碧霞宫即碧霞元君行宫，又名圣母庙，俗称奶奶庙。位于浮丘山南端峰巅，座北向南，前后三进院落，占地11160平方米，殿宇楼阁87间，是一处规模宏大，布局严谨的古代建筑群。宫始建于明嘉靖二十一年（1542年），浚县知县蒋虹泉主持兴建，历时21年落成。后经明、清年间多次重修扩建，渐具现今规模，为省级重点文物保护单位。
碧霞宫座北向南，87间殿宇、楼阁以南北轴线为中心，对称分布，组成三个院落，中轴线上有戏楼、万物资始坊、硬山顶山门、四阿顶二门、卷棚歇山与悬山顶组合的正殿以及三重檐歇山顶的寝楼。碧霞宫正殿是碧霞宫主体建筑，建于明嘉靖二十一年（1542年）。大殿建在2米高的月台上，两边各有垂带式十蹬踏步，供上下月台，正中石雕盘龙御路，上雕"二龙戏珠"。大殿为卷棚歇山顶拜殿和悬山顶后殿组合式建筑，顶覆绿琉璃瓦，飞檐挑角。面阔5间，进深7间，前为拜殿，檐向外伸出1.5米有余，有斗拱。后为正殿。拜殿前左右两窗透雕松枝仙鹤、葡萄及八仙器物图案，东窗雕"灵镇东岱"，西窗雕"光映西池"行书大字，前垂拢上彩绘"二十四孝图"，精雕龙凤图案。内外雕梁画栋，绘有各种不同类型的图案画30余种，大殿两山外墙绘有"八仙图"、"十二美女侍乐图"。后殿正脊当中装有一个"铜宝瓶"，高2.5米，围3米，人称"风磨铜宝胡芦"。后殿内并排3座砖雕莲台，中间为碧霞元君，系碧霞宫主宰，左右两尊分别是佩霞元君、紫霞元君。寝宫楼为碧霞元君寝楼。位于一平台上，台高1.8米，建于清顺治三年（1846年），清、民国时期多有修复，1987年落架大修。面阔五间，进深3间，为三重檐歇山顶建筑。顶覆绿色琉璃瓦，飞檐挑角，上饰仙人、飞鱼、海马等。楼分两层，上下均有走廊环绕，廊下为木圆柱支撑，故又称"转角楼"。楼下内壁上绘元君灵应图，墨线勾勒，单色平涂；楼上暖阁内有木雕碧霞元君睡像一躯，俗称"睡奶奶"。西壁上绘元君出巡图，龙辇勒勒，彩云涌动，仪仗先导，凤凰翻飞。东壁绘元君回銮图，坤仪万庄，祥瑞笼罩，一派太平景象。登楼东望大伾山，仙境飘缈；西瞰卫水，玉带逶迤。前院左右有四帅殿、钟鼓二楼及泮池，中院左右有十殿阎君殿、子孙殿、眼光殿，后院左右有乐女殿、哑女殿及东西陪楼。碧霞宫是一处规模宏大、结构严谨、保护完好的古建筑群。
碧霞宫是古人为传说中的女神碧霞元君建造的宫殿。这座占地11160平方米的古代建筑群集民俗风情、宗教文化和建筑艺术于一体，数百年来它既是吉祥、慈爱、圣洁的象征，又是人们传承生命情结的一个载体。浚县正月古庙会萌芽于明朝嘉靖年间，当时的浚县知县蒋虹泉在浮丘山主持修建碧霞宫，将千里之外的人都吸引过来上山进香，后来庙会便约定俗成。浚县正月古庙会历久不衰，关键在于自古以来民众对碧霞元君的信仰。如果抛开这一信仰，就不会再有成千上万的人不远千里来到浚县赶会。也就是说，如果没有碧霞元君的“粉丝”们捧场，浚县古庙会也就走到了尽头。自古以来天下庙宇无数，而谓之“宫”者并不多见──在浚县就有座规模庞大的庙宇名叫碧霞宫。碧霞宫是“碧霞元君行宫”的简称，浚县人习惯上称它为老奶大殿。在碧霞宫采访时虽没有赶在庙会期间，但是记者还是感受到了民众对碧霞元君的虔诚信仰，成群结队的善男信女在“老奶奶”面前祈福还愿时庄重、肃穆的神情给记者留下了深刻的印象。他们进殿后小心翼翼地上香，接着双手合十，叩首叩首再叩首。那种发自内心的虔诚的确能够感动旁观者。碧霞元 君是古时的一个“玉女”，宋朝的真宗皇帝为其赐号“天仙玉女碧霞元君”，浚县及周边地区的善男信女称她为浚县老奶或老奶奶。因此，浚县的碧霞宫又被称为老奶大殿。碧霞宫历史悠久，所供奉的碧霞元君名气很大，在中原地区无人不晓。