崇兴庙

崇兴庙

崇兴庙位于西店镇石家村,清道光年间迁建于此。平面布局沿中轴线为前天井、仪门、戏台、内天井、大殿,内天井两边为厢房。戏台与二间勾连廊共建有三个藻井,为省内所罕见,是县内仅3处三连贯藻井之一,且保持着始建时的原貌。大殿与戏台的木雕工艺精美。保存完整,为省内研究古戏台建筑提供了实证。

邯郸1800年道教史,明清真武崇拜兴盛,几乎每个县都有真武庙宇

邯郸文化源远流长,种类繁杂。道教在邯郸大地上历经了 1800 多年的发展演变,它吸收邯郸古代各种思想文化于一身,汇集了各个民族文化的精华,道教逐渐形成了一个成熟的、完整的宗教,它的发展是一个复杂而又极其漫长的过程,总结起来可以分为五个阶段:

诞生期

邯郸西部的磁山文化是中国的文化发祥地之一,七千多年前就已形成了相对稳定的原始聚落。早期道教的产生源自于远古时期人们对自然界的崇拜、鬼神的崇拜以及对祖先的崇拜,战国时期方仙宣传的神仙传说,秦汉之际道家老子庄子的道家思想,西汉时期黄老学说以及儒家的思想等等。在远古时期,人们对于自然现象缺乏正确的认知,对一些自然灾害更是害怕茫然,他们认为有神灵主宰,便产生了早期的自然崇拜。

人们还相信人死后灵魂不灭,便产生了对鬼神的崇拜,同时对逝去之人的思念,对鬼神的崇拜结合血缘关系,发展成了祖先崇拜。战国以及秦汉时期,神仙的传说以及方仙的出现,他们宣传世界上存在仙药,可以让人长生不死,这掀起了中国历史上有名的入海寻药、求不死之药的事件。这些神仙信仰之后被道教所继承,成为道教信仰的核心内容。道家思想与儒家思想具有与道教相通的因素,这些因素也被道教所吸收,也成为了道教信仰的核心内容。

初步形成阶段

两汉及先秦时期的鬼神崇拜、方仙信仰、黄老之学以及阴阳五行学说等,虽然无论在官方或是民间都很盛行,但是都未能形成完整的信仰体系、组织体系、理论体系和活动规律,且多为师徒相授、口口相传。而邯郸道教正式诞生是在东汉末年以及魏晋南北朝时期,这个时期战乱不断,民不聊生,为宣传人间和谐、公正、安宁太平世道的太平道和五斗米道的产生和发展创造了有利条件。

在这一时期,于吉将自己得到的神书《太平经》又名《太平清领书》传于张角,张角因此创立了太平道,与此同时,张道陵在巴蜀地区创立了五斗米道,太平道与五斗米道的产生,标志着我国道教的正式形成。

张角在获得《太平经》之后如获至宝,便如饥似渴地“晓夜攻习”,张角对于《太平经》中所描绘的美好太平世界无比的向往,他认为天书传于他手是天意,是天降大任与自己,他要替天行道,于是他创建了太平道,同时以“大贤良师”自称,张角传道的方法是为人治病,而他治病的方式是“跪拜首过,符水咒说以疗病”,张角家世代行医,他也师从神医华佗,他凭借高超的医术治好了很多的病人,对于治好的病人,张角称其信道,是天神饶恕了其过错,免除了其痛苦。

通过这种方式使遭遇天灾人祸的百姓以为遇到了救星,故“百姓信向之”,信奉其道者甚众,十余年间,教徒达十万,遍及八州,在当时具有很强大的影响力。但是由于张角在起义的过程中,过度劳累死于军中,起义也由此走向失败,太平道也从此式微,走向衰落。

与太平道同一时期的是张道陵于巴蜀创立的五斗米道,其信徒只需缴纳五斗米就可以加入该教,五斗米道也由此而来。与太平道不同的是,五斗米道虽也反派朝廷,但是由于其地处偏远,加上当时的益州牧刘焉素信鬼道(五斗米道之别称),张修投靠了刘焉,这使得五斗米道免遭灭顶之灾。五斗米道传至张鲁后,张鲁为了保全教众和发扬五斗米道,毅然决定投降曹操,跟随曹操北迁至邺城(今邯郸临漳县一带),五斗米道在邺城及北方大量吸收太平道被打压的教众,其影响力因此迅速扩大,最终发展成为我国道教的正宗。

