盘古仙寺位于五指峰乡双霄村，占地约600平方米，从山下往上依次为三圣殿（原名“极乐寺”）、三母宫和盘古岩。三圣殿（经堂）：在重修第四次改名，原名极乐寺。对联：“极善驾慈航袛愿众生昭正道，乐于兴佛教堪显盛世享清平。”三母宫：左右各有老蟹石（螃蟹石），中坤母元君，左观音，右女娲，主要是百姓求子还愿,盘古仙寺,盘古仙寺简介,盘古仙寺-赣州市上犹县盘古仙寺旅游指南
仙居古寺：三学寺
三学寺所在“地分牛宿，野分在越,境占神皋，前枕寒溪，后连翠窦，桃源、天姥、顶湖、括苍，烟霞一开，远近如画。项斯之宅可寻也，麻姑之峯可登也。甘露绝名，又何让也。”
——《永安遇明寺碑》
文/落日楼主 来源/《仙居掌故》未刊稿
三学寺位于仙居县东二十里朝阳峰下，旧名西仁寺。据《光绪仙居县志》记载，三学寺始建于梁天监二年（503），五代吴越时，改为遇明院；宋咸平六年（1003），僧人文遂重修；宋乾道年间，因为吴芾、陈庸、立由曾在寺内读书，入仕后分别捐田于寺院，以供给后来的学者，皇帝由此钦赐寺名为三学寺。
不过，也有文献认为三学寺其实为陈氏一族所建。据《乐安陈氏宗谱》（清乾隆年间修）记载，清康熙三十五年,三学寺僧法遅同师兄偷盗了陈庸坟头树,陈氏族人知后,欲将二人扭送官府治罪.当时法遅请出了贡生王念田,秀才赵志先,李士硕,主家王君昭,并由其师叔景星岩金燃大师带领,跪在陈氏宗祠门前认罪,陈氏元龙,元卿,必茂等头脑翻宗谱ㅡ翻;方知三学寺为陈庸所建,是陈氏族产。
三学寺作为仙居的名古刹，还与唐代诗人项斯有关。吴越时期，《永安遇明寺碑记》曾记录称“永安遇明院者，即梁朝西仁寺也，居州之西北七十里，天监二年奉敕之所建也。地分牛宿，野分在越,境占神皋，前枕寒溪，后连翠窦，桃源、天姥、顶湖、括苍，烟霞一开，远近如画。项斯之宅可寻也，麻姑之峯可登也。甘露绝名,又何让也。”碑文中所说的“项斯之宅”即唐代诗人项斯在朝阳峰下项斯坑的旧居。项斯坑地近三学寺。项斯年轻时曾终日读书吟诗，研讨格律，并与三学寺的和尚有过诗作上的酬唱。
明清时期，三学寺香火非常兴盛，名僧也是辈出。《光绪仙居县志》载，明代三学寺曾有寺田五百七十二亩，地一百二十亩，山一百九十四亩。著名高僧舜田明牧就曾出家于三学寺。按《续灯存稿.卷七》载，“天宁寺舜田明牧禅师方出家三学寺.闻天童竺西坦公道望,往见之.坦问田;达摩不来东土二祖不往西天意旨如何.师曰;金不搏金水不洗水.西异之.谓左右曰;此法门爪牙也。”清代时，又有名书法家明受和尚。不过，迨至清同治十年（1871），台州郡守刘璈，仙居县令余里元等人，在寺外建屋，作为经正书院，并将寺田追作学田。由此，三学寺断了香火之资而一蹶不振。
（图片来自网络）
知识拓展
三学寺
三学寺位于仙居县东二十里朝阳峰下，旧名西仁寺。据《光绪仙居县志》记载，三学寺始建于梁天监二年（503），五代吴越时，改为遇明院；宋咸平六年（1003），僧人文遂重修；宋乾道年间，因为吴芾、陈庸、立由曾在寺内读书，入仕后分别捐田于寺院，以供给后来的学者，皇帝由此钦赐寺名为三学寺。
仙居，白雲雞犬之境，流水桃花之鄉。
仙居物語，一個關於仙居歷史、民俗、故事、歌謠、諺語等等的個人訂閱號。有興趣的可以看看，無興趣的大可一咲而過。若需要轉載，請務必注明出處。
陕西名寺古刹： 仙游寺
相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里。古称仙游得名。
仙游寺始建于隋文帝开皇十八年(598)，称“仙游宫”。隋仁寿元年(601)，杨坚为了安置佛舍利，于十月十五日命大兴善寺的高僧童真送佛舍利至仙游宫建塔安置，改称仙游寺。唐大中年间(847—859)，宣宗李忱将仙游寺拆建为三寺：黑河南岸的名仙游寺（亦称南寺），河北名中兴寺（亦称北寺）另一寺已于宋以后的战乱中损毁。明代英宗正统六年(1441)，仙游寺由西域喇嘛桑加巴主持，修复扩建，易名普缘禅寺，明末毁于兵燹。清代康熙二年(1663)募捐重修寺院，恢复仙游寺的原名，乾隆、道光年间以及民国初年，再次修葺。
典故历史:乘龙快婿
