末代土司王妃府

末代土司王妃府 泸沽湖末代左所土司汉族夫人肖淑明的居所。肖婆婆在这里向海外游客讲述她的传奇人生。

越西大寨土司衙门遗址和末代土司岭邦正

距越西北大门新民镇约5公里的西北部大寨村（彝族名称为“尔马地”），现在还保留有12多亩地的彝族末代土司岭邦正（兹莫苏哈）家衙门遗址。

遗址还能看到的只有几段石墙，横亘在东、西、南、北四面，北面很短，只有左边的一小截。墙是当年土司衙门的围墙，坐北朝南，宽处有二百五六十公分左右，窄处只有六七十公分左右。残墙高低不一，高处足有二百五六十公分，低处尚不足九十公分。城墙皆是鹅由卵石糊上稀泥砌成，里面混有石灰等黏合物，一段一段石灰的含量还比较重，这种状况如今还依稀可见。东面的城墙保存最好，有相当长一段高度达二百五六十公分（据说，这是围墙本来的高度），其中有截10米左右的厚度达二百五六十公分（据说，这是围墙本来的厚度）。

据82岁高龄、从小生活在土司衙门周边、“文化大革命”时组织村民拆土司围墙石头修路的大寨村八组老组长朱德明老人讲，土司衙门围墙由内一层、内二层、内三层和外层共四层组成，每层厚六七十公分，现残存的围墙除东面的有一截是外层、10米左右的那一截是高度和厚度都完整之外，其余都是内一层。土司衙门围墙的东西两面外边有两条人工挖掘的河流，像护城河一样对衙门起防守作用。朱德明老人还补充说，土司衙门院墙顶端有意识地砌成内低外高，稍稍倾斜，下雨时雨水朝内流淌。另外，院墙西边开有一道小门。站在城墙上，可以想象出这里曾经的显赫。

据文史记载，至清代，岭邦正先祖、邛部宣抚司岭峻翠，其先岭安盘，于康熙四十三年(1704年)投诚授职，颁给印信号纸，住牧在邛部今越西县大瑞镇柏香坪，雍正末移至新民大寨。邛部宣抚司衙门遗址位于大寨村八组和九组。该建筑始建于清代，为木构架土坯墙盖瓦建筑。遗址长110米，宽75米，占地面积8250平方米。建筑毁于1952年冬月的一场火灾，原因是土司小老婆早已去世，土司本人长期住在甘洛县田坝，衙门内的住户不慎失火。当时，天气干燥，刮起大风，火借风势力，风助火威，成片的架子房及其房内的一切东西迅速燃烧起来，浓烟滚滚，火光冲天，大都烧了个一干二净，几乎没有剩下什么。现残存若干段围墙。

据《越西古道拾遗》一书记载，“衙门是石头基脚的明清风格金包银木架建筑物，由前厅、中厅、花厅、后宅等组成，有石斗桅杆、石门框、雕花窗格等。”

当地老人朱德明记忆中最为深刻的是土司衙门的建筑规模。土司衙门略呈椭圆形，南面有石头拱门，进门后有一宽阔院坝，院坝右边还有一个舂米的“对窝”，然后是一扇大门，两边还有侧门。整个建筑有三进三院，两个天井，房子都是木结构，柱子粗得一人抱不拢。

“大门很壮观宏伟，进门两边两排牛羊圈，再进去一个很大的操场。”一说起衙门规模，老人们都说操场很大，平时是用来练兵、晒荞子谷子、聊天的地方。过了操场，上两级台阶是一个相当于前厅的大房子，大房子紧连着一条通往内院的封闭式走廊，走廊两边两个带有小天井的院子。走廊的尽头是七级阶梯，上了阶梯便是一个带有大天井的四合院，东西两边住人，南北方向的厢房是存放粮食的仓库。过了粮仓最后才是后宅，尼狄兹莫居住的地方，一个有着很大的天井的四合院。每当过年过节或者贵宾光临，从大门口铺个红地毯一直到内院。

听朱德明老人强调说：土司衙门是结构复杂、很有彝族特色的建筑群，房内设有拘留室、调解室、办公室、粮仓室、客房、厨房、卧室和卫生间等；房前有4000平方米的院坝，院坝周围栽有各种各样的花草树木，一到春天鲜花扑鼻；衙门内配备有50多名彝族土司自卫队、4名土司干将（彝族管家）、6名彝族厨师、20多名彝族男女青年接待服务员。

