会盟镇：会盟镇位于孟津县东北部，东接巩义、偃师、西连小浪底旅游风景区，北与洛阳吉利石化工业基地隔河相望，南距洛阳市１０余公里。全镇总面积１２８.８平方公里，辖２０个行政村，总人口５.６万，是孟津县的工业重镇、农业大镇、文化名镇，是河南省命名的“中州名镇”、“乡镇企业东西合作示范区”、“小城镇建设重点镇”、“小城镇建设先进单位”、“小城镇经营先进单位”、“文化先进乡镇……
王铎故居旅游攻略 书法家王铎故居在哪里
1. 书法家王铎故居在哪里
不管用。
洛阳市旅游年票免费的景区中，没有牡丹阁景区，所以，年票不管用。这36个景区是：
龙门石窟(不含夜游龙门)、关林、白马寺、丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、隋唐洛阳城明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园(不含夜游)、四季牡丹展览馆、国家牡丹园、玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园、偃师龙华欢乐园。
2. 王铎书法馆占地面积是多少
两程故里AAA
两程故里位于河南省洛阳市嵩县田湖镇程村，是宋代理学家程颢、程颐的故居，初建于宋大观元年（1107年）。明景泰六年（1455年）、弘治十三年（1500年），不断完善，始具规模。明崇祯九年（1636年），…
王铎故居(王铎书法馆)AAA
洛阳神笔王铎故里景区为国家AAA级旅游景点，是河南省重点文物保护单位，是洛阳市旅游景区的重要组成部分，也是国家旅游总局确定的全国旅游景点之一。王铎(1592—1652年)字觉斯，号痴庵、松樵；别号烟潭…
玄奘故里
玄奘故里位于偃师市缑氏镇，有玄奘故里、唐僧寺、和唐僧墓。（一）玄奘故里著名的唐代佛学家、旅行家、翻译家玄奘，出生在距洛阳市东南约40公里的地方，属今偃师市缑氏镇东北1公里凤凰台的陈河村。该村处在白马寺…
张钫故居
在辛亥革命100周年之际，又一次把地处河南洛阳的那座古朴宏大的张钫故居推到我们的眼前，这里不仅可观赏古宅建筑的奇艺，更领略了中原文化的发达。河南遗存的明清宅院比较多，尤其在豫中一带更为集中。一方面是当…
鬼谷子故里
位于汝阳县城南4公里处，南连岘山，北至汝河，全长12公里，清溪（马兰）河沿山北行注入汝河。山下有村名为鬼谷村，该村依山傍水，古朴典雅，古有“潭影垂倒壁，清溪动云山”名句流传至今。山之北部有水帘洞，即鬼…
香山寺蒋宋别墅
蒋宋别墅位于香山寺东南侧，建于1936年。当时为了给蒋介石庆祝五十岁寿辰，地方政府在此修建了这栋二层小楼。蒋介石夫妇在洛阳期间，多次来此避暑。同时这里也是文革期间杨成武将军及其家人被关押的地方。蒋宋别…
吕蒙正故里
吕蒙正故里位于洛阳城东南10余里偃师市西南佃庄镇（现属伊滨区）相公庄村。北宋名相吕蒙正（944～1011年），洛阳人，幼贫苦读，孜孜好学。太平兴国二年（977年）进士及第，为将作监丞，通判昇州，不数年…
邵雍故里
位于洛阳市定鼎路洛河桥南安乐窝村。这里曾是宋代著名理学家邵雍的居住地。邵雍，字尧夫，原籍河北范阳，生于北宋真宗大中祥符四年（1011年），卒于神宗熙宁十年（1077年）。邵雍30岁时，游至西京洛阳。他…
李贺故里
唐代著名诗人李贺的故里在当今宜阳县三乡乡的昌谷。宜阳三乡村东的连昌河源于陕县，自西北向东南穿谷而过，经洛宁县东北境入宜阳三乡，注入洛河，昌谷就在连昌河与洛河的汇合处，昌谷之名即以连昌河谷而得。李贺故里…
白居易故居
白居易故居纪念馆占地80亩，整个布局按唐代东都的“田”字形里坊街道修建，馆 有白居易故居、白居易纪念馆、乐天园、白居易学术中心、唐文化游乐园、仿唐商业街等建筑。白居易故居的整个布局基本再现白居易时期的…
邵雍故居（邵雍祠堂）
