云松书舍

导 游 : 金庸先生的杭州别墅在洪春桥附近，位于“九里云松”的起点--“双峰插云”的御碑亭后几十米处，掩映在一片松林之内。占地近五亩，建成于1996年，由杭州园林设计院根据金庸先生的意愿设计。 看 点 : 书舍的布局博采江南园林之长，而又仿金庸比下的小说《笑傲江湖》中的“梅园”而建 。 云隐九里西湖路,云松拌青桑。藏剑影,隐刀光,入门闻书香。 介 绍 : 整个设计简洁典雅，大门开处照壁前为岁寒三友大盆景。主体建筑为南方四合院式建筑，室内设计中西合壁。 偏院遍载松竹，花园叠山上听松亭为全松木结构，亭顶瓦片也是松木制成，造型古朴雅致。整个别墅造价1200万元，建成后金庸先生即捐赠给杭州市政府，现辟为团体旅游点.

交 通: 可乘游1、2、4线到九里松站下即可；或乘7、27、807、Y3、Y6线到洪春桥下（浙江医院斜对面）也可。

浙江绍兴市

樊楼宴饮、瓦舍听书，虞云国带你读懂《清平乐》中的宋时风情

热播月余的电视剧《清平乐》即将于近日收官。该剧自播出伊始，便以博雅的“历史正剧风”，华美细腻的视觉呈现，引得千万网友追看点赞。在此过程中，关于《清平乐》的各种话题层出不穷：吃瓜群众喜嗑帝后CP、漫议宫闱畸恋；历史迷乐道台谏制度、庆历新政、仁宗垂拱而治的成败兴衰；文艺青年惊艳晏殊、欧阳修、苏舜钦、范仲淹、蔡襄、崔白……“背诵默写天团”风华正茂轮番登场，便是奸臣夏竦的一曲“镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣”亦让人拍案叫绝；而考据控则从剧中的华服、器皿、市肆、习俗、节庆、一酒一饭、一烹茶一调弦里，窥见宋人格调优雅的日常，以及仁宗朝难得一见的芳菲盛世。

电视剧《清平乐》海报 图片来自网络

可以说，《清平乐》里的北宋都城东京，与孟元老在《东京梦华录》里记述的几无二致。“举目则青楼画阁，棱户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。”

除了议政的庙堂和锦绣的后宫，片中喧哗热闹的东京都也是一大看点。车马络绎、商贾往来、奇珍汇聚，士夫文人在樊楼宴饮，歌伎传唱才子新篇，元宵夜，宋仁宗亲自带公主徽柔和近臣在街市赏花灯，在樊楼吃酒，在勾栏瓦舍看相扑，真是“烂赏叠游，莫知餍足”。

对于《清平乐》里以镜头再现的北宋人的衣食住行玩，宋史名家、上海师范大学人文学院教授虞云国告诉南都记者，电视剧制作下了一番功夫，颇具说服力。“就描写社会风俗与市井风光而言，尽管某些器物陈设还有待斟酌之处，总体上是成功的，既能引起一般观众的欣赏情趣，较之历史记载也有较高的征信度。”

于是，《清平乐》不仅讲述了一个历史故事，一段帝王婚姻悲剧，也是由光影层层铺展的活色生香的社会风俗画卷。

虞云国毕业于上海师范大学历史学系，后留校任教，以宋史为专业方向。撰有《宋代台谏制度研究》《细说宋朝》《南渡君臣》《南宋行暮》等专著，学术论文结集为《两宋历史文化丛稿》《学史帚稿》。同时出版了《敬畏历史》《放言有忌》《书砦梁山泊》等文史随笔多种。

2020年，虞云国新撰《水浒寻宋》由世纪文景推出。该书以正史、笔记、话本、戏曲等为材料，对四大名著之一的《水浒传》细心梳理、认真抉发，考证20余种名物与风貌，10余项习俗规制，将“万数簪花满御街”的宋时都市风光、市民生活写得烟霞满纸、飞扬好看。

《清平乐》播出后反响不俗，亦勾起了如虞云国这样的专业历史学者的好奇。在媒体采访的“怂恿”下，他开始和网友一样“刷剧”，不过关注点主要在于两个方面：一是剧中精致呈现的宋代日常生活场景，以期“直观印象上有所获益”，二是庙堂上君臣议事论政的场面，因“其内容多半都于史有征，也从一个侧面艺术再现了皇权也必须受到相应制约的历史真实。”

宋史名家虞云国

本期“大家访谈”，南都文化特别采访了虞云国教授，请他聊聊一位历史学者的追剧心得。东京都到底有多繁华？“坊市改革”对城市商业的兴起有何意义？樊楼、勾栏瓦舍这些东京地标，历史上可真实存在？仁宗朝缘何“钜公辈出”、群星璀璨？一个性格柔弱、早年偏爱女色的君王，如何打造出历史上赫赫有名的“仁宗盛治”？

南都专访宋史名家虞云国教授

庙堂剧还是宫斗戏？

以宫斗戏吸引收视率，以庙堂戏兼容丰富内涵

南都：讲述北宋仁宗朝故事的电视剧《清平乐》正在热播，因其制作精良，再次引起了大众对于宋时社会风俗、市井风光的兴趣。您是否也在追看这部剧？对它有什么整体的评价？

虞云国：宋代是一个相对理性的时代，史书很少记有汉唐明清那种一般影视热衷的宫廷故事。《少年包青天》之类系列古装戏，那纯粹戏说，很难引起我的观剧兴趣，那还不如直接观赏传统京剧里的包公戏。这次《清平乐》刚开播两天，大概反响不俗，就有媒体希望采访，我赶紧追着补看，感到有一定的可看性，也就追到现在。电视剧制作下了一番功夫，就描写社会风俗与市井风光而言，尽管某些器物陈设还有待斟酌之处，总体上是成功的，既能引起一般观众的欣赏情趣，较之历史记载也有较高的征信度。我的整体评价前半部分还不错。

