绪年间，“四大家庭”曾在陂头街尾合资开了一家当铺店）。在“四大家庭”的带动下，陂头街盛极一时，南北日杂、苏洋广货、进口药品，无所不有。每逢墟日，四方客商云集，富水河上商船竞发，吉安、赣州等地的客商都时常来陂头街进货。这时陂头街90%的店铺为渼陂梁氏族人开设。
梁氏族人经商不忘业儒，十分重视教育，因此清代也是渼陂书院最多（5处），科举最旺的时期（考取文举、武举各3名，翰林院待诏1名，翰林院检讨1名）。是时，顺应时局发展，渼陂梁氏在外积极配合官府，督办纯化乡团练，倡建七十六都急公义仓，控制当地的政治、经济、司法；在内通过修建礼堂，续修族谱，增置族产，广行善举，扩大宗族影响，巩固宗法秩序。渼陂进入前所末有的兴盛时期。
民国时期军阀割据，社会混乱。一方是军阀的巧取豪夺，鱼肉百姓，一方是贫苦农民反压迫、反剥削之声此起彼伏，使渼陂梁氏的商业受到很大冲击。许多青壮年参加红军，投奔革命。梁氏富绅、地主大都携带钱财外出躲避，渼陂迅速步入衰败时期，虽然抗日战争爆发后，南昌、吉安等地的学校曾纷纷迁到渼陂上课，带来渼陂街的一时繁荣，但毕竟大江东去，无力回天。
中华人民共和国成立后，渼陂人民终于迎来了黎明的曙光，贫苦农民扬眉吐气，翻身作了主人，人民生活水平显著提高。
渼陂古村还走出了四位共和国将军，他们是梁兴初、梁必业、梁仁芥、梁必骎；它留下过许多名人的足迹和身影。
70周年
热烈庆祝新中国建国70周年
江西吉安的天章阁和湖西唐氏宗祠，供奉着唐氏家族的骄傲
唐术，又作唐述，讳景行，元朝吉安府永丰县永丰乡湖西村人，就是今天的江西省吉安市永丰县瑶田镇湖西村人。
唐术与水心罗开礼、中沙陂吴台鼎、三湾张元健一起，并称永丰四忠。永丰四忠再加上沙溪欧阳修，就是永丰五忠。唐术乃永丰先贤，王某乃永丰后生。王某不能直呼唐术名讳，故下文以唐先生尊之。
唐先生虽然家境贫寒，却自幼好学。功夫不负有心人，唐先生终于考中解元功名。按照礼制，解元可以入仕，或为县令，或为教谕。
古代的读书人，为了能够一边养家糊口，一边读书备考进士，往往会弃县令而当教谕。永丰县的刘绎，就是弃县令而当教谕，后来金榜题名考中状元。
唐先生跟刘绎一样，也有金榜题名高中状元的梦想。唐先生放弃了出任县官的机会，选择去袁州府宜春县，当了一个八品教谕。唐先生宜春任满之后，回到家乡备考进士。
时值天下大乱，红巾军起义爆发。徐寿辉在湖北起兵，建立了天完政权。徐寿辉所部以军纪严明著称，对百姓秋毫无犯著称。随着红巾军规模扩大，部下就出现了良莠不齐的情况。
徐寿辉的部将欧祥，奉命攻略江西。欧祥所部军纪涣散，一路烧杀掳掠。欧祥所部攻入吉安，干了许多伤天害理的事情。欧祥所部攻打永丰县，唐先生组织乡勇保境安民。
唐先生率部与欧祥交战，终因寡不敌众兵败被擒。唐先生名满江西，是当时高士。欧祥想用唐先生之才，亲自出面劝降唐先生。唐先生只要肯投降，就能成为天完政权座上宾。
唐先生目睹欧祥屠戮吉安的暴行，又想起被欧祥杀死的永丰乡勇。唐先生大义凛然，宁死不肯投降。欧祥再三劝降，唐先生破口大骂。欧祥勃然大怒，下令杀了唐先生。唐先生殉难消息传开之后，永丰举县皆哭。
明朝成化二年，永丰县永丰乡水心村罗伦高中状元。罗伦是罗开礼的后代，罗开礼出生在湖西村。罗开礼是水心罗氏开基始祖，罗伦是罗开礼的后代。
罗伦在湖西村读过书，自幼便知罗开礼与唐先生的忠义事迹。罗状元秉笔直书，褒扬唐先生的事迹。唐先生的事迹为大明朝廷所知，朝廷遂旌表唐先生。
明朝末年，永丰县永丰乡中沙村，又出现了忠义之士吴台鼎。清朝的时候，永丰县永丰乡三湾村，又出现了忠义之士张元健。清朝修撰《永丰县志》，就把南宋罗开礼、元朝唐术、明朝吴台鼎、清朝张元健并称永丰四忠。
1921年，江西省参议、著名中医吴琢之先生，带头筹款48000大洋，在藤田乡筹办金鳌学校。吴先生为了弘扬忠义爱国精神，在金鳌学校校园院内，建立了天章阁。天章阁又名忠义祠，里面供奉着永丰四忠。