到了魏晋南北朝时期,尤其是北魏时期,大量方士和信徒集中到邯郸邺城,邺城成为北方道教的中心。到了晋代,道教理论家、医学家、炼丹葛洪编著了《抱朴子·内篇》一书,书中系统的总结了道教在晋代以前的神仙理论与方术信仰,同时提出了以炼丹修道成仙的途径。葛洪对早期道教的活动发展方式提出了质疑,他主张神仙养生为内、儒术应世为外,这一著作的出现为道教的进一步发展提供了理论基础。道教在南北朝期间逐渐改良与完善其教义、教规与教派组织方式,由此也衍生出了道教的其他分支,并且得到了官方的大力支持。为后来我国道、佛、儒三家鼎立的局面创造了基础。

隋唐宋时期邯郸道教的兴盛

隋唐宋时期,邯郸城市发展进入了衰退时期,由于道教的教义符合百姓的需求,道教在民间的发展十分迅速,在民间的影响力十分巨大,道教进入到了一个发展的鼎盛时期。统治者为了巩固自己的地位,维护自身的利益,大肆宣传道教,对道教尊崇有加,道教在这个时期达到了鼎盛。

隋朝隋文帝开国年号“开皇”,取自道经;隋炀帝向茅山宗宗师王远知“亲执弟子之礼”,由此可见隋朝对道教的推崇。到了唐朝道士曾向唐高祖、唐太祖“密传符命”,唐朝皇室十分尊崇道教,道教兴盛于全国。唐朝的统治者与老子同姓李,统治者为了提高自己的门第出身,尊老子为始祖。唐高祖、唐太宗曾先后颁布诏令“三教分先后,道教为首,儒教次之,佛教最后”。

在唐朝统治的 300 多年的时间中,不断的崇奉和扶持道教,道教宫观不仅遍布全国,而且规模日益宏大。五代十国虽然时间短暂,但是大多都十分推崇道教,兴建宫观,收集失散的道书,命道士进行宣讲等等,这些活动对道教的发展起到了推动作用。

到了北宋时期,崇道之风更加盛行。赵氏王朝称自己的始祖是“九天司命上卿保生天尊赵玄郎”,令全国尊奉。宋太宗将道教科仪纳入皇家祭祀活动中。同时,宋真宗自导自演了“天书下降”、“圣祖临朝”等一系列道教显灵事件,并且下诏在京师和天下各州府军监修建玉清昭应宫、五岳观、景灵宫、太极观、建隆宫、奉慈宫、中太一宫等。宋徽宗自称道君皇帝,并大量尊奉道教神灵,尊崇道士。道士的政治地位和经济地位在宋徽宗时期达到了登峰造极的地步。

到了南宋与金元对峙时期,北方战乱频仍,人民饱受战乱之苦,却又找不到摆脱的途径,这样就产生了强烈的宗教需求,与此同时,道教内部正在进行改革,许多有识之士利用这一时机纷纷创教立说,各开一门,涌现出了一批新兴道派,有使用传统符箓咒术的太一道、为人除邪治病的大道教(后改名为真大道)、以苦修助人为原则的全真教、金丹派、净明道以及早期的天师道、灵宝派等。这些道派虽然在教义上存在一些差异,但是都主张三教同源的理念,认为道、释、儒三教本是同源。

同时在道教受到佛教的影响,根据佛教的“佛性”问题提出的“道性”,认为“一切有形皆含道性”,与佛教的众生皆有佛性有着异曲同工之妙。到了元朝之后,全国进入到了一个相对稳定的局面,各个道派之间交流逐渐增多,相互之间也进行了重组合并,最终出现以北全真、南正一为主流的两大道派的现象。从隋唐到元朝,道教进入了一个兴盛的发展阶段。

明清时期邯郸道教的衰落

明朝时期,邯郸城市发展开始走向复苏,统治者为了维护专制统治,同时鉴于元代后期全真道上层道士因贵盛而腐化的历史教训,一方面颁布了三教并用的政策,继续扶持道教的发展,同时加强了对宗教的管制,建立了管理道教的机构和一套严密的制度。明太祖朱元璋为了更好控制道教,同时限制道教的发展,制定了扬正一抑全真的政策,因此正一道获得了官方的扶持,但是也是因为如此,逐渐的脱离了民众,失去了自我革新的活力。

而全真教由于长期受到打击和抑制,逐渐走向衰颓。到了明成祖朱棣时期,又极力推崇真武崇拜,将真武确立为皇朝的保护神,在武当山大兴土木,形成了以武当山为本山的武当真武信仰体系。真武信仰也随之遍及全国,达到了登峰造极的地步,邯郸地区的真武崇拜也十分的兴盛,几乎每个县镇都留下了大量的真武庙宇遗址。