邵雍故居又称邵雍祠堂，位于洛阳师范学院以北，是北宋哲学家、易学家邵雍的故居。大门原本的朱红已脱落，门上横书“安乐窝”三个大字，邵雍自号安乐先生。大门右边黑色的牌子上写着“先贤邵康节故居”。邵雍故居在北…
韩钧将军故居
韩钧故居位于新安县北冶镇西地村。建筑面积共有387平方米，整座建筑坐北朝南，现存房屋4座10间，由倒座1座面阔3间进深1间，东、西厢房2座，均为砖木结构的硬山式建筑。灰瓦覆顶,倒座前出檐，两明柱，鼓形…
万氏旧居及万氏佳城
万氏故居是民国时期曾任河南省政府主席的万选才的故居。2006年6月，万氏故居入选河南省第四批文物保护单位，现有60多间房屋，分为东西两个大院，彼此之间有门道相通。万氏故居为民间二进四合大院的传统建筑风…
韩钧故居
韩钧故居类别：近现代重要史迹及代表性建筑时代：1931年地址：新安县北冶乡西地村…
林家故居
林家故居类别：古建筑时代：清地址：老城区西南隅街道办事处公园巷社区仙果市街36号…
3. 王铎故里书画院
王铎，字觉新，号十樵，河南孟津人，明天起年间中进士，管至礼部尚书，东阁大学士，但后来入清为官，被当时的士大夫耻笑为“贰臣”，可想在当时的封建社会，王铎一生也是极为矛盾，心情比较压抑的。
但王铎博古好学，才华横溢，诗文书画皆有成就，尤其在书法领域取得了极大的突破，世称“神笔王铎”，王铎的书法，行草为上乘，尤其是他的草书，属于大写意一派，恣意任性，挥洒自如，行书含蓄铎变，风神洒脱，现代书法家林散之先生称其是“自唐怀素后第一人”。
耿立军书法个体字形,取纵势方形,以行草为主,其字势... 形成了书法家内心想法和状态...
4. 书法家王铎故居在哪里啊
关于河图洛书的出处，网上文章很多，对此，我认为，不能简单地来说河图的出处是哪里；洛书的出处是哪里。近几年有很多地方在做古迹重现，古迹重现如果不在原地址，就不是重现了吗？就是在原址1:1还原，也不能说是严格意义的重现，毕竟已经时过境迁了。重建出来更大的意义在于纪念与考察。
如果是把河图洛书出处这个传统文化中的地点，在现实生活环境里认定出来，并以此作为进行纪念与考察的依托，不就很有意义了吗？
“河图”、“河出图”，关于河图的出处，历来少有争议，只有孟津一种说法。
孟津县于1983年公布负图寺为本县文物保护单位。从1992年起孟津县人民政府陆续拨款对龙马负图寺进行修复，1998年又筹集巨资对此寺重新规划，进行扩建。近几年，寺院里面的各种建筑和设施逐步完善，成为当代孟津一处著名的文化纪念胜地和旅游景点。
下面引用一些史料说明关于河图出于孟津。
1、县志
《孟津县志》中记载（今天可以见到的完整县志是清代嘉庆二十一年，也就是1816年刊行版。），卷二“古迹”部分，“负图里，在县西五里，相传龙马负图出于河即此地，今有伏羲庙。”卷三“建置”部分记载更为详细，说这座负图寺，在城西北五里，相传是龙马负图之地，也叫浮图寺，西晋时印度高僧佛图澄曾来到本寺做住持。晋怀帝永嘉年间叫河图寺，南朝梁武帝时期改名为龙马寺，唐高宗麟德年间又改名为兴国寺，后来再改名为负图寺。伏羲庙原来在负图寺内，有 官员每年春秋两次进行祭祀。这座伏羲庙原来是东晋穆帝永和四年就是公元348年，高僧释澄建，后来倾塌废弃，明代嘉靖四十二年癸亥就是1563年孟津知县冯嘉乾改建。
根据以上记述，可知孟津县关于河图出处的说法由来已久，早在西晋怀帝永嘉年间就称河图寺了。
2、负图寺碑文
从洛阳出发，沿山川大道、锡海线，或是沿洛吉快速路、S314，行程20多公里，就可以到历史名镇“会盟镇”，历只上八百诸侯会盟地就是这里，会盟镇偏北的一处为世人所景仰的人文圣迹-龙马负图寺。
寺内有一“重修龙马负图寺碑”，碑文记述了嘉靖十七年至二十三年重修负图寺的情况，落款为“嘉靖二十四年岁次乙巳八月己酉日吉时谷旦”。可知此碑立于嘉靖二十四年乙巳就是1545年8月。