每到农历正月、五月、八月传统的浚县庙会，四面八方的香客和游人就会慕名而来。尤其是正月古庙会期间，前来向碧霞元君进香朝拜的人“奔走络绎，日夜不止”。碧霞元君是我国北方尤其是中原广大地区普遍信奉的一位女神，她的全称是天仙圣母碧霞元君，“元君”是道教中对女仙的尊称。民间的碧霞元君信仰经历了一个漫长的衍变过程，其源头可追溯到原始社会中的女神崇拜。《黄帝玄女战法》中说，黄帝征服蚩尤时曾得到一位女神（玄女）的帮助。华夏始祖黄帝在征战中也借助女神的力量，可见女神信仰的源远流长。关于碧霞元君的来历，民间有不同的传说：一种说法是，她原为黄帝手下的一个玉女，后来得道升仙成为碧霞元君。另一种说法说碧霞元君是汉朝宫中的一个玉女，后来被宋朝的真宗皇帝封为“天仙玉女碧霞元君”。也有人说她是汉朝时的大善人石守道的女儿，石家这个女儿从小是个神童，后经仙人指点而成仙，成了碧霞元君。而流行最广的一种说法是，碧霞元君原为东岳大帝的女儿。这些说法尽管差异很大，但是历来人们都把碧霞元君视为主宰生育的女神，也就是说她能够“滋生万物”。
当年浚县人为碧霞元君建造行宫有个很充分的理由，那就是当地广泛流传碧霞元君是东岳大帝黄飞虎的女儿，黄飞虎的老家在浚县。碧霞元君曾回家乡省亲，在家乡积德行善。浚县民间至今传说浮丘山上的碧霞宫是碧霞元君回乡省亲时命人修建的行宫。传说不能代替史料。根据刻于明嘉靖四十一年的《重修碧霞元君行宫记》碑文记载，碧霞宫的创建和浚县正月古庙会的诞生离不开一个名叫蒋虹泉的知县。当年浮丘山上有座二郎庙，二郎庙年久坍塌，乡民在二郎庙原址上重建了这座小庙，取名为碧霞庙。到了明嘉靖十九年，进士蒋虹泉任浚县知县，他在浚县为官的前三年里，儿子蒋思孝在家病了三年。这时有人对蒋知县说，碧霞元君灵验得很，劝他到浮丘山碧霞庙进香。蒋知县半信半疑，但还是去进了香。当时的碧霞庙很小，蒋知县为了儿子尽快痊愈，就对碧霞元君许愿：“让我儿子的病好了吧，我为你建行宫，塑金身。”事有凑巧，这位县太爷许愿后不到十天，他儿子的病果然好了。于是，蒋知县兑现承诺，他广集资财在浮丘山大兴土木，为碧霞元君建造行宫。工程历时21年才得以竣工，明嘉靖四十一年，一座高大的庙宇终于矗立在浮丘山山巅。冯国相说，其实，这位蒋知县为碧霞元君建行宫还另有所求。当时道教传播势头正猛，对碧霞元君的信仰也得到了官方的认可，就连嘉靖皇帝也信奉道教。在嘉靖二十年，嘉靖皇帝甚至搬出皇宫住进了道家的长春观，每天烧香祈祷、求神拜仙。嘉靖皇帝还做了5顶道家的香叶冠，命严嵩等5位大臣戴上。蒋虹泉身为知县在这时候大修碧霞宫，分明是在投皇帝所好，通过在浚县建碧霞宫显示政绩。因为，蒋虹泉修好了碧霞宫，马上就得到了提拔，由知县升为河南布政使，紧接着又当上了云南都御史。正如碑文所述：“工讫，蒋方为河南布政使，已而升云南都御史。”后来，碧霞宫历经扩建和重修，逐渐形成了今天的规模。1963年，这组古代建筑群被列为河南省重点文物保护单位。
信息来源：浚县政府门户网站
鹤壁市浚县碧霞宫，你去祭拜过碧霞元君吗？
明代初年，碧霞宫在浚县浮丘山上得以修建。碧霞宫的修建使浚县庙会开始的时间由分散向正月集中，这是一个重要的转折点。碧霞宫所供奉的是碧霞元君，碧霞元君在浚县当地声名显赫，常常显灵，当地的群众经常前往膜拜，加以祭祀。虽然浮丘山上碧霞宫的规模并不大，但是由于古时交通并非像如今这样方便，当时的碧霞宫已经可以满足一定范围内的民众举行祭祀活动。
据刻于明嘉靖四十一年《重修碧霞元君行宫记》记载，在明嘉靖十九年（1540），一个名叫蒋虹泉的进士前往浚县担任知县。他到任三年，其子蒋思孝也病了三年，遍寻名医，也不得治，已奄奄一息。蒋虹泉前往碧霞元君庙进行祈祷，希望儿子的病得以根除，在十天内其子之病果然痊愈。蒋虹泉对碧霞元君心生感恩，因而捐献其俸禄，把碧霞元君庙迁往浮丘山顶。
