登封南岳庙

南岳庙位于登封市大金店镇大金店街中心，始建于金，明、清两朝重修。院落坐北朝南，原有三进院落，现存府君殿（正殿）、财神殿、三官殿、火神殿、龙王殿、三星殿等。府君殿面阔三间，进深三间，单檐歇山式灰筒瓦顶，顶脊两端置大吻，正脊上端置狮子驮宝瓶，脊两侧饰砖雕龙凤戏牡丹等图案。檐下一周施三踩斗拱。前墙辟旧式棂门槛窗，木柱石础。殿内墙壁原有壁画。中央神龛上部绘飞鸟、花卉，梁上饰以游龙为主的彩绘。殿内正中悬一匾额，楷书“位配南岳”四个大字。殿前有高大的月台，东西长18米，南北宽8米。

此殿梁架与殿顶木架为金代构筑，是河南省境内现存较早的木构建筑之一，具有一定的研究价值。

第七批全国重点文物保护单位

河南登封中岳景区门票 登封市中岳庙门票多少钱

1. 登封市中岳庙门票多少钱

开放的，门票最好提前预约，因为人很多

2. 登封市中岳庙门票是多少

大巴车

全程100公里左右,约2小时。

在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下登封市,再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点。

自驾车

全程约89.1公里

路线：

1、从起点郑州向正东方向出发，沿中原中路行驶3点7公里，直行进入中原西路；

2、沿中原西路行驶4点8公里，左转进入G310；

3、沿G310行驶5点4公里，直行进入郑少洛高速公路；

4、沿郑少洛高速公路行驶62点7公里，稍向右转进入G207；

5、沿G207行驶12点4公里，到达终点少林寺。

3. 登封中岳庙门票10元

头天中午11点到登封的话，先玩市区周边的景点。

一、先去嵩阳书院，紧邻市区北部，在嵩山脚下，乘坐二路车终点站可到。嵩阳书院最多需要一个小时，主要看大唐碑、将军柏，然后在附近就餐。

二、然后继续乘坐二路车往回赶，到中岳庙下车，中岳庙面积比较大，是中原地区最大的庙宇，整个走过来需要两个小时。

三、乘坐二路车回市区，晚上可去夜市街（光明路）吃小吃，主要是涮菜、河洛面、烧烤、海鲜。或者看禅宗音乐大典，（有专车接送）票价每人约150元，是全国最大的山地实景演出。休息。

四、第二天早上要早点起床，八点要赶到三皇寨景区入口。

（乘坐三路车到终点站换乘三轮到三皇寨，或者直接打的去约35元到40元）景区门票100元每位，含三皇寨登山、少林寺、塔林、及武术表演。从三皇寨景区穿过少室山到少林寺，体格棒的只需两个多小时，一般人就是四五个小时，你们计划应该是6个小时，午餐自带，在山上解决。下午两点下山，先看塔林（20分钟），然后步行十分钟到少林寺参观（一个小时多一点）这样出少林寺景区（景区内有电瓶车），不过是四点多，晚上回郑州不超过七点。 住在未来宜居比较方便：

一是一、二、三路公交车都从旁边经过，出行方便。

二是距离登封汽车总站很近，只有一站路。

三是东北就是迎宾公园，夜景不错，也可以登山，头天晚上去公园看看也是很好的选择。

4. 登封市中岳庙门票多少钱一张

根据河南省文旅厅要求，登封市嵩山风景区自2022年3月14日起取消免门票活动，所有景点恢复正常门票价格。嵩山风景区少林寺常住院、塔林、二祖庵、达摩洞、三皇寨、少室阙、太室山、嵩阳书院、法王寺、会善寺、启母阙、中岳庙、观星台、卢崖瀑布等景点开放，初祖庵、嵩岳寺塔、永泰寺景点暂不开放。嵩山风景区所辖的少林景区、嵩阳景区、中岳景区所有开放景点门票恢复原价，未开放景点暂不售票。

5. 登封市中岳庙门票多少钱啊

2021年河南省登封市免费景点有：少林寺、嵩山风景名胜区、嵩阳书院、嵩山滑雪滑草场、三皇寨、中岳庙、嵩阳景区、太室山、登封市博物馆、塔林、卢涯瀑布风景区、大熊山仙人谷、少林寺碑林、中岳景区、少林寺武术馆、少室山景区、佛塔、达摩洞、大雄宝殿等旅游景点。

6. 登封中岳嵩山门票多少钱

嵩山少林寺门票：

100.00元中岳景区：80.00元嵩阳景区：80.00元联票（少林寺+中岳）：180.00元联票（少林寺+嵩阳）：180.00元联票（少林寺+中岳+嵩阳）：260.00元

7. 登封中岳庙要门票吗

少林寺门票含嵩山景区的价格是180，网络预订价是160。现在少林寺完全商业化了。另外想你提供一些交通方面的信息吧。

公交：

1.从洛阳火车站前有到少林寺的旅游专线车2.乘1、2、3、6、8路公交车可到达3.郑州汽车站在火车站对面，有发往少林寺的专线大巴，票价25元左右，一个小时就可以到4.登封老汽车站门口就有8路车直达少林寺的停车坪，票价2元/人，车程10分钟左右。

