毕厅位于昆山城内的柴王弄21号，南临柴王弄，后临东塘河，始建于清中期。
解放后，毕厅由驻昆部队占用。原第一进沿街门屋以及第三进临河楼厅，毁于上世纪80年代的城建，现存的仅是第二进大厅。1991年6月15日，县政府与驻昆部队双方签定了调换土地的协议，毕厅划规昆山文联的书画院使用。
“毕厅”昆山城区唯一的清中期宅第
毕厅坐北朝南，原占地面积1345平方米。主厅“诚德堂”五间带东西两厢房，南北双坡硬山建筑，梁架扁作，前有廊轩，凤云纹云头。2012年，在主厅诚德堂的后面，增建仿古二层“桂峰小筑”，作为办公场所。现占地面积1507平方米，建筑面积940平方米。
1991年，毕厅列为昆山市文物保护单位。
2011年12月，升级为江苏省文物保护单位。
临潼文化|鸿门宴博物馆南北展厅提升完毕，欢迎参观
鸿门一宴,千秋转机。鸿门宴是我国历史上著名的军伍大宴,是楚汉战争的转折点, 具有鲜明的认识价值与教育意义。 馆内对一三展厅进行了提升改造，现在已经全面向游客放开。
改造提升后的鸿门宴博物馆，保护其旧址. 重温历史故事, 挖掘文化内涵意义深远. 展览紧紧围绕 "干年鸿门坂·一宴乾坤转” 陈列主题,利用文字, 多媒体影视，体验互动等手法,从鸿门宴旧址-一鸿门坂的地理位置和特征为起点 ,以楚汉争霸历史顺序为线索,以大汉一统为终点,贯穿诗词, 典故及后人对项 羽 刘邦的评论, 流畅 地勾勒出鸿门宴发生的前、 中、 后期历史脉络 , 重点突出了天下第一宴――鸿门宴的历史故事和项羽、 刘邦两位英雄的传奇人生。
展览既有纵向的故事脉络 , 又有横向的文化内涵. 充分满足游客在此休闲沉思, 观赏游览, 增强历史知识的参观愿望。全面提升后的鸿门宴博物馆欢迎八方游客前来参观。
鸿门宴博物馆欢迎各旅行社和研学团体前来参观景区热线：13992862999马先生
，了新鲜事！
毕节市博物馆开通“红色年华·革命记忆”红色会址VR虚拟漫游展厅
近日，记者从毕节市博物馆了解到，为了让市民朋友们获得更好的参观体验，毕节市博物馆已开通“红色年华·革命记忆”红色会址VR虚拟漫游展厅，感兴趣的市民朋友们可以到七星关区文博路毕节市博物馆新馆二楼进行体验。
此次VR博物馆在线上体验做出了多项尝试，突破了时间、空间限制，形成了观众主动探索的观展模式。VR展厅采用业界领先的专业设备采集不同博物馆的陈列、文物细节，还依托三维数据重构技术，以高精度还原重建，确保展厅、展品细节不变。同时，VR虚拟博物馆还收录了线下展馆中珍贵展品的高清图像、语音资料，参观者只需戴上VR眼镜，手持控制手柄就能在线参观“川滇黔省革命委员会旧址”等市博物馆的其它展馆。
VR虚拟博物馆陈列简单集中，体验感强，对提高红色文化传播效果有非常大的延伸和补充作用。凭借集成、直观、便捷等特点，VR虚拟博物馆还能减轻文物馆的分流、导览压力，让参观过程更加井然有序。
据悉，毕节市博物馆成立于1986年，是贵州省成立最早的市级综合博物馆。现馆舍由“中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会旧址”、“红六军团政治部旧址”、文博路博物馆新馆三处组成，目前已累计接待观众上百万人次。
编辑蒲曾勇
编审林全举
终审黎秀禹
最近在做毕业设计，中式主题餐厅。我在知道里看见你的那个皮影主题的餐厅，想请教一下你，谢谢！
我就是从几个方面入手 把餐厅和皮影能够特别融洽的结合到一起，首先就是先介绍一下皮影文化的来源，什么是皮影文化，这段篇幅不宜太长，然后再分段重点说，比如说从餐厅的软装饰啊 背景墙啊 包间啊 灯光啊 舞台啊 等方面结合皮影文化在中的应用 起到什么样的效果，烘托了怎样的氛围 营造了什么样的效果 这样的 最后总结一下皮影文化在餐厅中的重要性，以及以后可以在哪些领域中用到，使这种艺术源远流长
孝义皮影艺术博物馆观后感六百字