金鳌学校建成于1924年，校名几经更改，现在是江西省吉安市永丰县藤田镇中心完全小学。天章阁是永丰县爱国精神的象征，它建成近百年时间，被永丰县有关部门和藤田中心小学视为珍宝。
永丰县有关部门，把天章阁定为文物保护单位。2018年，永丰县财政局和藤田中心小学筹款30万元。江西省文化厅派专家指导，永丰县文广新局负责施工，按照修旧如旧的方法，对天章阁进行修缮保护。
唐先生殉难之时，有子孙得以幸存。唐先生的子孙繁衍生息，成了一个人丁兴旺的唐氏家族。唐先生的子孙，在湖西村、下塘村、唐家村等地定居，这几个村子都有供奉唐先生的祠堂。
天章阁和唐氏宗祠，都供奉着唐先生。唐先生“一片丹心光日月，满腔正气塞乾坤”，他是唐氏家族的骄傲，也是永丰人民的骄傲！
安吉朱氏宗祠旅游攻略
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安徽朱氏宗祠介绍（一）
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吉安游记：偶遇吉水县彭氏宗祠，一看对联就知道老彭家的人很牛
前段时间，我开车自驾游吉安。我从永丰县藤田镇出发，在吉水县下高速。我下高速之后，偶然在低坪村发现五座祠堂。我对祠堂文化有强烈的兴趣，所以我拐弯进了低坪村。我进入低坪村之后，发现的第一座祠堂是彭氏宗祠。一座祠堂代表着一个家族的脸面，祠堂的对联则是代表着祠堂的脸面。祠堂的对联，一般由家族比较厉害的笔杆子来写。我看宗祠，第一眼就是看对联。我看到彭氏宗祠的对联很有水平，给大家摘录分享：启祚
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浙江天台、嵊州安氏宗亲相聚安氏宗祠！
安氏宗亲简讯（安青松）：4月13日，浙江省台州市天台县安氏与浙江省绍兴市嵊州市长乐镇安宅安氏同宗同族在嵊州安氏宗祠相聚，参与者安氏家族成员。由当地四五个村的村长书记组织，此次家族聚会目的是走亲戚，相亲相爱安氏一家人，有一小部分年轻的跟着熟悉一下，了解宗族传承。编后语：树有根，水有源；人有祖，知渊源。历经数百年，沧桑几经变幻，时代沉浮更新。家族文化不但能够记录每个人的
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安徽余氏宗祠旅游景点 余氏宗祠图片
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安氏宗祠对联
“宗祠”又称为“祠堂”中华民族长久以来供奉祖先和祭祀场所、也是宗族的象征。为各位宗亲献上几处安氏宗祠图片河南安氏宗祠江西安氏宗祠浙江安氏宗祠四川安岳安氏宗祠安氏宗祠那么您知道有关安氏宗祠对联有哪些吗，下面不妨来看看文章吧！杨柳青安氏宗祠安氏祠堂始建于1720年，距今已有285年的历史，赶大营的先导安文忠即在此出生、成长。该建筑于民国二十三年(
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朱氏祠堂｜清代重臣修建的宗祠
朱氏宗祠位于杨广镇小新村中心，坐东向西，是一座具有典型的中国风格和气派的宗祠建筑，占地1220多平方米。院子由前殿（含大门）、中殿、大殿三层，四厢十二耳和六躲间组成，共五十二间房舍，整个建筑工程建于道光二十八年（公元1848年）前后，距今已有160多年历史。朱家的这座祠堂是以朱嶟为代表捐资筹建的。朱嶟字仰山，通海县人，自幼勤奋好学，庄重寡言，志气纯正。他在家中排行老四，平时不爱
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朱氏宗祠合集！富丽堂有，大气磅礴！堪称中国最美宗祠！