当然，电视剧也不能免俗，把后宫的宫斗戏与前朝的庙堂戏糅合在一起，既指望借宫斗戏吸引一般观众的追剧趣味，又试图以庙堂戏寄托某些有意义的思考。这部连续剧的后宫部分，曹皇后与张美人、苗美人等妃嫔，还有张茂则、任守忠等宦者，《宋史》虽有其人，但大部分情节都出于虚构，这也能理解。而庙堂戏部分，尽管出于艺术构思的需要，在细节或年代上或有调整与挪移，但诸多名臣的议论文章与活动轨迹与历史记载都有较高的契合度，这让《清平乐》有别于俗套的戏说，力图兼容更丰富的思想内涵，这些都值得肯定。但庆历新政的高潮一过，电视剧却似乎滑向宫闱斗争与畸恋的窠臼，让人感到编导在庙堂戏与宫斗戏分寸拿捏上还是有点进退失据。

电视剧《清平乐》剧照 图片来自网络

再现商业繁盛的东京

“樊楼”是酒楼业龙头老大，瓦舍标志市民文艺兴起

南都：怎么理解这部剧开头便涉及的“坊市”弊端与宋仁宗和韩琦主张的“坊市”改革？它对宋代的市镇商业发展起到了什么作用？

虞云国：《清平乐》里将“坊市制”改革为“厢坊制”都归功于宋仁宗采纳韩琦的主张，这是箭垛式的艺术虚构。实际上，这是中唐以来城市格局伴随城市经济长足发展而逐渐变化的长过程。唐代大中城市中，居民住宅区的“坊”和商业交易区的“市”在空间上完全隔离，夜间实行宵禁。进入宋代，“坊市之中，邸店有限，工商外至，络绎无穷”，外来人口不断向城市及其外围集结，坊市封闭性结构再也不能适应城市发展的形势。现实的需求推动着城市的变化：一方面坊区街道两旁陆续试探性地开出了店铺，宋太宗时东京已出现侵街的现象；另一方面，城外或城郭附近居民聚居越来越多而形成新城，宋太宗晚年已在“坊”之上开始设立“厢”，作为管理附郭新居民区的新名称。总之，唐宋之际，城市结构从坊市制过渡到厢坊制，从坊市分隔到临街开店，是经历反复拉锯的漫长过程。电视剧将其归美于宋仁宗与韩琦的一次性“改革”，并不完全符合历史的细节真实，但厢坊制在宋仁宗时已基本成型却是毫无疑问的。

厢坊制推倒了坊市制坚固的坊墙，对城市经济与市民文化的影响是深刻而全面的。首先，传统城市从相对单一的行政性城市向相对多元的复合性城市过渡，随着商业活动与商业成分在城市占比中日渐增强，都城与其他大中城市真正成为全国性与区域性的经济中心，初步编织起从都城到州县再到镇市的商品经济网络。其次，这一格局有力推动了城市商业的行业细分化，而商业细分化反过来又助推了手工业进步。再次，随着城市经济的不断发展，孕育出自具特色的市民阶层，而商品活动的频繁速率，进一步加剧了为数可观的流动人口，这些都构成了市民文化的社会基础，比如瓦舍勾栏正是迎合市民文化消费的新兴载体，这类文化消费转过来又影响到相关商业与手工业的发展与转型（例如印刷业与图书销售业等等）。

电视剧《清平乐》剧照 图片来自网络

南都：《清平乐》精致地再现了北宋人的衣食住行，东京都的商业繁华。在《清平乐》里，矾楼是王公大臣经常宴饮的地方，当矾楼经营不善而面临倒闭，宋仁宗亲自过问，派遣张茂则注资挽救。您在《水浒寻宋》里也专门写到“樊楼”一章。请讲讲“矾楼”（樊楼）在宋代的市井文化和市场经济中是一个怎样的所在？为什么仁宗对其如此重视？

虞云国：矾楼所在，原先应是东京白矾贸易的集散点，可能原是矾行附设的酒楼，也可能后来在此盖了酒楼，故称矾楼，也唤白矾楼，后讹传为“樊楼”，也许“矾”字不雅。矾楼位居黄金地段，紧挨着皇城大内的东华门，宋真宗时就名闻遐迩，名人雅士经常出入其间，堪称东京地标性建筑之一。据宋代档案，其经营最佳时，每年销售官酒至五万斤，上缴国家酒税相当可观。后来新店主经营不善，不仅大亏其本，最后还濒临破产。历史记载，天圣五年（1027年），由于影响到国家的酒税收益，朝廷确实通过行政命令，允诺新承包者只要上缴矾楼年销五万斤的原酒税额，就可划拨给它三千家京城的小酒店（即脚店）作为连锁店，但其时还是刘太后垂帘，宋仁宗尚未亲政，电视剧说仁宗让张茂则注资等等，当然是虚构。但立足商业经济考量，却可以看到，一是樊楼俨然已是东京酒楼业的龙头老大，这种每一商卖行业领头羊的出现，也从另一侧面说明商品经济渐趋繁盛；二是宋代对酒与盐、茶、矾等都实行国家专卖制，但国家只授予商户的许可权证与指配额度，然后仅按额征税而已，具体经营仍归私家。而酒类经营就出现了所谓正店与脚店的上下连锁关系，《水浒寻宋》里有一篇“酒望子”，生动有趣地描述了这种关系；三是宋代商业管理主要通过税收手段，商税在国家总收入中所占比重日渐提高，达到20%以上，天圣年间朝廷出面关切樊楼经营与酒税收入的互动关系，正折射出这种经济动向。