朱德明老人又说：“春景、茶园、后山三条沟的荞麦和土豆，还有燃料煤，大屯、新民的米，每年要把粮仓装得满满的，多出来的部分还要往外运，兹莫书哈几乎每年都要自己运送荞麦等粮食赶往甘洛，然后在甘洛住到第二年才回来。”

新民大寨土司衙门是岭邦正祖辈岭承恩曾经组织当地他所属的百姓参与围剿石达开太平军有功而受到清政府在越西嘉奖的大豪宅。当年，清政府还授权岭承恩直管6万多平方公里的区域，覆盖了当今凉山彝族地区10多个县的地盘，所辖区的彝区（旧称黑彝和白彝）都在他代管之下，每年都向他进贡粮食、牲口、土特产等食物和财物。后来，朝廷废除土司制度，实行流官制度，凉山黑彝势力进一步崛起，土司的力量衰弱。民国时期，土司的力量进一步衰弱。到了解放后的1952年接近年末，再加上失火衙门的房屋、家具、粮食等大都化为灰烬，岭土司放弃了新民大寨的衙门，彻底退居黑彝势力较薄弱的甘洛县，留下了土司衙门遗址。

洪武二十五年(公元1392年)，建昌卫指挥使月鲁帖木儿反明，率军万余攻建昌，利利兹莫被授予建昌卫指挥使，继续辖治凉山大地，直到清同治年间，利利兹莫家绝嗣。时值凉山北部暖带密土千总岭承恩（岭邦正的祖辈）以截杀太平天国翼王石达开有功，被授予暖带密土游击，恒勇巴图鲁名号，在承袭了邛部宣抚司之后，被允许进入建昌，承袭了刚绝嗣的利利兹莫家罗罗宣慰司的印章。

清康熙四十三年(1704年)，邛部长官司第十一世土司岭安盘投诚，清王朝升授其为邛部宣抚司职，颁给印信号纸，让其统辖尼乃、阿伙、苏呷、咱户、慕虐、阿苏、滥田坝、普雄、黑保、大孤山十大土目。同年，又封其支庶岭安泰为土千户，辖治瓜倮(甘洛)、上官等乡总和土目。

土司治所原驻越嶲，后迁甘洛下田坝，传至岭承恩（岭邦正的祖辈）一代，便有了截杀石达开、承袭斯兹兹莫、又承袭利利兹莫等一系列惊天动地的大事。当时号称五印三司，七颗半印，辖区北起大渡河南至西昌南。岭承恩曾经率领所属彝兵参与围剿从凉山经过的石达开的太平军受到清政府嘉奖，被升为土游击宣抚司，从三品。随后，岭承恩又因利利土司家绝嗣，而继承了利利土司的家业。

在北洋军阀时代，老牌滇军头目唐继尧大肆扩军混战，一度控制滇、黔、川等省，势力盛极一时。期间，滇军入邛，强行派粮派款，当时掌管印章的岭镇荣（岭邦正的父亲）被迫配合任其施为，等到川军入邛赶走滇军，认为岭镇荣有通敌之嫌，打入大牢，后被外国传教士保出。1918年，岭镇荣土司被四川军阀李梓材迫害致死。岭镇荣死后，岭邦正嫂嫂饼尔嫫吉吉当家掌权，家事再次走向顺道。不久家中再遭不测，嫂嫂被杀，刚刚成人的岭邦正继承了土司之位。

岭邦正的彝族名字是兹莫苏哈，其使用“岭邦正”作为汉族名字，当时由于岭邦正土司在凉山彝族中的影响甚大，1932年，20岁的岭邦正被国民党24军委任为“夷(彝)务大队长”，1939年又被西康省委任为少将彝务总指挥、保安司令等职。1943年，岭邦正加入国民党，又任地方袍哥的总舵把子。

1955年3月，凉山临时军政委员会成立，岭邦正被缺席安排为副主席。当年5月3日，岭邦正与另外25名彝族土司、黑彝，随同张冲将军往西康省省会雅安和四川省省会成都参观，前后受到西康省省长廖志高、四川省省长李大章和成都军区司令员贺炳炎的接见和宴请。这次出访对岭邦正感触很深。当年8月，岭邦正作为团长，率领有30多名彝族上层爱国人士组成的观光团，坐汽车、火车至重庆，游长江，看三峡，到武汉，进杭州，逛上海，9月底到北京，周恩来总理亲自接见并宴请了参观团。