天下朱氏朱姓一家亲，只要您姓“朱”，请您先点击上面的蓝色字“朱氏宗亲总会”再点击“关注”，即可加入朱氏家族大家庭。①沙洲村朱氏宗祠沙洲村全村以朱姓为主。据记载，朱氏十九世祖攀麒公长子思谅公于明洪武25年（1392年）随文宦游过文明，见文明秀水村文经武纬，山明水秀，俗朴人醇，遂卜居于此。古民居以朱氏宗祠为中心，按照中国传统风水“五位四灵”的模式，围绕朱氏宗祠及主巷道整齐排
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房县朱氏祠堂：深藏民间的皇家宗祠
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杨凌朱氏宗祠古建筑的保护神朱双宏
3月27日，陕西杨凌农业示范区杨村乡川口村，迎来了一位北京的尊贵客人，世界非物质文化遗产大会中国区执行主席朱英华一行。来该村考察“朱氏宗祠”家族祠堂古建筑文化保护。特别是希望要见该村一位乡医大夫，他叫朱双宏，揭开了一位驻村乡村医生与“朱氏宗祠”文化古建筑保护的故事。提到杨村乡川口村，杨凌当地人都知道，这个村不仅是闻名全国锣鼓乐器生产之乡，更有一座历史悠久的古建筑“朱氏宗祠”，至今也有400
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广安蒋氏宗祠为广安区文物保护单位安蒋氏崇义祠堂：老祠堂者，谓之今崇义蒋氏的“先贤祠也。该祠迫溯当始建于明中(约1300-1500年）时期。木结构的四排三间瓦房，宽阔1.2丈许。檐柱下的一双雄狮。虎觇对面的山间隐约处。窗花木雕炫丽精美，板壁高到7米，预防野启虫鼠的侵扰。四扇邓开的雕花馁空花窗大门开启，气派大方。纯系明初的建筑风格。修耸后的整座屋宇既古朴又庄重严肃，一见便知是久经风霜的过来
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朱氏宗祠是朱氏家族灵魂的栖息地，印证着朱家历史源远流长，香火不断
“宗祠是一个供奉祖先和祭祀的场所，是宗族的象征。在中国传统文化里，宗祠文化是一种不可蔑视的姓氏宗族文化，是中华民族的根，是独特的中国印记，它源远流长，千百年来在中国大地蔓延生息，香火不断。双峰的朱氏宗祠位于杏子铺镇的江口村，它建于清代咸丰六年（1856年），由“湘学大师”朱尧阶倡建。朱氏宗祠属于典型的徽派建筑，高高耸立的马头墙，庄重威严的嘲风，美观大方的鸱吻，这些建筑构
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全国最美朱氏宗祠大集合，尽显朱家气派！朱家人必看！
关注朱氏宗祠作为祭祀先祖、先贤，德育后人的重要家族场所，寄托了对先祖怀念！体现了对祖德认同！是增强凝聚力的圣殿！也是血脉相连的象征！它是朱氏家族的瑰宝。为传承家族遗产、弘扬朱氏文化，历时数月，收集到了全国各地的朱氏宗祠(注：如有描述错误请留言指正，同时欢迎所有宗亲在后台继续补充)，送给所有宗亲。下面就一起来看看，我们大朱氏各地宗祠的风采：溜滨朱氏大宗祠堂溜滨朱氏大宗祠
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永安这儿这座宗祠，这种姓氏的永安朋友倒是不多！
永安有个叫小磉村的地方，小磉村村口有座游氏宗祠，永安陈姓、刘姓、赖姓、李姓、魏姓等等都属于大姓，姓游的在永安倒是不多！游姓的起源是什么？游姓在《百家姓》中排名第401位。在2007年全国姓氏人口排名第166位。游氏属地有史记载在今河北鸡泽县，有说源于姬姓，也有说源于官位。环顾四周，认识姓游的朋友还真没两个，以前巷尾君的中学语文老师就姓游名竹兰，一
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