到了清朝时期,随着封建制度的没落,科学技术的不断进步,统治者对于道教权势也不断的进行着削弱。同时,清朝统治者重佛教轻道教,以汉人为信仰源泉的道教受到了很大的冲击。清末年间,清政府实施新政策,其中兴学堂因为资金不足,就采取了“庙产兴学”,即利用佛教、道教的殿堂作为办学场所,以庙里的土地、法器等财产养学。“庙产兴学”对于已经衰落的道教来说是一个毁灭性的打击,道教由此衰败,逐渐走向民间化。

邯郸道教的受冲击与新生

民国时期,邯郸经济与社会文化逐渐兴起。同时,知识界掀起了提倡科学、反对迷信的新文化运动,将道教视为封建文化的堡垒,改良家梁启超说过“道教是中国的一大污点,它对这个国家有百害而无一利”;根据广宗县志记载:“国民初年,曾下令僧道还俗,广宗的多数道观被毁废,道徒多流散。”1928 年,国民政府颁布了《神祠存废标准》,由此,邯郸道教再次受到严重冲击,大量道教庙宇被毁或改为学校;十年文革,道教被定为四旧之首,进行了严厉的批评,宫观道院被视为四旧的象征,统统被拆毁,珍惜的经书、法器被烧毁,使得本来就衰微的道教更是雪上加霜,从此古老的道教失去了踪迹。

文革结束之后,国家进行了各个领域的拨乱反正,宗教信仰的自由政策也得到了落实,宗教活动逐渐得到恢复,成立了道教协会,道教代表也参加了中国代表大会,邯郸道教由此获得了新生。

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兴国景点寺庙 兴国景点寺庙排名

1. 兴国景点寺庙排名

不是!

五爷庙,又称五龙王殿,创建于清代。五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称,也是五台山五顶文殊菩萨的化身,这里是整个五台山香火比较旺盛的寺庙之一,每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝。到五台山五爷庙求平安、事业、学业是众多学子们的不错的选择。

而大僧寺院位于兴国县城,汐水江边,滨江大道东侧!

2. 兴国县旅游景点排名

、三僚风水文化景区位于江西省兴国县梅窖镇境内,处在兴国、宁都、于都三县边界,距县城64公里,距赣州黄金机场和井冈山机场分别是150公里,距京九铁路兴国火车站67公里,景区邻近319国道,处在泉州—南宁高速公路旁,距兴国东出口为13公里,交通便利。三僚村因其独树一帜的风水文化,被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化的发祥地”。风水祖师杨筠松(名益,号救贫),携弟子曾文辿、廖金精隐居三僚著书立说,奠定中国风水文化的理论体系后,中国风水文化由此传播海内外,三僚曾、廖二姓师承杨公奇术并发扬光大。自五代十国、宋、元、明、清历朝,明师迭出,其中白衣承诏,由皇帝钦封为钦天监博士的风水师就达36人,享誉世界。古都南京、北京,著名建筑如明十三陵、故宫、长城清东陵等都是三僚风水先生堪择。

景区内至今保存了大量的风水作品,如龟蛇相会、曾氏砂手、蛇形祠、虎形墓、七星池等

3. 兴国县景点大全排行榜

兴国禅寺:在千佛山山腰,占地3000平方米,是山东著名香火胜地。据明成化七年(1471年)石志记载,该寺曾,遭兵火破坏,成化四年(1468年)8月3日,德王府内官苏贤游览千佛山,捐资建佛殿、僧房、厨房、粮仓等。殿内塑释迦牟尼、大悲观音、地藏王菩萨、十八罗汉、四大天王。

寺门朝西,上额刻有原中国佛教协会主席、书法家赵朴初题写:兴国禅寺四字。楹联石刻:暮鼓晨钟惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海梦迷人,为济南清未秀才杨兆庆书写。门内两侧,有钟鼓二楼。进寺门南侧,千佛崖石壁上镌刻佛像多尊。

4. 兴国景点寺庙排名榜

1.济南长清大灵岩寺

山东大灵岩寺,位于山东省济南市长清区万德镇境内,地处泰山西北,为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分,也是全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区。灵岩寺始建于东晋,于北魏孝明帝正兴元年开始重建,至唐代达到鼎盛,与南京栖霞寺、浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺并称天下“四大名刹”,寺内现有辟支塔、千佛殿等景观。