如果在登封的新客运站下车，只能打的去少林寺，车费30元左右5.洛阳火车站东侧的汽车站每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺，票价18元。

其他时间洛阳往许昌的长途汽车也经过少林寺门口。路程2个小时，费用15元左右。

自驾：

1.郑州市-郑州西-郑少洛高速公路-少林寺方向-登封东下路-登封市环城路-少林寺

8. 登封中岳庙什么时候免门票

连霍高速、二广高速或京港澳高速，转郑少洛高速或永登高速，在登封西（少林寺）出口下，右转看路标往少林寺方向行驶12公里即到少林寺。

第一天看少林寺，乘索道登三皇寨，走完全程至少4个小时算好时间，不要走太远得及时返回。出景区住登封市内，晚上看音乐大典（冬季没有演出），第二天游嵩阳书院，中岳庙后旅游结束。门票100元，军官证、导游证、皈依证、70岁以上老人、1.3米以下儿童免票。学生证半价（大学生除外）。少林寺景区，嵩阳书院景区，中岳景区，景区门票、行车路线、旅游住宿、旅游地图。更详细的景区信息、行程、门票介绍在 少林寺旅游导航网

9. 登封中岳庙开放时间

中岳庙，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，建于秦（前221—前207年），为祭祀太室山神的场所，总面积近11万平方米。

中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。前身是太室祠，基本上保留了清代重修以后的规制。中岳庙中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间，庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。

10. 登封中岳庙春节开放吗

部分景区已开放。

一、有序恢复开放时间及开放区域

（一）2021年12月3日，少林景区少林寺常住院、塔林、二祖庵、少室阙景点恢复开放；嵩阳景区会善寺、启母阙景点恢复开放；中岳景区中岳庙、观星台、卢崖瀑布景点恢复开放。

（二）2021年12月4日，太室山、嵩阳书院景点恢复开放。

（三）三皇寨、初祖庵、达摩洞、嵩岳寺塔、法王寺景点暂不开放。

登封中岳景区一日游 登封中岳庙开放时间

1. 登封中岳庙开放时间

头天中午11点到登封的话，先玩市区周边的景点。

一、先去嵩阳书院，紧邻市区北部，在嵩山脚下，乘坐二路车终点站可到。嵩阳书院最多需要一个小时，主要看大唐碑、将军柏，然后在附近就餐。

二、然后继续乘坐二路车往回赶，到中岳庙下车，中岳庙面积比较大，是中原地区最大的庙宇，整个走过来需要两个小时。

三、乘坐二路车回市区，晚上可去夜市街（光明路）吃小吃，主要是涮菜、河洛面、烧烤、海鲜。或者看禅宗音乐大典，（有专车接送）票价每人约150元，是全国最大的山地实景演出。休息。

四、第二天早上要早点起床，八点要赶到三皇寨景区入口。

（乘坐三路车到终点站换乘三轮到三皇寨，或者直接打的去约35元到40元）景区门票100元每位，含三皇寨登山、少林寺、塔林、及武术表演。从三皇寨景区穿过少室山到少林寺，体格棒的只需两个多小时，一般人就是四五个小时，你们计划应该是6个小时，午餐自带，在山上解决。下午两点下山，先看塔林（20分钟），然后步行十分钟到少林寺参观（一个小时多一点）这样出少林寺景区（景区内有电瓶车），不过是四点多，晚上回郑州不超过七点。 住在未来宜居比较方便：

一是一、二、三路公交车都从旁边经过，出行方便。

二是距离登封汽车总站很近，只有一站路。

三是东北就是迎宾公园，夜景不错，也可以登山，头天晚上去公园看看也是很好的选择。

2. 登封中岳庙介绍

中岳庙有索道。

中岳庙即指嵩山中岳庙，世界道教主流全真道的圣地。位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。它背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。 中岳庙是中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的，此为华夏文明道教圣地。明代崇祯十七年毁于大火。现存庙宇为清代重修

3. 登封中岳庙位置

中岳庙，即嵩山中岳庙，全国重点文物保护单位，世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一。世界道教主流全真道的圣地。中岳庙位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。中岳庙前身是太室祠，最迟在西汉汉武帝时已经存在，原为祭祀嵩山太室山神的场所，随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是中国道教在中原地区活动最早基地。南北朝时期，道教在中国形成，太室祠易名为嵩岳庙，成为中原地区道教活动中心。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的道教庙宇建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。总面积近11万平方米，中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。

中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落，是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座 主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。

4. 登封中岳庙几点开门

嵩山少林寺景区开放时间:旺季(3月-11月)07:30-18:00;淡季(12月-2月)08:00-17:30。

嵩山少林风景区位于河南省登封市境内。中岳嵩山由太室山（海拔1,494米）和少室山（海拔1,512米）等组成，雄峙中原，群峰耸立，层峦叠嶂。

地处古都汴、洛之间，自古为文人荟萃之地，历代帝王将相、文人学士、高僧名道、拳豪义侠留下了大量名胜古迹，如始建于北魏的少林寺，规模宏大的中岳庙，我国四大书院之一的嵩阳书院和院内的两株“将军柏”，以及我国现存最古的嵩岳寺塔，太室，少室、启母三汉阙和古天文观测台等。

