紫薇山民居

紫薇山民居，为明朝天启南京兵部尚书许弘纲和父许文清、弟许弘纪、许弘纶建造的府弟。北依乌龟山，前临东方西圆池塘，塘沿为河卵石大街，沿街植东槐西樟。由三条轴线组成，尚书第轴线居中，大夫第、将军第分列左右。每条轴线间以巷弄，两端设院门。现存建筑有小厅、尚书第轴线门厅、诒燕堂、后堂、大夫第轴线开泰堂、中堂及部分厢房。诒燕堂、开泰堂均为三开间，明间两缝采用平梁结构，次间山缝采用砖仿木结构梁架。梁、枋、檩及柱上部施彩绘，淡雅清丽，别具一格。

2019年10月7日，紫薇山民居入选第八批全国重点文物保护单位名单。

信息来源：金华政府网

紫薇山风景区 紫薇山公园

1. 紫薇山风景区

春秋时期，周灵王之子王子乔，在紫薇山修炼，得道成仙。后人为了纪念他，把紫薇山的两个溶洞，下洞叫紫薇洞，上洞叫王乔洞。

2. 紫薇山公园

国家地质公园（1处）：浙江常山国家地质公园（金钉子）国家5A级景区（1处）：开化根宫佛国文化旅游区国家4A级景区（8处）：龙游石窟、江山江郎山、江山浮盖山、江山廿八都古镇、江山清漾景区、常山三衢石林、衢江药王山、衢江天脊龙门国家级自然保护区（1处）：古田山国家级自然保护区国家森林公园（5处）：紫薇山国家森林公园、钱江源国家森林公园、龙南大竹海国家森林公园、三衢山国家森林公园、仙霞山国家森林公园国家湿地公园（1处）：乌溪江国家湿地公园国家重点公园（1处）：府山公园

3. 紫薇山风景区门票免费

天郭古洞的门票价格为90元每人，1.2米以下儿童及65周岁以上老人门票半价。天郭古洞景区（原名赛马温洞景区）位于辽宁省凤城市赛马镇温洞村，属喀斯特地貌岩溶洞穴景观，景区由魁伟洞穴、澄碧镜湖、云中玻璃栈道等奇景组成；洞穴含水洞（水月洞天世界）和旱洞（青云紫薇仙宫）构成。景区以洞为主体，融山、水、洞、泉、湖于一体，洞中有山水云间，魁伟的溶洞景观、水陆相伴的洞穴奇景。洞内深邃崎岖逶迤，现开发可乘船游览地下暗河千余米。

4. 紫山风景区的介绍

奕智高中是河北省邯郸市的一所民办学校，坐落于邯郸市武安工业园区，毗邻紫山景区和九龙山公园，环境安静优美，是个静心学习的好地方。奕智学校前身是邯郸市云端教育高中部，自学校成立之初累计培养毕业生数以千计。

奕智高中是由省市重点学校校长亲自带队，按照衡水中学模式学习管理，军事化生活管理让每位学生在综合能力及文化素质都会有最大的提升，有效激发学生的成长动力，圆学生一个升学梦！

5. 紫薇花园景区

紫薇花园占地面积:35264.3平米。

紫薇花园有着良好的社区文化环境，西面是5平方公里的区中心公园；东北有秀丽的人工湖和12平方米的龙城广场；小区内有30米宽的绿化通道；除了每栋住宅都有宅前绿化外，每个组团又专设中心绿化休闲地。

6. 紫薇山风景区在哪里

秋天，紫薇树的叶子全落了，但似亭亭玉立的少女、如手捧花篮的仙姑、像拄杖而立的仙翁的紫薇树桩在黄色的野菊花、白色的木芙蓉和一些常青树木的陪伴下屹立在秋风中，使紫薇山仍然生机盎然。有的紫薇树叶还会跳舞呢!秋风一吹，数十片叶子离开枝头，跳起了轻快地集体舞。

有的“翻着跟头”，有的“金鸡独立”，有的“扭着屁股”……这舞蹈可真精彩啊

7. 紫薇山风景区游玩攻略

景点为自然景观，不收门票。水源山紫薇花海”景区，位于湖南省洪江市黔城镇板桥村，离“大隐之都”黔阳古城 7 公里，距风光旖旎的清江湖 15 公里，是怀化市独具特色的“坡地花海” 。

以紫薇花与格桑花、百日草、向日葵为主体的花海尽显奇观，紫薇花相拥浪漫樱花谷、茶花谷等，给人不一样的情怀。山脚下，花儿布满山谷，看上去就像一匹彩缎；山腰间，原生态木凳、摇椅可供憩息，方便游人歇脚，有缘可看竹鸡飞舞，野兔游窜，拍动物花海奇观；山顶上，数个凉亭精巧雅致，与远方的云海、近处的花海融成一片，如梦似幻，仿佛置身于蓬莱仙境。在这爱情圣地、浪漫花海里婚纱摄影，带给人的不仅仅是惊喜。

8. 紫薇山国家公园

药王山位于浙江省衢州市衢江区南部黄坛口乡，距衢州� �区34公里，该景区地处紫薇山国家级森林公园，其品位之高、资源之丰富、游区面积之大在江南独树一帜，是一个得天独厚的旅游度假胜地。

衢州药王山的故事传说：相传炎帝在此采药，留有“神农谷”、“神农炼丹”古迹；后有李时珍、扁鹊、华陀等相继在此采药、居住、留有“药王居”遗迹，故得名“药王山”。

9. 紫山旅游景点

紫山，也叫马服山，素有“邯郸第一山”之称。位于河北省邯郸市西北，距市内30里。在历史上，紫金山的名气很大，史书多有记载。战国时，赵国大将赵奢抗击秦军入侵，功绩卓著，赐号为马服君。其死后葬于紫金山，遂改名为马服山。丛台公园上刻有8个字：滏水东渐，紫气西来。说的是邯郸地杰人灵。这紫气就指是紫山，原来叫紫金山。现在已成为中华马氏的祖山，马氏先祖赵奢就葬于此。

名称来历

紫山山体裸露的巨岩和耸立的峭壁多为紫色、金黄色和褐色的“紫石英”，故取名为紫山。《元史》里则称作紫金山。据《魏书·地理志》记载：“山上春夏有紫气郁郁，岩间有紫英石得名。”《邯郸县志》又载：“时有紫气郁郁覆其上”。每当斜阳照耀山峰时，雾气缭绕，紫光闪烁，霞彩千条，使紫山笼罩在云蒸霞蔚中，宛若人间仙境。正如明代诗人卢龙云所写：“紫气遥来出紫宫，金光隐现有中无。”在城内的丛台上登高望远，可以领略这一壮观的景致。至今丛台的西壁上，还镶嵌有“滏流东渐，紫气西来”八个碑刻大字，因紫山位居丛台的西面，其中的紫气就是指紫山的祥瑞之气。黄粱梦吕仙祠门向西开，据说也是为了吸纳紫山的紫气。古人还将紫山称为“邯郸”的发祥之地，关于邯郸地名的由来，至今还没有一种令人信服的说法，有的学者就认为“邯郸”二字就源于紫山。“邯郸”二字在古时写作“甘丹”，“甘”意为山中有甘甜之水，“丹”指山体呈紫红颜色，古书中的邯山就是指的紫山。

生态资源

紫山具有三个突出特征——雄，秀，奇。紫山西南的山谷，涧壑幽深，苍鹰在峻峰间盘旋，傲然俯视着空旷幽谷中的丰草奇石。山腰一条绕山盘旋的古道，一代又一代在这条山路上留下了踏磨的痕迹。这条古道向人们展示了一种特异的静幽境界。这种静幽与现代化大都市的喧闹气氛形成了两种迥异的格调。人们在极度的紧张疲劳之后，到这里可以放松。登紫山的主道在南山坡下，山路从岩石间起升，越岭穿峰，向主峰跨进。山路经过的岭峰，似鱼脊，似牛背，给人以雄健的感觉。越上岭越高，越上峰越险。这时，东眺西望，满目紫山横翠，雄峰巍峨。踏登陡峻的山路，颇有一种登泰山的体味。将到紫山顶峰时，仰望峭石间的陡峻山路，也会有遥望泰山南天门的联想。

