吴晓邦旧居位于太仓市沙溪镇白云路。吴晓邦旧居为西洋式两层小楼，建造于1927年。1927年至1928年，吴晓邦回家乡太仓县立初级中学乙部任教时在此居住。2000年，吴晓邦旧居开放，有吴晓邦生平事迹展。吴晓邦（1906~1995），沙溪人，中国新舞蹈艺术的先驱者、开拓者和实践者，舞蹈表演艺术家、理论家和教育家，曾任中国舞,吴晓邦旧居,吴晓邦旧居简介,吴晓邦旧居-苏州市太仓市吴晓邦旧居旅游指南
吴晓铃 ‖ 荣县军政府旧址： 见证全国第一个县级资产阶级民主革命政权诞生
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荣县军政府旧址：见证全国第一个县级资产阶级民主革命政权诞生吴晓 铃
自贡荣县荣州广场，每天晚上，附近居民总会在此散步、跳坝坝舞，岁月静好。偶尔有人会在耸立的“辛亥革命首义纪念碑”下驻足。在纪念碑一侧，是与周遭高楼大厦格格不入的一片低矮的老建筑。它，就是荣县军政府旧址。1911年，荣县同盟会会员吴玉章、王天杰、龙鸣剑等人在荣县宣布武装起义，并在9月25日宣布荣县独立，随之成立荣县军政府，就此，荣县率先脱离满清封建统治。
自贡荣县军政府旧址（黄平 摄，图片来源：四川日报）
2019年底，军政府旧址入选第八批全国重点文物保护单位。这片低矮的清代三合院，也成为全国第一个县级资产阶级民主革命政权的百年见证者。
国保档案
荣县军政府旧址位于荣县县城荣州广场内，总占地面积700平方米，是全国第一个脱离清政府统治建立的县级资产阶级革命政权——荣县军政府的办公地址。历经百年风雨，这处清代三合院还保留着原来的风貌，并在2019年10月7日，入选第八批全国重点文物保护单位名单。荣县军政府宣布独立比武昌起义建立湖北军政府早半个月，因此在辛亥革命中具有重要意义，享有重要历史地位。军政府旧址如今将正厅及部分正房、厢房开辟为陈列室，共六个展室，分三部分展示辛亥革命时期的形势和荣县同盟会活动情况，免费向公众开放。
低矮院落见证革命风云
站在荣县军政府旧址外，抬眼便能看到大门上“辛亥革命首义荣县军政府旧址”的匾额。院落内外几株300年树龄的黄葛树浓荫蔽日。步入其中，院落在闹市隔出一方清幽。
荣县文管所所长曾德介绍，荣县军政府旧址所在地，在唐宋时为荣州官署，元末因战乱焚毁。明代洪武七年修复后，明末再因兵火焚毁殆尽。旧址现有的格局，为清朝重建并历代维修扩建后沿袭。
这座三合院布局是典型川西民居风格建筑，单檐悬山式屋顶、砖木结构、穿斗梁架，木质的方式窗户和廊道栏杆。房间内，还按历史布置着书案桌椅。看似平淡无奇的古老院落背后，是一百年前的烽火硝烟。
自贡荣县军政府旧址（黄平 摄，图片来源：四川日报）
“1911年，在全川大规模暴发的那场轰轰烈烈的保路运动，在荣县演变成了反清武装起义，直接催生了军政府的成立。”蒋永红，原荣县党史办主任，对那段历史如数家珍。正厅里，辛亥革命荣县同盟会革命活动展上泛黄的人物照片，在他的讲述中变得渐渐生动。
20世纪初，为了反抗帝国主义掠夺中国铁路主权，四川留日学生首倡在成都设立“川汉铁路公司”，以集股的方式自办川汉铁路。1905年至1911年，售股达到了一千七百余万两。然而，当年5月，清政府宣布铁路干线国有，并与美、英、法、德四国银行团订立借款合同，公开出卖川汉、粤汉铁路的修筑权。消息传到四川，惹来众怒，四川保路同志会在此背景下成立。
蒋永红说，保路同志会的成立除了“破约保路”，革命党人在运动兴起之时，就主张“外以保路为名，内行革命之实”。他们一边四处宣传保路，赴京请愿，同时鼓动民气藉此起义。一时各地闻风响应，会员达到数十万。
四川保路运动，荣县籍同盟会会员龙鸣剑是主要力量之一。
自贡荣县军政府旧址（黄平 摄，图片来源：四川日报）