5. 登封中岳庙开放没有

景区目前正常开放中

开放时间：06:30-18:00

中岳庙位于登封市区以东约3公里，太室山东麓的黄盖峰下，前身是太室祠，始建于秦代（公元前221-207年），是祭祀太室山神的场所，现存的建制基本上保留了清代重修以后的规模，是河南省保存最完善的古建筑群。从登封市到中岳庙非常方便，有公交车直达。

中岳庙采用了传统的中轴对称的建筑风格，游览时，沿着中轴线向前步行游玩即可。中轴线上依次排列着牌坊、遥参亭、崇圣门、竣极门、中岳大殿、御书楼等建筑，其中以中岳大殿气势最为雄伟。在中岳庙大门两边亭中保存着两尊石座“翁仲”（神像的一种），翁仲立于东汉安帝元初五年（公元118年），已经有近两千年的历史了。穿过牌坊，映入眼前的是一座八角形亭——遥参亭，从这里穿过天中阁和崇圣门，就进入第二进院。

在二进院东侧的神库四角，立着四尊宋代铸造的镇库铁人。每尊铁人重约四吨，造型神态勇猛威武，是我国现存保存完好，最早最佳的铁人。在院子的东西两侧还各有两块石碑，都是记载中岳庙重修的历史。其中宋碑三座，金碑一座。四块碑的碑文都是有当时的状元题写，因而又称为“四状元碑”。

在前方“峻极门”的东侧，还分别立着三块石碑，其中的“中岳嵩高灵庙之碑”最为珍贵，刻于北魏太安二年（公元456年），是嵩山地区保留下来最古老的一块石碑，碑文书法优美，是魏碑体的典范，一千多年以来，不断被拓印，碑文已经有些模糊不清了。

中岳庙的主体建筑——峻极殿，也称中岳大殿。大殿内横匾上的“威灵镇佑”是清咸丰皇帝的御笔。大殿顶上的盘龙藻井，雕刻精湛，装饰华丽。殿前的一对铁狮子，铸于金正大二年（公元1225年），是金代文物精品。

在中轴线西侧有“祖师殿”，东侧有“三仙宫”，三仙宫门外的铁狮子，是明朝万历年间（公元1573-1620年）所铸的文物，与中岳大殿前的金代铁狮子可以媲美。景区内古树参天，有古柏三百多棵，据说不少是汉代以前种植的，这也是中岳庙的一大特点。

6. 登封中岳庙开放了吗

优待政策

1.6周岁（不含6周岁）--18周岁（含18周岁）未成年人、全日制大学本科及以下学历学生实行半价优惠

2.60岁以上老年人等凭有效证件实行半价3.儿童身高1.4米及以下免票

4.革命伤残军人、现役军人、残疾人、70岁（含70岁）以上老年人实行免票

5.登封市辖区内农村十四周岁以下独生子女及其父母，凭《独生子女父母光荣证》门票全免

6.登封市辖区内有城乡常住户口、年满60周岁的老年人凭“河南省老年人优待证”可享受免票

中岳庙位于登封市区以东约3公里，太室山东麓的黄盖峰下，前身是太室祠，始建于秦代（公元前221-207年），是祭祀太室山神的场所，现存的建制基本上保留了清� ��重修以后的规模，是河南省保存最完善的古建筑群。从登封市到中岳庙非常方便，有公交车直达。

中岳庙采用了传统的中轴对称的建筑风格，游览时，沿着中轴线向前步行游玩即可。中轴线上依次排列着牌坊、遥参亭、崇圣门、竣极门、中岳大殿、御书楼等建筑，其中以中岳大殿气势最为雄伟。在中岳庙大门两边亭中保存着两尊石座“翁仲”（神像的一种），翁仲立于东汉安帝元初五年（公元118年），已经有近两千年的历史了。穿过牌坊，映入眼前的是一座八角形亭——遥参亭，从这里穿过天中阁和崇圣门，就进入第二进院。

在二进院东侧的神库四角，立着四尊宋代铸造的镇库铁人。每尊铁人重约四吨，造型神态勇猛威武，是我国现存保存完好，最早最佳的铁人。在院子的东西两侧还各有两块石碑，都是记载中岳庙重修的历史。其中宋碑三座，金碑一座。四块碑的碑文都是有当时的状元题写，因而又称为“四状元碑”。

在前方“峻极门”的东侧，还分别立着三块石碑，其中的“中岳嵩高灵庙之碑”最为珍贵，刻于北魏太安二年（公元456年），是嵩山地区保留下来最古老的一块石碑，碑文书法优美，是魏碑体的典范，一千多年以来，不断被拓印，碑文已经有些模糊不清了。

中岳庙的主体建筑——峻极殿，也称中岳大殿。大殿内横匾上的“威灵镇佑”是清咸丰皇帝的御笔。大殿顶上的盘龙藻井，雕刻精湛，装饰华丽。殿前的一对铁狮子，铸于金正大二年（公元1225年），是金代文物精品。

在中轴线西侧有“祖师殿”，东侧有“三仙宫”，三仙宫门外的铁狮子，是明朝万历年间（公元1573-1620年）所铸的文物，与中岳大殿前的金代铁狮子可以媲美。景区内古树参天，有古柏三百多棵，据说不少是汉代以前种植的，这也是中岳庙的一大特点。