紫山山顶的佛寺建筑，使雄伟的紫山又增添了浓郁的文化气氛。登上紫山顶，回首南望，视野开阔，心旷神怡，山下诸峰臣伏朝拥，远处冈丘如波如浪，在这种登高下俯的远眺中，人们会幡然感到紫山的高大。紫山顶面积不甚大，但多奇异多姿的紫石，爱山爱石者至此会留连忘返。顶峰北去的山脊有一条山路，山路边紫石嶙峋，过两峰，可到一个三角形的铁制三角架下，这里是紫山测绘的海拔最高点。站在这里向北眺望，层峦叠嶂。由此向北，峻岭起伏，有的岭上紫石钻空，景观奇特，最北一峰可下视洺河，颇有站在北戴河峰崖上观望大海的感觉。顶峰东边山谷中，有一小山，名为跑马岭，雨后常有古代的铜箭头露出。再东去，又一座大山耸起。顶峰东南山坡间有一片大约二三亩地的台地，台 地以东有一座大山，陡峻的山坡间有一个天然山洞，相传为古代长寿仙人王乔居住的山洞。顶峰西去也有一条山路，这条山路在高峻的山岭上向西伸延，高低起伏，直到洺河边，山岭两侧景观奇异，顶峰背后是悬崖峭壁，陡峭险绝，颇有黄山峭崖雄险的韵味。

山川之雄体现在姿上，而秀则体现在色上。如果说雄所展示的是阳刚，那么秀所表露的则是阴柔。紫山的秀，主要体现表露在四季的山色上。早春，紫山在南风的吹拂中复苏了。山野间开始披上片片新绿。有着顽强生命力的山草，拨弄旧陈枯黄残败的落叶，从根部露出幼嫩但充满着无限生机的叶头来。向阳山坡上蒲公英的小黄花是紫山第一批报春的使者。接着山崖下古道旁的报春花也在春草丛中金灿灿地开放了。杏树桃树枝头的蓓蕾，鼓满了浆汁，有的已经裂出鲜嫩可爱的红色花嘴。元朝初年前来紫山隐忧的刘秉忠，看到紫山的天然春色，给他留下了终生难忘的印象。在这里，他刻苦钻研，奋发励志。盛夏，紫山变成充满旺盛生命力的青山，强烈亮丽的阳光照射在山草山花上，熠熠生辉。有的山坡上，山丹丹花开放，像火一样艳丽热烈，在丰茂青草绿色的映衬下，具有一种特殊的艺术美感。这里满山遍野有一种山韭，味道鲜美，杂生在青草中，随手可采可食。草丛中蒸腾起的雾气中，洋溢着青草的清香，负离子和氧气很多，使人感到新鲜畅舒。

这个季节来紫山，每个人都会有一种回归自然的感觉。这里没有城市的喧闹，繁华尘嚣，只有人与自然的和谐。中秋，紫山渐渐地改变了容颜，草丛黄了，树叶黄了，成了一座名副其实的金山。秋色带着成熟的韵味，带着收获的信息，使人感到丰富和满足。秋草结足了饱满的籽粒，储备明年第二个生命的开始。蝈蝈站在草丛上起劲地鸣叫，野兔竖起耳朵警惕地张望。紫山下，附近村庄边的果树挂满了丰收的果实，田野里的玉米、谷子、大豆丰收在望，紫山像在丰收海洋中的山岛。入夜，明月从东方升起，紫山沐浴在一片月光之中。如水的月光照在山坡上，照在深静无人的山谷中，照在一千多年的赵奢冢和王乔洞上，使人幽思怀往，驰神移魄。严冬，紫山在大雪纷飞中披上了银装，成了一片白色的世界。白的圣洁，白的可爱，在紫山雪日中可能观赏体验到。紫山最为奇特的是有一种霜挂。雪后，浓霜凝聚在山路边成簇的树枝上，象玉雕牙刻一般，晶莹剔透，极似一件件工艺精湛的艺术品。天气放晴，红日高照，雪峰、疏林、远村，旷静辽远，颇富诗意，别具一种特异的情趣。

地理位置

位于河北省邯郸市西北，距市内30里。

旅游特色

紫山系太行山余脉，地处太行山与华北平原的连接部，岁月奇特，丘岗起伏，山势耸拔，雄峰峙立，林木葱茏，山色秀美，成为念佛诵经、隐居读书、超凡脱俗的理想境地。元代时丘处机作为全真教的领袖，得到了“一代天骄”成吉思汗的大力推崇，并命他掌管天下的道门，使全真教在北方风靡一时。于是在紫山顶上建起了大小两座宝塔和72座道观。全真教主张佛、儒、道三教合一，劝人诵读道、儒、佛三家经典，糅合了儒学的忠孝节义和佛教的禅法戒律，因它并不与其它教派对一，佛教寺庙建筑也随之与其相邻而居，如今在紫山的西、南、北坡麓间还存有竹林寺、玉宝观和佛光寺（紫山寺）等佛教寺院的遗址，今人又重修了紫峰塔。

唐天宝六年改为朱衣山。《元史》里记为紫金山。《魏书·地理志》和《大清一统志》等，均收记为紫山。 “紫山是邯邑发祥地”。古赵都会 ，西峙紫山，东环滏水，人杰地灵，英才荟萃，得紫金山之灵气。留有“长与古都传紫气，乡贤辈出竞光辉”的诗句。在古赵人民的心目中，紫金山是一座圣洁的神山。

紫山系太行山余脉，面积约20平方公里，主峰海拔498．4米，是市区的至高点，亦称邯郸第一山。其“山势耸拔，岭麓回复”。

山的北面，座座山包似“群岫堆螺”；山的南面，丘岗起伏绵延数十里。独特的地质、地貌和地位位置，造就紫山三大奇观。 每当夕阳西斜的时候，阳光照耀紫峰，便把紫峰染成金黄色，远望似戴上了一顶金盔，穿空高耸的双塔，便犹如盔甲上的两束金缨。站在金峰上俯瞰西北，南、北两条名河，波光粼粼，流金溢彩。两条河汇集在山脚之下，又转而向北、向东流去。这就是曾经是邯郸十大景观之一的“紫峰晚霞”。

紫山上还有赵国大将“赵奢冢”和赵奢的“读书室”。元朝中书令刘秉忠的隐室和双塔的根基也依稀存在，另外山上还保存着祠庙、佛舍的残垣及断碑、佛座等历史遗物。是游客来邯郸市丛台区的必去之处。

紫山奇观

紫峰观三城： 紫山也是一座界山。西北属武安，东北为永年，西南和西面、东南面是丛台区。紫山主脉山脊分水岭，为三县分界线，紫峰是交会点。晴日登临其上，不仅可以聆听鸡鸣三县之声，领略脚踏三县之趣，还可以遥望三县城郭之壮美。据说，在交界处能望到交界三县的城郭，是全国“独一处”。

紫山生紫气： 紫气，即祥瑞之气。据《邯郸县志》记载：紫山“春夏有紫气蓊郁”；“时有紫气郁郁覆其上”。紫山生紫气的奇异景象，与其山色有关。紫山的“岩间有紫石英”，其石质脆硬，呈紫金黄色。山上有多处紫黄巨岩裸露，数丈紫黄峭壁耸立，丽日阳光映照其上，紫光闪烁，霞彩千条，如祥云瑞气升腾，远在城内的丛台上都可以望到。在丛台西壁的墙上，镶嵌有“滏流东渐紫气西来”八个碑刻大字，这是根据紫山在丛台西面的地理位置，借用老子出关“紫气东来”的典故，改动了一个字，巧妙而贴切地赞美了这一壮美景象。

紫峰知晴雨： 紫山还有预报天气的特异功能。云遮峰顶，大雨来临；峰顶云散，天气开晴。尤其是夏、秋两季，预报准确率很高，十有八九无误。在紫山周边的农村，有“紫山戴帽，长工睡觉”的谚语，代代相传，至今不衰。而紫山预报天气之谜，尚待专家、学者破解。