还有另一块碑是“新建伏羲庙碑”，落款是“嘉靖四十四年秋七月上浣之吉，孟津令东平泮东冯嘉乾撰”碑文记述的就是《孟津志》中所说的知县冯嘉乾主持重修伏羲庙的事。据此碑文，可知冯嘉乾于明代嘉靖四十一年壬戌，就是1562年任孟津县令，第二年癸亥即1563年就谋划重建伏羲庙，撰写这碑文的时候是嘉靖四十四年乙丑就是1565年。碑文中所说重建的庙中塑伏羲像，寺名为“龙马寺”，而主持修建工程的是僧人智经等，可知此时的龙马负图寺仍然兼有佛教活动和河图出处文化纪念两方面的内容。
3、历史名人诗文
三皇殿中还陈列有宋代邵雍、周敦颐、程颢、朱熹等名家的题诗碑。这些碑刻都是明、清两代人树立的，而并不是宋代碑。
其他还有清代王铎的《龙马记》碑，王铎是孟津人，王铎（1592：1652）字觉斯，号嵩樵， 又号痴庵，别署烟谭渔叟。著名的书法家。孟津（今河南孟津）人（王铎故居就是负图寺东南二公里处）。明天启二年（1622）中进士，累擢礼部尚书。是著名的书法家了。这块碑大约立于清初，还有块碑是“重修伏羲帝庙碑”，大约是康熙三十三年至康熙三十四年之间立的就是1694到1695年之间。
还有块碑是刘仕伟的《太昊记》碑，落款题“乾隆乙亥”，就是乾隆二十年，1755年立。
5. 王铎故居介绍
洛阳旅游年票包含
1.城市区：龙门石窟(不含夜游龙门)、关林、白马寺、丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园、四季牡丹展览馆、国家牡丹园。
2.各县(市)：玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、抱犊寨、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园。
3.山西省晋城市：相府庄园、九女仙湖。
4.焦作市：青天河、 神农山景区。
5.济源市：黄河三峡、王屋山、五龙口、小沟背、济渎庙。
6. 王铎书法家简介
王铎的书法，到底可不可学？看沙孟海、启功怎么说的
纵观王铎作品，这样的用笔、结构、章法，在基本站立意识建立之后，在审美基调『雅』确定的前提下，便是想象无限，也无所谓『怪力乱神』，一种魔性恍惚于眼前。王铎的魔性主要来自于思想意识。
《文丹》云:『文要有深心大力。大力，如海中神鳌，戴八尨，吸十日，晦星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海。』『兔之力不如犬，犬之力不如马，马之力不如狮，狮之力不 如象，象之力不如龙，龙之力，不可得而测已。』文之风行当『风水相遭，小则涟漪，大则澎湃。风之所行，崩浪拍天，惊涛摧岫，鼋鼍蛟龙，骇跳怒激，皆风之为也，皆风水之为也。——宋儒之不善解书，类如此』。故『文中有奇怪，浅人不知耳，望之咋指而退』。
文还得有胆，『文无胆，动即拘促，不能开人不敢开之口。——笔无锋锷，无阵势，无纵横，其文窄而不大，单而不耸。』故而『如临阵者提刀一喝，人头落地。』时而如『寸铁杀人，不肯缠绕』。时而『风雨来时，陡然莫测』。时而『虎跳熊奔，不受羁约』。『文章间道出兵，履险制敌，以少胜多，偏锋亦可自喜，前所论文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者，腐甚!腐甚!』不仅这样，『文能用逆，用倒，此是玄而又玄之门』。犹如神龙，『能大能小，入天入海，入木入石，而云雷随之。——文之第一义，莫可名言，其犹龙哉』。『文，曰古，曰怪，曰幻，曰雅......古、怪、幻、雅，皆一本乎常，归之乎正，不咤为悖戾，不嫌为妖异， 却是吃饭穿衣，日用平等。』
7. 王铎故居题字
大伾山位于河南浚县城东，是以大石佛为主的佛教文化兼儒、道“三教”并存于一山的国家4A级旅游区。大伾山南北长1.75公里，东西宽0.95公里，面积1.66平方公里，最高海拔135米，相对高度70米。因当年大禹治水登临，被载入我国最早的史书《尚书•禹贡》篇中，历代称为“禹贡名山”。之后，汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤等先后有6位帝王在此留下足迹，曹丕、贾岛、王维、王阳明等数百位文人墨客留下脍炙人口的诗篇，青石崖壁刻满历代书法家留下的摩崖题字、题记，“神笔王铎”的真迹已成“国保”。帝王名流的登临，极大地提高了大伾山的文化品位，并为其赋予了永久的魅力。
