石仙造像

石仙造像位于福清市龙田镇福庐山公园内，明代道教石刻造像。高3.15米、宽4.06米、厚2.8米。石仙屈膝盘坐，袒腹含笑。右手做拊耳状，意为“耳听北方之消息”。福庐山自古为福清名山。曾先后辟有72景，加上紧邻的灵岩山36景，合计108景，但大部分毁于“文革”。石仙造像造型匀称，线条流畅，形神兼备，唯妙唯肖，为福庐山重,石仙造像,石仙造像简介,石仙造像-福州市福清市石仙造像旅游指南

仙女造桥景点在哪 仙女造桥石像在哪

1. 仙女造桥石像在哪

1精卫填海

炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。

2百鸟朝凤

很久以前，凤凰只是外形很平常的小鸟。但它有的优点就是：很勤劳。把吃多下来的食物都藏进洞里。有一年，森林大旱。鸟儿都饿得头昏眼花。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己藏的食物分给大家。旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

3、炎帝击石生火

人类使用最早的火全都是天然火．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．

4、后羿与嫦娥

后羿和嫦娥都是尧时候的人，那时天上有十个太阳同时出现在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌，他们使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

5、盘古开天辟地

以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。

6、鲧禹治水

大水漫上天际，鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水,禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方，,一直率领人们从事治水的艰苦劳动,经过了十三年，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿。终于安定了九州。

7、夸父追日

北方天气寒冷，冬季漫长，夸父想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在天上给大地光和热，那该多好啊！于是他就去追了一天，终于看到了太阳想把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水很快就喝完了，但他还是没有解渴，就跑去了北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

8、愚公移山

愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙，挡住了他们通往外界的路，与世隔绝，非常落后。于是愚公决心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟，笑� �太傻，对他说这是不可能的事。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。

9、嫦娥奔月

嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。

10、吴刚砍树

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。

11、女娲造人

盘古开辟了天地，但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物，于是她用泥土照着自己的影子捏了起来。捏完后，他居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。从这以后，大地就到处有了人。

12、皇帝战蚩尤

一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．

13、女娲补天

女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后，两个神仙打架从天上打到了人间，天被打出了个洞，把人们安静的生活环境都破坏了。女娲看到这种场景，非常不忍心，于是练了五色石来把天上的洞补好了。把脏乱的环境重新恢复平静，再还给了人类，人类都非常感谢女娲。

14、神农试百草

生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．

15、共工怒触不周山

水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。

颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。

16、刑天战黄帝

黄帝用强大的武力打败了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。突然，黄帝看准机会一剑 向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

17、姜子牙钓鱼

商朝末年，纣王残暴不仁，人民生活非常艰苦。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他。

18、沉香救母

汉代有个书生叫刘向与善良的仙女，华岳三娘相爱了。不久，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲。母亲知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山，救出了母亲。

19、八仙过海

八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）

20、仙女造桥

很久以前，上天三元仙子每年中元节去承受人间的香火供奉，不巧这一年上元仙子因为有事不能离开，只好拜托其他两位仙子飞下天界。她们见这里海秀山奇、人民淳朴，便心生爱意。为回报百姓的祭奉盛情，两位仙子见海岛与大陆交通不便，决定修一座海桥连接起来，以造福人间。于是施用移山填海的法力，顷刻间，那海桥即将修造成功。

2. 桥下的雕像

1948年的5月，我军解放隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队负担攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。

敌人在隆化中学的桥上修建了十分巧妙的暗堡。当部队一路前行挺近，遇到暗堡时，敌人的子弹像雨点儿一般。

战士们一个个纷纷倒下，在这十分危急的时刻，董存瑞挺身而出，自高奋勇炸毁暗堡，董存瑞说：“我是共产党员，请准许我去。”说完董存瑞毅然抱起炸药包，冲向暗堡，到了桥下。

董存瑞的腿已经中弹出血，可他全然不顾，他发现这座桥无沟无楞，哪儿也没有安放炸药包的地方。这时，嘹亮的号角响起了，惊天动地的喊杀声由远而近，威震敌胆。大批的后续部队像潮水般地涌了上来。敌人的子弹像急雨一样，向冲锋部队射去。董存瑞看见很多战士在敌人的枪下倒下去，他为了不让更多的战士牺牲，他的心中出现了一个念头，为新中国而战，于是他毫不犹豫的站在桥中央。左手撑起炸药包，紧紧的贴住桥下的暗堡壁。

董存瑞仿佛一尊雕像，右手猛地一拉导火索，导火索冒着火花和白烟！突然间，一声巨响，地动山摇，敌人的桥型暗堡被炸得粉碎。

董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。一条仅19岁生命为革命的胜利立下了不朽的功勋。英雄董存瑞人生的最后时刻是这样的精彩，好像是天空绽放的礼花光彩夺目，好像是夜空划过的流星万人瞩目。他把自己的青春献给了中国的解放，董存瑞，是我们学习的榜样。