紫山是中华马姓的祖源地。据史料记载和专家考证，2300年前，赵国大将军赵奢因战功卓著被赵王封为“马服君”。其世孙赵兴因崇敬祖辈功业，改赵姓为马姓，赵奢即为中华马氏的始祖。而作为马氏恳亲大会祭祖之地的紫山（又名紫金山）是马氏祖山，因马服君赵奢死后葬于紫山，因此紫山又称马服山。它位于邯郸市丛台区三陵乡境内，系太行山余脉，面积约20平方公里，主峰海拔498.4米，亦称邯郸第一山。

马氏发源地

据悉，现马氏后裔分布于世界22个国家和地区。世界马氏恳亲大会，是马氏宗亲进行恳亲、联谊、交流的国际性盛会。每两年举办一次，前四届分别在泰国、新加坡、马来西亚和我国江西乐平市召开。第五届世界马氏恳亲大会2008年9月19日至21日在邯郸举行，600余名海内外马氏宗亲来邯参会，到紫山寻根祭祖。

旅游开发

依托这一历史文化资源，为高标准承办好这次盛会，邯郸县累计投入资金2000万元，打造具有浓郁马氏文化特色和完备旅游功能的文化景区。以马氏文化为主轴，以寻根祭祖为出发点，按照规划整体布局中“天、地、人”� ��主题构思，设置圣贤广场、寻根文化区、心灵净化区、大地冥想区、祭祀区、宗祠区等循序渐进的寻根文化场所，主要建设马氏文化展览馆、马氏名人馆、马氏宗祠、马氏功德璧、始祖殿等，打造将军山、紫山书院、玉宝观、王乔洞、紫峰双塔等五个景点，使之成为广大马氏家族成员的精神家园、祭祖胜地。2009年中旬，该县投资500万元，整修了赵奢墓及赵奢瞻仰广场，建设了紫峰塔、玉皇庙、山门等山体景观，投资450万元修建了309至紫山的乡间旅游路，修通了紫山山脚至半山腰的盘山水泥路，投资100万元铺设了山脚至山顶和后山的石台阶，投资200万元进行了大面积绿化造林，在山上建设了5个大蓄水池进行树木的浇灌。在此基础上，又铺设了紫山路至赵奢广场的400米长、6米宽的路面。动用大型施工机械，对赵奢广场进行土石方填压夯实和护坡修砌，对广场地面全部铺设了石材面板。建起了6000平方米的停车场。

沿着陈窑村到紫山的水泥路到达山脚下的停车场,从山谷处抬头仰望，5个梯形台阶式广场依山而建，总面积为9730平方米，可容纳5000人同时祭典，也是这次祭典活动的中心。西边最高层1564平方米的平台上，用红色石料制成的10米高的赵奢雕像栩栩如生。威武耸立的赵奢雕像身披铠甲，手持竹简，凝望邯郸城，似乎在见证邯郸的兴盛与发展。以此为中心呈扇形依地势向东扩展。从祭祀广场向北，登上总长度335米、主线台阶踏步459级的“人”字形主山道台阶，可直达赵奢墓广场。这个广场呈半圆形，全部用汉白玉栏杆包围，广场中央是高8.46米的赵奢墓碑，沿着赵奢墓广场西北角的漫游道，可参观到紫山最高处的玉皇庙、紫峰塔等景点。

同时，该县还借这一盛会打造绿色景观和生态休闲旅游品牌。千头椿、火柜等苗木将紫山装扮得绿意盎然，林木覆盖率达到了90%以上。以来，该县先后对紫山进行绿化补植，在赵奢墓后山坡栽植桧柏2000余株，赵奢墓广场补栽十余棵高5米的松树；酸枣嫁接大枣18万株；在紫山路、赵王陵路两侧100米宽林带进行补植共6.2万株。一个文化紫山、绿色紫山将盛装迎接海内外马氏宾朋。

公交换乘

60路：市东客站-紫山

78路：市火车站-紫山南门

10. 紫云山风景区

云顶山风景区位于成都平原东北部金堂县境内龙泉山脉中段。风景区包括：大小云顶山、韩滩古渡、沱江金堂小三峡、九龙滩、三学寺、炮台山、天星洞等，面积为67平方公里，海拔982米，山势挺拔，峭壁入云，如刀削斧砍，环绕数里；上有平地数十亩，状若城垣，故称“石城山”，又名紫云山，唐天宝初改名云顶山，沿用。为宋末八大山城防御体系之一，是著名的抗元城堡遗址。

中文名云顶山风景区

地理位置成都市金堂县境内龙泉山脉中段

气候条件亚热带季风气候

开放时间全年 8:00-18:00

门票价格免费

主要景点

山上林荫霭深，有“云顶日出”、“雾山云海”、“云顶晴岚”等胜景。山顶上的大云顶寺，建于南北朝，名清修寺，清康熙时重修。山上有唐代摩崖石刻造像。

云顶山风景区小云顶山距大云顶山2.5公里，山峰瘦削，全山计有110多种树木，浓荫蔽日，翠绿满山。

山西民居景点 山西民居文化

1. 山西民居文化

一，山西概貌

山西是中华民族的发祥地之一，自古被称作华夏文明的摇篮，‘因居太行之西而得山西之名，春秋时期称为晋，战国初期韩，赵，魏三家分管而得三晋大地之称，全省总面积15.67万:平方公里，人口3610.8万，辖11地市，119个县，市，区，地形多为山地岳陵，山区面积占总面积百分之八十以上，东依太行，西有吕梁，西，南以黄河为界，与内蒙，陕西，河南隔河相守，相望，相帮。

二，山西的古建筑和名山

山西现存的古建筑位于全国之首，国家级保护的有50处，省级保护的有400多处，有著名的四大佛教圣地五台山，寺庙巧建，香火连绵，集聚千年之萃，普渡四海苍生，有最古的木构建筑南禅寺，有多种建筑为一体的佛光寺，显通寺，其中塔院舍利塔名闻中外，有巧夺天工的悬空寺，有荟萃多姿的晋祠，有全国现存的古城之一平遥古城，有元代建筑的经典永乐宫，有(西厢记)的发源地普救寺，有全国最大的武庙，解州关帝庙，有气势雄宏，精雕细刻的木构建筑应县木塔，有全国三大佛教石窟之一的云岗石窟，有保存完好的民居大家，渠家大院，王家大院，乔家大院，有五岳之一雄伟恒山，有气侯宜人，避暑胜地绵山，有武当山，灵空山，管涔山，有著名的黄河壶口瀑布，这些古老，悠美的建筑和自然的名山大川，深深蕴含着中华五千年的文明结晶，其养分使我们取之不尽，学之不完。

三，山西的晋商文化

旧时曾有人说过，〈凡有麻雀的地方就有山西商人〉晋商的足迹遍布各地，晋商的资本源远流长，早在先秦时代就开始了〈日中为市，致天下之民，赞天下之货，交易而退，各得其所〉从明代开始盛兴，山西的矿产非常丰富，手工业和加工制造业已经初具规模，这为晋商发展提供了强大的物质基础，到了清朝时期，晋商已成为国内最雄厚的商帮，但他们深深记着自已的根，那就是(淳朴)。

晋商特别讲究诚信，并且积极进取，乐善好施，不畏艰辛，敢冒风险，这种敬业和美德被世人所赞，至今伫立在平遥西大街的日昇昌就是晋商繁荣的标志，是中国第一家专营异地汇兑，也是中国金融发展的一个重要里程碑。

四，山西的红色革命地址和教育基地。

山西是革命老区，在战争年代涌现出了大批的英雄人物，为中国革命立下了汗马功劳，这块土地同样也是革命的摇篮，(1)有武乡八路军太行纪念馆，(2)王家大院八路军总部旧址，(3)百团大战指挥部旧址，(4)黄崖洞革命纪念馆(5)左权麻田八路军旧址，(6)大同万人坑，(7)平型关战役遗址，(8)徐向前故居，(9)刘胡兰纪念馆，(10)兴县〈四八〉烈士纪念馆，(11)太原解放纪念馆，这些革命教育基地每年有着成千上万的人民前来参观学习，使我们永远铭记历史，珍爱和平。