仙游寺处于一个东西稍长、南北较短的谷地中，是黑河水出终南山时冲出的一道湾。时间已是下午，斜阳西照，南面列岫崔嵬，森壁争霞，东面麦苗青青，深谷蓄翠，西面在阳光的逼射下，黑河水清光潋滟，闪烁不定。而以法王塔为中心的仙游寺，出檐挑角，掩映错落，竟笼罩在一片金色中！静谧，庄严，与山外的喧嚣、寒冷回然不同，使人生出一种神圣的温暖的感觉。
相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里，弄玉自幼擅长吹箫，通晓音律。它与风流俊逸、才华出众的萧史志趣相投，结为夫妻，住在寺边的玉女洞。悠扬动听、超凡脱俗的箫声引来祥龙瑞凤，他们双双结伴成仙而去。这就是“乘龙快婿”典故的由来。
法王塔
这座塔是隋文帝诏令建造而又经过唐代重修的。关于隋文帝杨坚，由于他代周自立是“以下犯上”，而且不悦诗书，所以传统的史家对他有一种文化心理上的抵触情绪。他的江山也不是打来的，后代喜欢英雄的老百姓对他也所知不多，甚至他的儿子杨广的知名度也要远远超过他。原因是杨坚针对北周末年“刑政苛酷，群心崩骇”（《隋书》卷一）的局面，大崇惠政，躬履节俭。与以前的多数帝王都不一样，他是以佛法的宽容精神为旗帜而收揽天下人心的。杨坚一反北周灭佛的政策，大兴佛教。结果不足十年，民众归心，天下大治，户口滋盛，仓库盈积，结束了三百年来的割据战乱，全国复归一统，为盛唐的出现打下了良好的基础。
隋文帝如何以佛法的精神治理国家？这座法王塔就是一个最好的证据。
站在塔下，仰望着被斜阳直射而发出耀眼光芒的塔身，透过历经千余年风霜雨雪浸蚀而斑斑驳驳的砖缝，我仿佛看见了当年那幢幡缤纷眩目浮空的场面，听到了那梵呗赞响钟鼓訇然的声音。隋文帝大兴佛教中最有影响者，莫过于仁寿年间（601年—604年）分三次在全国一百一十余州普建舍利塔。仙游寺的这座塔即其中之一。而且，据《广弘明集》所载，是第一批30座塔中的第一座。
文帝在未即位前，有天竺沙门赠送了一包舍利子，云“大觉遗身”。即位后，曾与昙迁禅师数之，竞未能数清。仁寿元年（601年）六月十三，文帝诞辰，下《隋国立舍利塔诏》，令从京城分送舍利，于雍、岐、泾、同、华、蒲、并、定、相、郑、嵩、亳、汝、泰、青、牟、随、襄、杨、蒋、吴、苏、衡、桂、番、交、益、廓、瓜、虢等30州各立一塔供养。《诏书》中说：“朕归依三宝，重兴圣教。思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今现在爰及来世，永登善因，同登妙果。”请高僧大经30人各率侍者、官吏，并赍熏陆香百二十斤，分送舍利于各州起塔。起塔之时，任人布施，但钱只限止10文以下。若不够，可役用正丁，取用库物。限十月十五日午时，30州舍利同时置于石函内入塔。总管、刺史以下，县尉以上，息军机、停常务7日，专门办理建舍利塔之事。
隋代舍利
由于西安市黑河引水工程的兴建
仙游寺?，仙游寺法王塔发现的鎏金铜棺于98年10月20日被打开，
棺中琉璃瓶内存放着国内首次发现的10粒隋代舍利子。后发现内有双面刻纹石碑一块、石函一具。考古人员对锈蚀严重的铜棺进行了除锈处理，将鎏金铜棺轻轻置放在搪瓷盘内的白纸上，用竹镊仔细地清理铜棺表面上残存的丝织线，然后用除锈机对铜棺盖与棺身结合处进行清理。在前侧与棺身结合处发现一丝缝隙，内有丝织状物品。考古人员用竹签向棺盖下轻轻探去，另一人手托铜棺，棺盖轻轻被打开。铜棺内露出一小堆丝织物包裹的东西。将包裹的丝织物品清理后，露出一个精美的琉璃瓶。琉璃瓶高4.6厘米，瓶外径1.3厘米。瓶内存有10粒舍利子。
据史籍记载，隋文帝杨坚自小养育在冯翊般若寺，长大后返回杨家时，女尼智仙交给他一袋舍利子共31粒。公元601年，他诏令全国31州建舍利塔分别供奉，同时入塔，包括西安仙游寺法王塔。如今其它30座塔及舍利子情况不明。舍利的出土，水库的建设，寺塔的重修，这一切都意味着仙游古寺已迎来了一个新的时代了。
文人轶事:
仙游寺吸引游客原因之一，是这里有许多历代著名文人墨客的轶闻遗迹，其中有东汉末年的经学大师马融、唐代王勃、岑参、李商隐、朱庆余等，特别是著名诗人白居易曾在这里一气呵成写下了以李隆基和杨玉环的爱情故事为主题的长诗《长恨歌》，成为时代相传的千古绝唱。白居易还写有《送王十八归山寄题仙游寺》：“曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。”在岑参的《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》中，仙游寺的山光水色如在眼前：“太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。”“昨夜山北时，星星闻此钟。秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷声。”“夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前溪，夜宿水声中。”文人士子和骚人墨客多喜这里清幽脱俗，常来仙游寺游览休息，相与酬唱，递作笙簧。
仙居名寺古刹——三学寺
三学寺位于仙居县东二十里朝阳峰下，旧名西仁寺。据 《光绪仙居县志》记载，三学寺始建于梁天监二年（503），五代吴越时，改为遇明院；宋咸平六年（1003），僧人文遂重修；宋乾道年间，因为吴芾、陈庸、立由曾在寺内读书，入仕后分别捐田于寺院，以供给后来的学者，皇帝由此钦赐寺名为三学寺。
三学寺作为仙居的名古刹，还与唐代诗人项斯有关。吴越时期，《永安遇明寺碑记》曾记录称“永安遇明院者，即梁朝西仁寺也，居州之西北七十里，天监二年奉敕之所建也。地分牛宿，野分在越,境占神皋，前枕寒溪，后连翠窦，桃源、天姥、顶湖、括苍，烟霞一开，远近如画。项斯之宅可寻也，麻姑之峯可登也。甘露绝名,又何让也。”碑文中所说的“项斯之宅”即唐代诗人项斯在朝阳峰下项斯坑的旧居。项斯坑地近三学寺。项斯年轻时曾终日读书吟诗，研讨格律，并与三学寺的和尚有过诗作上的酬唱。
明清时期，三学寺香火非常兴盛，名僧也是辈出。《光绪仙居县志》载，明代三学寺曾有寺田五百七十二亩，地一百二十亩，山一百九十四亩。著名高僧舜田明牧就曾出家于三学寺。按《续灯存稿.卷七》载，“天宁寺舜田明牧禅师方出家三学寺.闻天童竺西坦公道望,往见之.坦问田;达摩不来东土二祖不往西天意旨如何.师曰;金不搏金水不洗水.西异之.谓左右曰;此法门爪牙也。”清代时，又有名书法家明受和尚。不过，迨至清同治十年（1871），台州郡守刘璈，仙居县令余里元等人，在寺外建屋，作为经正书院，并将寺田追作学田。由此，三学寺断了香火之资而一蹶不振。
公元1997年，僧人释本兵法师机缘巧合来到三学寺遗址，发心重建三学寺。在附近大路村、断桥村、上宅、下宅、徐家岙等村民支持下修建了三学寺大雄宝殿等建筑。2009年菲利宾乔胞卢敏慧居士带香港、澳门卢氏家族发心翻新三学寺的大雄宝殿、天王殿、地藏殿、三圣殿、观音殿等，发心重塑了三学寺大殿的佛像及千手观音、三十二应等佛像，让三学寺荘嚴的道场焕然一新。
未来规划将复兴在文化大革命期间倒塌临济宗三十五世祖师塔，供奉一尊高八米二、佛座一米六的露天滴水观音大佛，传承道场法脉，弘扬中国传统佛教文化。
寺院传真：0576-87717758
本兵法师：13968551186
盘古仙寺旅游攻略
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仙居古寺：三学寺
三学寺所在“地分牛宿，野分在越,境占神皋，前枕寒溪，后连翠窦，桃源、天姥、顶湖、括苍，烟霞一开，远近如画。项斯之宅可寻也，麻姑之峯可登也。甘露绝名，又何让也。”——《永安遇明寺碑》文/落日楼主来源/《仙居掌故》未刊稿三学寺位于仙居县东二十里朝阳峰下，旧名西仁寺。据《光绪仙居县志》记载，三学寺始建于梁天监二年（503），五代吴越时，改为遇明院；宋咸平六年（1003），僧人文遂重修；宋乾
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