7. 登封中岳庙图片

中岳庙，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，建于秦（前221—前207年），为祭祀太室山神的场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近11万平方米。

中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。前身是太室祠，基本上保留了清代重修以后的规制。中岳庙中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间，庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。中岳庙内的建筑和碑石是研究魏书书法、道教历史和中岳庙宗教历史的重要实物资料。

8. 登封中岳庙公园

1、信阳鸡公山风景名胜区。鸡公山是我国著名的游览避暑胜地。

2、洛阳龙门风景名胜区。龙门石窟为世界文化遗产，我国古代三大石窟之一。

3、嵩山风景名胜区。位于河南登封的嵩山风景名胜区，是世界地质公园、国家森林公园，主要旅游景点有少林寺、嵩阳书院、中岳庙等。垍頭條萊

4、王屋山--云台山风景名胜区。王屋山云台山风景名胜区位于河南省济源市、修武县，面积约一百一十平方公里。景区内奇峰秀岭、奇石翠柏、碧潭飞瀑，引人入胜。

5、石人山风景名胜区。尧山，又名石人山，位于河南省平顶山市鲁山县西。大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。

6、林虑山风景名胜区。林虑山风景名胜区区是安阳林州市林虑山一系列景区的总称，包括 桃花谷、太行大峡谷、洪谷山、柏尖山、五龙洞、太行平湖、太极山、天平山、王相岩等景区景点。