至于樊楼与宋代市井文化关系，《水浒寻宋·樊楼》颇有提及。其一，北宋都城著名酒楼虽然不少，但“构成东京餐饮业地标的，还得算是樊楼”，其经营风格、环境布置几乎成为宋代酒楼业的样板；其二，当时达官名人出入会饮其间，留下了不少文人雅事的吉光片羽，成为市井文化的八卦谈资；其三，南宋以后的文艺作品也往往借用樊楼作为最具人设的历史场景，好几篇传世的宋人话本与《水浒传》里都有相关记载。

电视剧《清平乐》剧照 图片来自网络

南都：您刚才说到东京还有一个重要的娱乐场所是“勾栏瓦舍”，您在《水浒寻宋》里称它为“综合性游艺中心”。在您看来，《清平乐》和《水浒传》里所呈现的勾栏瓦舍可有不同？历史上，勾栏瓦舍里发生的哪些轶事特别值得一提？

虞云国：严格说，瓦舍才是集商业餐饮与文艺娱乐于一体的综合性游艺消费中心，有点类似老北京的天桥与老上海的大世界（但我小时去大世界，只收大门票，进场如果不买吃的玩的，只看各家演出不再收费）；勾栏只是附设在瓦舍之内专供演艺的封闭性场所，类似专门剧场。一座瓦子至少得有一座勾栏，多者可达几座甚至十余座，进瓦舍不收费，餐饮、求卦、博戏，进勾栏看演出之类，才另需付费。而勾栏就是用围栏或布幔将演出场所围起来，方便管理与收费。《清平乐》里韩琦安排宋仁宗在勾栏里看傀儡戏，在表现勾栏的封闭性上似乎还有欠缺。《水浒传》描写雷横进郓城勾栏看白秀英演出的场景则更加准确，行文先是点明“只见门首”如何，再交代“入到里面”如何，说明了这种封闭性。勾栏里是专门演出，具有商业化、专业化与大众化等倾向。在宋代，不仅都城东京，一般州府，乃至县城都有瓦舍勾栏存在，成为市民文艺蓬勃兴起的标志之一。

瓦舍勾栏里轶事很多，比如说，南宋临安北瓦十三座勾栏里有两座“专说史书”，一座名为“小张四郎勾栏”，小张四郎一辈子只在这里“说话”，大概是中国最早的专业驻场演员吧。《清平乐》里皇帝进勾栏看戏，也是艺术虚构，但南宋宫廷确实动用出资雇用或轮番调演等方式，将临安勾栏演员召入大内，为帝后嫔妃们专场演出，个别有这番经历的勾栏演员，在其后的勾栏广告上便往往打出“御前”的幌子，自重身价，吸人眼球。

仁宗朝是政治生态最宽松时期

“钜公辈出，千载一时”，皇帝与士大夫共治天下

南都：晏殊、苏舜钦、欧阳修、范仲淹、蔡襄、崔白……仁宗朝才子名士辈出，是什么造就了这种文化上群星璀璨的局面？仁宗朝是否可算是“文人治国”的典范？

虞云国：宋仁宗在位堪称宋朝历史上人才辈出、群星璀璨的黄金时代。我在《细说宋朝·宋仁宗与他的名臣们》里曾开列出包括政治、军事、经济、文学、艺术、思想、学术与科技诸多领域里的第一流人物名单，洋洋大观近百位之多，有兴趣者不妨查阅。这些杰出人物或活跃在仁宗朝，或成长于仁宗时代。诚如苏轼指出：“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用”，所谓三世指仁宗以后“三世”，即英宗、神宗、哲宗与徽宗。明代李贽甚至以为，仁宗朝“钜公辈出，尤千载一时也”，评价确实够高的。

电视剧《清平乐》剧照 图片来自网络

这一局面形成，原因是多方面的。首先，从大背景说，唐宋之际的社会转型导致门阀士族彻底退出历史舞台，非身份性的庶族地主成为统治阶级的主体；科举制经过北宋前期的完善，体现了“取士不问家世”与“一切考诸试篇”的相对公平原则，不仅成为官员选拔的主要来源，而且促成了新兴士大夫阶层的崛起。宋太祖与宋太宗确立的“崇文抑武”基本国策，宋仁宗时期景祐兴学与庆历兴学，也都有利于杰出人才的脱颖而出。仁宗朝那些璀璨群星，几乎都是科考取士的成功者。其次，及至宋仁宗即位，北宋已经历了近百年的社会相对安定与经济持续发展，这些都是群星璀璨局面之所以出现的必要前提与坚实基础。不妨说，宋仁宗时期人才辈出，群星璀璨，某种程度上正是享受北宋前期社会经济发展与崇文兴教国策的既有红利。最后，在君主集权体制下君主所起的主导性作用也是绝对不容忽视的。这就有必要说说宋仁宗其人，《宋史》本纪说他“恭俭仁恕，出于天性”，这种个性决定了仁宗朝宽容仁厚的施政特点。我们常说，君主制可以看成家长制的放大。在雄才大略的君主之下，必定是才俊如云；但有时候也往往发现，在一个平易而宽厚的家长保护下，子弟倒也颇有出息。宋仁宗“恭俭仁恕”的天性决定他不可能成为一代英主，但仁宗一朝却人才济济，层出不穷，应该就属于后一种情况。宋仁宗时代，不仅有宋一朝，即便整个中国帝制时代，都可以说是政治生态最宽松的时期；不仅台谏官，其他官僚士大夫也都能享受到前所未有的言论相对自由。这种政治生态与时代氛围，对各种人才的自由发展，都是不容低估的。