勤劳，勇敢的山西人民，如今正乘着改革开放的春风，与全国人民一道在共同追求着中国梦，将山西古文化深厚的底蕴展示于世界华夏五千年的根在三晋大地，山西的文化正是华夏五千年的真实写照。

2. 山西民居文化特色

山西的特色民居是山西民居，又分为穴居和磨坊。

山西民居是中国传统民居建筑的一个重要流派。在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西民居中，最富庶、最华丽的民居要数汾河一带的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又数祁县和平遥。

山西民居与其他地区传统民居的共同特点都是聚族而居，坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心 ，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

山西的村落无论大小，很少没有门楼。村落的四周，并不一定都有围墙，但是在大道入村处，必须建这种一座纪念性建筑物，提醒旅客，告诉他又到一处村镇了。河北境内虽也有这种布局，但究竟不如山西普遍。

山西民居的建筑也非常复杂，由最简单的穴居到村里深邃富丽的住宅院落，到城市中紧凑细致的讲究房子，颇有许多特殊之点，值得注意的。但限于篇幅及不多的相片，只能略举一二，详细分类研究，只能等待以后的机会了。

穴居介绍：

穴居之风，盛行于黄河流域，散见于河南，山西，陕西，甘肃诸省。

穴居冬暖夏凉，住居颇为舒适，但空气不流通。穴窑均作抛物线形，内部有装饰极精者，窑壁抹灰，乃至用油漆护墙。窑内除火炕外，更有衣橱桌椅等等家具。窑穴时常据在削壁之旁，成一幅雄壮的风景画，或有穴门权衡优美纯净，可在建筑术中称上品的。

磨坊介绍：

磨坊虽不是一种普通的民居，但是住着却别有风味。磨坊利用急流的溪水做发动力，所以必须引水入室下，推动机轮，然后再循着水道出去流入山溪。因磨粉机不息的震动，所以房子不能用发券，而用特别粗大的梁架。因求面粉洁净，坊内均铺光润的地板。凡此种种，都使得磨坊成一种极舒适凉爽，又富有雅趣的住处，尤其是峪道河深山深溪之间，世外桃源里，难怪被人看中做消夏最合宜的别墅。

3. 山西特色民居

山西晋南的民居也不一定都是两层。运城那边两层的民居多，因为这里多为平川，耕地面积大，粮棉产量高。房子盖两层，上面住人，下面堆放粮棉，既好收拾，又防雨淋，一举两得。

临汾这边山地丘陵多，耕地少，相对应的粮棉产量要少得多，存放的地方不需要太大，所以房子大多盖一层即可，这只代表我个人的观点。

4. 山西民居的资料

乔家大院，王家大院，皇城相府是清代

5. 山西民居的人文历史内涵

原因之一：山西是民族融合、佛教兴盛之地。

山西是通往塞外的交通要道，自古就是兵家必争之地，当然也成为了民族大融合的区域。两晋时期匈奴人的汉、赵，南北朝时期鲜卑人的北魏，五代时期沙陀人的后唐、后晋、后汉以及蒙元帝国等各政权，他们或是发迹于此，或是在此建都，于是就免不了大兴土木。原因之二：晋商的巨额财富建设了古代山西。

经济基础决定上层建筑。早在秦汉时期，汾阳、平遥等地就已经是重要的商贸重镇；唐宋时期，徽商与晋商已然崛起；明清时期遍布各地的票号更是给晋商带来了滚滚财富。在传统中国，事业有成之后就要光宗耀祖。于是，源源不断的白银汇入山西各地，深宅大院拔地而起。人们熟知的乔家大院、王家大院等传统民居就是最好的例证。

原因之三：相对于其他地区，山西受到的战争侵扰较少。

三晋地区远离中原，在历史上，受到战争的侵扰较少。由于经济社会的相对安定，明朝时期曾多次将山西人口外迁以补充其他地域缺失的人口。其中，洪洞大槐树就是著名的移民古迹。近代以来，列强欺凌、军阀混战均未在较大程度上波及山西。抗战时期更成立的晋察冀等抗日根据地，也在一定程度上保持了这一地区的稳定。

原因之四：新中国成立之初，古建筑再一次服务于社会生产。

在新中国成立之初，由于建筑物质的匮乏，散落各处并且房屋质量尚好的古建筑往往被利用起来，服务于经济社会的发展。在广袤的山西农村，一些庙宇祠堂，在物质匮乏的年代曾被用来储存粮食、置办学校� �基层办公等。在日常使用中，建筑被不断的修缮加固，使得他们能后留存至今。

6. 山西民居建筑

乔家大院(山西省晋中市的景点)

乔家大院陈展有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗。

乔家大院（Qiao Family Courtyard）：是全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，国家文物先进单位，国家级青年文明号，山西省爱国主义教育基地。

乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。

乔家大院陈展有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗；陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺；还设立有乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。

乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。2018中国黄河旅游大会上，乔家大院被评为“中国黄河50景”。

2019年7月31日，文化和旅游部给予山西省晋中市乔家大院景区取消旅游景区质量等级处理。8月21日，乔家大院闭馆十天重新开馆：门票降价、景区内大部分商业店铺被拆除。

2020年1月24日下午，乔家大院景区微信公众号发布公告，决定自1月25日起乔家大院景区暂停运营，恢复开放时间另行通知。

7. 山西古民居

晋商大院和徽派民居既有相同也有区别

徽州古民居建筑与晋商大院，都严格按照儒家的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观十分明显。同时实用性与艺术性的完美统一。

徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较窄，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观。徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。

山西大院则建筑雄伟，精雕细刻，匠心独具，兼具南北建筑文化。这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，称得上北方地区民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。

8. 山西民居文化顺口溜

山西人喝酒的行酒令很多，其中有：划拳酒令一是一点红，二是两相好，三是桃园三结义，四是四季发财，五是五魁首，六是六六大顺，七是七巧梅，八是八方来财，九是快了快了，十是满了满了。在喝酒一边吆喝一边用手指划，连起来吆喝是点点红两相好，三挑园四季发财五魁首，六六六七巧梅，八方来财快快快，大满贯来你喝酒。这只是一种形式，还有很多种，我不喝酒，只见过这一种。

夕佳山民居景区 夕佳山古民居

1. 夕佳山古民居

1，蜀南竹海蜀南竹海是国家AAAA旅游景区，幅员面积120平方公里，核心景区44平方公里，共有八大主景区两大序景区134处景点。2009年入选中国国家自然与文化遗产预备名录。蜀南竹海是世界上集中面积最大的天然竹林景区，独特的地理位置，造就了“云山竹海，天上人间”。是世界罕见、中国唯一的集竹景、山水、湖泊、瀑布、古庙于一体，同时兼有历史悠久的人文景观的竹文化、竹生态休闲度假旅游目的地。

2，李庄古镇李庄古镇是国家AAAA旅游景区，中国历史文化名镇，国家级环境优美乡镇。位于宜宾市郊19公里处的长江南岸李庄坝，古为渔村，汉代曾设驿站，由于濒临长江，故为明清水运商贸之地。李庄古镇文物古迹众多，人文景观荟萃，古建筑群规模宏大，布局严谨，比较完整地体现了明、清时期川南民居、庙宇、殿堂等建筑的特点。

3，七洞沟旅游景区七洞沟旅游景区是国家AAAA级旅游景区，景区距离成贵高铁长宁站约15公里。景区内有9D云海玻璃桥（跨度388米，高188米）、绵溪河大峡谷生态漂流、旱滑道（全长328米，高差188米）、桫椤谷、百年金丝楠木林、东汉古寺飞泉寺和全国重点文物保护单位东汉七个洞崖墓群等。

4，夕佳山古民居夕佳山古民居是国家AAAA旅游景区，夕佳山风景名胜区——中国民间古建筑活化石。夕佳山风景名胜区距离蜀南竹海15公里，1996年被国务院批准为国家重点文物保护单位，是中国保存完整的古代民居建筑群之一。

5，老君山老君山是国家级自然保护区，四川省风景名胜区。川南地区最高峰，四川老君山国家级自然保护区是中国第一个四川山鹧鸪自然保护区，也是宜宾第三个国家级自然保护区。