3. 仙女湖石像

仙女湖里的仙女湖是禾花仙女

星湖湿地公园，原来的名字叫“仙女湖”� �这里流传着一个有关禾花仙女的美丽传说。相传古时候，有一年天大旱，禾苗未及灌溉，都渐渐枯蔫了。一名农家女子扔下嗷嗷待哺的幼儿，把自己的乳汁洒向稻田。乳汁将尽，渗出血水，她仍然不断地挤出带血的乳汁，遍洒田间，禾苗从此抽穗扬花，结出白米、红米的稻穗，乡亲们得救了。她却因此化成了一座石像，千百年来一直静静地伫立在美丽的湖中……

4. 仙女造桥石像在哪里

《中国古代神话》是2020年4月人民出版社出版的图书，收录了《盘古开天辟地》《女娲造人》《龙伯钓鳌》等44篇中国古代神话故事。

宇宙如何形成，人类怎样产生和繁衍，又是如何一步步改善了自己的生活。

人类一直在对这些问题进行探索，如今有了科学的答案。但在科学知识欠缺的古代，当时的人们也对这些问题做出了自己的回答。你想知道他们的答案吗。

请你认真阅读下面几个故事，相信聪明的你一定能找出答案。

作品目录

002 盘古开天辟地

005 女娲造人

008 龙伯钓鳌

010 伏羲结网捕鱼

018 钻木取火

020 炎帝被尊为神农的由来

027 神农尝百草

031 精卫填海

038 黄帝战蚩尤

042 刑天舞干戚

045 雷公电母

049 风伯雨师

056 仓颉造字

059 黄帝与十二生肖

062 共工怒触不周山

065 女娲补天

070 高辛嫁女

073 丹朱化鸟

077 后羿射日

083 嫦娥奔月

090 吴刚伐桂

092 玉兔望月

095 舜的故事

099 湘妃竹的来历

128 周穆王拜见西王母

104 大禹治水

130 望帝化鹃

108 升天神药

136 五丁开山

111 龙女拜观音

138 眉间尺

115 山女伏旱魔

143 鲁班造桥

122 蚕神的传说

146 七仙女与董永

125 哪吒闹海

154 牛郎织女

159 柳毅传书

170 钱王射潮

174 铁拐李的传说

180 八仙过海

182 劈山救母

187 白娘子与许仙

194 妈祖

5. 桥上的石像

贵妃桥，原名万寿桥。位于安国市伍仁桥村，磁河之上。建于明万历二十六年(公元1598年)，桥长65米，宽6.7米，全部石质结构。伍仁桥村，明代称伍仁店，是城南集镇水陆码头。每年春秋两季，商贾云集，市场兴旺。有“祁南雄镇”之称。伍仁桥是座五孔联拱石桥，桥面、拱券和桥墩之间都有铁腰和铁仲联接。严密结实。桥基为山炭、柏木桩、石板筑成。桥面两旁26对望柱上雕有栩栩如生的石狮子，云朵花纹栏板，桥南口紧接包鼓石处雕有大型石狮各一，通高1.8米。北口两侧雕石像各一，长1.4米，高0.85米，底座0.6米。石狮子是该桥的重要雕刻 艺术品，远近驰名。在当地有“伍仁桥的狮子数不清”的古老传说。据传，清朝末年，伍仁桥两座当铺的帐房先生们，奉东家之命，手拿算盘，带领伙计，多次到桥上清点狮子数目，结果数字各异。难数之处，在于母狮子身上雕有数目不同，神态百出的小狮子，有的大如拳头，有的如核桃，有的趴在背上，有的蹲在身上，有的挑逗戏耍，有的则只露出半个头部，数起来，稍不留神就会漏掉。至今到伍仁桥赶集的人们，大都要先到桥上观赏一番这些古老艺术佳品。“文革”中这座古代建筑也遭到了破坏，望柱石狮现存完好的只有27个。

　　此桥历经380多年，大部构件均为明代遗物。清乾隆九年（公元1744年）对望柱石狮仅有少数修补。1982年7月该桥被列入河北省重点文物保护单位。

6. 仙人桥传说图片

相传，东汉末年（184年），刘备因征伐黄巾起义立了军功，被封为安喜县县尉。几年后（191年），他又立功而被封为平 原令。

期间，有次督邮巡行来到平原，向刘备勒索钱财，遭拒后督邮就借故责打了刘备，因而激怒了张飞，张飞把督邮捆在树上一顿暴打。刘备见张飞闯了祸，索性把官印挂在督邮脖子上，数落督邮一顿后，便率部离开平原扬长向北而去。

刘备本欲想投靠河北的公孙瓒，便让关羽、张飞两人去搬家小，自己带领部下朝北走去。岂料想，很快他们的背后就杀声渐近了，原来是督邮的人马追了上来。

因刘备手下没有得力干将，故带领兵马急促向前潜逃。一个时辰后，他们来到赵王河边一个小村里，在村南的三武爷庙里歇息。

当时的赵王河河宽水深，且水流急促。刘备急着要过河，就派了一兵丁到河边去看看有没有桥。那个兵丁回来说：“没有桥。”刘备又问：“有没有结冰？”兵丁回答：“没有结冰。”刘备听了大怒，就把那个兵丁杀了。接着，刘备又派了一个兵丁，这个兵丁回来后也说没有桥，河里没有结冰，刘备又将其杀了。