2.济南历下兴国禅寺

济南兴国禅寺位于济南市历下区经十一路18号千佛山风景名胜区内,始建于唐贞观年间,是山东著名佛教古寺,也是142所汉传佛教全国重点寺院之一。千佛山兴国禅寺是千佛山的主体建筑,寺庙依山而建,共有7座殿堂,分四个院落,禅院深邃幽静,殿宇雄伟壮观,殿堂分布错落有致。寺内较为吸引人的是南崖的千佛崖,有9个石窟,尚能看出全貌的有130余尊,镂刻精湛,是研究隋唐石刻艺术的重要史料。

3.济南历城神通寺

神通寺位于山东省济南历城县柳埠青龙山麓,为古代名刹,也是山东佛教的发祥地。原寺至北魏、北周时尽毁,隋唐重加修建,隋文帝因为得神通感应,而在开皇三年(583 年)改名为神通寺。原名郎公寺,约建于东晋初,前秦皇始元年(公元351年),开山祖师为僧朗公禅师。原寺以门楼、大雄宝殿、千佛殿、方丈禅堂、法堂为中轴线,左右以伽蓝、达摩配殿及斋廊 翼,至清末庙宇尽毁,仅有数座古塔与墓塔林立于该寺遗址之处。

5. 兴国名山古寺

唐代古寺牛头寺位于长安区韦曲镇东南少陵原畔勋荫坡上,距西安城约12公里,是唐代樊川八大寺之一。 牛头寺建于唐贞元十一年(795),又一说始建于唐贞观六年(632),宋太平兴国年间(976—983)改名为福昌寺,元祐元年(1086)复名牛头寺至今。牛头寺1956年被国家确定为省级第一批重点文物保护单位。

6. 兴国景点寺庙排名第一

滕州自古便是三国五邑之地,素有善国之美誉,悠久的历史也为我们保留了大量的古迹。滕州市境内目前拥有众多古遗址、古墓葬,还有很多现存的古遗迹,让一起开启古庙觅踪之旅吧……

大康留天齐庙

大康留天齐庙,后称“奚公祠”。大殿三间,东西廊房各三间,庙地15亩。建于唐初,明、清均重修,庙碑六块,今存一块,字迹不辨。1934年建学堂时将东西屋拆除,今大殿尚存。庙门前有唐槐一棵,虽树干已空,仍长势旺盛。

大韩村观音庙

观音庙位于大韩村中间,大殿三间,供观音像。东西屋草房各三间,大门三间,庙地15亩。建于村西。庙碑六块,现存一块。每年正月初一有香火会一天。1950年活动终止。东西屋1960年拆掉,正殿尚存,1968年像毁。

北辛村关帝庙

北辛村关帝庙建于明初,前后大殿各三间,供关公、观音像。东西廊房12间,庙地12亩。庙碑6块,今存一块,为清乾隆年间重修。旧时每年正月初一有香火会一天,1951年庙址建学校。

前官庄三圣阁

三圣阁位于前官庄东头,建于清康熙年间,咸丰、光绪间均重修。大殿三间,东西屋各三间,大门一间,有庙地25亩。1966年毁像,改做生产队仓库。庙碑4块,现存一块为清咸丰间立石,其余三块被生产队打成牛槽石。

善庄观音庙

观音庙在善庄村内,建于明成化间,清咸丰间重修。大殿琉璃瓦建成,绚丽壮观。东西屋各三间,庙地18亩。原有庙碑7块。1952年建学校用房毁像。此庙1996年经村民重修,古碑六通复立。

大山口始祖庙

始祖庙座落在北官庄村东二龙山山脉(后称“罗汉山”)中间的向阳坡上,庙前有一条横穿东西的道路,当地民众呼其为“大山口”。据记载,该庙为元代所建,经历次重修,小有规模,有前殿后阁,东西廊房,原称始祖庙,阁楼上主奉伏羲女娲,因清代帝王倡导佛道合一,前殿供奉观音菩萨,东厢房为地母宫,西厢房为圣玄观,庙前排列有二十四孝图石刻碑。昔日,大山口生态环境优美,森林茂密,溪流淙淙,桃树、杏树、梨树满山遍野,像一座花果山,行人往还,莫不流连。此处堪称道教胜地,方圆几十里,朝山进香者络绎不绝,每年的农历三月十八日庙会更是盛况空前。

解放后一度破除迷信,清除了庙堂神像,将这里设为善庄小学校,上世纪六七十年代,善庄、官庄两村又在这里办起集体副业。庙宇由于年久失修,渐至颓废。但一年一度的古庙会一直延续至今,成为一道亮丽的风景。2008年,大山口始祖庙被公布为滕州市重点文物保护单位。2009年初,经有识之士倡议,发起了“保护名胜古迹,重修山口古庙”活动,通过民众捐资,将前殿后阁修葺一新,成为新的人文景点。