2. 夕佳山古民居黄氏后人还有吗

夕佳山民居的主人姓黄，是明代“湖广填四川”大移民中，从湖北迁入四川江安县夕家山的。黄氏家族中没有一人仕途当官，都是从教从医经营土地。这一大家族富甲一方，乐施行善，口碑很好，每年春节都要给周边贫困人家送米送油；患病者可以免费就医取药；无钱上学的农民子女，可以入院内与黄家子弟一起读私塾…建国初期，这座民居充公为政府征用，先后为乡政府、县委党校等单位所在地，因此保存完好。

3. 夕佳山古民居的资料

　　自然景观——蜀南竹海、石海洞乡、博望山、西部大峡谷、忘忧谷、筠连岩溶、筠连古楼山、八仙山、七仙湖、金秋湖　　人文景观——李庄古镇、龙华古镇、流杯池、五粮液工业园区、夕佳山民居、赵一曼纪念馆、真武山古建筑群、僰人悬棺、丞相祠堂、华藏寺、大观楼、哪吒行宫、宜宾天池　　三江名城游　　市中区有宜宾标志性建筑之一的大观楼。　　市区滨江路三江交汇处建有“中国-长江零公里地标广场”，广场周围保存着宜宾古街区，古城墙，古城门，古牌坊是外地游客到宜宾的必经之地。　　市区群山拥抱，金沙江、岷江穿城而过，在合江门与长江汇合。宜宾旧城依山傍水，背靠全国第二大城市森林公园——翠屏公园，空气清新，环境优美，是难得的风水宝地，佛教胜地文化古迹千佛寺，哪吒祖庙哪吒行宫坐落于公园翠屏山，全国重点文物保护单位真武山古建筑群分布在公园内真武山上..　　十里酒城游　　坐落在市区江北区域的五粮液十里酒城，是全国工业旅游示范点，景区内有酒圣山、鹏程广场、奋进塔、安乐泉、世纪广场、东大门广场、酒史博物馆、财富宾馆等景点。　　古镇李庄游　　李庄镇距离宜宾市中区19公里，中国抗战时期大后方4� �文化中心之一，中国历史文化名镇，国家4A级风景名胜区。　　蜀南竹海风景名胜区——中国最美十大森林　　兴文石海风景名胜区——中国最美十大地质公园　　佳山风景名胜区距离蜀南竹海15公里，1996年被国务院批准为国家重点文物保护单位，是我国目前保存最完整的古代民居建筑群之一。　　僰人悬棺主要分布于宜宾市珙县、兴文县境内，被称为世界之最、巴蜀一绝。明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。是中国乃至世界悬棺最多的地方。　　重点推荐的就是竹海，大峡谷，还有兴文石林　　来宜宾就是看哈三江，看哈竹海，吃燃面，竹海的竹荪席，李庄的白肉这些

4. 夕佳山古民居简介

夕佳山古民居

　　坐落在江安县城东南周坝乡铜盆村，距县城20千米，是目前保存十分完整且全国罕见的古民居建筑群。

　　建筑群置立在一个蟹状山形的头部，座南朝北，南倚安远寨山脉，北临层层浅丘；四周森林竹木，林荫深处，粉墙黛瓦，丛林掩映。夕佳山原名锡嘉山，系江安世弟黄应江于明代万历年间，从湖北麻城入川，在此选址营建住宅，迄今的部分建筑还保留有明代建筑风格。清咸丰己未年（1859年）进行重建，清光绪年间及1930年又相继进行扩建，但未作大的调整，使整个建筑群更至臻完善。

　　古民居建筑群房间共有123间，建筑面积10056平方米。系悬山穿斗式木质结构，平面为组合“四合院”式，纵深三进，大门、正厅、后厅依次置于一中轴线上；中轴线的左右各为二进厢房。民居的前、后、左、右各置有池塘、后花园、西花园、东花园。整个建筑布局严谨，主次分明，开合有序。它保持了宋明以来的民间建筑风格，打破了完全对称的格局，使之趋于柔和。

　　贯穿了民居建筑的中轴线，既是建筑的主轴线，也是建筑格调的差异线。中轴线分左、右两部分排列，两部分建筑物体型近似，但其结构、装饰、功能却大不相同。中华民族有“左贵于右”的习尚，因此古民居中轴线左侧，工字厅、经堂、戏台、中客厅、上客厅、书房、琴房、怡园、枣园等庭园建筑错落有致地分布其间，建筑装饰多以垂花卷草，彩绘飞丹，雕梁画栋，玲珑巧致，格调非常高雅，是民居主人和士绅居住游乐之处。中轴线右侧是晚辈以及下人及下等客人居住出没的地方，有客厅绣楼、织布房、粮仓、厨房、马房、土牢、库房、酒、菜、醋作坊等，建筑格调比左边要低得多。

　　民居的纵向布置则把地面和屋面筑成前低后高，构成具有多层次的不同落差的天井，达到有效地解决通风采光和排水的作用。

　　建筑群中还设有五个防御碉，具有不同功能，均用石料筑成。

　　古民居的木雕与石雕也十分精细，每个图案均有浓厚的意境。在花格棂窗、撑拱雀替之处彩绘飞金，饰以垂花卷草，为朴素的民居添上几分富丽堂皇。

　　夕佳山古民居，素有“川南明珠”之美誉，其建筑群体选址、布局、结构、建筑设计等，均属古民居中的典型。为四川省重点文物保护单位，并被中外建筑专家誉为“世界一流的民居建筑”和“古代建筑化石”。