等到派出第三个兵丁时，那人寻思，反正说没有结冰是死，说结了冰也是死，干脆就说结冰了吧。他回来后，刘备问：“河上有桥吗？”他说：“没有。”刘备又问：“河里结冰了吗？”那人说：“结冰了。”刘备听后大喜，赶紧率领人马来到河边，看到河面上有一座浮桥，他的人马便很快过了河。

刘备过了河，回头一看——河上哪有桥呀！他很感动地说：“原来是仙人为我而搭的浮桥呀！将来我要是得了天下，一定在这里修一座桥，名曰：‘仙人桥’。”

7. 仙女桥的图片

关于桥的故事有很多，修桥补路自古以来都是人人称赞的善举，下面简单说几个关于桥的故事，希望更多人看到。

糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。

弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。

乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。

麻将桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名麻将桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。

碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天� ��有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。

玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。

千乘桥的传说

传说厝桥建而毁，毁而建是因两河伯争长所致，其间不知有多少人葬身鱼腹，多少人绕道悬崖艰难往返，望河兴叹．清朝周大权，乐善好施，为建桥一事寝食不安．一天夜里，周大权梦见一只金鸡下凡，站立于河面，那伸展的双翅正好搭在两岸，朦胧中又见一菩萨站于鸡背上，把水引向两边．一觉醒来，已见晨曦，周大权思之梦境，顿有所悟，认为这是神仙指点，当即挺身为首募捐再造厝桥，聘请各方能工巧匠，凭梦中记忆，整座桥按公鸡形象设计,为图吉利，人们便将桥称为千乘桥。

扎杀桥的传说

一日，盛泽镇内传闻太平军已过平望，全镇清兵与财主胆战心惊，夺路溃逃。

到了聚福桥，人多桥窄，拥挤不堪，顿时把桥堵塞了。正在这时，恰有出殡的高喊

：“材来哉！材来哉！”意思是棺材抬过来了，请大家让道。争相逃跑的清兵与财

主慌乱中不加辨，听身后“材来哉”的呼声不绝，误以为太平军材来哉（都来了），过桥去。惊恐万状，拼命扎（挤的意思）。

顿时，乱作一团，互相践踏，或被踏死，或落水淹死，不知其数。从此，聚福桥改名扎杀桥。

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8. 仙女石像是哪里的景区

两江环抱的朝天门水下建有地下宫殿，号称金竹宫。

南岸涂山大禹治水，至今留有大禹脚印。

南岸玄坛庙的长江边上有一仙女嫁给渔夫，渔夫遇险，多年未归。每到傍晚该仙女就到长江边眺望远方的丈夫，最后仙女化为一垒石像和石头相连，称为呼归石。

相传清朝未年至民国初年安世民是一位专门设计研发恶作剧高手，他整贪官，整奸臣，整军阀，他的故事在街头巷尾流传。

巴土文化之《长阳石刻》---石刻造像⑤鸣凤塔石刻造像

视频：清江美文--鸣凤塔

年代：清同治四年（1865） ；

形制、特点：八角七层楼阁式砖石塔，高22米；

现状：市级文物保护单位

鸣凤塔石刻造像 位于长阳土家族自治县龙舟坪镇龙舟坪村大花坪文笔峰顶，距离长阳县城东边约两公里，清代石塔。清同治二年（1863）至四年（1865）知县景汇、陈维模、范炳监率乡绅刘文源、方可儒、李芹芳、李植达、杨文佩等人修建文庙、九峰书院等时所建。

古塔为八角七级楼阁式，通高27.5米，塔基边长4米。塔门面南，拱形，高2.2米，门额嵌楷书“鸣凤塔”石匾。二层以上每层交错设二拱门，余壁设龛浮雕坐佛。

以古语“凤从东来，鸣于高岗”而命其名，相传当年有五彩凤凰现于此山，唳声清亮，远播四方，于是建塔以做纪念。另一说其年长阳出现灾疫，时任知县率五名地方绅耆合力建塔，以驱邪逐魔，求风调雨顺。

塔七层八角，楼阁式，石与青砖砌成，高二十二米，为长阳保存最为完整的古塔。市级文物保护单位。该塔设计精巧、风格独特，佛像雕刻精美，是建筑结构与使用功能的完美结合，也是造型艺术的光辉典范，具有较高的艺术和科学研究价值。

七律/春登鸣凤塔

作者：覃世清

艳日春登鸣凤塔，青山绿水向天涯。

清江八百连荆楚，巫岭三千止汉沙。

雾里山歌惊翠鸟，云中巴舞醉红霞。

龙舟闹市山城美，老巷新街几万家。

附网评：

大漠：拜读清哥新作，下笔不凡，很有气势。

清江野老：雾里山歌惊翠鸟，云中巴舞醉红霞。——这一联真美！将现实的景物组合得自然天成，有声有色，亦歌亦舞，美不胜收！唯觉“云中”对“雾里”似稍嫌近？

清江八百连荆楚，巫岭三千止汉沙。——这一联也不错！唯觉“汉沙”似嫌勉强？若改为“巫岭三千抵蜀巴”如何？

当今垭：偶登过鸣凤塔，却无兄的架式！

村夫：欣赏好律，学习了！问好!