1956年，岭邦正被选为西康省凉山彝族自治州副州长。他积极地参加了民主改革和社会主义改造，以自己的声望影响其他彝族奴隶主，拥护共产党的解放奴隶等一切民主改革措施。在此期间，他力戒恶习，不再吸食鸦片。岭邦正后来被调到成都，任四川省民族事务委员会参事室参事、副主任，第一、二届四川省政协委员,第三届四川省政协常委。

1966年“文革”开始后，岭邦正受到冲击，被红卫兵从成都押回甘洛批斗，劳动改造。1973年岭邦正瘫痪后，被甘洛县政协送回成都治疗，1977年，岭邦正在成都病逝。

凉山土司概况

凉山自古以来就是名符其实的多民族地区。先秦两晋时期主要有“邛”、“笮”、 “叟”、“摩沙夷”、和“僚”、“濮”、“牦牛夷”、“昆明”等;唐宋时期主要有乌蛮、白蛮、磨些、吐蕃、施蛮、顺蛮、栗粟蛮等;元明清时期主要有罗罗、吐蕃、白人(白族)、西番、摩梭、俐苏(傈僳)、蒙古、回回、摆夷(傣族)等民族。

凉山为地处僻远的多民族地区，不仅民族成份复杂，而且不同民族之间的政治、经济、文化和发展状况很不平衡且非常落后，与汉区更存在着天壤之别。元代以前，中央王朝对凉山地区的统治，是通过少数民族酋领来实现，即中央王朝封授少数民族贵族职官封号，不过问内部事务，仍由少数民族的酋领领其地，掌其民，即所谓的羁糜制度，亦谓后来所称的“以夷制夷”政策。

从元代开始，朝廷开始在西南和西北民族地区推行土司制度。所谓土司制度，就是中央王朝通过分封地方民族首领世袭官职，以统治当地少数民族的一种特殊的政治制度。土司是世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封，俱有品级的土官。土司之间的势力和统治范围差别很大，中央王朝也根据其势力的强弱、控制范围的大小、统治人口的多寡，以及与他们中央王朝的亲疏，任命他们担任不同等级、不同职衔、不同名称的土官职衔。民间对这类人等通称为土司，其实这并不是他们正式职衔的名称。

土司制度从元代开始一直沿袭到明、清时期，并在明清两代得到了发展与完善。民国时期，虽然不再实行土司制度，但并没有明确废除，故凉山许多土司的统治仍然在其辖地得以保留。新中国建立后，经过民主改革，彻底废除了土司制度，凉山的土司制度才最后彻底消亡。

由于土司制度推行了元、明、清三个朝代，因此土司的职官名称也存在时代上的变化，有参照当时正式朝廷官职设置的，也有沿袭上代官职名称的，其中还有土武职和土文职之分，种类十分繁杂。

元代的土官有宣慰司宣慰使、宣抚司宣抚使、安抚司安抚使、招讨司招讨使、诸蛮夷长官司长官、副长官。另外，还在民族地区或接近内地的地区设路、府、州、县，同样设置各级土司，路为总管府总管、府为知府、州为知州、县为知县。

明代的土官职官分为文职和武职。设置武职土官系统，将元代置于边境的宣慰使、宣抚使、安抚使、招讨使和长官司等职衔，变更成授予土官的武职职衔。文职土官系统，则将唐宋以来封授少数民族首领充当州县土官的做法变为定制，形成“土知府”、“土知州”、“土知县”等文职土司职官。在少数民族地区的卫所，还参用土人，形成卫所土司的职衔，即卫指挥使司设土指挥使，千户所设土正、副千户，千户所下设土百户。

清代的土司职官较之明代要复杂。除营、卫土武职之指挥使、千户、副千户、百户、宣慰使、宣抚使、安抚使、招讨使、长官司长官(副长官)等沿袭明代外(品级略有差别)，又参照绿营兵制增置了诸如土游击、土都司、土守备、土千总、土把总、土外委千总、土外委把总、土外委额外、土屯守备、土屯千总、土屯把总等屯土武职。清代文职土司职衔与明代相同，只是品级略有差别。

凉山土司的主要职官有:宣慰司宣慰使、卫指挥司指挥使、宣抚司宣抚使、安抚司安抚使、抚夷司长官、长官司长官(副长官)、土副将、土都司、土千户(土副千户)、土百户等，又有土游击、土都司、土千总、土把总、土外委等，还有土知府、土知州、土知县等文职土司。

土司为朝廷命官，职衔较高的土司均设有办事衙门。所谓土司衙门，就是土司们居住并行使其权力的地方，但这些数量众多、民族成分不同、职衔高低不一的土司并不是都有衙门，许多小土司并没有“衙门”，只有级别较高的土司才有衙门。