5. 夕佳山古民居导游词

近年来，有关儿童发展的研究显示，儿童的年龄愈小，他们愈容易从非正式的，主动而互动的过程中学习知识。这就涉及到了课程实施的“适宜的教学方法”。美国著名的幼教专家丽莲凯兹在《与幼儿教师对话—迈向专业成长之路》中明确指出：“适宜的教学方法要提供幼儿足够的机会与各种成人、儿童、材料互动，并直接与真实的物品和环境互动� �。也就是说，适合儿童的教学方式应该大部分是非正式的、非结构性的，在这样的活动方式中，儿童可以和真实的环境、材料及教师、同伴互动。新《纲要》在总则中指出：“幼儿园教育应尊重幼儿身心发展的规律和学习的特点，充分关注幼儿的经验，引导幼儿在生活和活动中生动、活泼、主动地学习。”《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》明确指出：“坚持保教结合，寓教于乐，防止和纠正幼儿园教育“小学化”倾向”。 区域这一具有低结构性、非正式性恰好满足条件并符合要求，在区域活动中孩子拥有了学习的自主权，自觉、自主、自由而快乐地学习着。 在《纲要》的指引下，我园在课程设置和实施上，力倡自主学习、合作学习及探究学习，强调儿童学习过程中主动的参与、互助的合作、积极的探索。从2007年我园着手市级课题《本土文化融入幼儿教育活动中的探索》研究，我们江安县幼儿园地处农村县城，有着得天独厚的环境资源、乡土资源，农村广阔的田野蕴含着许多丰富的乡土材料，有着广阔的活动空间，有着纯朴的人文风情，素有“长江之滨”、“橙竹之乡”、“中国戏剧之摇篮”等美称，幼儿可以最生动、最直观、最形象的从中吸取不少的知识与营养，它有利于促进孩子对生活的理解，激发幼儿的兴趣及探索精神，也更能培养幼儿从小爱家乡的情感，因此我们应充分挖掘和利用本土的文化资源对幼儿进行教育，让幼儿亲身去感受、去领略、体验作为小县城孩子的快乐，从小培养孩子继承和发展人类优秀文化遗产的胸怀和能力。研究中我们发现充分利用本土文化资源开展活动的价值除了传承本土文化外，由于本土文化资源对幼儿来说都是熟悉而亲切的直观而具体的，与幼儿本身的生活紧密相连的，也是极易引起幼儿兴趣的，在园内外的教育环境相互渗透的活动中，孩子们体验到了快乐与激动，这将给孩子留下深刻的记忆，也从不同角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的全面发展。特别是创建一个个、充分渗透本土文化特色的区域，活动中幼儿主动探究创索，这对他们各方面的发展起重要作用。几年来 ，老师们对如何将本土文化融入区域活动有了一些感悟： （一）利用社会自然环境开展富有野趣的本土文化区域活动 依据《幼儿园教育指导纲要（试行）》中“应亲近动植物，观察、了解照顾他们，具有热爱自然、珍惜自然资源，关心和保护环境的意识”和“接触水、土、沙、石、木等自然物质，观察和感受风、雪、雨、雷等自然现象，了解它们的显著性及与人们生活的关系”的精神，幼儿园要不断挖掘附近的自然环境资源，利用周边自然环境的可锻炼因素，进行愉悦的户外区域活动。几年来，我们带孩子走遍了县城的大街小巷、风景名胜、田间、山头、各种特色水果基地、竹雕工艺厂等，例如：带孩子们“徒步”到长江边，宽阔的沙地成了孩子们天然的活动场地，江边的鹅卵石、河沙、路边的旧树枝成了活动材料，孩子们在里面尽情地垒城堡、做生日蛋糕、画画、奔跑乐此不疲；和孩子们一起来到“川南民俗文化活字典——夕佳山民居”，10056平方米、共有123间房、已有四百年历史的、其儒家耕读文化和民俗风情之完美的民居庄园，成了孩子们的活动区域，孩子们在里面亲身体验、感知、探究，在老师的引导下从民居的园林布局、建筑装饰、民风民俗以及园林生态等方面去看、去听、去想，去领略、感受民居中所蕴涵的传统文化。这样的天然活动区域在我们幼儿园周围很多很多，这里就不一一列举，在这� ��自然和历史赋予我们的空间里，新奇又陌生的物品引起幼儿兴趣，激发了探究的欲望，孩子们畅快、自由的活动，丰富了幼儿的活动内容，提高幼儿活动的积极性，拉近幼儿与大自然、历史与现代的距离，满足幼儿亲近大自然的渴望，使幼儿天性得到充分的发挥、自主性逐步提升、运动热情更加高涨，感受了我们的历史文化，充实了幼儿的内心世界。 另外，《学前教育课程指南》提出：“培养幼儿对运动的兴趣，在自主活动的基础上积累运动经验，体验运动乐趣，开展各种富有野趣的活动。”我们充分发挥地方优势，打破了以前把孩子“关”在幼儿园甚至“关”在教室里“教”的局面，在充分考虑安全的情况下，积极利用社会自然环境开展生动活泼的户外区域活动。乡间的羊肠小道、田埂、石板路，李子成熟季节爬到树上去摘李子，夏橙成熟时摘夏橙，孩子们可以在与环境、材料的互动中自由地活动，在攀爬、钻、跑、跳、投、平衡等运动中使综合能力得到充分的发展，同时在具有自然乡土气息的材料和空间里，体会和享受原汁原味的“野味”。 （二）利用本土文化开展纯真朴素的区域活动 独特的本土文化使得幼儿园的孩子们拥有与众不同的活动区域内容。杜威曾经说过：“只有社会与儿童找到平衡点时，幼儿对于活动才有真正意义上的兴趣。”结合主题活动我们在园内创设了“走进戏剧—橙乡小舞台”“民俗一条街”“农家小院”“奇石居”“美食一条街”“竹艺空间”等特色区域，大量投放了各类本土材料供幼儿欣赏与娱乐，极大地满足了幼儿的探索兴趣，收到了意想不到的效果。例如，在“家乡小吃”中，孩子们根据自己的生活经验制作了“黄粑”、“红桥猪儿粑”、“竹筒饭”等等，在活动中津津有味地品尝家乡的美味小吃。在“国立剧专”中，幼儿从带来了在家里和爸妈一起收集的有关“国立剧专”的成立、为啥如何迁搬到我们江安，以及在此培养出的一些著名人物等等资料，再加上孩子们和老师一起到“国立剧专陈列馆”亲身看到、感受到一些知识经验，和老师共同创建了此活动区，在活动角中尽情模仿着、创造着、表演着……这些传统的本土文化游戏，蕴含着纯真、朴素的韵味，让孩子们百玩不厌。 （三）利用家长资源开展富有本土文化气息的区域活动 《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出，家庭是幼儿园的重要合作伙伴，作为教师应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，帮助家长提高教育能力。家长们丰富的自然知识和各方面的技能，可以为幼儿园的区域活动增添与众不同的课程。如每年春天我们幼儿园都组织“亲子春游活动”，家长同孩子一起走田埂、采野花、捉蝌蚪，捉蚱蜢、捉螃蟹，在活动中教会他们对自然的知识；秋天组织“亲子登山活动”；还不时有计划、有组织地邀请一些有编织特长的家长来幼儿园的编织区教孩子编织草鞭、花篮、昆虫等等；邀请会竹雕工艺的家长到幼儿园“竹工艺区”现场雕刻，教给孩子们一些简单的竹雕技术；邀请爱好收藏奇石的家长给孩子们讲解相关的知识，让孩子们感受家乡的奇石文化。家长们在教孩子的过程中，体验到了责任感，孩子也为自己的家长感到自豪，使家园形成合力。 （四）以本土文化主题探究活动为主线，有机渗透区域活动。 课题研究中我们以《幼儿园工作规程》和《幼儿园教育指导纲要》为指导，遵循幼儿身心发展的特点，总体构思幼儿园的课程体系，在本土文化品牌中筛选出最典型、最有代表性，与幼儿日常生活知识经验相接� ��的、能为幼儿所接受的本土文化教育内容，并根据幼儿的兴趣与需要，进行归类整理。通过考察、访问、开展活动等形式，以主题探究活动为基本模式，构建五大富有地方特色的活动主题，形成了名为《娃娃游江安》系列园本课程。区域游戏是实现主题教育目标的重要途径，因此，以本土文化主题教育为主线，有机渗透区域活动，作为对主题活动的补充和延伸。我们适时将区域活动纳人幼儿园课程体系，在每个主题活动开展时，教师根据主题内容创设相应区域，投放一定材料，让孩子在集体活动后有机会进行个性化学习，既巩固已有学习经验，又让幼儿切身体验课程的自主性，也为教师进行个别指导提供了很好的机会，最终促进每个孩子快乐、均衡地发展。　　 1.从材料上去渗透本土文化 活动区围绕开展的主题探究活动，以及孩子的关注点和最近发展情况来投放材料。如：在特色主题《美丽的夕佳山》中我们创设了： 活 动 区 语言区 1、夕佳山民居画册、民间故事书、民间手工艺作品画册、民俗图书、VCD、谜语书等。 2、白鹭的各种图片资料。 美工区 1、投放麦杆、竹蔑、小树枝等以及其他的建构材料供幼儿编织、搭建。 2、投放剪刀、彩色纸学剪窗花。 3、收集废旧材料，制作灯笼、狮子等 。 建构区 提供各种纸箱、纸盒、积木，小竹棍、木棒等材料供幼儿建构造型。 表演区 1、 提供自制的服饰、彩带、鼓，进行表演。 2、 提供各类戏曲音乐及面具、道具供幼儿欣赏、表演。 探索区 提供各种房子、民居的自制拼图，幼儿可进行拼摆和排序。 2.从内容上体现本土文化 为结合主题活动的需要，我们充分利用本土材料、废旧材料设计创设了“奇石馆”、“好吃一条街”、“小竹海”、“美丽的夕佳山”、“国立剧专”等蕴涵江安本土文化内容的区域。在活动区中我们根据孩子已有的生活经验，设置具有代表性的能唤起孩子生活经验的情景，坚持感知体验、熏陶感染、形象趣味、浅显整合、具体操作等原则，以好玩、好看、好听、好吃的内容为活动的切入口，在做做、玩玩、看看、讲讲、画画、吃吃的活动中，使幼儿在愉悦的情绪体验中学会认知、激发幼儿对家乡的热爱之情。 总之，我们充分利用本土文化教育资源，创建富有本土特色的区域活动，在活动中，让幼儿实实在在地感受到家乡文化的魅力,激发了幼儿热爱家乡、热爱人民的爱国主义情感。课题的研究给我们幼儿园带来了特色，带来了活力，也带来了新的希望。本土特色区域活动是一个新的研究课题，它能让幼儿自主的用自己的方式表达自己的感受、情感、想法、意愿，做一个学习的主人、生活的主人、社会的主人。对于这个领域的组织、开展与引导需要我们长时间地去研究和探索。