孤村流水：学习欣赏！巫岭三千止汉沙——此句似觉不畅，“汉莎”不知如何理解？

回头是岸评：

覃老师这诗本是好诗，经大家一评一改，越发好了。这正如当金先生所说：“论坛论坛，不论不成坛。”

孤村流水先生和诗：

独立江城鸣凤塔，沧桑阅尽仍无涯。

巴山犹续百年梦，夷水长淘千里沙。

碧浪流连绕芳甸，白云飘渺幻红霞。

游人更喜登临日，俯瞰龙舟载万家。

覃世清网上回言：

——好高兴！我抛一砖，引出了孤村流水之美玉。尤其是先生结句：俯瞰龙舟载万家。生动形象，活灵活现，非常贴切，非大师能想像得出！

来源：巴土文化丛书·长阳石刻

山西古代石窟与石刻造像

佛像雕塑艺术

石窟，这种通过人工雕凿在整座山体上的很特殊的宗教建筑形式，其最初起源是在公元前12世纪时的印度。它的起源与公元前6世纪佛教在印度诞生后僧侣们的佛教事务活动有着很直接的关系。公元前3世纪后，印度佛教首先传入我国西南少数民族居住的地区；到西汉末年时，才逐渐传入我国中原地区。中国有佛寺，乃始于东汉明帝时 （58—75） 的洛阳白马寺。而中国有佛教石窟，则最初始于两晋时期的我国西北今新疆天山南麓地区。此后不久，至南北朝时，佛教石窟又迅速通过河西走廊今甘肃一带逐渐发展到了北魏拓跋氏政权所控制的山西高原之上。在此之前，一般的佛寺建筑则早在东汉时业已发展到了山西境内。如洪洞广胜寺即始建于东汉建和元年 （147） 。到南北朝时，佛寺建筑在山西境内已经十分繁盛。这实际上为佛教石窟在山西落脚奠定了一个非常和谐的氛围与基础。

1909年，克拉克考察队途经汾阳石佛湾时，博物学家索尔比拍摄下了石佛湾石窟的外貌

上图：2015年5月1日，太原道张珉拍摄下了百年之后的石佛湾，石佛仍然黯然矗立，法相依旧庄严，散布在三晋大地上那些石窟和造像，与石佛湾一样，以其超常的生命力阅尽沧桑

我国历史上石窟建筑分布最多的地方是甘肃省，其次即是山西。山西古代的石窟建筑质量和单位规模水平与其他省区相比，也处在一个较高的层次之上。

云冈石窟，位于古平城（今山西大同市）附近武周山上，是我国古代三座规模最大且雕凿艺术最为精湛的石窟之一（另外两座即敦煌石窟与洛阳龙门石窟）。主持修凿开建云冈石窟的第一个人是北魏文成帝时的高僧昙曜。根据史书记载，昙曜本是古中山（今河北西北部）之地的僧人，接到北魏政权的命令赶赴京城。一日正好文成帝拓跋濬出外，在路上遇到了刚到京城的昙曜，不想文成帝所骑御马突然用嘴衔住了昙曜的衣服。于是朝廷上下皆为惊异，以为马识善人，文成帝遂拜昙曜以师礼。就此，昙曜请示文成帝后即开始在平城西门外的武周山上开凿石窟。《魏书·释老志》中讲昙曜最先“开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。根据后世的确认，著名的云冈“昙曜五窟”亦即今天我们所见到的云冈石窟中的第16窟至第20窟。这五窟的尊者主佛个个都被雕成高鼻厚唇的模样，既不像佛经中讲的天竺人，也与中原汉人有所距离。人们都认为，云冈石窟中所谓“昙曜五窟”所塑的主尊佛者，其实是模拟了北魏开国时的几位鲜卑族皇帝。从第16窟至第20窟即分别雕塑了当时还在位的文成帝拓跋濬和在他之前太武帝拓跋焘、明元帝拓跋嗣、道武帝拓跋珪。

