盘古文昌阁始建于清道光十一年（1831年）。1998年重修。坐西北朝东南，占地面积360多平方米。土木结构。平面由门厅、天井（两侧厢房）及0-组成。阁六角三层，攒尖顶。底屋子面阔三间，进深七柱，抬梁减柱造。供奉文昌大帝、大王公、大王母、土地公等。为当地群众一处极为重要的民间信仰场所,盘古文昌阁,盘古文昌阁简介,盘古文昌阁-福州市永泰县盘古文昌阁旅游指南
《文昌阁》古庙会
3月10日（农历二月初二），河津市僧楼镇张吴村邀请锣鼓队、艺术团到该村《文昌阁》古庙会进行表演，吸引了不少村民前来观看。
史甜甜摄
即墨古城历史研究：古城文昌阁
文昌帝君是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为汉族民间和道教所信奉的文昌帝君，
在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。传文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。
14世纪以后， 文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。梓潼神与文昌神合为一神。中国的许多学校里都供奉着这位神仙。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时，当他生日时，连皇帝都要派人去祝贺。从中可以看出，文昌帝君虽然是道教的神，但他又有浓厚的儒家色彩。明清两朝倡导尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……。
清同治版《即墨县志》载清人范汝琦文《重修文昌阁碑记》，此碑记对即墨古城文昌阁的建设年代、历次改造、什么人所建，记载较详细，对我们研究即墨古城文昌阁的传承关系和相关情况提供一手资料，较为准确；其次，同治版《即墨县志》卷二载“文昌阁”“文昌宫”词条，对即墨古城文昌阁建设的的情况，进行了粗线条的描述，上述两条即墨史料的记载可以互相佐证，让我们复兴建设即墨古城文昌阁有史料可查、可依据、可遵循。第三,1900年以来，德国人在即墨古城拍摄的照片、1935年前后即墨东关村人戴某以及刘云秀的“济云摄影社”拍摄的古城照片、1940年前后日伪期间拍摄的古城照片、1949年后即墨文化馆工作人员拍摄的古城照片，都是复兴即墨古城的重要依据，让即墨古城的老建筑恢复建设，有形象依据可循，接近原貌，更好地体现明清建筑风格。
《重修文昌阁碑记》中的许多信息也值得研究和挖掘，碑记中记载万历二十八年时任即墨知县刘应旗创建文昌阁，天启七年即墨知县程调羹修缮文昌阁，特别对顺治丁亥年（公元1647年）文昌阁因洪水倒圮，到康熙丙午年（公元1666年）修缮文昌阁的过程，加以记录，史料价值极高，“顺治丁亥，河伯为崇，水溢出与城平，由是城倾而阁亦就圮……遂于丙午初春，庀材鸠工再复旧模，越四月而告成”。这段话的意思即是，公元1647年即墨墨水河水泛滥，河水溢出河道与即墨城墙高度接近，使城墙上的文昌阁倒塌，二十年以后的1666年，时任即墨知县姜调鼎号召即墨乡绅士民建设文昌阁，历时四个月按照原来的样式把文昌阁修缮建成。
同治版《即墨县志》卷二载“文昌阁”词条：“在县城东南隅。明万历三十年（公元1602年），知县刘应旗建，国朝康熙五年（公元1666年）署县事姜调鼎重建。雍正元年，邑人高文正捐泉庄地三十七亩，赡看庙人。乾隆五十二年（公元1787年）知县叶栖凤重修。同治十年（公元1871年），知县林溥重修。“文昌宫”词条：“在崂山书院。咸丰元年（1851年），知县何棻立移，春秋二祭于此。”
上述两词条的内容详实，不需赘述，但文中的历史人物应当认真研究，可以通过研究这些历史人物，更好地了解这些历史人物以及这些历史人物的生活工作背景，还原出即墨古城文昌阁的建设脉络关系。
这些历史人物如刘应旗、姜调鼎、高文正、叶栖凤、何棻、林溥。
刘应旗，江陵人，举人，即墨古城建设史上重要历史人物。史料载：“万历二十八年，砖砌三门，易土以砖，三门改题旧额”，“治墨多惠政，而于士习尤雅意振作之”，现在分析建设文昌阁，只是其主政即墨期间，其中一项工作。姜调鼎康熙八年任即墨知县，浙江遂安人，恩贡。叶栖凤康熙四十七年任即墨知县，四川广安人，举人，叶栖凤任上还创建过劳山书院。何棻道光二十七年任即墨知县，监生，河南祥符人。林溥同治七年任即墨知县，进士出身，江苏甘泉人，主政期间编纂即墨历史上的第三部《即墨县志》。
“文昌宫”词条告诉我们的信息是，咸丰年间城墙巽位上的文昌阁，已经不具备供奉文昌帝君神龛，或者说是暂时移在劳山书院的“文昌宫”，更为准确。当然，教书育人的劳山书院内供奉文昌帝君也是应当。