在这个过程中有很多浚县当地的士绅对其提供帮助，最终建成了更为宏伟的碧霞宫。通过此事，碧霞元君的声名更为显赫。据传碧霞元君负责生育之事，可谓是“求子必应”，而在古时人们对于求子具有一定的“执念”，因此对碧霞元君供奉的百姓越来越多，甚至有许多人从外地慕名而至。
碧霞元君占据着重要的地位——送子老奶，求子是最大祈愿在浚县古庙会中，碧霞元君占据着重要的地位。碧霞宫中主要供奉的是碧霞元君，当地人也称为“老奶奶”“送子老奶”。相传碧霞元君是泰山东岳大帝黄飞虎之女，碧霞祠在泰山建立以来，香火十分旺盛，到了明代的时候，碧霞元君想游历人间，多建几座行宫，造福更多人类。浮丘山上的碧霞宫就是当年碧霞元君选的行宫之一。
浚县以及周边的地区只有这样一座碧霞宫供奉有碧霞元君，周边的民众如果想要向碧霞元君进行一定的祭祀活动，都会前往浮丘山上的碧霞宫。实质上，浚县及周边民众对于碧霞元君的信奉，已经形成了碧霞元君信仰圈，他们信奉碧霞元君可以对其求子等愿望加以满足，并且这种祈愿以及祈愿的灵验，在浚县以及周边地区口口相传，致使碧霞元君信仰加以传播和发展。
碧霞宫坐落在浮丘山上，它规模较大，占地有一万多平方米，其坐北朝南，并且在碧霞宫内有着诸多建筑，有戏楼、山门、二门、正殿、寝楼等，这些建筑都具有宗教特色。碧霞宫修建后，当地以及周边地区的民众前来祭祀，最主要的祈愿便是求子。清光绪二十二年（1886 年）怀庆府知府严作霖《重修大伾山送子娘娘庙碑记》：
帝出乎震。震，东方也，泰岳主之。泰岳有神曰娘娘，然不知其所出也。或谓送子娘娘是也，司人间婴育，含灵吐异，恩泽遍于天下，古今之祀典最为钜然。……浚治城东有山曰大伾，即《禹贡》所载，山之中迤南有庙一盈，即泰岳之尊神娘娘也。
每当浚县古庙会开始后，就会有许多怀有求子心愿的人前来膜拜，这些人有的是不孕的妇女，有的则是上了年纪的老太太，她们大多是替子女来的，自己的儿子或者女儿结婚几年一直没能怀孕，从而来求助神灵的帮助。庙会中求子习俗也有着一定的仪式，求子的人前往浮丘山上的碧霞元宫，手里拿着香火，进来之后先把香火插到香炉内供上，再向“老奶奶”磕头许下自己的愿望，这时候专门在碧霞宫内负责的人员会给求子的人奉上“泥咕咕”，求子的人会把“泥咕咕”装进自己的口袋内，往出走的时候不可以回头看，要不然孩子便会被收回。回到家后把求来的“泥咕咕”放到渴望怀孕的人的枕头下。
泥咕咕——求子仪式中用到的器具在碧霞元君行宫求子仪式中用到的“泥咕咕”，是一种手工制作的泥制品，造型为燕子，体现着鸟俗信仰，象征着对鸟的崇拜。在古代，医疗条件落后，人们没法长寿，且对于很多疾病束手无策，新出生的孩子死亡率也很高，所以人们对于鸟类这种具有很强的繁衍能力的动物非常向往。
浚县古庙会中“泥咕咕”可以追溯到很久远的时期：据说当年瓦岗军起义时，有位叫做杨玘的大将，为了纪念在战乱中死去的战友，在大伾山脚下休息时，他带领战士用泥土捏制了各种造型的泥塑，并且在上面留了孔，用嘴吹孔的时候便能发出“咕咕”的响声。浚县古庙会中的求子习俗与鸟俗信仰文化，即生殖崇拜是相关的。
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鹤壁浚县 碧霞元君的行宫圣母庙