7、青天河风景名胜区。青天河风景名胜区位于河南省焦作市博爱县，素有"北方三峡"、"奇泉异洞盖中原"的美誉。

8、神农山风景名胜区。神农山风景区是国家5A级旅游区，位于河南省焦作沁阳市紫陵镇赵寨村。神农文化广场、云阳寨、清静宫、云阳塔林等是这里的主要景点。

9、桐柏山--淮源风景名胜区。桐柏山淮源风景名胜区位于河南南阳，分为淮源、桃花洞、太白顶、水帘洞等各具特色的区域。

10、郑州黄河风景名胜区。黄河风景名胜区有五龙峰、岳山寺、大禹山、炎黄二帝、星海湖等几大景区。頭條萊垍

9. 登封中岳庙会时间

河南在中华民族几千年的历史发展中,历史文化积淀极其丰厚。 1、少林寺，坐落在河南嵩山脚下的少林寺是中国的 武术胜地。 佛教信仰地主要以嵩山少林寺为代表。 河南民间体育活动还有太极拳， 太极拳发源于河南温县陈家沟村,是一种独特的以技击、 健身和养生功能为一体的民间体育活动,至今已有 400 多年的历史。它深受全世界人民的青 睐,每年都有数以万计的来自世界不同国家和地区的太极拳爱好者前往陈家沟学习太极拳。 目前“陈式太极”已经成为河南的一个著名文化品牌,被列为国家级非物质文化遗产。 2、河南的拜祖大典 河南是中华民族文明的发祥地，是姓氏宗亲祖 根的重要发源地,保留着大量祖祭文化遗址。如商丘的火神台、周口淮阳的太昊陵、新郑的 黄帝故里等。每年的黄帝故里拜祖大典吸引着大量的来自世界各地的炎黄子孙前来这里祭 拜。千秋一寸心聚合华人力“大风起兮云飞扬,吾土吾心吾欢畅,四海之内皆和谐,吾思吾梦 吾向往。 ” 仰韶文化是河南民俗文化中浓墨重彩的一笔。 带着淡淡苹果清香的仰韶酒不知道勾起了 多少游子的思乡情怀。仰韶酒色泽晶亮、入口柔顺、绵厚醇香。让纯粹九粮精华、手工酿制 的透明液体流过舌尖、滑过喉咙、温暖肺腑的同时，点燃你身心的喜悦与感动。而它深厚的 历史积淀、纯正的传统工艺、温润的富贵底蕴正是河南的民俗文化的象征。 3、民间戏剧 河南地方戏剧种类 繁多,有锣戏、 卷戏、 梆子戏等,遍及全省各地,有广泛的群众基础,甚至每个村子就有自己的 剧团,农闲时在村子的空场地搭起简陋的戏台,全村人过节一样热闹个三五天。 主要剧种有豫 剧、曲剧、越调、大平调、四平调、怀梆、宛梆、大弦戏、道情等。 这些剧种富有地方色彩, 不论是剧情内容、唱词念白、行韵甩腔均显示出鲜明的地方性,泥土的芳香会渗透在每一个 细节。豫剧也称河南梆子,是河南主要剧种之一,以唱功见长,唱腔流畅、节奏鲜明、吐字清 晰、行腔酣畅淋漓,大开大阖,音乐丰富多彩,表演风格朴实,富有浓厚的乡土气息,观众人数 在全国所有剧种中为最多。 除了这些剧种外,河南还有丰富的曲艺形式,河南坠子、 大调曲子、 河洛大鼓、三弦书等在全国也有较大的影响。 4、河南民间工艺 品种类也比较多,其中主要有古朴典雅的开封汴绣、 开封朱仙镇木版年画、 带有豫西风情的稚巧的民间剪纸、带有豫北风情的浚县泥塑和泥猴张,以及李天华剪纸艺术 等。 开封的汴绣继承了宋绣的题材和工艺特点,借鉴了苏绣、 湘绣等姊妹绣艺的长处,吸收了 河南民间刺绣的乡土风味,具有色彩古朴典雅、绣工精致细腻等特点。 朱仙镇木版年画历史 悠久、风格独特,是全国著名的年画之一。带有豫西风情的民间剪纸粗犷豪放、质朴夸张 , 具有明显的中原文化风格。浚县的泥� �和泥猴张造型古朴、色彩艳丽、惟妙惟肖。李天华剪 纸艺术在中国的剪影艺术上独树一帜,他的剪影风格劲秀、清朗、潇洒。 5、庙会 最富盛名的有太昊陵庙会和中岳庙会。 中岳庙会源于古代统治 者对山岳的祭祀,宋代政道合一,中岳庙会进入鼎盛期,中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交 易场所。 中岳庙会会期长达 10 天,人数最多每天达 20 万人次。庙会至今仍保留着许多古老 的习俗,如“拴娃娃” 、拜干爹、摸铁人等。庙会上还有舞狮子、旱船、高跷、火龙舞等民间 艺术舞蹈表演,还可见到具有浓烈信仰色彩的各种纪念品 “吉祥物” ,如各种长命锁、 玉如意、 宝剑、葫芦、香袋、避邪剑、生肖石等。 正月十三河南宝丰还要举行闻名远近的 “马街书会” ,每逢农历正月十三,来自全国各地 的艺人便负鼓携琴云集马街。 6、河南的小吃 中原以面食为主。面条、馒头、窝头、饺子等,面条就有 多种做法,捞面条、汤面条、浆面条、炒面、焖面、蒸面、烩面、拉面、刀削面等。 享誉省内外的开封小吃夜市里的风味饮食琳琅满目,味道各异,既有松软味美的灌汤包,也有老年人 爱吃的黄闷鱼和油茶,还有年轻人喜欢喝的杏仁茶和冰糖红梨等而地处豫西的九朝古都洛阳 的小吃同样有名,有余香满口的浆面条。 带有豫东风情的枣山年馍外表精致,味道可口。 省会郑州的烩面汤香味美,口感劲道。全国知名品牌有道口烧鸡、开封灌汤包、武陟油茶、鲁山 揽锅菜等, 这里还要特别提到洛阳水席,相传洛阳水席起始于唐朝,历史悠久,规模较大,一 般是逢大事招待宾朋才用。 7、土特产 有“芝麻之乡”驻马店的小磨香油享誉海内外。豫西西峡 县的猕猴桃纯天然、 无污染,清香汁多,被誉为 “果中之王” 省会郑州的新郑大枣个大、 肉厚、 汁多、味甜,驰名中外。 8、河南民间舞蹈 具有典型的中原特色。其中包括狮子舞、龙灯舞、旱船舞、小车 舞、高跷舞、大头和尚、对花鼓、二鬼扳跌等。这些民间传统舞蹈丰富了民间文化生活,是 民俗文化宝库中重要的一部分。 8、河南气候温和，阳光充足，洛阳的牡丹、开封的菊花、郑州 的荷花在不同的季节里装点着中原。 自唐以来，洛阳牡丹便有了“甲天下”的美誉。北宋时 期就有“花开花落二十日，一城之人皆若狂”的观花习俗。每到春暖花开的季节，牡丹竞相 开放，花团锦簇，美不胜收。 总的来说， 我们中原大地有名扬天下的嵩山少林功夫、 温县太极武术、 濮阳和周口杂技； 有豫西社火、灵宝皮影、开封盘鼓等民间艺术；

10. 登封市中岳庙会

中原婚嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期，至西周时期趋于完善，逐步形成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”。在此基础上又演化为提亲、定礼、迎娶等婚俗，延续至今，成为中国主要的婚俗。

据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。

与生产生活密切相关的岁时风俗，如踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”，如小年祭灶、岁末守岁、过年吃饺子、拜年，元宵点灯盏，清明祭祖扫墓，端午插艾叶，七夕观星乞巧，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。

中原俗称春节为“过年”或“大年”。过了腊月初八，就开始准备年货。

早在商周时代，祭灶王爷就是“五祀”之一。腊月二十三，俗称“小年夜”，这天，家家户户都要祭灶王爷。农历十二月最后一天，从东汉开始，中原人称之为“除夕”，这天，家家都要包饺子，而且包的越多越� ��；户户都要贴春联，这源于黄帝所创的桃符。初一都要吃饺子，主要取其“更岁交子”之义。

拜年是春节期间的一项重要活动。大年初一、初二是家族内的拜贺，初三之后是邻里和亲戚朋友之间互相拜年，一直延续到正月十五元宵节。 中原民间元宵节活动内容丰富，规模盛大，素有“小过年，大十五”之说。正月十五点灯盏是元宵节重要的祭神祈福活动。

春节期间中原地区还有丰富多彩的踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”。它来源于古老的土地与火的崇拜，自秦汉以后，演变成为民间传统的综合性文化活动，并成为全国春节文化活动的重要内容。