远眺云冈石窟，本组图片由赵钢拍摄

开凿最早的昙曜五窟中的五尊大佛是云冈艺术的典型代表

五华洞之一第9窟前室雕刻华丽

暮色降临，游人退尽，云冈石窟回归沉寂

第5窟前壁一尊隐匿于窟檐楼板间的石佛，是云冈石窟众多雕塑中最为打动人心的佛像之一，也是云冈雕刻艺术中最具代表性的作品

这尊头戴高冠、面露微笑的交脚菩萨石像高146.1 厘米，原凿刻于16-1 窟北壁上层，1920年代初被盗凿，现存美国纽约大都会博物馆

云冈石窟的开凿起始于北魏文成帝和平年间，经献文帝拓跋弘和孝文帝拓跋元宏，至北魏太和十八年 （494） 迁都洛阳为止，历经约30余年，共建21个大窟，小窟无数。根据现代文物工作者的实地测量，整个大同云冈石窟从东到西，沿武周山绵延近3公里，最大的佛像高达17米，最小的佛像则仅几厘米。整个云冈石窟保留至今的大小石雕佛像总数竟达到5．1万余尊。在我国三大石窟中，云冈石窟的开凿过程具有一个很突出的特点，那就是它所有的工程几乎均是在北魏一个朝代中完成的，施工时间基本上集中在公元5世纪末叶的30余年时间内。而敦煌石窟的开凿过程，则是始于东晋太和元年 （366） ，后期一直延续到元代以后，前后长1000年左右。洛阳龙门石窟的营造起始于北魏孝文帝时期，历经隋唐时代，也有400余年的开凿过程。

在日本旅华摄影师山本赞七郎1919年拍摄的云冈石窟旧影

日本《支那文化史迹》中1920年前后的云冈石窟

1930年代初的云冈石窟，吉尔伯特•格罗斯文纳

佛教石窟在山西，最具魅力的除云冈石窟外，即数太原西南郊天龙山石窟了。天龙山石窟的始凿年代约在东魏武定年间 （543—550） ，在此之前，天龙山上已建有天龙寺。据史载，天龙山一带曾是东魏时高欢、高洋父子的避暑行宫所在地。高欢死后，其子高洋废东魏而另立国号曰“齐”，天龙山下的古晋阳成为北齐政权的别都 （都城当时在今河南安阳以北古邺城） 。天龙山石窟群的始凿虽然起于高欢、高洋父子，但最后完成则在五代时期。

天龙山的北齐石窟，窟前的仿木结构前廊，是唯一现存的北齐建筑实例

天龙山石窟是我国艺术水平最卓越的石窟之一，也是上世纪前半叶被日本侵略者破坏得最严重的石窟之一。

█ 遭盗抢的石窟内部

据不完全统计，天龙山石窟群中的雕刻艺术品的各种构件，竟有150余件被那些披着“文明”外衣的强盗劫掠而去，至今仍然散失、陈列在一些欧美国家或日本的国家博物馆及私人展柜中。天龙山石窟规模虽不大，然而它的文化艺术价值却极高。如对9号窟中那尊十一面观音像的评价，我国著名雕塑家傅天仇和钱绍武先生认为 “石佛堪称世界之最，也是我国古代雕塑艺术中最精美的典范”。

上世纪初的天龙山石窟

天龙山西方第十二窑前

天龙山西峯第十五第十六窑前

部分被盗抢的天龙山佛首菩萨首

说到石窟本身的规模，他们认为“天龙山石窟虽不像云冈石窟雕刻得那样巨大，形式上也缺乏逼人的气势 （云冈石窟采取了大面大体的造像手法，这与自然环境有关） ，但它那造型的纯熟、比例的适当、线条的柔和、雕刻的精细，均不亚于云冈石窟，甚至比云冈石窟还技高一筹，所以天龙山石窟群是中国古代石窟雕塑艺术中一颗灿烂明珠，在世界雕塑艺术史上同样有着极为重要的位置”。

天龙山石窟的代表之作：第9窟，罕见的晚唐精品，上世纪二十年代被盗抢前照片

修复后的天龙山石窟第9窟

雄峙于太原市西南山地中的天龙山，以石窟群闻名于天下，又集林、泉、洞、寺与诸多古迹名胜于一体，确实是一处不可多得的融文化与自然景观于一山的绝佳生态组合单元。

流失海外近百年回归中国展览，天龙山石窟第21窟唐代石雕菩萨，代表了中国佛教造像艺术巅峰时期的最高水平，绝版小憨拍摄

流失海外的天龙山石窟第18窟唐代石雕菩萨头像

如果说，开凿佛教石窟的活动在北魏以前的中国还是一股涓涓细流的话，那么随着拓跋氏政权在大同大规模建造云冈石窟，中国的石窟造像风气已完全成为一种社会洪流。于是，“各地方长官模仿着他们的皇帝而支持僧尼开窟造像……一时石窟造像之风遍布于华北各郡城，但规模都不及前者大……这一系列的历史都是在华北地区，因此华北遗存着很丰富的中世纪石窟寺院遗迹，保存着成千成万的不同时代的精美雕刻、塑像及壁画，已成为历史物质资料……这一部分历史物质资料，大都是国家公布保护和专设有保管的机构”。老一辈中国石窟艺术研究专家荆三林先生所叙述的这种状况，在山西显得尤其突出。关于此事还是让我们再引用荆三林先生自己亲身考察后所作的一番记述吧。