碧霞宫即碧霞元君行宫，又名圣母庙，俗称奶奶庙。位于河南省鹤壁市浚县浮丘山南端峰巅，座北向南，前后三进院落，占地11160平方米，殿宇楼阁87间，是一处规模宏大，布局严谨，保存完整的古代建筑群，具有较高的历史、艺术、科学研究价值。碧霞宫始建于明嘉靖二十一年（1542年），浚县知县蒋虹泉主持兴建，历时21年落成。后经明、清年间多次重修扩建，渐具现今规模。2013年3月，被国务院公布为全国第七批重点文物保护单位。
碧霞宫主体建筑以南北为轴线，东西为对称分布。宫楼殿宇井然有序，巍峨壮观。山门面阔3间，为单檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦覆顶，正脊两端鸱尾吞脊，戗脊上有飞鱼、海马、四绝神。入山门即碧霞宫前院，两厢有四帅殿及钟、鼓二楼，左右相对，二门有三，各筑门楼一座，中间门楼较大，为木结构四阿顶，如意斗拱，结构复杂，过二门到中院，院内古柏参天，碑碣如林。大殿为碧霞宫主体建筑，建成在2米高的平台上。正中两道盘龙御路，上雕“二龙戏珠”匠心独运，雕功精湛。大殿是卷棚歇山顶拜殿和悬山顶后殿组合式建筑。两殿相连，浑为一体。后殿内并排3座砖雕莲台，台上各有木雕神橱一座，透雕龙、凤、花卉。橱内各塑一尊女神为碧霞元君、佩霞元君、紫霞元君。碧霞宫后院正中迎面为寝宫楼，建成于清顺冶三年（1646年），面阔3间，三重檐歇山顶建筑，古朴典雅。
碧霞宫座北向南，87间殿宇、楼阁以南北轴线为中心，对分布，组成三个院落，中轴线上有戏楼、万物资始坊、硬山顶山门、四阿顶二门、卷棚歇山与悬山顶组合的正殿以及三重檐歇山顶的寝楼。碧霞宫正殿是碧霞宫主体建筑，建于明嘉靖二十一年（1542年）。大殿建在2米高的月台上，两边各有垂带式十蹬踏步，供上下月台，正中石雕盘龙御路，上雕"二龙戏珠"。大殿为卷棚歇山顶拜殿和悬山顶后殿组合式建筑，顶覆绿琉璃瓦，飞檐挑角。面阔5间，进深7间，前为拜殿，檐向外伸出1.5米有余，有斗拱。后为正殿。拜殿前左右两窗透雕松枝仙鹤、葡萄及八仙器物图案，东窗雕"灵镇东岱"，西窗雕"光映西池"行书大字，前垂拢上彩绘"二十四孝图"，精雕龙凤图案。内外雕梁画栋，绘有各种不同类型的图案画30余种，大殿两山外墙绘有"八仙图"、"十二美女侍乐图"。后殿正脊当中装有一个"铜宝瓶"，高2.5米，围3米，人称"风磨铜宝胡芦"。后殿内并排3座砖雕莲台，中间为碧霞元君，系碧霞宫主宰，左右两尊分别是佩霞元君、紫霞元君。寝宫楼为碧霞元君寝楼。
位于一平台上，台高1.8米，建于清顺治三年（1846年），清、民国时期多有修复，1987年落架大修。面阔五间，进深3间，为三重檐歇山顶建筑。顶覆绿色琉璃瓦，飞檐挑角，上饰仙人、飞鱼、海马等。楼分两层，上下均有走廊环绕，廊下为木圆柱支撑，故又称"转角楼"。楼下内壁上绘元君灵应图，墨线勾勒，单色平涂；楼上暖阁内有木雕碧霞元君睡像一躯，俗称"睡奶奶"。西壁上绘元君出巡图，龙辇勒勒，彩云涌动，仪仗先导，凤凰翻飞。东壁绘元君回銮图，坤仪万庄，祥瑞笼罩，一派太平景象。登楼东望大伾山，仙境飘缈；西瞰卫水，玉带逶迤。前院左右有四帅殿、钟鼓二楼及泮池，中院左右有十殿阎君殿、子孙殿、眼光殿，后院左右有乐女殿、哑女殿及东西陪楼。碧霞宫是一处规模宏大、结构严谨、保护完好的古建筑群。
碧霞宫是古人为传说中的女神碧霞元君建造的宫殿。这座占地11160平方米的古代建筑群集民俗风情、宗教文化和建筑艺术于一体，数百年来它既是吉祥、慈爱、圣洁的象征，又是人们传承生命情结的一个载体。浚县正月古庙会萌芽于明朝嘉靖年间，当时的浚县知县蒋虹泉在浮丘山主持修建碧霞宫，将千里之外的人都吸引过来上山进香，后来庙会便约定俗成。