元代龙泉观

龙泉观位于薛国故城东北1里许,今官桥镇西王庄村南。

龙泉观始建年月无考,元代重修有证。“北有滕州龙泉寺,南有薛之龙泉观”,当时是一处比较驰名的道教圣地。据明万历十三年《滕县志》载:“龙泉观在薛城东,创始无考。元时道人张志玉修葺复毁。大德间,李道古迁于薛城内东北 隅,至元间重修,改名为‘天庆宫’”。

龙泉观旧址原有碑碣一通,碑文曰:“天庆宫记”,系元代翰林院进士任择善(大康留人,礼部尚书任居敬之子)撰并书,“文革”期间此碑被毁,但碑额尚存,雕刻二龙盘头十分精湛,中间“重修龙泉观碑记”为任择善篆书。该碑额1993年被滕州市文化局调至滕国故城文公台碑林。

官桥天主教堂

天主堂坐落在官桥村中北首路东。1928年始建,1935年落成。礼拜堂15间,与后院西楼两间全系西式建筑。其余堂屋八间,南屋四间,西屋三间。大门向西冲大街,今尚存。官桥天主堂属兖州总教区领导下辖十余处小堂口。坐堂神父(主持人)德国人满恩礼,1928年冬因病去北京西山普照寺修养,卒后葬于普照寺,终年83岁。满卒后,由外国人侯神父主持,次后由官桥人渠志廉主持。1967年活动中断。

一棵古树就是一段历史的见证与一种文化的记录;一棵古树就是一部自然环境发展史。古树作为历史的见证,阅尽了世间风云,经历了沧桑巨变,蕴含着丰富的历史文化传说和典故。

1.滕州最古老的树木:2800年树龄的国槐

位于滕州市西岗镇清泉寺内一颗古槐,树龄2800年,树高15.5米,胸围6米,平均冠幅13米。据明万历版、清道光版《滕县志》记载:东汉光武帝刘秀曾“幸蕃,驻跸清凉台”(滕州在汉代称“蕃县”)。五代十国时后唐明宗年间,四方村民在清凉台上兴建佛寺,清凉台遂更名为清凉寺。直到晚清民国时,清凉寺仍屡有修缮,现如今也已经不复存在了。清凉寺遗址上残存着的那棵古槐树心已空。据了解,在上个世纪七十年代初,有小孩子放鞭炮时引燃老槐树树心,火烧了一夜才被村民扑灭,从此树成空心。然而令人称奇的是这棵古槐却还依然生长旺盛。

2.大康留古唐槐

官桥镇大康留村的唐槐位于官桥镇驻地东约1.5公里大康留村东北角,原有古庙称天齐庙,庙前有一株古槐,传为唐代所植,世称“唐槐”。树中空“虚怀若谷”,可容两成人站立,五人对抱。树冠部分有枯死的枝条,现存南北两枝,犹如雄鹰展翅,气势壮观。遭三次火灾,劫后余生,老百姓当作神树顶礼膜拜,为槐树披红,树下烧香磕头,祈求平安。1992年,村人集资立碑作记,在古槐北面又重立了南宋礼部尚书任居敬、任择善祖茔碑二通,将古树落、古姓氏、古庙、古树合为一体,成为一景。

3.官路口村古槐

在柴胡店镇官路口村原关公庙门有两株古槐,树龄皆在1000年以上,一株树高9.7m,胸围292cm,平均冠幅10.9m,此树树干已中空。一株树高7m,胸围295cm,平均冠幅6.2m,树干向南倾斜。历史上滕州境内有一条南北大道贯通,秦始皇东巡、汉司马迁游历、康乾南巡都曾路经于此。柴胡店镇官路口村为古驿道路口,整天车马不断,官员来往频繁,两株古槐树立于路旁,备受官路口村人爱护。门两侧对联写到:“春秋阁前观古槐,官口千年今日欣。”足可说明古槐的久远。

4.福胜寺唐槐

柴胡店镇大庙村福胜寺旁有一古槐,据传为唐代所植。树龄1000余年,树高10.2m,胸围270cm,平均冠幅10.4m,长势衰退。树干中空劈裂,树基有树瘤,树盘、护栏。据大宋太平兴国六年(981年)所立庙碑载:唐代已建福胜寺,此地为大宋国徐州滕县如市乡匡王村。又据《姬氏族谱》载:“始祖于明洪武年间从山西洪洞县迁此定居”,仍称王村。因而村东所建寺庙有王村大庙之称,后人俗称大庙至今。当地人对此树非常敬仰,题诗《唐槐献瑞》立于树旁。