电视剧《清平乐》剧照 图片来自网络

问及宋仁宗朝是否可算“文人治国”的典范，宋史学界一般将这一格局称为“皇帝与士大夫共治天下”。对此，应该把握三点，一是前述士大夫精英阶层的崛起构筑了这一局面的阶级基础；二是以新儒学为主体的宋学成为他们安身立命的主体意识（范仲淹的“以天下为己任”可为代表）；三是君主官僚政体经长期发展与完善，初步确立了皇帝君权、宰执行政权与台谏监察权之间相对制衡的中枢权力格局。据此而言，“共治”天下的政治格局在仁宗朝确已进入最佳运营状态，这是因为在相对制约的权力格局中，基本满足了明君、贤相、真台谏的充要条件，这在《清平乐》的庙堂戏里也有所表现。

然而，应该看到，这种局面却是不稳定的。这是因为，在君主集权体制下，君权的至高无上性仍没能在上述权力相对制约的既有框架下受到完全的制度约束，而仅仅企望于君主自身的自觉或贤明，以便其主动接受来自宰执行政权与言官监察权的制约；但一旦君主缺乏自觉或不再贤明，其拥有的至高君权仍足以颠覆这种“共治”格局，让士大夫官僚再度成为专制君权的附庸。宋仁宗朝虽未出现这种颠覆性局面，但漏洞与端倪仍不难发现（例如《清平乐》里任性废黜郭皇后、过度宠幸张贵妃等等），但在其后宋徽宗朝却不幸成为现实。所以看《清平乐》，一方面不妨对宋仁宗作出必要的肯定性评价，另一方面也不必把这种“共治”局面进行过度理想化的诠释，更不能跌入翘首期盼“好皇帝”的思想误区。

电视剧《清平乐》剧照 图片来自网络

南都：许多人评价宋仁宗是一个较为平庸的君王，说他“百事不会，只会做官家”，然而他在位的四十二年，却打造了历史上的“仁宗盛治”。您怎么评价宋仁宗其人及其是非功过？

虞云国：宋仁宗是宋朝在位年代最长的皇帝。如果问，宋朝哪个皇帝在位时达到宋代君主官僚政体的最佳状态，无疑就是宋仁宗。在中国皇帝中，宋仁宗本人没有太多的故事，平庸虽说不上，但既不是奋发有为的英主，甚至在历代守成之主中也不是声誉卓著的明君。他的性格有柔弱游移等毛病，耳朵根子软，早年对后宫女色也有相当的兴趣。他的最大优点是宽容仁厚，能容忍各种激烈的批评，哪怕对他私生活妄加非议，听了也不挟愤报复。

《宋史》本纪说他在位期间，“国未尝无弊倖，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气；君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基”，除了“培壅宋三百余年之基”颇有夸大外，其他都还公允。尽管有种种外患内政问题，仍称得上是宋朝治世，除了军事不振外，政治、经济和文化上都颇有些盛世气象。据记载，他讣闻传出，“深山穷谷莫不奔走悲号而不能止”，虽不无夸饰，但也折射出某些民情。宋史学界有“嘉祐之治”之说，也充分肯定他在宋史上的历史地位。

《清平乐》中见宋人精致日常，论奏与谏诤于史有征

《水浒传》为宋代政治历史与社会风俗的文字长卷

南都：您通过《水浒传》考证宋代风俗名物的著作《水浒寻宋》正好于近期出版。如果说《清平乐》写的是庙堂，《水浒传》侧重的则是江湖。观看《清平乐》和阅读《水浒传》，我们能从中撷取宋朝的哪些不同的侧面？

虞云国：我看到50集，感到《清平乐》重头戏似乎不在庙堂，为收视率计，说到底还是一部宫帏戏。也许，编导只想以庙堂戏作为大背景来烘托宫闱戏的主轴。据说，据以改编的小说名为《孤城闭》，我没看过，不便置喙。编导意在表达的深层主题，是否并不限于帝后妃嫔等剧中人物因预先命定或自我人设的角色定位而不得不自闭于孤城，是否还有更遥深的寄托，即大到家国社稷都会有类似自闭孤城的无奈命运。当然，这只是我个人的观剧感悟。《清平乐》不宜与经典《水浒传》相提并论，充其量只是一部较富内涵的古装剧。观看《清平乐》，我主要关注与宋史专业有关的两方面。一是电视剧里比较精致呈现的宋代日常生活场景，虽然细节、陈设未必全都精确，但直观印象上仍有所获益。二是尤其关注庙堂上君臣议事论政的场面，那些朝堂礼仪自不必完全当成历史真实，但那些名臣的论奏与谏诤，其内容多半都于史有征，也从一个侧面艺术再现了皇权也必须受到相应制约的历史真实。这是这部电视剧的可取之处，也是我作为宋史学者不吝点赞的主要原因。