浚县正月古庙会历久不衰，关键在于自古以来民众对碧霞元君的信仰。如果抛开这一信仰，就不会再有成千上万的人不远千里来到浚县赶会。也就是说，如果没有碧霞元君的“粉丝”们捧场，浚县古庙会也就走到了尽头。自古以来天下庙宇无数，而谓之“宫”者并不多见──在浚县就有座规模庞大的庙宇名叫碧霞宫。碧霞宫是“碧霞元君行宫”的简称，浚县人习惯上称它为老奶大殿。在碧霞宫采访时虽没有赶在庙会期间，但是记者还是感受到了民众对碧霞元君的虔诚信仰，成群结队的善男信女在“老奶奶”面前祈福还愿时庄重、肃穆的神情给记者留下了深刻的印象。他们进殿后小心翼翼地上香，接着双手合十，叩首叩首再叩首。那种发自内心的虔诚的确能够感动旁观者。碧霞元君是古时的一个“玉女”，宋朝的真宗皇帝为其赐号“天仙玉女碧霞元君”，浚县及周边地区的善男信女称她为浚县老奶或老奶奶。因此，浚县的碧霞宫又被称为老奶大殿。碧霞宫历史悠久，所供奉的碧霞元君名气很大，在中原地区无人不晓。每到农历正月、五月、八月传统的浚县庙会，四面八方的香客和游人就会慕名而来。
尤其是正月古庙会期间，前来向碧霞元君进香朝拜的人“奔走络绎，日夜不止”。碧霞元君是我国北方尤其是中原广大地区普遍信奉的一位女神，她的全称是天仙圣母碧霞元君，“元君”是道教中对女仙的尊称。民间的碧霞元君信仰经历了一个漫长的衍变过程，其源头可追溯到原始社会中的女神崇拜。《黄帝玄女战法》中说，黄帝征服蚩尤时曾得到一位女神（玄女）的帮助。华夏始祖黄帝在征战中也借助女神的力量，可见女神信仰的源远流长。关于碧霞元君的来历，民间有不同的传说：一种说法是，她原为黄帝手下的一个玉女，后来得道升仙成为碧霞元君。另一种说法说碧霞元君是汉朝宫中的一个玉女，后来被宋朝的真宗皇帝封为“天仙玉女碧霞元君”。也有人说她是汉朝时的大善人石守道的女儿，石家这个女儿从小是个神童，后经仙人指点而成仙，成了碧霞元君。而流行最广的一种说法是，碧霞元君原为东岳大帝的女儿。这些说法尽管差异很大，但是历来人们都把碧霞元君视为主宰生育的女神，也就是说她能够“滋生万物”。
易县文化之旅第三弹——文海碧霞宫
来源：正万的美篇
易县南城司乡文海村东山顶奇峰古道旁有一庙宇，名曰天仙娘娘庙。奉祀天仙娘娘即道家碧霞元君，考之传说，为东岳大帝之女。道教以为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府，照查善恶之事。
明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。每年农历四月十八为祭祀日，巧的是今年的四月十八正好与母亲节重合。
这是2010年端午那天我第一次登奇峰顶看到的娘娘庙。当地以三月十二到十五为传统庙会，香火不断。
现在的天仙娘娘庙
庚子初夏，公历五月九日，农历四月十七，碧霞元君祭祀日的前一天，恰逢雨后，“易县文化之旅小组”刚好就把活动的第三站选在了这里，非有意为之，实为碰巧。 同游者：潘新宇、李国月、于军、张悦国、马广宇、丁志刚、赵昆、马强和我
或许是这个日子选的好吧，我们一登上山顶就看到一幅美丽壮观的云海画卷。
大家纷纷拿出手机对着群山拍照
我也赶紧取出无人机寻找更好的角度拍摄。按说我来这里已不下十次，但遇到云海还是第一次。因此也是激动的不得了。
奇峰，云海，古庙相得益彰，看上去颇有名山大川之貌。
明代诗人张新有诗专赞奇峰岭：紫荆诸峰各有奇，此峰更奇知不知？……青天忽曳锦绣段，陆海错出珊瑚枝。冈比苍龙更偃蹇，桥非乌鹊何参差？……旷然远览安可及？茫乎浩劫何由推？ 眼前的景象往往是当代人无法描述的，而我们古人的观察和想象总是那么的细腻和浪漫。 我们也由此得知，早在五百年前的明代，奇峰岭就已经是文人雅士向往的旅游胜地了。