5.滕文公台古国槐

滕文公台古国槐位于姜屯镇滕文公台前,树 1300余年,属于国家一级保护古树。

6. 葫芦套老村柿树

葫芦套村,位于柴胡店镇驻地以东6公里,地处山套,四面环山,因山峦状似葫芦,故取村名为葫芦套。葫芦套老村西北柿树,位于柴胡店葫芦套影视基地,树龄230年,树高9cm,胸围105cm,冠幅10.5m。虽经几百年风浊雨蚀,仍虬枝勃发,果实累累。

7. 梨树王

树龄达360余年,据碑文记载:“此树植于明崇祯年间,至今300余载,主干丈余,其围合抱,积年风沙藏于地下,支干有五,蟠曲行空,犹如玉龙汇聚斗胜,寿高而愈健,年老而不衰,春华秋实,年果万余,清时,列为贡品”。如今这棵梨树王树冠占地面积300平方米,依然枝叶茂盛,硕果累累,每年产梨达300公斤左右。其树龄之长,形态之美,产量之高,甚为罕见。所结果实个大、肉细,糖分高达17.9%,是刘村酥梨中的精品。“梨树王”年老而不衰,依然枝繁叶茂。

据当地百姓讲,此“梨树王”曾受到朱元璋“御封”。传说,在一个秋高气爽的日子,朱元璋路过梨园,走到一棵高大的梨树下,有个梨子突然从树上落到他的脚前。于是,他命人从树上采摘梨子品尝,顿觉满口生津、唇齿溢香。朱元璋赞道:“此真乃梨之王也!”说也奇怪,那树遂枝摇叶摆,好像在谢主隆恩。因此,这棵树就被称为“御封梨树王”。“梨树王”已成为刘村酥梨的象征,它见证了刘村梨园发展的历程,每年慕名前来观赏的海内外游客数不胜数。

最近疯传的一个“大树理论”认为:一棵树苗要长成大树,需要五个必要条件:时间、不动、根基、向上长、追逐阳光。滕州拥有这么多的古树,说明滕州不但历史文明悠久,而且有大树成长的好气候、好环境,一棵树长到2500年,那得躲过多少的伤害,自然灾害、人为砍伐等等,如果不是代代相传的保护意识,它不可能看到今天的朗朗乾坤。

7. 兴国有名的寺庙

济南十大著名寺庙,十大排名先后顺序为:大灵岩寺、济南兴国禅寺、神通寺、胜水禅寺、元音寺、义净寺、合龙寺、石匣兴隆寺、济南月牙寺、济南灵鹫寺。

济南十大寺庙排行榜,主要依据关部门公布的旅游景区等级划分或景点荣誉称号,并通过对比济南寺庙的历史文化、地位、建筑特点、建造时间、艺术特色等因素进行筛选,结合寺庙在各大相关平台网站的口碑评价,公众知名度, 网络关注指数等情况,并综合参考互联网相关排行榜/榜单进行推荐,榜单仅供参考。

8. 兴国景点寺庙排名前十

中天万安寺是一个佛教寺院,位于河南省驻马店市西平县人和乡王孟寺村,开放时间是周一到周五早上9:00至晚上19:00,周六周日早上8:30至晚上19:30。景区全年都是对游客免费开放的,寺庙修建于宋朝太平兴国三年,距今已经有1300多年历史,总占地面积有两万多平方米,是一个非常有民族寓意的寺庙

9. 兴国寺简介

当然在唐山喽。

。。嘿嘿,大城山公园西侧

崇明长兴岛旅游景点 崇明岛去长兴岛

1. 崇明岛去长兴岛

三处有公交直达:

1,上海科技馆地铁站6号出口有申崇四线。

2,吴淞公交客运站有申崇五线。

3,崇明的陈家镇枢纽站有陈凤线。

注意上述三部车到的是长兴岛枢纽站,位于前卫农场附近,要去长兴岛的中心地区长兴镇、凤凰镇地区还需要出站转乘凤圆线。


2. 崇明岛怎么去长兴岛

从地铁2号线(虹桥火车站站)上车,坐15站至(上海科技馆站)下车,步行约3分钟到换乘点转申崇四线(上海科技馆站)上车,坐1站至(长兴岛枢纽站)下车

起点步行约2分钟上车,下车后步行约24分钟30秒到达终点,车程52.3公里


3. 崇明岛去长兴岛多远

长兴岛本身就属于崇明县的一部分。 长兴岛去崇明岛的话,在长兴岛枢纽站有陈凤线,在合作路渡口有陈凤线班车,都到崇明岛的陈家镇枢纽站。都是直达的公交,中途无站。


4. 崇明岛去长兴岛可以自行车上船吗上海如何去横沙岛

建议路线29.2公里,33分钟G40沪陕高速虬江码头酒店上海市杨浦区虬江码头路1.从虬江码头路向南方向,前往南翔殷路350米2.在1路口向右转,朝南翔殷路行进900米3.走左侧匝道,前往南翔殷路67米4.在翔殷路路口向左急转,进入南翔殷路300米5.走左侧匝道,走翔殷路2.5公里6.在交岔路口继续向左走五洲大道6.3公里7.在交岔路口继续向左,前往G1501上海绕城高速400米8.在交岔路口继续向左走G1501上海绕城高速部分收费路段2.7公里9.下出口后走G40沪陕高速收费路段10.2公里10.下长兴岛出口,前往潘圆公路部分收费路段1.2公里11.向左转,进入潘圆公路3.2公里12.向右转,进入凤西路550米13.在2路口向左转,朝北兴三路行进目的地在左侧500米上海长兴岛和横沙岛湿地上海市崇明县


5. 崇明岛去长兴岛怎么走

  地处长江口的崇明岛是中国第三大岛(仅次于台湾、海南),被誉为“长江门户、东海瀛洲”。是世界上最大的河口冲积岛,世界上最大的沙岛。景点有:东平国家森林公园、东滩候鸟保护区、瀛东生态村、西沙湿地公园、前卫生态村、南门沿江观光大堤(是崇明岛的滨江大道,有崇明岛三个石刻大字,可观滚滚长江)瀛洲公园、崇明明珠湖等。  交通:可以到地铁1号线的汶水路站申崇线,途径“南隧北桥”(上海至长兴岛的江下隧道,出了长长的豪华隧道,车子就驶上了到崇明的长江大桥),到崇明西门汽车站,然后转乘南东线或南建线去东平森林公园逛一圈,申崇线末班车是21点,只要能赶上这班车,回市区就没有问题了。票价(20元);时间(往中环共和新路枢纽站方向:05:55-21:00,往陈家镇汽车站方向:05:55-21:00);发车间隔时间(高峰10分钟,低峰20分钟)  申崇1线:从共和新路汶水路口(地铁1号线连接)终点崇明陈家镇汽车站。  申崇2线:浦东锦绣路世纪大道处(地铁2号线上海科技馆6号门),终点陈家镇汽车站  申崇3线:从共和新路汶水路口(地铁1号线连接),终点崇明城桥镇西门汽车站。  旅游路线推荐:经长江隧桥后,崇明南门观光大堤,西沙湿地,吃农家乐,游东平国家森林公园。  一.西沙湿地公园,总面积为4500亩,是上海目前唯一具有自然潮汐现象和成片滩涂林地的自然湿地。门票:Free位于崇明岛的最西端,总面积4500亩,是上海唯一具有自然潮汐现象成片滩涂林地的自然湿地,具有丰富的地形地貌,湿地区中港汉纵横,具有湖泊、泥滩,内河,芦苇丛、沼泽等湿地形态。景区建有二千多米长的观光栈桥,可达湿地深处,漫步栈桥可观赏乔木林,灌木丛、芦苇滩。底栖动物悠然爬行。珍稀鸟 自由飞翔,一幅完整的湿地自然生态景观。西沙湿地公园和明珠湖(1)从崇明城桥镇南门汽车站乘南建线乘到底换出租或其他车辆约5分钟到达。运营时间4:55—19:10(2)周六、周日每天有四班旅游专车。  二。东平国家森林公园,总面积为5400亩,是目前华东地区最大的平原人工森林,上海著名旅游胜地,国家4A级旅游景区,全国农业旅游示范点。门票:RMB70  1)南江线:城桥镇南门汽车站往长江农场,途径东平森林公园2号门和1号门(终点站前几站)。运营时间5:00—18:25  2)南东线城桥镇南门汽车站往前卫村,途径东平森林公园2号门和1号门(终点站前几站)。运营时间5:00—19:05  3)堡森线堡镇往东平森林公园1号门。该线班次很少,一天只有3—4班。  三.东滩候鸟保护区位于崇明岛东部,总面积326.2平方公里,是长江口野生动物资源基地,为国家级自然保护区。门票:RMB10(去东滩湿地公园目前没有直达的公交线)  (1)从崇明城桥镇南门汽车站乘南裕线乘到底换出租或其他车辆。运营时间4:35—19:00  (2)从崇明城桥镇南门汽车站乘南堡线到堡镇再换堡前线到前哨农场再换出租或其他车辆。  (3)如果从陈家镇去东滩湿地公园,可打车直达,也可换乘南裕线或堡前线到底,再换出租。  瀛东生态村  四。崇明学宫、寒山寺等小景点大多在城桥镇,从乘世博37路或申崇3线到底即可。  崇明特产:崇明糕、老白酒、糯玉米、金瓜丝、金花菜、一口茄,白扁豆,崇明米酒鱼头、软壳蟹炖蛋、山药鮰鱼汤、崇明山羊肉