至于《水浒传》，则是一部以北宋末年梁山好汉聚散兴灭为主线的经典名著，其思想内涵与艺术内涵堪称丰富、深刻与多元，这里没法展开论述。在四大古典小说中，《水浒传》表现的是更广泛的民众生活和社会矛盾，其普及化程度也许要超过《红楼梦》，而其平民性也高于《三国演义》，从而成为普通大众的社会历史教科书。“逼上梁山”的控诉呐喊，“替天行道”的追梦诉求，尽管仍难摆脱时代局限，却已积淀在中国底层平民思想感情的最深处。这些方面，只要批判地撷取，对我们借助小说形象了解北宋末年乃至中国古代社会都是极有启悟的。

另一方面，南宋以后，水浒故事经过瓦子勾栏里的宋元说话与金元杂剧等多元样式的持续敷演，到元明之际形成了《水浒传》的主干，其中许多内容与细节描写自然而然地融入了宋元之际的社会情状与思想风俗，称得上是宋代政治历史与社会风俗的文字长卷。阅读《水浒传》时，其思想主题与艺术成就当然必须重视，与此同时也不妨别出心裁，有意去留心《水浒传》保存下来的宋代社会风俗的遗迹。作为一个宋史学者，我利用自己专业积累，将《水浒传》涉及的风俗名物与宋元史书、笔记、诗词、话本、杂剧里的相关记载对照着读，自感颇有收获。我将这些收获写成文章，结集为这册《水浒寻宋》，包括其中所收《<水浒传>的读法与说法》，对希望通过《水浒传》阅读了解宋代社会生活的读者，也许会有所帮助或启发。

贵州云舍景点 贵州云舍景区介绍

1. 贵州云舍景区介绍

梵净山，铜仁大峡谷，碧江区九龙洞，江口县云舍土家第一村，石阡古温泉，万山区朱砂古镇，铜仁中南门古城，松桃县苗王城，松桃县红石林，思南县九天温泉，碧江区九龙洞温泉，沿河县乌江山峡，江口县寨沙古寨，江口县大金佛寺，江口县亚木沟，印江县木黄镇红二、六军团会师遗址，石阡县启灵桥，思南县石林景区，铜仁十里锦江，碧江区三江公园，万山区影视城，碧江区天生桥峡谷，石阡县佛顶山，石阡县尧上仡佬族古村寨，石阡县仙人街景区……

2. 云舍景区旅游

好玩，秋日里的一天来溆浦雪峰山景区自驾游，慕名来到山背村星空云舍住宿。金秋时节，溆浦县雪峰山景区独特的梯田风光，漫山遍野的红叶，再加上高山云海，宛如一幅美丽画卷，让人流连忘返。溆浦县雪峰山旅游景区大部分位于海拔800米至1400米，拥有沟壑峡谷、溪流瀑布、高山湖泊等众多自然景观。

3. 云舍景区简介

梵净山（江口·印江）旅游区

玉屏侗乡风情园

沿河南庄旅游景区

大明边城景区

九龙洞国家级风景名胜区

万山九丰农业博览园

沿河乌江山峡风景名胜区

亚木沟风景区

朱砂古镇（万山国家矿山公园）

夜郎古泉旅游景区

4. 贵州云舍在哪里

巍巍梵净山下，幽幽太平河畔，坐落一宛若世外桃源般的自然村落，这便是被誉为“中国土家第一村”的江口县太平镇云舍村。以前的云舍，曾是一个不起眼的土家山寨。近年来，该村党支部依托农村党建载体，通过深入开展党的基层组织建设，实现了党建与经济社会发展互动双赢、共强共荣，村“两委”先后获省、地、县“先进基层党组织”、“乡村旅游先进村”、“民族团结先进集体”、“中国历史文化名村”、“中国最美村镇”“ 中国少数民族特色村寨”、“全国特色景观旅游名镇名村”等荣誉称号。

贵州省江口县太平乡云舍土家民俗文化村坐落在梵净山太平河风景名胜区内被誉为“天堂河谷”的太平河畔,云舍山寨距江口县城7公里，距梵净山南山门23公里，全村总面积4平方公里，439户1717人中，98%的村民都是杨氏后裔，是江口乡村第一大寨.云舍土家族仍然保留着自身民族的风情习俗，因而被称为“中国土家第一村”。2002年，云舍被纳入国家旅游局、省旅游局帮扶点，通过几年的发展，云舍的乡村旅游现已初具规模，2004年被省政府定为“全省乡村旅游示范点”，2005年被国家旅游局批准为 “全国农业旅游示范点”。

5. 贵州云舍村门票多少

云舍古村的门票价格为80元每人，1.2米以下儿童及65周岁以上老人门票免费。云舍古村坐落在太平河畔、山地河谷喀斯特地貌中，属亚热带季风湿润气候，村落沿江沿河谷而居，东倚秦岩坡、西傍坝元坡、里有神龙潭、外有太平河，两条河流穿村而过，寨内青石小巷连接全村，展现出错落有致、聚散相交的分布情况，村内神龙潭有着一项特色功能，能够凭借水位涨落来预报天气，流传着非物质文化遗产——古法造纸，被誉为“我国土家第一村”。

6. 贵州梵净山云舍景区

贵州梵净山下有一座小村庄名叫云舍村。村落沿江沿河谷而居，东倚秦岩坡、西傍坝元坡、里有神龙潭、外有太平河，两条河流穿村而过，寨内青石小巷连接全村。小村虽然只是偏安一隅，十分低调，但实际却大有来头！