1956年4月中旬起，文化部文物管理局与山西省文化局合组“文物普查经验工作队”，在山西省南部潞安等县发现石窟、石刻362处。石窟、摩崖造像以潞安首阳山石岩脑山千佛沟，高平的羊头山、高庙山、金峰山，晋城的碧落寺、石佛岭等为最重要，都是北魏、隋唐的作品。其规模虽然不大，但如首阳山一处就有七个窟。所刻石佛、菩萨、天王、比丘供养人等像亦多至数千，无疑是重要的艺术遗产。

平顺金灯寺石窟

石马寺石窟

石窟艺术的物质依托是山地。山西多山，世人皆知。即使依照今天的行政区划，全省110多个县市中，确实很难讲得出哪一个县市会没有山地。山西自古以来宗教造景习俗源远流长，其中尤以佛教造景为最。笔者曾经在一个较长的时间内着意于对这一方面的调查，一个是寺院的分布，另一个是石窟造像的分布。实际上，山西山地中千百年来存在过的佛教造景习俗，几乎使整个山西山地达到一种无山不佛、无山不窟的程度。在这里，我们不妨举一些人们平时并不注意但又确实真实存在有佛教石窟造像的地名，并列诸于后：

羊头山石窟

石窟，高平市羊头山清华寺；石佛殿，长治市石佛山；石窟，平顺县林虑山金灯寺；藏经洞，襄垣县仙堂山；石佛洞，阳高县偏梁寨山；千佛洞，浑源县孙膑山；佛窟山，左云县石佛寺山；石佛洞，榆社县西梓荆山；石佛崖，吉县宽静河畔；石造像，乡宁乡南白云洞；圣佛崖，霍州西南汾河东岸；千佛洞，隰县北佛陀湾；高欢洞，左权县东南20公里；石佛洞，左权县西3．5公里；石造像，永和县双山洞；石佛洞，平定县药岭山；千佛洞，翼城县千佛崖；石佛崖，汾西县北15公里；石造像，宁武县翠屏山；万佛洞，宁武县宁化古城西；石造像，宁武县禅房山；千佛洞，榆社县西响堂寺；万佛洞，五寨县芦芽山；石造像，昔阳县石马寺；石窟，平定县乱流村；千佛洞，乡宁县东7公里；石造像，孝义市李家山；石造像，盂县兴道村千佛寺；石佛忻州市浮屠山；石造像，乡宁县西滴水崖；石造像，代县西北白仁岩；石造像，大宁县西梵王扫；石造像，汾阳市西石室山；石造像，左权县东马岭洞；石造像，交口县李家山村；千佛崖，太谷县奄谷内；石造像，寿阳县方山；石造像，太谷县龙门壑；石造像，太原市西南蒙山；七佛岩，交城县东北；石佛崖，祁县子洪镇村外；石室寺，高平县石室山；石佛洞，高平县龙王山；石造像，太原市龙山童子寺；石造像，离石市西石佛寺；石窟，浑源县南淘沙村；石造像，中阳县西石佛寺；石窟，静乐县王端庄；石造像，代县南赵杲观；石窟，静乐县南丰润村；石造像，定襄县七岩山；石造像，保德县花佛村；石造像，沁县南涅水；石造像，夏县西威神寺；石造像，灵丘县曲回寺；石窟，芮城县岭底瑞峰寺；千佛洞，隰县北神峪村；石窟，大同市北小石子村；石造像，灵石县南石佛寺；石造像，寿阳县羊头崖村；石造像，交口县锦泉寺；石窟，清徐县岩香寺；石窟，阳曲黄水镇；石窟，阳曲峰东村佛爷沟；石窟，古交市木路塔；石窟，古交市刘庄观音寺；石窟，古交市新岩村；石窟，太原晋祠悬瓮寺；石造像，怀仁县西南千佛寺；石造像，安泽冀氏村石佛寺；石窟，五台山金刚窟；石窟，五台山那罗延窟；石窟，宁武县石家庄；石造像，宁武县坎门口村；石窟，河曲县点峪村；石窟，神池县烈堡村悬空寺……

静乐三窟，本组图片由天涯神驴拍摄

由此可见，自从北魏以来，凭依山地造佛，随之又以佛作为山的名称或地域名称，实际上已经成为千百年来山西历史文化中一种突出的民间习俗及地域特色。

在北魏石窟造佛风气的影响下，石窟造佛不但从此遍布山西高原，而且由此出现了喜造大佛的现象。云冈石窟最大的佛像不过23米之高，天龙山最大的9号窟释迦牟尼坐佛也才8．8米高。同样是在太原西山，距离天龙山石窟不出20公里的范围内，也还是北齐文宣帝高洋时代的事，在前后不到5年的间隔中，还有两座借山崖人工凿成的巨佛赫然问世。其中一座于北齐天保二年（551）后开凿、位于晋阳古城（今太原市西南古城营村）西约10公里的蒙山开化寺附近，佛高约63米。其高度虽然比四川乐山大佛低约8米，但是却比乐山大佛的凿成要早出162年（乐山大佛凿于唐开元元年，即公元713年），是我国古代历史上最早出现的第一个巨型石佛。关于蒙山大佛，《北齐书》中记述说：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。”在10公里外晋阳古城中也能看到，可见大佛之高大。