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编辑：蒋志聪（吉乃）

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开封明代周王府遗址出土的青花瓷器，佐证了明代王府一级所用瓷器的品级和面貌

导读：陈树威，男，河南开封市人，1958年出生，实力派瓷器鉴定专家。现为中国瓷器鉴定研究会会员，《海内收藏网》瓷器鉴定首席专家，洛阳收藏家协会副会长，洛阳民办博物馆协会常务理事，洛阳电视台《华夏瑰宝》节目鉴宝专家，洛阳理工学院客座教授，中拓河南拍卖公司艺术顾问，洛阳树威古瓷鉴藏博物馆馆长。陈树威通过自己近30年的淘宝与收藏，经国家文物部门批准，创办了古瓷器专题性博物馆，在《收藏》、《文物鉴定与鉴赏》、《文化收藏》等杂志和报刊发表瓷器鉴定、鉴赏和收藏研究文章100多篇，在各地收藏家协会、企业和部队等作瓷器收藏、鉴赏讲座80多场次，多次参加文物部门、电视台等组织的鉴宝活动。

周王府是明代藩室后嗣最为昌盛的一支，就藩河南开封。

开封城多次经黄河水的洗礼，所剩古迹不多，除高大或是敦实的建筑物外，其余均被埋没于淤泥下。从1981年到1986年，开封考古队对潘湖进行了考古发掘，清理出周王府城内数座大型门址、廊房基址、房址以及花坛、亭子等遗迹，并出土了大量的瓷器。这些瓷器大多是生活用品，佐证了明代王府一级所用瓷器的品级和面貌。

开封周王府是在宋金故宫遗址上建造的，大约在洪武十二年下半年或十三年初春动工兴建，十四年基本完成。由内外两座城垣组成。萧墙“高二丈许，蜈蚣木镇压，上覆琉璃瓦”，周围九里三十步，“向南是午门，东曰东华门，西曰西华门，北曰后宰门”。实际上这是宋金皇城的范围。其南墙，东起今南京巷南口，向西经东大街、西大街、新街口、前营门街（新街口、前营门街现为西门大街的一段），至河南大学第一附属医院西墙，即大兴街南口；其东墙，南起南京巷南口，向北经磨盘街等，直至现市２８中学；其西墙，南起大兴街南口，向北直至原开封渔场；北墙位于今开封市人民体育场南部东西一线。

内城即紫禁城（这名儿霸气），墙高五丈，上有垛口，四周有城壕环绕，四面有门，“南门曰端礼门，北门曰承智门，东门曰礼仁门，西门曰遵义门”。依据现场发掘、现存地上资料及文献记载估计，紫禁城周围五里左右，其范围在今龙亭公园一带，公园大道为其中轴线。东墙南起今市图书馆北围墙附近，向北止于原豆制品厂北侧；西墙在今杨家湖断桥南北一线；南墙西起市麻刀厂西墙附近，向东止于图书馆北墙附近；北墙东起豆制品厂北部，经龙亭大殿后墙处，止于公园西墙附近，大抵为宋宫城的范围。这比洪武十一年的规定要大出许多，而其建筑、布局也与一些王府不同，实为明代为数不多的几个“高等级”王府之一。

明代周王府世袭表：

第一代 周定王 朱 橚 明太祖第五子

第二代 周宪王 朱有炖 周定王嫡一子

第三代 周简王 朱有爝 周定王庶四子，原封祥符王

第四代 周靖王 朱子垕 周简王庶一子

第五代 周懿王 朱子埅 周简王庶二子，初封通许王

第六代 周惠王 朱同镳 周懿王庶一子，初封睢阳王

周悼王 朱安，周惠王庶二子，追封

第七代 周恭王 朱睦柛 周悼王庶一子

周康王 朱勤熄 周恭王嫡一子，追封

第八代 周庄王 朱朝堈 周康王嫡一子

第九代 周敬王 朱在铤 周庄王嫡一子

第十代 周端王 朱肃溱 周敬王嫡一子

第十一代 朱恭枵 周端王嫡一子，因起义军而南走

第十二代 朱伦奎 周王朱恭枵孙，南走后第一代

第十三代 朱伦？ 不明，南走后第二代

周王府内才子多

始封王周定王朱橚少年时好学多才，有远大的抱负，常想着做一番轰轰烈烈的事业，以传名后世。政治上比较开明，到开封以后，执行恢复农业生产的经济政策，兴修水利，减租减税，发放种子，做了一些有益于生产发展的事。此外他还对本草有着浓厚的兴趣，曾著有《救荒本草》一书，书中描述植物形态，展示了我国当时经济植物分类的概况。它是我国历史上最早的一部以救荒为宗旨的农学、植物学专著书。后来还作了《元宫词》百章。