7. 贵州铜仁云舍景区

早上8：00铜仁乘汽车至国家级自然保护区、联合国人与生物圈、弛名中外的佛教名山——梵净山(南线上山)，途经江口，车 览中国土家第一村——云舍，黑湾河，然后转乘景区交通车进山，车至鱼坳。乘索道上山或徒步登山，一路览原始森林，参观龙泉寺，黑湾河瀑布群，中国鸽子树——珙桐，登或观万步云梯，茴香坪，万宝岩到达新金顶，与磨菇石合影，读万卷书，观九皇洞。登金顶体验做一次活神仙的感觉，众览群山，拜释伽和弥勒殿祈求佛祖保平安。中餐后下山返回铜仁。

8. 贵州江口云舍景区

好玩云舍有“天下第一土家村寨”之称，云舍坐落在梵净山脚下的太平河畔。传说从前是仙人们居住的地方。这里有山野特有的清新气息。公路之下，是一条河，河面较宽、乱石嶙峋、流水澄澈浅散，沙洲处处，均是原生态的繁茂灌木丛及青青草场，河岸以外，是一马平川的沃野平畴

江口云舍景区（江口云舍景区门票2021）

铜仁的不为人们所熟知的景点有哪些？

1、贵州梵净山

贵州梵净山，得名于“梵天净土”，坐落在贵州省铜仁市的江口、印江、松桃3县交界处，总面积为402.75平方千米，缓冲区面积372.39平方千米。国家AAAAA级旅游景区。

贵州梵净山素有“贵州之一名山”、“武陵之一峰”之称。景区内山峰遍布，山势陡峭，众多奇石是景区内的一大特点，更有佛光、禅雾、幻影和瀑布云四大天象，以及众多寺庙、碑刻古迹。

贵州梵净山山高峻险，有着“一山四季”的气候特点和丰富的动植物分布，罕有地保存了亚热带的原生生态系统，至今仍生存着部分世界独一无二的动植物，如数量比大熊猫还要少的“黔金丝猴”、恐龙时代的植物“珙桐”等，目不暇接的景点更是令游客叫绝不已。

2、贵州沿河乌江山峡

贵州沿河乌江山峡坐落在贵州省铜仁市沿河土家族自治县境内山峡南段，流经贵州省铜仁市沿河县段约132公里，国家AAAA级旅游景区。

千里乌江在贵州沿河境内形成两百多里的天然山峡长廊，山峡两岸翠绿葱郁，层峦叠嶂，奇峰对峙，岩壑幽深，银泉飞瀑，古树多姿，惊涛拍岸，犹如画屏展示，享有“千里乌江，百里画廊”之美誉。

贵州沿河乌江山峡从南至北由夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡、王坨峡五个峡段组成，诸峡既和谐统一，又各具特色，两岸沿途不仅自然景观奇美壮观，人文景观内涵深厚，而且以土家族为主的民族风情亦丰富多彩、淳朴厚实。

3、贵州石阡温泉景区

石阡温泉景区坐落在贵州省铜仁市石阡县城南松明山下，面积145平方公里，国家AAAA级旅游景区。

石阡温泉景区为首个国家级温泉群风景名胜区，石阡温泉又名城南温泉，是中国最古老的温泉之一，有着独特传统的洗浴文化，是全国唯有、世界少有既可洗浴，又能直接饮用的天然矿泉温泉。

石阡温泉富含丰富的硒、锶、锂、氡、锌、碘、偏硅酸等多种对人体养生保健有益的微量元素，对糖尿病、冠心病、高血压、关节炎、神经炎、皮肤病等有很好的辅助医疗效果，享誉“泉都之乡”。

4、铜仁松桃苗王城

铜仁松桃苗王城位于贵州省铜仁市松桃苗族治自县正大乡境内，核心面积10平方公里，国家AAAA级旅游景区。

铜仁松桃苗王城是各代苗王居住地，享誉“千里苗疆之一寨”。苗王城集山水、崖洞、泉瀑、峡谷、森林、原始村寨、军事巷道、苗族风情为一体，是一个具有相当军事构筑工事水平的古王城，具有很高的观赏、保护和旅游价值。

铜仁松桃苗王城城内分为东城和西城，有“八封迷宫”的地形地貌、神秘阴森的苗王峡谷、遮天蔽日的竹海、陡峭隐蔽的苗王秘道、富有传奇色彩的考将桥，以及苗王城地下乒工厂、苗王府、影视剧拍摄地等。

5、贵州亚木沟景区

贵州亚木沟景区坐落在贵州省铜仁市江口县境内太平镇的太平河岸边，景区总面积26平方公里，国家AAAA级旅游景区。

贵州亚木沟景区以“幽、秀、奇”为特点，享誉“贵州之一沟”，是贵州标志性景点之一。亚木沟为梵净山八大水系之一，是正宗的“名山圣水”，峡谷内石崖峻秀，飞瀑流泉，清水潺潺，古藤环绕，是一个集观光、休闲、避暑、养生、寻幽、探秘于一体的理想胜地。

贵州亚木沟由亚木沟峡谷和土家风情园两部分组成。亚木沟峡谷有灵猿戏水、玉兔观天、仙女潭、峡谷飞索、夫妻石、五潭醉月、龙洞和亚木飞瀑等景点。土家风情园包括图腾广场、民俗博物馆、中国之一玉牛、土王楼和榨油坊等，可欣赏� �家表演，体验土家风情。