2004年修复前的北齐蒙山大佛

修复后的北齐蒙山大佛

蒙山大佛航拍图

身披巨型袈裟的蒙山大佛

同样距离晋阳古城不远的另外一座大佛，是在北齐天保七年 （556） 后所开凿，根据有关文献记载，位置在晋阳古城西龙山之上的童子寺附近。该佛高约56米。在乐山大佛的出现之前，此龙山大佛的高度仅次于与它近在咫尺的蒙山大佛。

日本《支那文化史迹》中上世纪初的龙山童子寺摩崖观音像。悬于空中的观音菩萨像令人震憾

已毁损的龙山童子寺摩崖观音菩萨像

从有关历史资料上得知，太原西山这两座依山而凿的巨型石佛，隋初以后在佛身之上均建起了像天龙山9号窟那种漫山阁一样的大佛阁。上世纪80年代初，太原市王剑霓先生在文物古迹地名普查中，为寻找已经毁圮湮没了数百年的西山大佛曾经做了艰辛的工作。根据他的调查和考证，认为“唐武宗灭佛时，大（佛）阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，‘计口随钱，不可胜计’，五年用工30万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘知远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高5层，每层13楹，26间，共130间，将63米高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368）寺毁阁倾，大佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。”以上所引王剑霓先生的这段话，讲的是蒙山大佛。

至于龙山童子寺大佛，清雍正十二年版《山西通志·寺观卷》中记载说：“金天辅元年（1117）毁于兵。明嘉靖初僧道永重建。”明代重建后的龙山童子寺及其大佛究竟是什么样子，后来又怎样毁坏湮没，至今无考。1980至1983年，王剑霓先生找到晋阳蒙山大佛时，其遗迹“现场外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米……”蒙山大佛所在的开化寺，是北齐文宣帝高洋所赐之名，而在此之前东魏时，该寺已建成，初名大庄严寺，寺分上下，俗称“大庄严石窟二寺”。

关于石窟造像一类的事情在山西民间还出现过许多谜一样的奇异事件，与这些奇异事件共生的是很多美丽又怪诞的神话传说故事。如元代至正年间（1341－1368），在保德县南7．5公里处的杨家湾村附近的一个石窟中，人们突然发现石窟中隐隐有声音传出。几年后村人又从石窟中发现了腰系锤凿的鲁班爷石像，同时出现在洞中的则是数百尊大小不同的石佛造像，其造型玲珑光洁，比例适当，且一点也看不出有斧凿痕迹。人们甚觉怪异，认为是神佛显灵，于是在当时的保德州南宣化坊建花佛寺，将石窟中佛像悉数列置于寺中，从此这里佛事甚盛。神仙显灵之事当然不会存在，然而那石窟与石佛之事则无疑都是真实的。此事见于明清以后的保德州志及清雍正十二年版《山西通志·寺观卷》中。

夫子岩石窟，青水渌水长流拍摄

如果说方志文献中记载的保德花佛寺发现石佛造像数百尊的事件已经使许多人感到奇异的话，那么从20世纪50至90年代发现的沁县南涅水窖藏石刻造像与灵丘县曲迴寺石像冢群就更使世人感到万分的吃惊。

沁县南涅水窖藏石刻造像——早在上世纪40年代时，沁县南涅水村一带的农民就经常在地下发现有一些零散的石刻造像，当时并没引起人们的注意。直至1957年秋天，由于山西省人民政府文物管理部门的重视及其地方文物工作者的密切配合，终于有了一次大规模调查与发掘清理这一珍贵历史文化遗产的机会。首次发掘清理即得到了760余件石刻造像。这批石刻造像所属历史时代的跨度最早的约在北魏永平三年（510）前后，最晚的也在北宋天圣九年（1031），中间包括了东魏、北齐、北周、隋唐、五代各个历史时期的石雕作品。由于其“数量大，内容丰富，刻工精湛，时代特色鲜明”，一时间在历史学界和考古学界引起极大轰动。到1990年，山西省考古所与沁县文物部门又一次在南涅水作了勘探发掘，继而又新发现了100余件宋代的石刻造像。至此，南涅水已发现的历代石刻造像的总数已经达900件左右 （包括在此之前的许多次零散发现）。

南涅水石窟

沁县北依太岳山脉，东靠涅水河。北魏都城由平城（今大同）迁至洛阳，后来的北齐都城虽建在今河南安阳以北的邺城，但陪都仍在晋阳。沁县所处位置正在其来往通衢之上，南北朝时期我国北方兴起的凿窟造佛热浪，不可避免地首先影响到了这块古老的土地。南涅水石刻造像的出土地点即均是在当地古代寺院的遗址之间。