第二代周宪王朱有炖，中国明代杂剧作家，号诚斋。为避祸他远离政治，专意戏曲和戏曲创作。作有杂剧31种，均存。内容多宣扬神仙道化及封建伦理观念，思想平庸消极。

周王府仅有遗存：午门石狮（周王府正门前石狮，据说为北宋皇宫遗物）

周王府内后花园小山（原本宋皇宫内没有，周王增建）

龙亭（原宋皇宫正殿，明周王府正殿）

周王府洪水过后遭劫难：

如今进入龙亭公园，两个大湖映入眼帘，不禁起疑惑：皇宫王府内怎能有如此大湖呢？这两个大湖分别被百姓叫做潘家湖、杨家湖。据当地一个老人说这是开封经过洪水后，百姓全来此地刨金，结果愣是挖出了两个深坑，便成了湖，原本没有这两个湖。从1981年到1986年宋城考古队对潘湖进行了考古发掘，清理出周王府紫禁城内的数座大型门址、廊房基址、房址以及花坛、亭子等遗迹，并出土了大量的陶器、瓷器、琉璃瓦件及其他建筑构件等。潘湖发掘是开封城市考古史上迄今为止发掘规模最大的一次，且因明周王府位于宋皇宫基础上，地理位置特殊，所以备受广大民众的关注。

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土司王城有哪些景点 土司王城在哪里

1. 土司王城在哪里

中国古代有好多土司王城，其中著名的土司王城有恩施土司城、湖南永顺老司城。恩施土司城坐落与恩施市区，是目前中国保存最为完整的土家土司王城，是土家文化的重要标志，也是国家AAAA级景区，同时也拥有"中华土家第一城"的美誉，去恩施旅游的热必去土司城看看。湖南永顺老司城遗址经过考古学家的鉴定，它是目前国内规模最大、历史最为悠久的古代土司城遗址，有着长达八百多年的历史。没有规矩不成方圆，土司王城也有他们的规章制度，只有拥有正确的王，才能带领他们的子民生后的更好，百姓生活好了自然会拥护他们的王，官以民为大，民以食为天，土司王城能够辉煌几个朝代是因为王城中的人有一条心。

2. 王村土司城

形成这道瀑布的只是一条“小溪”，叫营盘溪，整条溪就在芙蓉镇内，这条小溪长度不到两公里，汇入流经古镇的河流酉水，在交汇处形成巨大的两级阶梯状帘式瀑布，因为这里刚好是一处天然陡崖，这处陡崖是受酉水断裂和地壳间歇性抬升的影响而形成。瀑布从崖上跌落，气势磅礴，第一级瀑布高20米，溢宽50米，第二级瀑布分为三段，落差约30多米，如此，便成就了独一无二的“挂在瀑布上的千年古镇”。

酉水流经湖北、重庆、湖南等地，最后在沅陵县境内注入沅江，正是这条河成就了芙蓉镇这座两千年古镇。早在西汉建立初期，汉高祖五年，即公元前202年，就已经在王村，也就是现在的芙蓉镇设置了酉阳县，此后两千多年间王村都是县治或州府治所，唐代天授二年（公元691年）起，王村为溪州州治，宋代这里还是湘西土司王朝的王府所在，也因此芙蓉镇保留了众多土司王朝的古建筑和遗迹。

3. 土司王古城

汇川古城是要门票的，门票价格为20元每人，1.3米以下儿童及65周岁以上老人门票半价。汇川古城是集土司文化、红色文化、民俗文化为一体，对展现遵义厚重的历史文化、推进汇川区乃至遵义市的文化旅游产业大发展、大繁荣。以内核王府、外环街区、中环王城围绕土司文化轴线、民族文化轴线、城堡文化轴线形成“三轴纵横”的布局。

4. 揭秘土司王城

恩施全称恩施土家族苗族自治州，位于湖北省的西南端，是中国最年轻的自治州。这里生活着土家族、苗族、汉族、侗族等27个民族。由于被崇山峻岭所包围，恩施州美丽的自然景色和独特的民俗风情得以保存完好。

由北部大巴山脉的南缘分支——巫山山脉，东南部和中部属苗岭分支——武陵山脉，西部大娄山山脉的北延部分——齐跃山脉等三大主要山脉组成的山地。全州地势是三山鼎立，呈现北部，西北部和东南部高 ，逐渐向中、南倾斜而相对低下的状态。其地貌基本特征是：阶梯状地貌发育。