6、思南温泉石林景区

思南温泉石林景区坐落在贵州省铜仁市思南县长坝镇龙门村，总面积约202.99平方公里，国家AAAA级旅游景区。

思南温泉石林景区内有石芽、溶沟、石林、溶洼、峰丛等多种喀斯特地质遗迹标本，是一座天然喀斯特地学博物馆。景区以其幽、奇、秀、险在中国自然景观中堪称一绝。

石林景区有针状、剑状、桂状、塔状、城堡状等多种形态类型的喀斯特石林，巧中见奇，奇中见幽，景色多变。北部温泉园区引入鹦鹉溪温泉水，建有一座颇具规模的城北温泉城，让游人一解旅行的疲惫。

7、铜仁大明边城景区

铜仁大明边城景区坐落在贵州省铜仁市碧江区灯塔街道办事处寨，总控制面积约56平方公里，总建筑面积约3000亩，国家AAAA级旅游景区。

铜仁大明边城景区以明“史”为据，以明“军事”为主脉，是全面展示贵州独特而丰富多彩的历史文化的大型综合景区。景区集吃住行游购娱及休闲、养生、体育、影视等为一体，成为西南更大的综合历史文化景区。

铜仁大明边城景区，划分为边城广场演艺区、边城市井文化区、边城军事体验区、水师龙舟训练营、大明水寨锦江渔村和大明酒庄等八大文化体验区块，涵盖“吃住行游购娱”等旅游功能六要素。

8、铜仁江口云舍景区

铜仁江口云舍景区坐落在贵州省铜仁市江口县太平镇云舍村，面积6.15平方千米，国家AAAA级旅游景区。

铜仁江口云舍景区被中外游人誉为“中国土家之一村”，其风光之至美源于不着一丝人工雕饰，其民俗之至妙源于原汁原味、土得彻底的民风。云舍土家族仍保持着自身民族遗传文化、遗留的民族习俗，是中国上千年的历史文化再现。

铜仁江口云舍景区内有神龙潭、仙人洞、轰鸣泉、土法造纸坊、土家筒子屋、龙潭河等与众不同的自然景观，可感受和伴嫁歌、拦门酒、坐花轿、劝酒歌等民俗民风。

9、铜仁万山九丰农业博览园

铜仁万山九丰农业博览园坐落在贵州省铜仁市万山区高楼坪乡，核心区域面积2000亩，国家AAAA级旅游景区。

铜仁万山九丰农业博览园是西南片区更大的蔬菜集散中心和集蔬菜种植、精深加工、旅游观光的现代山地高效特色农业典范。博览园将农旅文一体化，结合产业特色、文化内涵、民俗特征及乡村风貌，发展成集科技展示、体验观光、避暑休闲和文化体验功能为主的示范基地。

铜仁万山九丰农业博览园内建有智能观光大棚、海洋科普馆、花卉科普馆、侗族风雨桥、万亩葵花园、休闲文化广场、育苗中心、深加工厂房等，可采摘绿色新鲜的瓜果蔬菜。

10、德江武陵陶缘休闲度假区

德江武陵陶缘休闲度假区坐落在贵州省铜仁市德江县，规划面积8000亩。国家AAAA级旅游景区。

德江武陵陶缘休闲度假区整合了德江特色文化和山水田园两大资源，定位旅游、度假、会议、文化、养生几大主题，突出以农旅产业为核心，带动现代服务事业、文体事业、教育事业等多元产业发展，建设集“吃、住、行、游、购、娱”为一体的成熟完备的旅游度假景区。

江口云舍景区怎么样

云舍景区，国家4A级景区、全国农业旅游示范点，坐落在神秘的梵净山脚，风景如画的太平河畔，距梵净山南门10公里。景区依山傍水，美景如画：“寨大似天庭，环行似迷宫”，云舍，寓意为“云中的房舍，仙人居住的地方”。

古老的云舍有神龙潭、仙人洞、土法造纸、土家筒子屋、世界上最短的河→龙潭河等与众不同的自然景观和和伴嫁歌、拦门酒、坐花轿、劝 酒歌等民俗民风，被中外游人誉为“中国土家之一村”

云舍村海拔1500多米，山高岭险、竹林茂盛，村中有神龙潭、村前有太平河，流水欢歌，终年不竭。清康熙年间，云舍先民就看重了这一方风水宝地，搬迁至此，造纸谋生，造纸工艺也代代相传。神龙潭又称云舍泉，俗名龙塘、犀牛塘，为下降泉，泉眼极底，为一暗河出口。

云舍景区坐落在神秘的梵净山脚，风景如画的太平河畔，距梵净山南门10公里。景区依山傍水，美景如画：“寨大似天庭，环行似迷宫”，云舍，寓意为“云中的房舍，仙人居住的地方”。

古老的云舍有神龙潭、仙人洞、土法造纸、土家筒子屋、世界上最短的河→龙潭河等与众不同的自然景观和和伴嫁歌、拦门酒、坐花轿、劝酒歌等民俗民风，被中外游人誉为“中国土家之一村”。

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铜仁更好玩的旅游景点

引导语：现在越来越多的人喜欢外出旅游，那么去铜仁旅游，铜仁更好玩的旅游景点有哪些呢？接下来是我为你带来收集整理的铜仁更好玩的旅游景点，欢迎阅读！

一、碧江区天生桥景区

天生桥位于铜仁市城北12千米处的川硐镇西边，高约110米、宽约150米、长约70米，险峻雄伟，蔚为壮观。无数的瀑布从山顶向峡谷倾泻，集神、奇、险、幽于一体。

地址：铜仁市川硐镇天生桥景区

二、江口云舍景区

云舍景区坐落在神秘的梵净山脚、风景如画的太平河畔，距江口县城1。5公里，距梵净山南门10公里。云舍村海拔1500多米，山高岭险、竹林茂盛，村中有神龙潭、村前有太平河，流水欢歌，终年不竭。