1911年6月，龙鸣剑与其他几位同盟会党人相聚成都四圣祠法政学堂，确定了同盟会在四川革命运动会以及保路运动中的总方针。“龙鸣剑与四川哥老会首领，同时也是同盟会会员的秦载赓商定，以秦的名义向各地传鸡毛信，召集哥老会当年8月在资中罗泉开‘攒堂大会’，决定保路同志会改为保路同志军，并适时发动起义。”蒋永红说，不久之后，荣县籍同盟会员朱国琛起草了《川人自保商榷书》，进一步启迪民智，揭露清政府的卖国行径，为起义制造舆论。在此情形之下，时任四川总督的赵尔丰奉旨诱捕保路同志会的首要人物蒲殿俊、罗纶等人。成都数万民众奔赴总督衙门请愿，要求释放被捕人员，结果赵总督下令枪杀了30多位请愿群众。当晚，龙鸣剑趁大雨将至、守城兵士不备时出城，在锦江河畔赶制了木板数百块、上书“赵尔丰先捕蒲、罗，后剿四川，各地同志速起自保自救”投入锦江，发出了著名的“水电报”。此后，龙鸣剑又赶回荣县，组织义军。一场以保路之名的起义即将在荣县大地上星火燎原。
历史时刻吴玉章宣布荣县独立
龙鸣剑星夜回荣，目标非常明确，找同为同盟会成员的王天杰一起策划起兵参加围攻成都的战斗。
展厅老照片里的王天杰，一袭绸衫，身材魁梧，眼神刚毅。他出生在荣县的富绅豪门，1906年加入同盟会，立志推翻清王朝，和龙鸣剑结下了深厚的革命友谊。保路运动兴起后，他们深知武装起义极可能即将到来，加快了荣县民军的组织训练。为解决缺枪少粮的问题，他说服豪门岳父资助枪支弹药。当龙鸣剑回到荣县，找到王天杰一起策划起兵参加围攻成都的战斗后，王天杰短短三天，便组织了义军数千人。三天后，又率部进军成都。
自贡荣县军政府旧址（黄平 摄，图片来源：四川日报）
这支非正规军随即在多地与清军展开二十余次激战，由于装备悬殊、缺乏训练、补给匮乏，战事不断失利。
在龙鸣剑和王天杰率部出征成都时，他们碰到了匆匆赶回荣县的吴玉章。
吴玉章，1906年加入同盟会，任同盟会最高权力机关评议部评议员。1911年4月，他就和荣县籍的同盟会会员但懋辛以及黄兴、喻培伦等一起，发动了著名的“黄花岗起义”。蒋永红说，在四川暴发大规模保路运动后，吴玉章受同盟会委派，回川主持四川同盟会工作。在王天杰、龙鸣剑奔赴攻打省城的前线时，他在荣县承担起了巩固后方的责任，召集富商乡绅商议筹饷、筹办军事训练班训练新兵、整补各城镇的民团武装建制、在城南三里外的铙钹顶上开设军工厂……快速推进革命的步伐。
9月，当王天杰准备率民军回荣县，当地知县和豪绅之流闻风而逃时，吴玉章认为时机成熟，提出立即宣布独立。9月25日，吴玉章在荣县学衙门发表演说，宣布荣县独立，建立全国第一个资产阶级革命政权——荣县军政府。
荣县独立，清政府极为恐慌，派兵会剿。此时，已回到荣县的王天杰在吴玉章安排下主动出击，击溃了清军，政权得以巩固。
星星之火，可以燎原。在荣县独立以后，王天杰又率领义军向外发展。11月1日攻下威远县城，成立军政府；11月19日攻下南溪，宣布独立。此后，四川眉州、青神、井研、夹江等相继起义或宣布独立。
开创先河全国第一个县级革命政权
“当年宣布荣县独立的学衙门，就在今天荣县中学西北侧。”站在荣县军政府旧址门外，曾德遥指着远处，“可惜后来只有军政府旧址保存下来了。”这，还得益于此处近百年来一直作为当地政府的办公场所。在荣县宣布独立以及1912年“中华民国”建立后，这里成了荣县政府驻地。上世纪四十年代，建筑进行了较大规模维修，为其穿越百年风雨打下了基础。新中国成立后，这里又一直作为荣县人民政府办公地。
“荣县军政府的成立，开创了辛亥革命全国独立之先河，是辛亥革命的一个重要里程碑，是荣县人民率先脱离清朝封建统治的历史见证。”曾德说，从时间上看，荣县起义比武昌起义还要早15天。独立后的荣县“不只成为川东南各路同志军的总枢纽，也是全川甚至是全国最早树起独立大旗的新政权基地。”在荣县独立的前后，彭山、眉州、青神、井研、名山、洪雅、夹江等十数州县也曾举义成功，但都旋得旋失，没有得到巩固。只有荣县建立了革命政权，并坚持了下去。正是因为荣县军政府成立重要的历史意义，军政府旧址具有了重要的文化历史价值和纪念价值，在第八批全国重点文物保护单位评选中，得以顺利当选。