恩施的美就在于自然景观和民族风情，旅游者不必拘泥于线路，可以兴之所至地游玩，这样往往能随时发现好风景。

恩施州风景以如诗如画的山水风光和光怪陆离的奇洞异穴为主，主要景点有清江、腾龙洞、鱼木寨、大水井宗祠、星斗山原始森林、土司王城、土家摆手堂、梭步垭石林等。除此以外，土家族的吊脚楼、侗乡的风雨桥、七月的女儿会、耕耘时的薅草锣鼓、葬礼时跳的撒尔荷、吉庆时跳的摆手舞，都展示着绚丽多彩的恩施风情。

　由于受新构造运动间歇活动的影响，大面积隆起成山，局部断陷，沉积形成多级夷面与山间河谷断陷盆地。境内除东北部有海拔3000米以上小面积山地外，五级面积不等的夷平面，并存在一至二级河谷阶地。呈现明显层状地貌� �岩溶地貌发育，山间谷地星罗棋布。全州碳酸盐岩类（石灰岩、白云岩），裸露的碳酸盐岩受本州温暖多雨气候的影响，岩溶地貌发育、石芽、溶洞、漏斗、育谷、伏流比比皆是。

州域固定形成于民国25年（1936年）。始于春秋为巴子国地；唐属归州巴东县、施州清江县、建始县；宋属归州巴东县、施州清江县、建始县及辰州、富州、高州、定州；元属归州巴东县、施州建始县、南部少数民族地区实行土司制度；明属夔州建始县，归州巴东县、施州卫军民指挥使司；雍正十三年改土司归流、置施南府，辖恩、宣、来、咸、利五县；民国17年至24年，州境部分地区先后属于巴归兴，湘鄂边和湘鄂川黔苏区，并建立了苏埃政权组织；1949年11月6日恩施县城解放，建立湖北省恩施行政区、辖8县：即恩施县、利川县、建始县、巴东县、宣恩县、来凤县、咸丰县、鹤峰县；1983年8月19日，国务院批准撤销恩施地区行政公署，成立鄂西土家族苗族自治州；1993年4月鄂西土家族苗族自治州正式更名为恩施土家族苗族自治州，辖六县二市一开发区。

恩施州森林茂密、植被良好，是华中森林宝库之一，享有"天然植物园"美称。森林覆盖率75%，林材蓄积量3000万立方米左右。原始孑遗树种和珍稀树木举世闻名，水杉、银杏、珙桐、鹅掌秋、香果树、楠木等历来为土家山寨特产，被列为朝贡珍品。金钱松、穗花松等珍贵树木，具有观赏价值外，又属古老孑遗植物，被誉为世界"活化石"。其木材结构的理直，为上等用材。州域森林资源尤为丰富，共有树种171科，645属，1264种。其中乔大木60科，114属，249种；灌木32科，89属，228种，约占全国树种的七分之一。经济价值较高的有300余种。属国家重点保护的珍稀树种有水彬、珙桐、秃彬、巴东木莲、钟萼木，光叶珙桐、连香树、香果树、杜仲银杏等40余种。

5. 土司城在哪里?

唐崖土司城的九道拐位于城址南部的贾家沟内，是唐崖土司城南门外穿越贾家沟的主要通道。依托沟坡南北向自然布局，是从唐崖土司城里出行的便捷通道，或者是特殊的取水通道。

相传，这里还流传着一个神故事。

据传，在修建土司皇城的过程中，土司王爷睡觉时因为手压在了胸口上，成一个“九”字型（“九，本肘字，象臂节形......臂节可屈可伸，故有纠屈意”），于是做了一个噩梦，梦见龙、虎追着自己跑呀！跑呀！跑又跑不掉，喊又没人应，真是叫天天不应，叫地地不灵。

这时，他的侍从官听见喊声跑了进来，看见土王把手放在胸口上，还在不断地吼，知道是在做噩梦，就把土王给喊醒了。

土王醒后对侍从官说：我做了个如此这般的梦，必须尽快吧圆梦先生找来解梦，看所为何事？

圆梦先生来后，听了土王所说的梦境，说：看来梦做得不妙啊！你看，你是人中王、虎是山中王，龙是水中王，三王相逐，是人、水、山不相协呀，需要找一个能同时代表这三王的地方来把三者统一起来。你在梦中，手自然地形成了一个“九”字，看来这个地方一定是带“九”字的。唐崖土司城的九道拐位于城址南部的贾家沟内，是唐崖土司城南门外穿越贾家沟的主要通道。依托沟坡南北向自然布局，是从唐崖土司城里出行的便捷通道，或者是特殊的取水通道。