近年来，有关儿童发展的研究显示，儿童的年龄愈小，他们愈容易从非正式的，主动而互动的过程中学习知识。这就涉及到了课程实施的“适宜的教学方法”。美国著名的幼教专家丽莲凯兹在《与幼儿教师对话—迈向专业成长之路》中明确指出：“适宜的教学方法要提供幼儿足够的机会与各种成人、儿童、材料互动，并直接与真实的物品和环境互动”。也就是说，适合儿童的教学方式应该大部分是非正式的、非结构性的，在这样的活动方式中，儿童可以和真实的环境、材料及教师、同伴互动。新《纲要》在总则中指出：“幼儿园教育应尊重幼儿身心发展的规律和学习的特点，充分关注幼儿的经验，引导幼儿在生活和活动中生动、活泼、主动地学习。”《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》明确指出：� ��坚持保教结合，寓教于乐，防止和纠正幼儿园教育“小学化”倾向”。 区域这一具有低结构性、非正式性恰好满足条件并符合要求，在区域活动中孩子拥有了学习的自主权，自觉、自主、自由而快乐地学习着。 在《纲要》的指引下，我园在课程设置和实施上，力倡自主学习、合作学习及探究学习，强调儿童学习过程中主动的参与、互助的合作、积极的探索。从2007年我园着手市级课题《本土文化融入幼儿教育活动中的探索》研究，我们江安县幼儿园地处农村县城，有着得天独厚的环境资源、乡土资源，农村广阔的田野蕴含着许多丰富的乡土材料，有着广阔的活动空间，有着纯朴的人文风情，素有“长江之滨”、“橙竹之乡”、“中国戏剧之摇篮”等美称，幼儿可以最生动、最直观、最形象的从中吸取不少的知识与营养，它有利于促进孩子对生活的理解，激发幼儿的兴趣及探索精神，也更能培养幼儿从小爱家乡的情感，因此我们应充分挖掘和利用本土的文化资源对幼儿进行教育，让幼儿亲身去感受、去领略、体验作为小县城孩子的快乐，从小培养孩子继承和发展人类优秀文化遗产的胸怀和能力。研究中我们发现充分利用本土文化资源开展活动的价值除了传承本土文化外，由于本土文化资源对幼儿来说都是熟悉而亲切的直观而具体的，与幼儿本身的生活紧密相连的，也是极易引起幼儿兴趣的，在园内外的教育环境相互渗透的活动中，孩子们体验到了快乐与激动，这将给孩子留下深刻的记忆，也从不同角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的全面发展。特别是创建一个个、充分渗透本土文化特色的区域，活动中幼儿主动探究创索，这对他们各方面的发展起重要作用。几年来 ，老师们对如何将本土文化融入区域活动有了一些感悟： （一）利用社会自然环境开展富有野趣的本土文化区域活动 依据《幼儿园教育指导纲要（试行）》中“应亲近动植物，观察、了解照顾他们，具有热爱自然、珍惜自然资源，关心和保护环境的意识”和“接触水、土、沙、石、木等自然物质，观察和感受风、雪、雨、雷等自然现象，了解它们的显著性及与人们生活的关系”的精神，幼儿园要不断挖掘附近的自然环境资源，利用周边自然环境的可锻炼因素，进行愉悦的户外区域活动。几年来，我们带孩子走遍了县城的大街小巷、风景名胜、田间、山头、各种特色水果基地、竹雕工艺厂等，例如：带孩子们“徒步”到长江边，宽阔的沙地成了孩子们天然的活动场地，江边的鹅卵石、河沙、路边的旧树枝成了活动材料，孩子们在里面尽情地垒城堡、做生日蛋糕、画画、奔跑乐此不疲；和孩子们一起来到“川南民俗文化活字典——夕佳山民居”，10056平方米、共有123间房、已有四百年历史的、其儒家耕读文化和民俗风情之完美的民居庄园，成了孩子们的活动区域，孩子们在里面亲身体验、感知、探究，在老师的引导下从民居的园林布局、建筑装饰、民风民俗以及园林生态等方面去看、去听、去想，去领略、感受民居中所蕴涵的传统文化。这样的天然活动区域在我们幼儿园周围很多很多，这里就不一一列举，在这些自然和历史赋予我们的空间里，新奇又陌生的物品引起幼儿兴趣，激发了探究的欲望，孩子们畅快、自由的活动，丰富了幼儿的活动内容，提高幼儿活动的积极性，拉近幼儿与大自然、历史与现代的距离，满足幼儿亲近大自然的渴望，使幼儿天性得到充分的发挥、自主性逐步提升、运动热情更加高涨，感受了我们的历史文化，充实了幼儿的内心世界。 另外，《� �前教育课程指南》提出：“培养幼儿对运动的兴趣，在自主活动的基础上积累运动经验，体验运动乐趣，开展各种富有野趣的活动。”我们充分发挥地方优势，打破了以前把孩子“关”在幼儿园甚至“关”在教室里“教”的局面，在充分考虑安全的情况下，积极利用社会自然环境开展生动活泼的户外区域活动。乡间的羊肠小道、田埂、石板路，李子成熟季节爬到树上去摘李子，夏橙成熟时摘夏橙，孩子们可以在与环境、材料的互动中自由地活动，在攀爬、钻、跑、跳、投、平衡等运动中使综合能力得到充分的发展，同时在具有自然乡土气息的材料和空间里，体会和享受原汁原味的“野味”。 （二）利用本土文化开展纯真朴素的区域活动 独特的本土文化使得幼儿园的孩子们拥有与众不同的活动区域内容。杜威曾经说过：“只有社会与儿童找到平衡点时，幼儿对于活动才有真正意义上的兴趣。”结合主题活动我们在园内创设了“走进戏剧—橙乡小舞台”“民俗一条街”“农家小院”“奇石居”“美食一条街”“竹艺空间”等特色区域，大量投放了各类本土材料供幼儿欣赏与娱乐，极大地满足了幼儿的探索兴趣，收到了意想不到的效果。例如，在“家乡小吃”中，孩子们根据自己的生活经验制作了“黄粑”、“红桥猪儿粑”、“竹筒饭”等等，在活动中津津有味地品尝家乡的美味小吃。在“国立剧专”中，幼儿从带来了在家里和爸妈一起收集的有关“国立剧专”的成立、为啥如何迁搬到我们江安，以及在此培养出的一些著名人物等等资料，再加上孩子们和老师一起到“国立剧专陈列馆”亲身看到、感受到一些知识经验，和老师共同创建了此活动区，在活动角中尽情模仿着、创造着、表演着……这些传统的本土文化游戏，蕴含着纯真、朴素的韵味，让孩子们百玩不厌。 （三）利用家长资源开展富有本土文化气息的区域活动 《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出，家庭是幼儿园的重要合作伙伴，作为教师应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，帮助家长提高教育能力。家长们丰富的自然知识和各方面的技能，可以为幼儿园的区域活动增添与众不同的课程。如每年春天我们幼儿园都组织“亲子春游活动”，家长同孩子一起走田埂、采野花、捉蝌蚪，捉蚱蜢、捉螃蟹，在活动中教会他们对自然的知识；秋天组织“亲子登山活动”；还不时有计划、有组织地邀请一些有编织特长的家长来幼儿园的编织区教孩子编织草鞭、花篮、昆虫等等；邀请会竹雕工艺的家长到幼儿园“竹工艺区”现场雕刻，教给孩子们一些简单的竹雕技术；邀请爱好收藏奇石的家长给孩子们讲解相关的知识，让孩子们感受家乡的奇石文化。家长们在教孩子的过程中，体验到了责任感，孩子也为自己的家长感到自豪，使家园形成合力。 （四）以本土文化主题探究活动为主线，有机渗透区域活动。 课题研究中我们以《幼儿园工作规程》和《幼儿园教育指导纲要》为指导，遵循幼儿身心发展的特点，总体构思幼儿园的课程体系，在本土文化品牌中筛选出最典型、最有代表性，与幼儿日常生活知识经验相接近的、能为幼儿所接受的本土文化教育内容，并根据幼儿的兴趣与需要，进行归类整理。通过考察、访问、开展活动等形式，以主题探究活动为基本模式，构建五大富有地方特色的活动主题，形成了名为《娃娃游江安》系列园本课程。区域游戏是实现主题教育目标的重要途径，因此，以本土文化主题教育为主线，有机渗透区域活动，作为对主题活动的补充和延伸。 我们适时将区域活动纳人幼儿园课程体系，在每个主题活动开展时，教师根据主题内容创设相应区域，投放一定材料，让孩子在集体活动后有机会进行个性化学习，既巩固已有学习经验，又让幼儿切身体验课程的自主性，也为教师进行个别指导提供了很好的机会，最终促进每个孩子快乐、均衡地发展。　　 1.从材料上去渗透本土文化 活动区围绕开展的主题探究活动，以及孩子的关注点和最近发展情况来投放材料。如：在特色主题《美丽的夕佳山》中我们创设了： 活 动 区 语言区 1、夕佳山民居画册、民间故事书、民间手工艺作品画册、民俗图书、VCD、谜语书等。 2、白鹭的各种图片资料。 美工区 1、投放麦杆、竹蔑、小树枝等以及其他的建构材料供幼儿编织、搭建。 2、投放剪刀、彩色纸学剪窗花。 3、收集废旧材料，制作灯笼、狮子等 。 建构区 提供各种纸箱、纸盒、积木，小竹棍、木棒等材料供幼儿建构造型。 表演区 1、 提供自制的服饰、彩带、鼓，进行表演。 2、 提供各类戏曲音乐及面具、道具供幼儿欣赏、表演。 探索区 提供各种房子、民居的自制拼图，幼儿可进行拼摆和排序。 2.从内容上体现本土文化 为结合主题活动的需要，我们充分利用本土材料、废旧材料设计创设了“奇石馆”、“好吃一条街”、“小竹海”、“美丽的夕佳山”、“国立剧专”等蕴涵江安本土文化内容的区域。在活动区中我们根据孩子已有的生活经验，设置具有代表性的能唤起孩子生活经验的情景，坚持感知体验、熏陶感染、形象趣味、浅显整合、具体操作等原则，以好玩、好看、好听、好吃的内容为活动的切入口，在做做、玩玩、看看、讲讲、画画、吃吃的活动中，使幼儿在愉悦的情绪体验中学会认知、激发幼儿对家乡的热爱之情。 总之，我们充分利用本土文化教育资源，创建富有本土特色的区域活动，在活动中，让幼儿实实在在地感受到家乡文化的魅力,激发了幼儿热爱家乡、热爱人民的爱国主义情感。课题的研究给我们幼儿园带来了特色，带来了活力，也带来了新的希望。本土特色区域活动是一个新的研究课题，它能让幼儿自主的用自己的方式表达自己的感受、情感、想法、意愿，做一个学习的主人、生活的主人、社会的主人。对于这个领域的组织、开展与引导需要我们长时间地去研究和探索。