上边分析研究可知，建设它的意义在于“耀我文明，亦欲使人佥凛然于冥冥中化其邪慝（TE）,处则勉为正士，出则为良牧…..可肃吏治士风”。历史上即墨古城内文昌阁是一处重要建筑，历史上的文昌阁也有反复建设修缮的过程。历史上一代代人不断建设修缮，就是不断追求文明向善，开化开明的过程，个人认为这也是现在修缮建设即墨古城文昌阁的意义所在吧？
同治版《即墨县志》上标识的文昌阁
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“讲古蛟洋”第七期——文昌阁的建筑和文化
魅力蛟洋云讲堂
亲爱的父老乡亲，大家好！讲蛟洋古今，展时代风采，欢迎收看第七期“讲古蛟洋”，我是魅力蛟洋云讲堂讲解员钟科文。今天我们要跟大家分享的是，蛟洋文昌阁的文化和建筑特色。
文昌阁的建筑和文化
“阁”是我国传统建筑形式之一，在美学意义上称建在台基上的为阁，平地上的为楼。道教大辞典上列举了中国的十大文昌阁，我们蛟洋文昌阁位列其中，并且 蛟洋文昌阁是唯一一个被列为国家重点文物保护单位的文昌阁。
蛟洋文昌阁是砖木结构的楼阁式建筑，攒尖顶、穿斗木构架、葫芦刹顶。整座主阁最初没有使用一枚铁钉或其他铁质固架物，而是采用穿斗木和悬臂梁式构架，在构架时充分采用八卦原理，文昌阁因此具有良好防震能力。
讲到这里呢，我跟大家分享一个小故事，1977年，上级对文昌阁进行全面的保护维修，在规划设计时，一位施工人员在最顶层发现了难以置信的现象：顶层的最中央有一根中心顶梁柱，上端顶着屋面中心的葫芦，上半截衔接着四方的横梁，下端却没有接到地板上，距离地板有2厘米多，成为悬空状态。当时施工人员猜测，也许是文昌阁历史久远地基下沉，可能有安全隐患。
这个情况引起了国家文物局的重视，我国著名的古建筑专家罗哲文教授专程从北京赶到蛟洋，经过细致的勘察、测量和分析，认为这不是地基下沉，而是古建筑著名的“中心柱悬梁结构”，实属罕见，没想到在闽西山区能够发现。它的原理是保持整座建筑梁柱之间牵引力的相互平衡。说到这里，我们无不为闽西古代客家工匠的高超技艺而赞叹。
蛟洋人民为了祈求文化昌盛，民间集资兴建了文昌阁，它建成后便成了文人聚会之所。每年的农历二月初三，全乡的文人绅士都会集聚于此称殇祝暇，开展各类文会活动。文昌阁最初是一个祭祀的场所，第一层祭孔子神位，第二层祭文昌帝君神位，第三层祭魁星神位；蛟洋文昌阁是一座道教宫观，当时是儒道同阁，构成了一种独特的宗教文化景观。
辛亥革命废除科举制度之后，于1918年在这里办起了广智学校，也就是我们蛟洋中心小学的前身，当时为了办学校就把这些神像都请走了，大革命失败后，共产党员邓子恢等人便利用广智学校做掩护，开展革命宣传活动。
亲爱的父老乡亲，
今天的的分享就到这里结束了，
下期我们将继续为大家
讲述红色蛟洋的光辉历史，
欢迎大家关注，
我们不见不散。
● end●
编辑:廖丹萍 编审:李平 监制: 曾锐
盘古文昌阁旅游攻略
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《文昌阁》古庙会
3月10日（农历二月初二），河津市僧楼镇张吴村邀请锣鼓队、艺术团到该村《文昌阁》古庙会进行表演，吸引了不少村民前来观看。史甜甜摄
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即墨古城历史研究：古城文昌阁
左下图为即墨古城文昌阁文昌帝君是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为汉族民间和道教所信奉的文昌帝君，在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。传文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。14世纪以后，文昌封为帝君，并且又称梓潼
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“讲古蛟洋”第七期——文昌阁的建筑和文化
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古蛟印记，中共闽西“一大”旧址—蛟洋文昌阁
蛟洋文昌阁蛟洋村是位于杭川之北、国家级自然保护区梅花山南麓的一个村庄,因其是1928年蛟洋农民暴动地和1929年中共闽西“一大”与红四军前委蛟洋紧急会议旧址——蛟洋文昌阁所在地而遐迩闻名，世所瞩目。1927年开始，蛟洋文昌阁成了北四区农民运动的战斗堡垒。中共上杭北四区委员会在此成立，全区党员大会经常在此召开。这里也是北四区农军集中和训练之地，揭开上杭人民武装反抗国民党斗争序幕的蛟洋农民
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古青城的八景之首——文昌阁，就在青城的这个村！
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