大石佛开凿于十六国后赵石勒时期，高22.29米，距今近1700年，有“八丈石佛七丈楼”之美誉，被专家称为“全国最早，北方最大”。
大石佛起源：明代末年浚县知县张肯堂所纂的《浚县志》载：“石勒以佛图澄之言，镵崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。拓跋魏覆以重阁。元末，毁于兵。”查《十六国春秋•后赵录》：石勒，羯族人，十六国后赵君王。佛图澄，天竺高僧，晋永嘉四年（公元310年）来到洛阳，初依东海王司马越发展佛教，后又投靠石勒。 当时黄河流经大伾山东。周定王五年（公元前602年）“河决宿胥口（在今浚县西南约25公里），绝于西山，经大伾山东，东北去”。秦汉以来，黄河在黎阳一带屡决屡溃。长期以来，百姓苦于水患，无力抗拒。把解除水患寄托在天、神身上。佛图澄抓住时机强推佛教，借在大伾山开凿大石佛“以镇黄河”为由，取得“万众欢呼”。因此，大石佛俗称“镇河大将军”。
8. 书法家王铎故居在哪里呀
雷英夫题字。
洛阳神笔王铎故里景区为国家AAA级旅游景点，是河南省重点文物保护单位，是洛阳市旅游景区的重要组成部分，也是国家旅游总局确定的全国旅游景点之一。王铎(1592—1652年)字觉斯，号痴庵、松樵；别号烟潭、渔叟；因祖居洛阳孟津，故又称其王孟津。他在书画上造诣高深，独树一帜，是明清之际著名的书法家。明、清加授太子少保，官至礼部尚书、东阁大学士。其故居位于孟津老城，由2646平方米的故居和占地80亩的后花园两部分组成。
9. 王铎书法馆
中国书法到宋朝，涌现出许多优秀的书法家，王铎就是其中一个。学习王铎行书，个人认为应从寇葵忠帖开始练习，打好基础后再练习他的条幅等书法作品，那 就会有一定的收获。
宋朝书法尚意，作品内容丰富多彩，韵味十足，苏东坡，米芾，王铎等人是其中突出的。
10. 明清书法家王铎故里
不是
他是广西书协会员、桂林市书协会员、中国文学艺术家联合协会名誉主席、王铎故里书画院名誉院长。
王铎的书法，到底可不可学？看沙孟海、启功怎么说的？
总第一六八一期；欢迎关注。
前面，我们分别从王铎书法的笔法、字法、章法、墨法等层面，对其书法艺术进行了深入的剖析，那么对于王铎的魔幻，我们今天到底应该如何看待呢？王铎的书法，到底可不可以学习呢？
纵观王铎作品，这样的用笔、结构、章法，在基本站立意识建立之后，在审美基调『雅』确定的前提下，便是想象无限，也无所谓『怪力乱神』，一种魔性恍惚于眼前。王铎的魔性主要来自于思想意识。
《文丹》云:『文要有深心大力。大力，如海中神鳌，戴八尨，吸十日，晦星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海。』『兔之力不如犬，犬之力不如马，马之力不如狮，狮之力不如象，象之力不如龙，龙之力，不可得而测已。』文之风行当『风水相遭，小则涟漪，大则澎湃。风之所行，崩浪拍天，惊涛摧岫，鼋鼍蛟龙，骇跳怒激，皆风之为也，皆风水之为也。——宋儒之不善解书，类如此』。故『文中有奇怪，浅人不知耳，望之咋指而退』。
文还得有胆，『文无胆，动即拘促，不能开人不敢开之口。——笔无锋锷，无阵势，无纵横，其文窄而不大，单而不耸。』故而『如临阵者提刀一喝，人头落地。』时而如『寸铁杀人，不肯缠绕』。时而『风雨来时，陡然莫测』。时而『虎跳熊奔，不受羁约』。『文章间道出兵，履险制敌，以少胜多，偏锋亦可自喜，前所论文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者，腐甚!腐甚!』不仅这样，『文能用逆，用倒，此是玄而又玄之门』。犹如神龙，『能大能小，入天入海，入木入石，而云雷随之。——文之第一义，莫可名言，其犹龙哉』。『文，曰古，曰怪，曰幻，曰雅......古、怪、幻、雅，皆一本乎常，归之乎正，不咤为悖戾，不嫌为妖异， 却是吃饭穿衣，日用平等。』