面对此景，我已是江郎才尽，只能是相机手机无人机齐上阵，做一个忠实记录者而已。
我们的画家肯定也不会错过这个美好的机会，来一张写生带回家。
庙里有一统清顺治年间的重修碑，碑文《重新奇峰顶娘娘庙碑记》为清官员李胤昌所撰，上面写到：岭在易州西北四十里，山迤演壁削，若障若屏，若蜿蜒然。……丙戌七月，余以阅关之役，因俾词谒，见此殿宇荒凉，/庙貌莓苔，捐金计所以新之。 先说奇峰岭的险要，再说奇峰古道的重要，再说重新庙宇的必要。因为和民间信仰的神有关，所以李胤昌用了碑文将近三分之一的文字讲说了为什么君子不把奉神看作异端的道理。 他是这么说的：夫神者/，聪明正直而一者也。一则上下四方，总属一窍，叩之无不通也，无不应也，譬之人身四肢百骸，总属一心，/故触之无不觉也，无不知也。如是则宇宙之内，无不有也，无不为也，无有而有，无为而为，亦惟一之故也，/又何异焉！是故，人能一则精诚，精诚则玄通，玄通则风可以返日，可以回霜，可以忧大行，至坚之山可以/移也，君子弗以为异也。余亦谓土人奉祠维馨之意兴，所以侥应于神之道，惟一而已矣。遂登之石为记。 他的这一番道理肯定不是说给平民百姓的，因为平民百姓是看不懂的，但是他对平民百姓奉祀神灵的做法给予了肯定。这也说明李胤昌本人并不迷信，而是从哲学角度理解这件事。
潘新宇老师为大家详细讲述了奇峰古道的地理形势、关卡守卫和战略地位。
大家重走奇峰古道，欣赏奇峰岭美丽的自然风光。
拍照
合影留念
太行奇观——天然石桌
白脸山的背面郁郁葱葱的植被
流苏，野山茶树正是开花的季节
盛开的红花秸
开红花的黄芦
奇峰如障亦如屏，西出关外岭千重。曾有古道通榆塞，茶盐商贾络绎行。春来桃花拥古刹，夏至云海绕青峰。如今寂寞行人少，不闻暮鼓与晨钟。
奇峰岭，离县城并不远，但我们对她的了解并不多。还有很多地方值得进一步探索。 摄影撰文 于正万
浚县碧霞宫旅游攻略
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明代初年，碧霞宫在浚县浮丘山上得以修建。碧霞宫的修建使浚县庙会开始的时间由分散向正月集中，这是一个重要的转折点。碧霞宫所供奉的是碧霞元君，碧霞元君在浚县当地声名显赫，常常显灵，当地的群众经常前往膜拜，加以祭祀。虽然浮丘山上碧霞宫的规模并不大，但是由于古时交通并非像如今这样方便，当时的碧霞宫已经可以满足一定范围内的民众举行祭祀活动。蒋虹泉在浚县担任知县期间，儿子病重，因祈祷，病情痊愈据刻
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来源：正万的美篇易县南城司乡文海村东山顶奇峰古道旁有一庙宇，名曰天仙娘娘庙。奉祀天仙娘娘即道家碧霞元君，考之传说，为东岳大帝之女。道教以为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府，照查善恶之事。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不
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泰山故事汇|“玉女下凡游泰山，灵光常绕碧霞宫”泰山诗歌中的碧霞元君
■编辑：宋凯热线电话||5369528、5369523中华上下五千年历史，无数文人墨客登临泰山留下了一首首流传千古的诗歌，有吟咏泰山的，有抒发情怀的，也有不少关于神仙的诗歌。其中，写碧霞元君的诗词不少，泰山文化研究学者周郢告诉记者，历代诗人在诗作中或对其源起、演变，或对其民风、民俗的描写，从另一角度反映了这一信仰的状况，是研究碧霞元君难得的重要史料。汉唐宋诗：仙人玉女遨游青山白云间