灵丘曲迴寺石像冢群——曲迴寺位于灵丘县南约70余公里处的三楼乡境内。它与县城之间隔着两座好大的山峰，一座是太白山，一座是对维山。曲迴寺南是独峪河水，一直向西南流入河北省境内。从某种角度看，曲迴寺距离五台山佛教圣地更近些，因为站在曲迴寺看不到灵丘县城，但是可以一眼望到西边70余公里外的五台山东台台顶。可能是历史上曲迴寺在晋冀两省交界处名气较大，所以后来当地的人就以寺名作了村名。

在曲迴寺村附近一带，历来就有有关石像冢的传说在民间流传。同时，曲迴寺的有关碑刻对此也有一些记载。碑记中讲，在唐天宝十年（751）时，奉皇帝诏在此曾建过306座（又有360座之说）石塔。新中国成立初期，人民政府对曲迴寺的保护非常重视，曾在1959年将其列入省级重点文物保护单位。但是真正弄清楚曲迴寺石像冢群的基本形制，却是在1982年。这一年，首先有人在曲迴寺村西部山地的乱石中意外地发现了用银罐装存的古代金饰物。对此，有关部门遂根据其线索作了进一步调查。于是，被千百年历史灰尘尘封着的曲迴寺石像冢群，从此被逐渐揭开了掩盖在它表面的那一层厚厚的神秘的面纱。

曲回寺石窟，何清拍摄

石窟与石刻造像，原本作为佛教建筑中一种特有的构造形式，从它东汉末年传入我国时起，即对我国的道教产生了一定的影响作用。位于甘肃省泾川县境内、建于北魏永平三年（510）的玉母宫石窟，就是我国古代在佛教石窟建造的影响下产生的最早的道教石窟之一。然而若论开凿的规模，与天龙山石窟紧相毗邻的太原西山的龙山道教石窟，则是目前我国保存的开凿窟穴最多且规模最为宏阔的道教石窟群落。

太原龙山，位于著名的晋祠悬瓮山西北侧，西南与天龙山石窟相连接，向北则有蒙山大佛和古开化寺的遗址与其相依。北齐文宣帝高洋时所建的童子寺和约56米高的巨型石佛是龙山最早的一批宗教建筑。约在唐宋之季，龙山童子寺对面的山峰上开始出现了属于道教的建筑，名曰“昊天观”。至公元13世纪初时，昊天观已成为一片废墟，仅在遗址上留下了一些碑碣和两穴石窟。据《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》记述：金元之际道教全真派第三代传人宋德芳“甲午（即元太宗窝阔台汗六年，公元1234年）游太原西山，得古昊天观故址，有二石洞，皆道家像。壁间有宋仝二字，修葺三年，殿阁峥嵘，如鳌头突出一洞天也”。一片古昊天观的废墟遗址与两穴造像保存完好的道家石窟，披云真人宋德芳就在这样一个基础上苦苦修葺了3年时间，使古昊天观的道家石窟由两穴增加到了7穴，同时他还重建了昊天观。从此使龙山昊天观及其道教石窟群成为域内道家的一大名胜，即如前面所引碑名中所说的“如鳌头突出一洞天也”。

日本《支那文化史迹》中的龙山昊天观道教石窟全景

龙山石窟第一窟天井

龙山石窟第三窟宋德芳卧像

龙山石窟第八窟，全真七子中的三子

龙山石窟第八窟，全真七子中的二子

龙山石窟第八窟，全真七子中的二子

龙山石窟第八窟，全真七子中的邱处机

披云真人宋德芳，金末道教全真派七真之一丘处机 （时称长春真人） 的得宠弟子。金宣宗兴定四年 （1220） 曾随丘处机往草原拜见元太祖成吉思汗。3年后返归中原。丘处机此时已成为成吉思汗的“国师”，宋德芳也被封为教内提点，统领河东、元大都以及终南山各地的道观营建事宜。《玄通弘教披云真人道行之碑》说他一生“建立宫观于燕赵秦晋间，凡四十余区，门下传道者不啻千百数，所谓光明气焰，大且弘者此也”。除此之外，芮城永乐宫，太原市内的纯阳宫，以及原太原县城东南三贤村的龙泉观和原平阳府 （今临汾市） 的一些道观，其重修重建或始建与保护，在元时均曾赖斯人而为之。

龙山石窟现状，虽然惨遭盗抢仍然是中国目前最大的道教石窟

石窟艺术，约1400年左右时间中，古代人类遗留给今后人类文化遗产宝库中的一个重要组成部分，也是整个中华石窟宝藏中的一个重要组成部分。无论从历史角度讲。还是从文化艺术角度讲，拟或从石窟本身的规模数量与工艺质量方面讲，山西的石窟文化遗产，均堪称为中华石窟艺术发展史上的佼佼珍品。同样作为景观生态中的一种表现形式，园林与寺庙等遗产形态的形成过程，都表现为自身与自然的一种组事过程；而唯有石窟和石刻造像这种人类文化的遗产形态，是通过镌入自然肌体本身传承于未来人类社会的。从这一点上讲，石窟具有相对永恒的特征。

鸣谢：本文部分图片转自网络，因经过多次转载等原因，部分作者佚名，特此致谢。

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