王铎《临王羲之蔡家宾帖》
王铎的魔性首先在墨色上，在以往书法作品中，墨色变化是受实用规范、时代约束等多种因素干扰，而王铎正是以『极神奇正是极中庸』为基点，向外以无穷想象，分『五色』，化万象，并统一于一个整体的、和谐的氛围之中，这正是极『中庸』的反应。
在笔法上，各种笔法融于一笔的转换之中，长而稳，险而实，峰回路转，却自然 生发。
在结构上，王铎无字不歪、无行不歪，但歪中取正，一字之中或墨色魔化，或点画纠缠，或墨象干涩虚幻......如入魔境，但又思路清晰，条块分明。
在取法米字跌宕多姿的基础上，加以墨色变幻，使得结构造型魔幻十足，不仅有别于以往仅以汉字点画为结构单位进行组合的原则，也改变了自二王以来，尤其是赵孟頫、董其昌以来风骨靡弱的特点，呈现铮铮骨力，且结字魔幻的态势。
如近人沙孟海所讲，『一生吃着二王法帖，天分又高，功力又深，结果居然能得其正传，矫正赵孟頫、董其昌之失，在于明季，可说是书学界的「中兴之主 」。』(《沙孟海论述丛稿》之《近三百年的书学》)
在章法上，王铎喜欢五色墨象，纷扰点画。如五色相宣，八音协畅。一画之内，墨韵尽殊，一行之中，轻重悉异。整体性的魔幻构造，惚兮恍兮，不知所以。这犹如王铎的一生的起伏与多变，连他自己的墓多不让人知晓。
所以，王铎章法、结构极度夸张。古人讲王铎书法『一味造作』，恐就是对王铎书法结字、章局极度张扬的诟病。但王铎骨力雄强，用笔圆转，折中带圆，圆中见方，正是这些托起了大章法、大建构的丰富局面。所以，启功也讲，『力能扛鼎』。显然这种夸张也增加了意境的险怪、魔幻。王铎也正是通过这些魔幻的手段、图像语言，从表面看起到反传统的目的，同时，这些纷杂的语言，和而不同，营造了和谐、通达，终能化险为神奇的魔幻景象。
不过，王铎在艺术思想上，为确立自己魔幻的艺术表现，同时又要获得正统的理解，巧用古法，借古开今。王铎极神奇的魔幻色彩，正借『二王』之名，匡扶了自我的精神领地。
如此，大量临习『二王』成了确立正统的心灵法宝，也逾越了自我的心理障碍。借『二王』帖，写自我的心灵幻觉，成了王铎书法风貌的又一道风景，明显区别于他其它的作品。『一生吃着二王法帖』，又直呼『吾家逸少』，不仅说明王铎取法乎上，钟爱『二王』，也似乎在昭示自我的正统，侧击着时代的曲解。
《淳化阁帖》是王铎取法『二王』的主要来源。他在《跋〈圣教序〉》中说：『《圣教》之断者，余年十五钻精习之，今入都觌今础所有与予所得者，予册更胜也。』《拟山园帖》载王铎所云『临吾家逸少』之类言语，也说明他对王羲之的钟爱程度。
但从现存王铎所临王羲之墨迹来看，为体现自我审美理想，字形、笔法、气韵全然不同于王羲之，完全是一派骨力雄强、魔幻迭出的自我变『乱』，由于放大了『二王』等古帖的字形，原来的笔墨情趣丧失殆尽，无论是临《圣教序》还是《兰亭序》，都与原作相距甚远。
王铎《临兰亭序》局部
不过，其临古是不争的事实。古帖不仅有『二王』，更有东汉以来众多名家，张芝、杜预、郗愔、钟繇、欧阳询、唐太宗、颜真卿、柳公权、蔡襄、米芾、米友仁等。都是意临，自以为是， 即便自言『吾家逸少』，也有自我夸饰之嫌。其书以『造作』为神器，魔幻为外象，尽管在《文丹》中解读『极神奇正是极中庸』，但常人不免有所贬损。故而以『吾家逸少』标榜正统，并夸饰了『羲献』之骨，而骨在内，形在外，标榜正统的意义也在于此。
不过，这种夸饰是通过『颜柳』来突破的。『颜』的雄强，『柳』的骨架，正是充实以『二王』为笔调所呈现骨力的不足，尤其是在拓展王书等小字的骨架上，起到弥补作用。所以，王铎通过临古来确保『正统』之名，同时也实现了自我对雄强、力量、魔幻的至人形象的追慕理想。