关于孝义皮影的心得与体会
从去年初春到今年盛夏时节，一年有余的时光里，对于我们吕梁学院“孝义皮影课题研究组”的成员而言都是不同寻常的。期间，从该课题研究的前期准备到实地考察、经验成果总结等，我们体会到的不仅有知识与能力的增强，更有对于人生社会的感悟。
先从孝义皮影说起吧！
走访孝义期间，我们先后拜访参观了孝义皮影文化传承大师侯丕烈老先生居处、孝义市三皇庙非物质文化遗产展览馆、孝行文化传媒公司、孝义市文化产业开发中心等地，对于孝义皮影的制作、表演以及文化传承状况等都产生了深切的体会。其中令我感受最为深刻的莫
过于当时我们在孝行文化传播公司与孝义市文化产业开发中心观看皮影戏《龟与鹤》、《孙悟空大战柳树精》时的场景。三尺不到的一展白幕上，在艺人双手的舞动下，各色各样的影人粉墨般登场。它们各个都是动作自如，或打或停，或借艺人之口，说说唱唱，全然一群小矮人跃然于白幕上的情景，只是专注于它们的世界，不论台下的观众看得是笑弯了腰还是挤得满眼泪水，还是如我们一般集中起满眼的目光于它们，惊叹地半张开口却吐不出一个字
来！然而，就是这样一门艺术，其涓流为什么在我们今天的时代里却是愈流愈细？——这是我们考察组成员在观看完节目后，一致地称赞孝义皮影的同时又不禁地生出来的疑问，每观看完一出，这样的疑问就在我们的心里翻腾一阵。
我们一致认为，孝义皮影的发展之所以走到今天的困境，主要原因有二：
一是当今时代伴随着社会经济的迅猛发展与物质生活的日益丰富，大众的生活娱乐方式也日益多元化的强烈冲击；
二是因为孝义皮影要求慢工细作与当今社会机器化大生产之间的矛盾使然。
或许这也是当今众多非物质文化遗产之所以面临困境的共同因素。然而，除此之外，孝义皮影在大跨步前进的时代发展中找不到自己新有的生存土壤，无法实现自我的转型跨越，是不是更为根本的原因？在我看来，在时代发展的今天，我们仍然力求孝义皮影的大众化本身就是不客观的。无论是皮影还是其他形式的非物质文化遗产，作为历史所遗留给我们的文化财富与现今社会文化重构中所必须的元素而言，它们都具有独特的价值，应该成为我们地方文化与民族文化中的重要组成部分。但是应该如何再去开发与利用它们？或许我们简单地去讲保护与传承是不够的，一味地讲求它的大众化市场化也是不切实际的。因为孝义皮影有它时代发展的局限性，更有它作为文化个体发展的独特性，我们在市场化要求下一味强调它的改变最终可能导致的只是它的迷失。
对于孝义皮影，在我看来，我们需要给予它一种艺术家似的欣赏的眼光，需要给予它一种学者似的审视的目光，通过对其艺术性、丰富性、合理性的反复理解与透析，它才有可能在新的时代环境下找到属于自己的土壤，真正地实现其社会角色的转变，焕发出新的生命力量。
期间，令我们感慨
忘的还有那些坚持皮影文化传承与创作的民间艺人。坚持从来就不是一件容易的事情。只是因为喜欢，只是因为“做一行，爱一行”的信念，从“入行”那一天起，他们就把这门职业当成了自己一生的事业，几十年如一日，不论时事如何，不问是否有利可图，他们只关注皮影，只关注与皮影有关的一切；把皮影作为他们一生的追求，哪怕在皮影的世界里他们被艺术反复磨练，哪怕在皮影的世界里他们曾经沉浮、曾经遭遇放逐。
走访孝义期间，这样的孝义皮影传承人，我们见到的不为少数。他们大都年逾古稀，他们大都依然从事着皮影的表演与创作。亲眼看到他们俯首于书案的灯光之下刻画出一个个灵韵十足的影人时的情形，我曾经想：他们有没有意识到岁月那把刻刀像他们手上的刻刀一样也在他们的脸上落满了痕迹？——或许他们从来都不会去计较自己容颜的改变，只是会在自己手上的那把刻刀又刻画出一张惟妙惟肖的皮影时也情不自禁的在自己脸上掬起一团会心的笑容来。
摘自百度网友，谢谢。
毕厅旅游攻略
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