在孙中山眼里，百年前四川的保路运动具有重要意义：“若没有四川保路同志会的起义，武昌革命或者要推迟一年半载的。”曾德说，荣县起义是四川保路运动的重要组成部分，是四川保路运动发展的巅峰，开创了保路运动的新局面，加速了全川辛亥革命的进程，为邻省的革命运动创造了有利条件。正是因为清廷在镇压四川革命运动过程中将武汉新军悉数调往四川，造成武汉防务非常空虚，给武昌革命党人起义创造宝贵时机，使武昌起义一举成功。
荣县军政府旧址内布置的展厅里，还展示着当时在白布上写成的孙中山政治纲领“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”。老旧的家具、泛黄的照片，成为这段历史的最忠实的记录者。曾德说，尽管荣县独立和武昌起义在历史发展的时间上有先有后，影响力、震撼力和作用力有大有小，但它们在辛亥革命中的重要历史作用都是不可磨灭的，都应得到高度赞誉。
自贡荣县军政府旧址（黄平 摄，图片来源：四川日报）
如今，荣县军政府旧址在原展厅的基础上重新布展，以丰富图文以及实物展示了那段风云岁月，这片旧址也成为当地重要的爱国主义教育基地。
方志四川 篆刻：殷智
来源： 《四川日报》（2020年12月1日）
作者：吴晓铃（四川日报全媒体记者）
摄影：黄 平
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吴承恩故居景点讲解 - 吴承恩故居游记
1. 吴承恩故居游记
没有人3住。
吴承恩故居，是明代杰出的文学家、世界文化名人、《西游记》作者吴承恩的故居，坐落在江苏省淮安市淮安区河下古镇的打铜巷12号，为国家AAAA级旅游景区。江苏省重点文物保护单位，全球首部立体电视剧《吴承恩与西游记》的拍摄基地。由故居本体、吴承恩生平陈列厅、玄奘纪念堂、美猴王世家艺术馆、六小龄童工作室五个部分共同组成，是国内唯一综合展示西游记文化和纪念吴承恩的场所，馆内占地15000平方米，建筑面积4000平方米，为明代风格的古典园林建筑群。[1]
故居地处淮安城西北部，背靠里运河，为古朴典雅的青砖小院，内有书房等建筑。吴承恩故居是淮安市著名的旅游景点，每年接待着成千上万的海内外游客。
2020年2月，为致敬奋斗在“抗疫”一线的医务工作者，淮安市辖区内收费景区将对全国医务工作者实行免费开放。
2. 吴承恩故居游记八年级
吴承恩中学是省四星级中学，每年高考本科上线率达86％。
吴承恩中学很好，是一所引进江苏名校办学模式，创新办学机制，由社会力量投资兴办的全新的现代化的民办公助中学。
学校地处萧湖之滨，三面环水，周围人文景点密布（东临庄严雄伟的周恩来纪念馆，西傍西汉名将韩信的韩侯钓台，南靠淮安区历史名人馆，北倚古镇河下及吴承恩故居），学校环境幽雅，文化氛围浓烈，是读书求学的理想场所。
3. 吴承恩故居一日游
吴承恩的故居，坐落在江苏省淮安市淮安区河下古镇的打铜巷12号，为国家AAAA级旅游景区。江苏省重点文物保护单位，全球首部立体电视剧《吴承恩与西游记》的拍摄基地。由故居本体、吴承恩生平陈列厅、玄奘纪念堂、美猴王世家艺术馆、六小龄童工作室五个部分共同组成，是国内唯一综合展示西游记文化和纪念吴承恩的场所，馆内占地15000平方米，建筑面积4000平方米，为明代风格的古典园林建筑群。 垍頭條萊
故居地处淮安城西北部，背靠里运河，为古朴典雅的青砖小院，内有书房等建筑
4. 吴承恩故居游玩时间
面积不大，在淮安河下古镇，逛两个小时足够了，景色很美，就是人有点多，照相漂亮，周围正在维修，有点乱，值得去。
5. 吴承恩古居