同样，这种为正名的『借用』，还体现在对『旭素』狂草的类比上。我们可以从王铎品评张旭、怀素的言语中，以『不服!不服!』之论调看，王铎对『旭素』之狂是了解的。而王铎书法的字形通过展大后，笔法大变。晋唐书法的骨架，精美而秀逸，『旭素』之草也不例外。
王铎《临怀仁集王圣教序》局部
王铎正是通过『颜柳』、黄庭坚、米芾、吴门诸家骨力的汲取，建立了自己的一 套拓展之法，尤其是大字的拓展技能，而『旭素』之草，进行扩大，不免圆滑、单调，所以，对『旭素』之法，自是不服。
其次，『旭素』之颠，笔墨之神奇，较王铎而言，自然少了些魔性。为此，他在 《杜甫凤林戈未息诗卷》跋语：『用张芝、柳、虞草法，拓而为大，非怀素恶札一路，观者谛辨之，勿忽。』王铎正是通过自我而评书来证明自我在『旭素』基础上不断拓展的并借骨力来维护自我的正统，而非野俗。
因此，王铎书法的骨架主要依靠厚实、硬朗、挺拔的点画内质，纷披、魔幻的笔墨形态，对『二王』等拜而不求之利用，或拜而破损其法，来实现自我风格的。
王铎《杜甫凤林戈未息诗卷》局部
打破流便、圆润、光洁之假象，这也是阳明心学在王铎书法上的体现，不注重『二王』之表相，以求创变之道。应该说王铎是二王的掘墓人或终结者。一辈子挣脱二王，从点画形态、墨色、线性等方面进行全面否定和破坏。
他的临帖实际上是一种创造。所以，他跋米南宫《告梦帖》云：『字洒落自得，解脱二王，庄周梦中，不知孰是真蝶，玩之令人醉心如此。』由此，其主张『他人口中嚼过败肉，不堪再嚼』之论， 也就不难理解了。不过，这种创造的审美高度要远远超出其它非临习类作品，可惜这种创造性的突出表现并没有在非临帖类作品中表现，是王铎早逝之故，还是他故意有别，今不得而知。
王铎《杜甫凤林戈未息诗卷》局部
不管怎么说，王铎书法已成为当今临习大行草书的超级『模板』。技法完备，点画凝重而朴茂，章法魔幻，墨法超逸，这种样式、体势无不感染着具有现代意识的后生。
他的书法不像傅山那样过于纠缠而失之颠簸，不像徐渭那样狂奔、野逸而有草率之嫌，更不像黄道周那样失之于纤弱的纠结，也没有倪元璐那样常以拙奥的单一体势来装点门面。
相比之下，王铎显得更为『中庸』，虽体势变幻、墨彩纷呈，但总以和谐之调，险中求稳，稳中寓奇。所以，王铎是可学的，各种纷繁变幻的『技术装备』，在书中应有尽有。假如『二王』是小行草书临习的不二选择，那么，王铎书法不愧是大行草书临习的典范。（本文完。原题：《孤臣与狂书——浅析王铎魔幻主义书风》作者：陈海良（本号有所删减，特此鸣谢））
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天津书法家陈国印书法作品入藏泰达图书馆档案馆
今晚网讯（记者 郭熠）为感谢滨海新区有关单位和广大观众的热情关注与支持，日前，天津市实力派书法家陈国印，将其精心创作的两幅书法精品捐赠给泰达图书馆档案馆。泰达图书馆档案馆副书记田忠强代表两馆接受捐赠，并向陈国印颁发了收藏证书。
此前，陈国印先生曾在泰达图书馆文化艺术展厅举办个展，展出书法作品100余件，书体涵盖真草隶篆，形式既有中堂、扇面，也有斗方、对联、长卷等，均为陈国印先生近年来的精品力作。受到滨海新区宣传文化部门领导和各界读者观众的一致好评。 陈国印现为天津市书法家协会会员，毕业于天津师范大学美术系书法专业，师从著名书法家赵伯光先生。其书作博采众长、自出机杼，形成了静逸而又厚重的艺术风格。多幅作品被包括美国、加拿大、澳大利亚、德国、台湾、新加坡等在内的境内外艺术机构和友人收藏。
王铎书法馆旅游攻略
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王铎故居旅游攻略 书法家王铎故居在哪里