地址：铜仁市江口县太平乡

三、江口寨沙侗寨景区

寨沙侗寨位于梵净山脚的太平河畔，距县城26公里，是江口县侗族聚居的一个自然寨。这里有美丽的自然风光和浓郁的侗家民族风情，特别是侗家民居建筑所独显的民族韵味。

地址：铜仁市江口县太平乡梵净山

四、沿河乌江画廊景区

乌江发源于贵州省威宁县，自贵州省沿河县进入重庆酉阳自治县万木乡、龚滩古镇、彭水自治县，至重庆涪陵汇入长江，干流全长1037公里，其中乌江彭水自治县、酉阳龚滩古镇至贵州沿河段约100公里，拥有“千里乌江，百里画廊”的美誉。

来到这里你会发现，那里的水、那里的山、那里的木楼、还有青石板，都会在你的心里定格……

地址：铜仁市沿河县

五、石阡楼上古寨景区

楼上古寨位于石阡县城西南的廖贤河畔，是中国乡村历史文化的缩影，流传了数百年至今保存完好，没有缺角少页的版本，吸引了众多的游客。

斑驳的墙体、凹凸不平的石板路，寨子的古朴是最吸引人的地方。

地址：铜仁市石阡县城西南

六、石阡佛顶山景区

佛顶山自然保护区以森林山地景观为主的旅游资源十分丰富，景观类型多样，包括山地森林植被、宗教文化、自然及人文景观，具有较高的旅游价值。

佛顶山自然保护区中拥有植物1069种，列为国家珍稀、濒危重点保护植物的有16种，属国家一级保护植物有珙桐，二级植物鹅掌楸、香果树……

地址：铜仁市石阡县甘溪乡

七、石阡尧上景区

四周是蓊郁碧翠的原始森林，山青鸟鸣，幽静雅致，包溪河从村旁淌过，溪水清凉，沿河两岸民风民俗古朴，田园风光秀丽。

典型的吊脚楼式建筑，门高坎，窗镂花、雕梁画栋、飞檐斗角，左右两个厢房，呈“� ��”字形，十二根木柱承受着整栋木房的重量，除宗祠为悬山顶建筑外，其余均为歇山顶建筑，总体结构精巧、造型奇特。

地址：石阡县坪山乡佛顶山村尧上组

八、德江洋山河景区

位于贵州省德江县境内，区内高山巍巍，奇、秀、险、俊；绿水泱泱，柔、美、清、静。远离城市喧嚣，保持了较为良好的原生态环境。

洋山河瑰丽幽深的峡谷勾勒出无山不洞、无洞不奇的`美妙境界。

地址：铜仁市德江县

九、思南石林景区

这里是地球上同纬度地区迄今发现的发育更好、保存最完整的连片喀斯特石林。

这里的石林保存的非常完整，不仅有很大的观赏价值还有很有科研价值呐~

地址：铜仁市思南县长坝苗族土家族乡

十、碧江区九龙洞景区

景区位于碧江区城东17公里的骂龙溪右侧观音山山腰，是一个大型天然喀斯特溶洞。洞内钟乳石林立，其中高20米以上的钟乳石柱有数十根之多，更高一根高达40多米，直径16.4米，为世界罕见，国内之最。

进入洞中真的像来到了神话故事里的“龙宫”一般~

地址：铜仁市毛坡村

十一、梵净山景区

梵净山是“贵州之一名山”，“武陵之一峰”，位于贵州省东北部印江县、江口县、松桃县三县边境，被誉为“天下众名岳之宗”、“地球绿宝石”等。

从山顶看过来，白云无际，浓密处如堆积的新絮；稀疏时像薄洗的轻纱……只有仙境才能这么美丽。

地址：铜仁市江口、印江、松桃三县交界处

十二、石阡温泉风景区

风景区的文物名胜十分丰富，至今还保留有700余年历史的“戏剧活化石”傩堂戏，200余年历史的木偶戏及浓郁的地方特色的花灯、茶灯、龙灯等。

石阡县城内的城南温泉泉水自县城松明山西麓溶岩裂缝中涌出，热气腾腾，铮铮有声。温泉四周，古木参天，亭阁隐露幽静雅致。

地址：铜仁市石阡县汤山镇县城

十三、碧江区大明边城景区

铜仁曾是明朝重要的军事要塞，大明边城景区深度挖掘明朝以来贵州600年历史文化，文化厚重、民族风情浓郁。

在这里处处可以看到鼎盛时期的明朝的军事实力有多么雄厚。

地址：铜仁市碧江区

十四、万山国家矿山公园

万山国家矿山公园是一幅看不够、放不下的锦绣画卷。置身于方圆5平方公里的核心景区，不仅可以品味别开生面的矿山地质奇观，还可以感受悬崖栈道的惊险。

这就是传说中的栈道，往下望一眼就让人心惊肉跳。

地址：铜仁市万山区

十五、松桃苗王城景区

这里有扑朔迷离的“八封迷宫”地形地貌、神秘阴森的苗王大峡谷、已变成化石的苗王城地下兵工厂、遮天蔽日的竹海、陡峭隐蔽的苗王秘道、富有传奇色彩的考将桥、定夺生死的双关桥等。

同时也是湘、黔、渝边界上至今保存更好的集政治、经济、文化、军事和建筑为一体的苗疆古城。

地址：铜仁市松桃苗族自治县