吴承恩中学海安班挺好的。
淮安市吴承恩中学是一所引进江苏名校办学模式，创新办学机制，由社会力量投资兴办的全新的现代化的民办公助中学。 学校地处萧湖之滨，三面环水，周围人文景点密布（东临庄严雄伟的周恩来纪念馆，西傍西汉名将韩信的韩侯钓台，南靠淮安区历史名人馆，北倚古镇河下及吴承恩故居），学校环境幽雅，文化氛围浓烈，是读书求学的理想场所。條萊垍頭
6. 吴承恩故居图片欣赏
位于江苏省淮安市的世界文化遗产是洪泽湖大堤。亦称“高家堰”“高家长堤”“高加堰”，始建于东汉时期，位于江苏省淮安市境内，是阻拦淮河形成洪泽湖的大型堤堰工程。洪泽湖大堤北起淮阴区码头镇，南迄洪泽区蒋坝镇。洪泽湖大堤结构规格统一，筑工精细，展示了中国古代水利建设的高超技艺。洪泽湖大堤既是先民综合治理黄河、淮河、运河水系的工程。又是一处可作为文化研究、旅游发展的历史文物、治水丰碑。
特点：
洪泽湖大堤结构规格统一，筑工精细，展示了中国古代水利建设的高超技艺。洪泽湖大堤的筑堤成库规划和直立条式防浪墙坝工程技术，大堤作为明清两代蓄清刷黄治河保运的治水产物，与古代防洪、供水、航运及军事、经济 、社会的发展都有密切的联系。
7. 吴承恩故居游记四百字作文
吴承恩故居，是明代杰出的文学家、世界文化名人、《西游记》作者吴承恩的故居，坐落在淮安市淮安区河下古镇的打铜巷巷尾。
河下地处淮城西北部，背靠里运河。故居为古朴典雅的青砖小院，内有书房等建筑。吴承恩故居以成为著名旅游景点，接待着成千上万的海内外游客。
8. 吴承恩故居图片大全
（1）一代伟人周恩来故居
（2）古典名著西游记作者吴承恩故居
（3）明清著名文学家现实小说《老残游记》作者刘鄂故居
（4）著名戏剧家周信芳故居
（5）楚汉大将军淮阴侯韩信故里
（6）著名教育家李更生故居
（7）老一辈无产阶级革命家大将张云逸故居
（8）著名导演谢铁骊故居
（9）著名医学家程辛农故居
（10）抗金女英雄梁红玉祠
9. 吴承恩故居游记1
1.“承恩”班：2个班，108人。中考成绩达四星级高中计划内录取分数线及线下30分以内的学生，免收择校费、学费，并按规定进行奖励。达城区“三星级”公办高中计划内录取分数线的，一次性收择校费5400元，每学期按国家规定标准收费。
2.强化班：4个班，216人。“三星级”学校志愿首选淮安市吴承恩中学，按中考成绩编班；一次性收择校费5400元，每学期按国家规定标准收费。
3.平行班：9个班，486人（含2个日语班108人，特长生60人）。“三星级”学校第一志愿填报淮安市吴承恩中学被录取的，一次性收择校费5400元，每学期按国家规定标准收费。
10. 参观吴承恩故居的日记
随着电影《哪吒之魔童降世》热映，一些城市开始趁势宣传自己的“哪吒基因”。有媒体发现，四川宜宾、江油，天津陈塘庄，河南西峡，均宣称是哪吒的家乡，并在当地政府官网上发布了不少证明此地为“哪吒故里”的证据。
哪吒是中国古代神话传说人物，最早起源于印度或中亚佛教神系，是北方天王毘沙门的子系，“哪吒”一词本身就由梵语音译而来，而哪吒“三头六臂”的特征也更符合印度神话造型。到了佛教盛行的唐代，有关哪吒的故事开始传入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐渐成为道教护法神，这几乎已成学界共识。
一个完全虚构的神话人物何来“故里”？敲锣打鼓的“故里”之争，背后隐藏着地方经济利益的博弈。借神话资源吸引人气，带动当地文化旅游产业发展，“醉翁之意”在此也。
近年来，各地名人故里之争此起彼伏，抢完赵云抢貂蝉，抢完悟空抢哪吒，从现实争到神话，从“地面”打到“太空”，连西门庆这一臭名昭著的虚构人物也成了各地争抢的香饽饽。对这种看似闹剧的行为，固然不能一概而论，倘若真能借此传承历史文化、推动经济发展，让当地群众日子更舒坦，未尝不是一件好事。然而，罔顾事实的宣传、浮于表面的造势，带来的往往却是负面影响，“哪吒故里”之争，再一次引发我们对这一现象的深思。