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法讯｜沈阳碧霞宫清明节超度法会
沈阳碧霞宫道院将于丁酉年清明节，即2017年4月4日举行清明节超度法会超度一切游魂、一切冤亲债主、拔度三途五苦，四生六道的孤魂，断绝三恶五累，洗涤身心，享餐斛食，尽得沾濡，受炼更生，即超阴境，共登仙乡。清明祭祖，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现；超度道场，是一种追思、纪念、缅怀祖先和已故长辈、亡人的行孝仪式。通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲
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带您领略不同的浮丘山之明珠之碧霞宫
碧霞宫碧霞宫碧霞宫即碧霞元君行宫，又名圣母庙，俗称奶奶庙。位于浮丘山南端峰巅，座北向南，前后三进院落，占地11160平方米，殿宇楼阁87间，是一处规模宏大，布局严谨的古代建筑群。宫始建于明嘉靖二十一年（1542年），浚县知县蒋虹泉主持兴建，历时21年落成。后经明、清年间多次重修扩建，渐具现今规模，为省级重点文物保护单位。碧霞宫是古人为传说中的女神碧霞元君建造的宫殿。这座占地11160平
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江西南城县：洪门湖碧水丹霞，如诗如画，快来看看吧！
洪门湖国家湿地公园地处江西省南城县境内，主要包括南城县境内的江西省第三大水库-洪门水库（即洪门湖）、黎滩河以及周边一定的区域。总面积7984.79公顷，其中湿地总面积为4208.81公顷，占公园总面积的52.71%。洪门湖水域开阔，湖内岛屿有1000余个，素有赣东“千岛湖”之称。洪门湖丹霞地貌景观下的湿地形态自然，岸线优美，湿地景观独特，观赏性极强。洪门湖内岛屿星罗
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庆云宫碧霞元君祈福文化节暨民俗文化庙会火爆开幕！
4月11日，农历三月十五，相传是“泰山老奶奶”碧霞元君的寿辰！碧霞元君故里是庆云，为给老奶奶祝寿，我们庆云选择这一天在庆云宫举行首届碧霞元君祈福文化节暨民俗文化庙会开幕式。咱们一起为老奶奶贺寿！为家人祈福！你准备好了吗？庙会将持续到12日，前来祝寿的您可别错过哦！“碧霞元君”是以我国华北地区为中心的山神信仰，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山娘
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浮丘山上价值最高的不是明代的碧霞宫而是唐代的千佛洞
鹤壁市浚县有两座名山，一座是东边的大伾山，另外一座就是西南边的浮丘山。在当地流传着：“东山佛爷南山奶”的说法，指的就是大伾山上的大佛和浮丘山上的碧霞元君。浚县每年正月自发形成的古庙会就是为了朝拜浮丘山上供奉的碧霞元君，一日规模可达十万人。所以现在的浮丘山是一个道教胜地。里面也的确供奉了很多道家的神仙。但在唐朝这里应该也是一个佛教的文化中心。现在碧霞宫后面的“小金顶”之下还保留着唐朝时开凿的两个石窟
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