相传，这里还流传着一个神故事。

据传，在修建土司皇城的过程中，土司王爷睡觉时因为手压在了胸口上，成一个“九”字型（“九，本肘字，象臂节形......臂节可屈可伸，故有纠屈意”），于是做了一个噩梦，梦见龙、虎追着自己跑呀！跑呀！跑又跑不掉，喊又没� �应，真是叫天天不应，叫地地不灵。

这时，他的侍从官听见喊声跑了进来，看见土王把手放在胸口上，还在不断地吼，知道是在做噩梦，就把土王给喊醒了。

土王醒后对侍从官说：我做了个如此这般的梦，必须尽快吧圆梦先生找来解梦，看所为何事？

圆梦先生来后，听了土王所说的梦境，说：看来梦做得不妙啊！你看，你是人中王、虎是山中王，龙是水中王，三王相逐，是人、水、山不相协呀，需要找一个能同时代表这三王的地方来把三者统一起来。你在梦中，手自然地形成了一个“九”字，看来这个地方一定是带“九”字的。后来，人们找了好长时间，终于找到了这个“九”道拐，而“九”既是人王之数，又是龙、虎象征。后来，人们找了好长时间，终于找到了这个“九”道拐，而“九”既是人王之数，又是龙、虎象征。

6. 土司王城百度百科

恩施全称恩施土家族苗族自治州，位于湖北省的西南端，是中国最年轻的自治州。这里生活着土家族、苗族、汉族、侗族等27个民族。由于被崇山峻岭所包围，恩施州美丽的自然景色和独特的民俗风情得以保存完好。恩施的美就在于自然景观和民族风情，旅游者不必拘泥于线路，可以兴之所至地游玩，这样往往能随时发现好风景。恩施州风景以如诗如画的山水风光和光怪陆离的奇洞异穴为主，主要景点有清江、腾龙洞、鱼木寨、大水井宗祠、星斗山原始森林、土司王城、土家摆手堂、梭步垭石林等。除此以外，土家族的吊脚楼、侗乡的风雨桥、七月的女儿会、耕耘时的薅草锣鼓、葬礼时跳的撒尔荷、吉庆时跳的摆手舞，都展示着绚丽多彩的恩施风情恩施旅游景点：大峡谷、土司城、大水井、梭布垭石林、咸丰坪坝营、利川腾龙洞，很多了，你可以上恩施网站看看，这个季节，巴东神龙溪很不错利川的话，腾龙洞是天下第一洞；朝阳洞、玉龙洞和龙船水乡也不错；佛宝山漂流；苏马荡很漂亮，每年有杜鹃花艺术节。大水井国家级文物保护单位。

恩施的大峡谷比较出名，以前叫沐抚大峡谷的，横跨几个县市了。

除此之外，还有咸丰县也属于恩施州管辖，有坪坝营原始森林、唐崖土司皇城和小南海。不过咸丰县和利川市恩施市不同，没有火车也没有高速，交通不大方便，你可以先在利川和恩施下车再转到咸丰仙佛寺　　位于来凤、宣恩交界处的酉水河东岸,距来凤县城约8公里。建凿于公元335年,距今已有1600多年的历史,是我国开凿年代最古远的石窟寺之一,也是湖北省唯一的石窟寺。仙佛寺陷栖崖壁之中,重檐三叠。干栏式庙...鱼木寨　　位于利川西部,地处318国道线利川至万州途中的谋道境内,距重庆市万州港口50公里。是一个具雄、奇、险、古为一体的旅游胜地,总面积20平方公里,寨内遍布古墓群、古栈道、山寨卡门、瀑布等奇观,有世外桃源、“天下第一土家山寨”的美誉。相传古代...齐岳山　　位于利川市西郊,距利川市仅30公里,距万州港80公里,318国道从景区穿过。2001年后社会开放。海拔1500~1800米,总面积80000公顷。山上清凉多雾,雨量充沛,湿度较大,适宜各种牧草生长。...清江闯滩　　位于清江中游州府恩施市城区至浑水河大桥段,起漂码头位于恩施市城区内,终点码头浑水河大桥至恩施城区38.5公里,游客往返均由专车接送。属江河漂流探险风景区。1992年向社会开放。　　清江闯滩长...坪坝营　　国家级森林公园。位于咸丰县南端,与恩施的来凤县、重庆黔江区接壤,距咸丰县城50公里,距渝怀铁路正阳火车站12公里,距黔江旅游机场32公里。属山岳型自然风景区。　　园内有12万亩原始� �林、6万...梭布垭石林　　国家3A级景区。位于恩施市太阳河乡境内,距州府恩施市54公里,距重庆奉节天坑地缝34公里。是以石林为主的地文景观类风景区。1999年向社会开放。　　梭布是土家语三个的意思,梭布垭即三个垭。景...恩施大峡谷　　位于恩施市屯堡和板桥境内,正处于恩施—利川—长江三峡旅游黄金线上,318国道横穿景区,距恩施市区30公里。峡谷以庞大著称,险峻传奇,山头高昂,有仰天长啸之浩气;水质清幽,有脱胎换骨之感受。