打造地方文化名片，政府部门要作风严谨。陈塘关、翠屏山、九湾河，原本是《西游记》《封神演义》等神怪小说中的艺术想象，偶与现实地名巧合，如翠屏山全国就有多处，中国幅员广阔，几个地名与小说相同或相近，实属正常，若以此为据，是不是也可以说高老庄是猪八戒故居？当地百姓受神话影响，由地名而联想、衍生出有地域特色的哪吒文化，是相对合理的逻辑。没有任何证据足以证明当年吴承恩或许仲琳是受某一地的启发创作了哪吒故事，“哪吒故里”如果说存在，也只存在于作家的头脑中。地方 府官网不同于民间组织，要有一定的权威性、科学性，岂能牵强附会，自欺欺人？早在2010年，原文化部与国家文物局就联合下文，要求不宣传有争议、未认定的名人故里，不命名虚构人物故里，“故里”是假，文化却是真，与其既悖常理又违规章去推销“哪吒故里”，不如脚踏实地、扎扎实实打造好地方“哪吒文化”。
文化资源的开发，不能止于低水平建设。开发包装粗糙、后期管理欠缺，赢回了“称号”，输掉了开发，是一些文化“故里”的普遍尴尬。仅仅满足于圈块土地、建个庙宇、修个公园、办个经贸洽谈会，难以实现以景区景点发展经济的目的。尤其河南各县市，伸手摸秦砖，抬脚踢汉瓦，各种人文景观、神话资源随处可见，客观上面临一个同质化竞争的问题，好比一个人，中午吃了肯德基，晚上一般不会选择再去麦当劳。简单的“复制”“粘贴”显然无法打开市场，让文化资源释放最强魅力，还得不断为其注入创新血液、时代内涵。这些年，少林寺、清明上河园之所以愈加兴旺，在厚重历史文化基础上创新推出《禅宗少林》《东京梦华》，功不可没。同时也要看到，更多的文化富矿仍处于沉睡阶段，我们有功夫，有熊猫，然而却没有《功夫熊猫》，如何唤醒这些沉睡的宝藏，值得好好研究。
文化产业的春天，并不等同于文化事业的春天。神话也好，历史也罢，是中华民族共同的记忆载体，它具有文化功能、教育功能，经济价值只是衍生产品。当前一些名人故里之争，首先着眼于轰动效应，最后落脚于经济目的，往往忽视了文化内涵的传承与发扬。中央民族大学教授蒙曼曾坦言，“我觉得一个人一生的经历、评价并不是由他的出生地确定的，一些地方其实不用非得确定这些人出生在什么地方”。没有人知道荷马出生地在哪里，但这并不影响人们从《荷马史诗》中汲取智慧；我们探寻杜甫故里，更重要的也是从杜诗的沉郁顿挫中感悟忧国忧民的情怀。静下心来，加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，是新时代文化事业的必答卷和主打歌，心态浮躁的“名人故里”之争，乃至子虚乌有的“神人故里”之争，可以休矣！垍頭條萊
今天终于见到了偶像的旧居——金庸旧居
话说这两天是真热。
早上是直接被赤裸裸热醒的。
是的，被热醒的。。。热醒的。。。
今天去了偶像金庸的旧居。
金庸旧居，位于海宁市袁花镇新伟村一组（赫山房），是金庸出生之地。
金庸旧居坐落在袁花新伟查家，查家在清代“一门十进士，兄弟三翰林”，被康熙皇帝称为“唐宋以来巨族，江南有数人家”。
金庸旧居，远远望去，白色的围墙、青灰色的砖瓦房。
首先映入眼帘的是金庸作品中“七十二侠客”长廊。
向右拐弯，来到了书房——赫山房。
在一直向西走是《走进金庸》展示厅。
从小就是一名优秀的学生，由于战乱，随校流亡，辗转千里，来到香港，在香港这块特殊的土地上一手创办了《明报》，成为报业巨子。
在随后的17年中，他推出《天龙八部》等中长篇小说十五部三十六卷（计一千一百万字）。
金庸小说在全世界畅销不衰，读者超亿万，世间罕见，金庸也赢得文坛巨匠的声誉。
吴晓邦旧居旅游攻略
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