王铎故居旅游攻略 书法家王铎故居在哪里 1. 书法家王铎故居在哪里2. 王铎书法馆占地面积是多少3. 王铎故里书画院4. 书法家王铎故居在哪里啊5. 王铎故居介绍6. 王铎书法家简介7. 王铎故居题字8. 书法家王铎故居在哪里呀9. 王铎书法馆10. 明清书法家王铎故里
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王铎的书法，到底可不可学？看沙孟海、启功怎么说的？
总第一六八一期；欢迎关注。前面，我们分别从王铎书法的笔法、字法、章法、墨法等层面，对其书法艺术进行了深入的剖析，那么对于王铎的魔幻，我们今天到底应该如何看待呢？王铎的书法，到底可不可以学习呢？纵观王铎作品，这样的用笔、结构、章法，在基本站立意识建立之后，在审美基调『雅』确定的前提下，便是想象无限，也无所谓『怪力乱神』，一种魔性恍惚于眼前。王铎的魔性主要来自于思想意识。《文丹》云
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天津书法家陈国印书法作品入藏泰达图书馆档案馆
今晚网讯（记者郭熠）为感谢滨海新区有关单位和广大观众的热情关注与支持，日前，天津市实力派书法家陈国印，将其精心创作的两幅书法精品捐赠给泰达图书馆档案馆。泰达图书馆档案馆副书记田忠强代表两馆接受捐赠，并向陈国印颁发了收藏证书。此前，陈国印先生曾在泰达图书馆文化艺术展厅举办个展，展出书法作品100余件，书体涵盖真草隶篆，形式既有中堂、扇面，也有斗方、对联、长卷等，均为陈国印先生近年来的精品力作。
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法国图书馆的景点 法国巴黎图书馆图片
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法国图书馆的景点 法国国家图书馆平面图
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临沂市美术馆馆藏2019“书圣故里•中国临沂——中国书法临书大会”作品赏析
书圣故里•中国临沂——中国书法临书大会楷书小百科楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至现代，长盛不衰。本期楷书作品《道因法师碑》、《原济诗一首》等系2019“书圣故里·中国临沂”——中国书法临书大会入会（中国书法家协会）资格作品之一，作者张磊然。作品名称:节临《道
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上海博物馆绘画馆、书法馆下周起临时闭馆11天
上海博物馆绘画馆、书法馆临时闭馆调整上海博物馆中国历代绘画馆、中国历代书法馆因进行展厅展品更换工作，将于2021年1月19日（周二）至1月29日（周五）期间暂时关闭。为此给您的参观带来不便，敬请谅解。特此公告。注：疫情防控期间，为保护文物安全，古代雕塑馆、明清家具馆、少数民族工艺馆因陈列有大量裸置文物，目前仍暂时关闭，开放时间待定。地址：黄浦区人民大道201号
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王川谈书法：看看您不了解的隋朝书法和隋代名碑《龙藏寺碑》
王川谈书法：看看您不了解的隋朝书法和隋代名碑《龙藏寺碑》
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漫谈书法艺术的意象神韵——小记“墨舞春晖”书坛六人捐赠双塔博物馆书法作品展
双塔是太原市地标建筑。明万历二十七年（公元1599），因补辅文运之所需，永祚寺肇建，文峰塔拔地而起，“昌文峰、兴文运”，至今421年，依然屹立不倒，像是阅尽沧桑的老人，深情诉说着太原文脉的历史传承。为了更好地传承发扬太原深厚璀璨的文风文脉，2019年，太原市双塔寺文物保管所更名为太原市双塔博物馆，继往开来、以文化人，将成为新时代赋予双塔这块风水宝地的神圣职责。双塔博物馆镇馆之宝大、小《宝贤