中原地区长期为小农经济生产方式，历来崇拜能呼风唤雨的龙神。传说龙在农历二月初二抬头升天，古代中原人便把这一天定为“龙抬头节”。这一天要开展各种各样的活动，一来祈求龙王降雨，二来祈福消灾祛毒。

祭祖扫墓是中原清明节俗的中心内容。一到清明，人们就拿着祭品到墓地烧纸点烛，祭奠先祖。清明这天，各家门头要插柳枝，男女都戴柳环。

先秦时期中原便有了端午节俗。中原端午节不仅有吃粽子、贴艾虎、悬菖蒲、饮雄黄酒等习俗，而且还流行一些消灾祛病、预防瘟疫的风俗。每到这一天，人们把采来的艾叶插在门上以避邪。

农历七月初七“七夕节”，源于最早流传于中原的“牛郎织女天河相会”的神话。因参加活动者都是青年女性，故又称为“乞巧节”。

农历八月十五中秋节，源于古代中原地区的祭月迎寒活动。作为节日，西汉时已初具雏形，晋时已有赏月之举，到北宋时正式定名中秋节，至今长盛不衰。

农历九月初九重阳节，由来已久，源起也是说法不一，古代中原民间多从南朝梁吴均《续齐谐记》中的“桓景避难”说。在这一天，有出游、登高、望远、插茱萸、饮菊花酒等以避灾避难的风俗，故又称“登高节”。

另外，在中原人的传统观念中，“双九”蕴有生命长久、健康长寿的意思。这一天还有许多以老人为中心的尊老、爱老、敬老活动。中原民俗不仅体现在各种礼仪习俗中，还体现在民间节会、民间艺术、民间工艺等其他民俗文化活动中。

中原古代民间庙会长盛不衰，主要有盛大隆重的太昊陵庙会、热闹非凡的中岳庙会和规模盛大的浚县古庙会。

其中，太昊陵庙会历史最为悠久。始建于春秋时期的太昊伏羲陵，淮阳等地俗称“人祖庙”。每年农历二月二至三月三，来自河南、安徽、山东、河北、湖北等地的善男信女络绎不绝，他们有的朝祖进香、有的摸“子孙窑”。

庙会期间，前来烧香拜佛的“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，杂技、狮子、龙灯、竹马、旱船等也是忙个不停。庙会上售卖的玩具“泥泥狗”古朴别致，逛庙会的人都忘不了买几个回去。

在登封有个中岳庙分号叫借钱庙

走南闯北，听的稀罕事儿不算少。

当登封市政协文史委副主任常松木先生说颍阳镇有个“借钱庙”时，我还是吃了一惊。

借钱庙？顾名思义，是能从庙里借来“钱”的。

从庙里借“钱”，还不还？不还的话，庙里如何维持继续“借钱”？

借个一次两次，乃至十次八次，该庙不可能被百姓冠以“借钱庙”。

只有在相当长的时间内一直在“借钱”，该庙才可能以“借钱庙”声震一方。

听说有的庙里从事过“碗盘”业务——谁家有红白喜事，在庙里烧炷香，“碗盘”就如约飘然而出。用完还上，如此反复。庙主暗中“操作”，百姓以为是神的帮护。

“碗盘”业务，操作不难；“借钱”业务，操作起来，自然难上加难——“碗盘”用完，留之多余；金钱在手，留之无多。

借钱庙遗址

“借钱庙，听说过吗？”记者问著名宗教学家温玉成先生。

温玉成先生答：“借钱庙？怎么个借法？从来没听说过。这种庙不会有吧？”

关于借钱庙，1986年版《颍阳乡志》云：“借钱庙原名中岳庙（注：中岳庙‘分号’），位于颍阳镇北10余华里的丘陵上。北依紫云山，西有冯沟村，东临王家 。庙内有正殿3间，南有山门。庙内外石碑林立，古柏挺拔，现已损坏。”

关于借钱庙，1986年版《颍阳乡志·传说·借钱庙》云：www.shaolinwenwuxueyuan.cn庙建于何时，无从确考。庙院几百亩，道士十几人。每年所收粮食、财帛，尽归“中王（中岳庙神）。”四周百姓，一年四季如遇饥荒，便拿箔表香纸，赴此庙向“中王”借钱。借时，在纸上写出姓名、地址、借钱数字以及还钱时间，烧上香，磕个头，到庙外等一会儿。回来，“借条”不见了，条上注明请求的借钱数，则会埋在香炉之内（这当然是庙主借机而为），借钱者取了便是。至于还钱，只许多，不准少。不足者，“中王”则要给予惩罚。乡民得了钱，解决了困难，为感恩“中王”，遂将中岳庙改为“借钱庙”。时过境迁，不知何时，遇到困难不能再求“中王”，遇到灾年，有的乡民背井离乡，庙内道士也走的走，散的散，借钱庙有名无实，徒有残庙。

能向神癨借钱的庙

借钱庙石碑林立、古柏参天的景象，今已不再。

庙院几百亩，道士十几人的传说，也早已成为昨天的故事。而今，唯余十几亩的残院，十几间破房；“借钱道士”，早已不知云游何方。

2009年春夏之交，“借钱庙”空空荡荡，只有村里的几位老人在大殿里聊些家长里短。

“门前的一对石狮子，也在几年前被人偷走了。”一位老人叹息道。

借钱庙山门右侧的墙上，镶嵌着一通石碑。碑云：

“登封县柳东四里借钱庙冯家沟社首李万刘恩厚刘子春三人

万历三十九年三月十八日立”