6. 崇明长兴岛旅游攻略

长兴岛海上公园,天然浴场滩长48公里,海水清澈见底无污染,海岸平缓,沙滩柔软,并有多种对人身体有益的元素。这里以其山水相映楼阁亭台交错,成为辽南地区的重点旅游避暑胜地。

☆长兴岛属暖温带湿润大陆性季风气候。风光秀丽,海滨景点石林耸立,千姿百态,海滨浴场沙软滩平,西山里原始林山峦绵绵,郁郁葱葱。蓝天、白云、青山、碧水交相辉映,登山远眺,如入仙境;岛上历史悠久,名胜众多,独具特色,“横山远眺”,“龙口甘泉”为复州八大景点之二;娘娘宫、三堂庙历史遗迹远近闻名。依据海滨景点分布和海岸线布局,规划从鲍鱼肚到五道沟规划为旅游生活岸线,长约 36公里。

☆从五道沟、马家咀子、丁家圈、西花沟到八岔沟,海岸线长13公里,以及横山、塔山等 陆地25平方公里规划为森林客舍。森林客舍涵概原始森林浴、野生动物观赏、繁殖园、狩猎俱乐部、横山远眺及海滨度假,集旅游、娱乐、休闲功能大全。

☆从西花沟、高脑子山、大礁、鸳鸯岛等岸线长18公里为天然滨海自然景观区。陆上建有森林植物园、特色植物园和跑马场、风车广场,到海边岛屿做渔民,进果园摘果,去植物园野游等田园风光旅游新资源.


7. 崇明岛去长兴岛的过路费

去崇明长兴岛过隧道,四米二的车需要收费为200块钱


8. 崇明岛去长兴岛怎么坐车

上海市可以乘坐申崇四线; 申崇五线; 陈凤线 ;长南定班线到长兴岛。

申崇4线:上海科技馆(锦绣路环锦路)05:55-21:00 长兴岛枢纽站05:55-21:00;票价9元。

申崇5线:吴淞公交客运站06:00-20:00 长兴岛枢纽站06:00-21:00;车票9元。

陈凤 线:长江大桥06:15-18:30 长兴岛06:40-19:00;车费4元。

长南定班线:长兴岛枢纽站7:00-17:00|南门汽车站7:00-17:00;车费16元。

公交线路:申崇四线,全程约32.3公里

1、从上海科技馆步行约620米,到达上海科技馆地铁站

2、乘坐申 四线,经过1站, 到达长兴岛枢纽站


9. 崇明怎么去长兴岛

洛阳至上海火车站,车票费用你自己算,下火车转地铁一号线到汶水路站下5元,去坐到崇明的大巴大约二十块就能到长兴岛(注意每到一处转车都要询问路人)大的方向路线是对的


10. 崇明岛去长兴岛公交车

公交线路:地铁2号线 → 申崇四线 → 长兴2路,全程约53.1公里1、从上海市步行约770米,到达人民广场站2、乘坐地铁2号线,经过5站, 到达上海科技馆站3、步行约390米,到达上海科技馆地铁站4、乘坐申崇四线,经过1站, 到达长兴岛枢纽站5、步行约390米,到达潘圆公路前卫场部站6、乘坐长兴2路,经过11站, 到达潘圆公路圆沙镇站7、步行约1.3公里,到达长兴岛


11. 崇明岛去长兴岛怎么去

如果你是一类车的话,那从浦东高桥入口上G40崇启高速这里经过长江隧道到长兴岛段收费20块钱人民币,然后继续往前开过长江大桥段到陈海公路下到崇明岛的话还要收费30元人民币,这样你全程一共要支付人民币50元,浦东高桥到崇明岛陈海公路来回高速路费一共100块钱人民币,如果你用etc可以打95折。