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孙增杰篆刻书画展在兰亭书法博物馆举行
9月12日，孙增杰《兰亭序印集》首发仪式暨孙增杰篆刻书画展在兰亭书法博物馆举行，绍兴市政协党组副书记、副主席冯建荣参加活动。据了解，孙增杰多次入选全国系列展览并获奖，曾在锦州、苏州、绍兴等地举办书画印展，此次展览展出了孙增杰篆刻、书法、国画共91件，展示了很高的艺术造诣。
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云逸书法︱好太王碑集联
︱绘画·书法·篆刻︱王剑庐艺术工作室致力于绘画、书法、篆刻艺术创作、研究，传播与推广注重传统文化内涵及文人精神气质。|王剑庐艺术工作室|—好太王碑·集联·之一名称：好太王碑集联之一尺寸：每联纵一三六，横三四厘米。材质：冷金纸本释文：五十河洛数，三千弟子流。款识：集好太王碑为联
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走进新乡书法名家——王来祥
■文/图孟庆华宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来，一份耕耘一份收获。在牧野大地上有一位沉稳低调，深受社会各界喜爱的书法名家——王来祥，几十年如一日，耕耘在书法艺术的殿堂。王来祥，字伯福，男，1959年5月生，河南新乡人，毕业于开封师专中文系，供职于中国工商银行新乡分行，政工师，号为畅游斋主、自嘲一介武夫。现为中国工商银行美术家协会会员、河南省书法家协会会员，河南省电视台《翰墨缘》栏目书画
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『书 • 非书』2019杭州国际现代书法艺术节在中国美术学院美术馆开幕
2019年10月12日上午10点，“书•非书：2019国际现代书法艺术节”（以下简称“书•非书”）在中国美术学院美术馆启幕。中国美术学院党委书记钱晓芳出席开幕式，院长许江讲话。第十二届全国政协常委、外事委员会主任、中国工程院原常务副院长，原浙江大学校长潘云鹤院士宣布展览开幕，开幕式由杭州市文联党组书记、常务副主席汪华瑛主持。第十二届全国政协常委、外事委员会主任、中国工程院原常务
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行道山阴•乔海光书画作品展在兰亭书法博物馆开幕 （下）
兰亭书会2017年11月18日上午，兰亭书法博物馆内，群贤毕至，翰墨飘香。由中国书画收藏家协会、国家语言文字推广基地、兰亭书会共同主办，兰亭书法博物馆、秦皇岛闲庭文化艺术发展有限公司承办的“行道山阴•乔海光书画作品展”在兰亭书法博物馆开幕，绍兴市人大副主任阮坚勇，浙江省书法家协会副主席白砥，原秦皇岛市原市委书记张树仁，秦皇岛市人大副主任刘文杰，原秦皇岛市文化局党组书记高忠英，秦皇岛市山海关
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李品纯书法作品展暨新书首发式在徐闻县博物馆举行
徐闻融媒讯为丰富元旦节日的活动气氛，传承中华民族传统文化，1月1日，徐闻县在县博物馆举行李品纯书法作品展暨新书首发式，展出的书法作品50多幅。县委宣传部常务副部长杨飞，县文联主席符国立，湛江市书法家协会副主席、县书法家协会主席、县博物馆馆长冯驹，县书法家协会成员以及我县书法爱好者近100人参加了活动。活动仪式上，符国立代表县文联对这次书法展的成功举办表示祝贺。他说，李品纯先生
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