万历三十九年，是公元1611年；三月十八日，是中岳大帝的生日。

院内正殿之侧，亦有一通石碑。碑云：

“大明国河南府登封县柳东四里人士见在

借钱庙四围……

嘉靖三十九年岁次庚申孟春上旬二月十六日……立”

嘉靖三十九年，是公元1560年。

有关“借钱庙”的文字，残碑中只见这么一些记载——另外，还有“重修借钱庙戏台”云云，年代不可考证。

其实，这些文字已经足以证明，此庙“借钱”，并非只是传说。

网上搜索，看到台湾百姓向神借钱的一则新闻。

今日台湾百姓向神借钱，是新闻；公元1560年颍阳百姓向神借钱，当然是大新闻。

台湾的这则新闻是——《向神借钱庙外借2亿收回3亿》：获得诺贝尔和平奖的孟加拉经济学家尤努斯，让银行借钱给穷人，而台湾则有庙宇借钱给想讨个吉利的民众。南投一家土地公庙外借所谓的平安发财金，1年达到30万人次，累计未偿还的金额达到1000万元。但由于民众还钱时都会多加一点利息，庙方1年借出2亿元，却能收回3亿元。

民众来向神明借钱，一人最多借600元。要说缓解财务困境，可能不太够。不过，还是有民众觉得发财金的立意很好。尽管民众说，向神明借钱不敢不还。但庙方表示，一年平均有1．5万人没有把钱还给神明，借据堆了一整面墙。庙方不认为这些人故意欠钱，只会寄上一张明信片，提醒他们。尽管生意工作忙，不方便前来还愿，还是要记得（还钱），（以便）让土地公也能造福其他信众。

在某《借钱论坛》上，则有这样一个帖子——

《向神借钱的地方》：台湾一些庙宇，在过年时有时会有给信徒提供借贷的服务，并不是向庙方借钱，而是向神癨本身借钱。提供借钱服务的庙，大部分是供奉土地公或财神，有些是当地著名的庙宇，可供借贷的金额，从几百元到几千元都有。金额虽然不大，但信众多相信由神明处借得的金钱具有该神的灵力或庇佑，若拿去投资，必定能够以数倍、数十倍赚回。至于借钱的手续，通常是在神明的面前掷，如果掷不到，就将金额减少再掷。取得同意后，或者立据限期，或者由神明自己监督信徒的良心，各庙方法不一。还钱时，是否要加特定的利息，也是因庙而异。不过，得利还钱的信徒大多会另行奉献，作为感谢的表示，也是该神癨灵验的宣传。以下，介绍有名的借钱庙宇……

之所以“搬来”这些讯息，在于台湾“借钱庙”的当下性可与颍阳“借钱庙”的传说性互为“镜鉴”——为此，记者没有采信今日颍阳老人关于借钱庙的口述传说，直接“搬来”的是１９８６年版《颍阳乡志》上的材料。

今日台湾的“借钱庙”与历史上的颍阳“借钱庙”，其操作方式，近乎一样：１．不是向庙方借钱，而是向神明借钱；２．接受神明监督，且必有仪式——台湾掷，颍阳烧香、磕头；３．一般都有借钱手续与借贷凭证，由庙方管理；４．必须还钱，且一般要有利息，颍阳方面“只许多，不准少”；５．数额都不是很大，借钱在今日台湾在于讨个吉利，在历史颍阳在于解除燃眉之急；６．借钱中，可能有“坏账”，但都在谋求资产增值，以期这种信贷方式得以继续下去……

不同的是，也许今日台湾借钱，是搭建在信仰之上的一种“娱乐”；古代颍阳借钱，在于庙方以信仰聚魂，为信徒排忧解难。无论娱乐还是解急，借了神明的钱倘若不还，心里总会不爽。

当然，更大的不同在于，台湾借钱发生在今天，颍阳借钱当在四五百年前，至少在明代中期已经很具规模与影响。

倘若抛却宗教的衣裳，都是信贷，都是与当下银行一样的信贷，乃至“手续”，都惊人的雷同——只是银行信贷，靠法律监督；庙宇信贷，靠神明监督。

法律监督与神明监督，哪个更高明，哪个更有效？从台湾土地公庙的有关数据看，坏账在５％——现代银行一般把坏账率控制在５％以内，加之土地公庙的借钱者可能有因各种因素逾期未还者，尚不能列入坏账，因此它的信贷风险，还是控制在现代银行能够允许的范围之内的；而“土地公庙１年借出２亿元，在信徒自由心证偿还的情癋下，却能收回３亿元”，其利润率高达５０％——而现代银行，能有５％的利润也就不错了。