7. 土司王府在哪里

大型马战实景剧《风云土司》，依托得天独厚的自然环境，以土家文化为背景，描绘出一幅荡气回肠的史诗画卷。

演出时间：14:30(每日)

演出地点：锦里沟景区土司王府旁

8. 老司城土司王是谁

1. 双遗产

▪ 山东泰山

▪ 安徽黄山

▪ 四川峨眉山—乐山风景

▪ 福建武夷山

2. 文化遗产

▪ 北京人遗址

▪ 甘肃敦煌莫高窟

▪ 长城

▪ 陕西秦始皇陵兵马俑

▪ 北京故宫

▪ 湖北武当山古建筑

▪ 山东曲阜的孔庙、孔府

▪ 河北承德避暑山庄寺庙

▪ 西藏布达拉宫

▪ 苏州古典园林

▪ 山西平遥古城

▪ 云南丽江古城

▪ 北京天坛

▪ 北京颐和园

▪ 重庆大足石刻

▪ 安徽西递、宏村古村落

▪ 明清皇家陵寝

▪ 河南洛阳龙门石窟

▪ 四川青城山

▪ 四川都江堰

▪ 云冈石窟

▪ 澳门历史城区

▪ 中国安阳殷墟

▪ 开平碉楼与古村落

▪ 福建土楼

▪ 元上都遗址

▪ 京杭大运河

▪ 丝绸之路

▪ 湖南永顺老司城遗址

▪ 湖北恩施唐崖土司城遗址

▪ 贵州遵义海龙屯土司遗址

3. 自然遗产

▪ 四川黄龙国家级名胜区

▪ 湖南武陵源国家级名胜区

▪ 四川九寨沟国家级名胜区

▪ 三江并流自然景观

▪ 四川大熊猫栖息地

▪ 中国南方喀斯特

▪ 江西三清山

▪ 中国丹霞地貌

4. 文化景观

▪ 江西庐山风景名胜区

▪ 山西五台山

▪ 杭州西湖~

9. 土司城土司王介绍

土司在藏语里叫“嘉尔波”,从字面上理解具有国王、王、皇帝、君主等意思。但实际上嘉戎地区和甘孜地区所谓“嘉尔波”都是一些占山为王的山大王，是历史上的一些势力比较强大、有名望的部落酋长自元代以后接受中央王朝的册封或管理而有了不同等级的土司，包括宣慰司土司、千户土司、白户土司等。

10. 土家族土司王城

恩施州还是巴文化的发源地。巴楚文化、巴渝文化在这里交融，是土家族、苗族文化的摇篮，积淀了绚丽多彩的民族文化。摆手舞、铜铃舞、滚龙连响舞动山岳，山歌、情歌，歌海如潮。所以，恩施不仅是一片旅游休闲的乐土，更是一片民族文化的厚土。

恩施州风景以如诗如画的山水风光和光怪陆离的奇洞异穴为主，主要景点有清江、腾龙洞、鱼木寨、大水井宗祠、星斗山原始森林、土司王城、土家摆手堂、梭步垭石林等。除此以外，土家族的吊脚楼、侗乡的风雨桥、七月的女儿会、耕耘时的薅草锣鼓、葬礼时跳的撒尔荷、吉庆时跳的摆手舞，都展示着绚丽多彩的恩施风情。

古朴善良的恩施土家族苗族儿女演绎的民族风情，更是韵味绵长。这里有东方情人节———土家“女儿会”；土家人的生死歌舞———巴东“撒尔嗬”；这里还有29首世界民歌之一的《龙船调》……这是古老的土家族苗族先人们留给我们无价的宝藏。

这里的山、水、洞，情，无不让人神往，神奇美丽� ��恩施名副其实。