6. 夕佳山古民居图片

意思是底蓬镇。属川南重镇，地处宜宾市江安县南乡腹地，位于国家级重点风景名胜区“蜀南竹海”，国家级重点文物保护单位“夕佳山古民居”和仁和响水洞自然生态旅游交汇的中心地带。距江安县县城22公里，江（安）红（桥）公路横穿境内，是江安到广州、广西、贵州云南的交通枢纽。

7. 夕佳山古民居的主人

1 概况

夕佳山古民居坐落夕佳山镇，具体位置在川南地区的宜宾市江安县东南处。该地为川南浅丘地区，它的建筑古朴典雅，环境优美独到，是一座典型的川南封建地主庄园。该民居在明万历四十年（1612年）开始兴建，随后历经了四百年的不断完善才达到了今天的规模。

从整体上看，该民居为坐北朝南，总占地面积达到10056平方米，其中建筑面积高达5146平方米。民居内共有123间房舍与11个天井。整个格局主次分明，错落有致，在院内绿意葱葱，古木生机勃勃，在院墙处也种植了楠木、竹子等各种植物，这些植物和白墙黛瓦相呼应，别有一番情趣。

2 选址

从选址上看，该民居非常讲究，其暗含易经八卦与堪舆风水学方面奥妙，其左侧可遥望“青龙”山，右侧远观可见“白虎”山，正面应对“朱雀 ”山，后背则依靠“玄武”山。根据当地传说，祖辈在修建这一民居的时候，特别请风水先生来指点。由于“玄武”方面的薄弱，原有的灌木被清除，全部改种桢楠，整个种植面积达到80多亩，成为四川地区规模最大的人工桢楠林。

鸟瞰夕佳山，穿斗式木结构的庄园建筑就宛如一只巨大螃蟹在山间悬挂着，正门前的水塘好比蟹口，而门内的两个水井好比蟹眼。在整个民居前远望，大大小小的山丘就如同小螃蟹一般，气势十分磅礴。

3 布局

夕佳山古民居建筑随着山体呈北高南缓之势而坐北向南，主次分明、结构紧凑。其建筑轴线明确，有着两横两纵四条轴线。那条正中的纵轴线是主轴线，正对着门前朱雀山，以大门——前厅——后厅为其中轴线，向左右两边张开，开合有序，组成了一个个类似于用途各异的四合院。

其整个庭园间间相连，院院相通，布局严谨，主次分明，尊卑有序。在中轴线往东是晚辈、佣人的工作和居住区，集东宾客房、粮仓、织布房、轿房、马房建于一体，建筑格调较为粗放，体现了封建社会的等级制度。

4 艺术

夕佳山古民居建筑均饰以雕刻雕塑，描金绘彩，挂匾悬对。无论门窗、脊顶、斜撑、柱础、墙饰，还是木刻、石雕，制作都极具匠心，蕴含着丰富的文化内涵。

琅琅书声的私塾、典雅逸致的亭台楼阁，还有那些富丽精美的雕刻艺术？？夕佳山古民居都以其精美的建筑和卓绝的园林艺术景观及其百年的艺术沉淀向我们陈述着儒家修身齐家的人生哲学以及它往昔的辉煌，与此同时将旧时代的思想观念与审美情趣展示得淋漓尽致，也是凝固了家族宗法制度的礼仪和森严，值得更多的人来瞩目欣赏。

8. 夕佳山古民居的来历

四川宜宾！宜宾是川南竹产业集群的核心区，是全国十大竹资源聚集地之一，在全省14个竹产业发展重点县中，宜宾有7个县名列其中，占据了半壁江山。目前，该市竹林面积已突破300万亩，占全省竹林面积的17.9%。

在4月3日召开的全市竹产业发展动员大会上，宜宾宣布正式成立以市委书记、市长为组长的竹产业发展领导小组，全市上下将围绕优势资源，分别在加强竹生态资源保护和培育、打造具有国际影响力的蜀南竹海生态旅游品牌、推动竹资源精深加工、深度挖掘和展示竹文化，以及深化开放合作上下功夫，推动宜宾竹产业发展取得更大突破。

目前，宜宾正同步编制《宜宾市竹产业发展规划2018-2025》和《宜宾市竹产业发展三年行动方案2018-2020》，多个区县的竹产业将围绕重点领域，形成区域协调互补、错位发展格局。围绕建设“中国竹都、最美竹海”的目标，宜宾正实施开展竹林增量行动、基地提质行动和宜长兴“美丽乡村百里竹翠风景线”示范行动等三大行动，按照“强二产、拓三产、壮一产”的思路，促进一二三产融合发展，实现竹产业全链条式提升。

宜宾市林业局相关负责人介绍，到2020年，宜宾将新增竹林面积40万亩以上，改造低产竹林10万亩以上、丰产竹林50万亩以上，力争到2020年全市竹林面积达350万亩，竹林综合产值达300亿元。