当然，因系小额借款，庙方与现代银行当存在诸多不可相比性。

也许得不出哪个更高明、哪个更有效的结论。

但是，没有宗教，就没有西方市场经济——这近乎是学界的共识。

颍阳借钱庙，原点也许基于宗教的慈与善；但它探索的，却是宗教与市场如何互动。

颍阳借钱庙的探索，令人敬畏。

能娱众神狂欢的山

“借钱”是哪个道士的发明，无从考察。

甚至“借钱”起于何时，毁于何时，都无从考察。

颍阳借钱庙为何不再“借钱”，当与中国社会大的背景、大的动荡密切相关。

它的探索，没能被改良、推进为一种社会乃至市场法则，甚为可惜。

也许晋商抬出关公，就是一种改良与推进。

但无论如何，在这条道路上，中国走得并不是很好。

颍阳借钱庙能给今天的我们什么启示？这个，记者也难以说清道明。

与记者同行的北京电影学院音像出版社副总编辑、影视中心主任、国家一级编剧莫雪峰先生站在借钱庙院内，无限感慨：“以神布道，以神行善，特别是以神信贷，这简直是太棒了！竟然还在明代！我们的企业家，特别是银行家，应该到这儿看看！借钱庙当是中国银行家、企业家乃至社会学家等朝拜的圣地！”

但破败的借钱庙，无精打采。只有附近的村民，不能相忘。

１９９４年３月，他们因陋就简，尽力维修。碑云——

中王庙（不称中岳庙，也不称借钱庙——也许不再借钱，借钱只能回忆了）者，登邑颍北之名胜也。山环水抱，气势恢宏；卧龙宿凤，人杰地灵。盖造化只钟灵于斯，岂人力之所能为哉。世称借钱庙者，乃缘曩昔中王（中岳王）神灵显赫，普济众生之故也。考其庙史，传说始建于汉，鼎盛于元。历次重修，有案可稽者，元有至元、明有万历也。今日尚可记忆者，维民国初年白氏修葺正殿也……

这次维修，百姓整了山门和部分厢房，平整了一下院内土地。

据《颍阳乡志》编辑王昭渠先生说，借钱庙两通较完好的石碑，藏在登封有关单位。也许“始建于汉，鼎盛于元”等，据此而出。

在借钱庙，尚存一通字迹漫漶的石碑。盖碑乃“金朝泰和五年（１２０５年）碑”，曰“重修中岳中天崇圣帝行宫之记”云云。

１２０５年前，庙已存在，是“中岳中天崇圣帝行宫”，中岳庙“分号”。

在这块石碑上，没能寻得“借钱庙”三字。

借钱庙，为什么在颍阳诞生？

这个问题也许很难找到答案，不妨回望古代颍阳的庙，看看借钱庙北的山。

在颍阳，几乎村村都有古庙，镇上则不下１０座古庙遗址——古代颍阳，神各有庙，是众神狂欢的地方，只是现在，都是遗址，或“维新”的不招眼的庙而已；借钱庙之北的紫云山（中灵山），一山之中，而今庙宇连绵，神灵毗邻而居，是众神狂欢之山。

信什么的，都能在紫云山找到自己的神；叩访此山，有钱没钱一样，庙主斋饭伺候。

山顶是安阳宫，女娲是宫里的主神。

传说女娲在此山炼五色石补天。山上山下，如今都还有“五色石”。从来没在其他的山上，见过如此众多的五色石头；一个名曰琉璃崖的地方，山似乎就是五色石垒起来的。传说，这儿是炼五色石的地方。

女娲补天，都在传说。紫云山有他处、他山不见的五色之石。

安阳宫下，有神清之洞。３月２８日，春风和畅，山顶下了小雨，神清之洞，竟然飘起雪花。当年，颍阳玄都观道士许真人（许旌阳后裔）在此清修，欧阳修追随于此，其诗《戏石唐山隐者》云——

石唐仙室紫云深，颍阳真人此算心。

真人已去升寥廓，岁岁岩花自开落。

我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐盘石。

四字丹书万仞崖，神清之洞锁楼台。

云深路绝无人到，鸾鹤今应待我来。

这首诗，与欧阳修另外两首写许真人的诗，刻在同一块石碑上。

《送龙茶与许道人》云——颍阳道士青霞客，来似浮云去无迹。夜朝北斗太清坛，不道姓名人不识。我有青龙古苍壁，九龙泉深一百尺。凭君汲井试烹之，不是人间香味色。《赠许道人》云——

洛城三月乱莺飞，颍阳山中花发时。往来车马游山客，贪看山花踏山石。紫云山洞锁云深，洞中有人人不识。飘飘许子旌阳后，道骨仙风本仙胄。多年洗耳避世喧，独卧山岩听山溜。至人无心不算心，无心自得无穷寿。忽来顾我何殷鉞，笑我白发老红尘。子归为筑岩前室，待我明年乞得身。神清之洞洞崖皆五色之石，紫色是主色调。这儿，也是元丹丘的“紫云山庄”。李白与元丹丘在此饮酒，留下千古名篇《将进酒》。

紫云山前，有古官道通往洛阳。再往西不到２０公里，就是龙门石窟。

而今，郑少洛高速公路从山前走过。

走过而已。

在颍阳，连个口子都没开，没给少康、颍考叔、李白、欧阳修等，留些儿脸面。

并入登封，颍阳为镇，古迹略显凋零。

抱愧颍阳，抱愧古纶……（全文完）

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