沉香阁

又名慈云禅院，坐落在上海市沉香阁路29号。它和玉佛寺、龙华寺、静安寺、圆明讲堂等五所上海的佛教寺院于1983年4月同时被国务院列入全国142所汉族地区重点寺院。是座上海最大的，有特色的比丘尼寺院。沉香阁始建于明万历年间，重建于嘉庆二十年(1815年)，改名为慈云寺，但民间仍称它为沉香阁。

在黄浦区（原南市区）沉香阁路，占地2378亩(159公顷)，旧名慈云禅寺，上海唯一供奉沉香观音的寺院．据清同治《上海县志》载：“明万历二十八年，有沉香观音像浮至淮口，时潘允端督漕淮上，奉归建阁。”故名沉香阁，为潘允端的家庵。清康熙、嘉庆、道光年间，屡经修葺扩建，有山门石坊、弥勒殿、大雄宝殿、沉香佛殿及鹤轩、前殿禅堂等建筑。观音像为名贵水沉香本雕成，为佛寺所独有，雕像屈一足，一手已膝上，作凝思状,神态自然逼真。每逢雨天,芳馥四溢。

牌楼：

沉香阁前有四柱三门重檐翘角牌楼，上有沙孟海书题“沈香阁”三字，因古字无“沉”，沈、沉相通，故“沉”字写成“沈”字，以示佛寺之古老。沉香阁旧时又名“慈云禅寺”，占地2378平方米，中轴线上有天王殿、大雄宝殿、观音殿，两庑有伽蓝殿和应慈法师纪念堂。

天王殿：

天王殿中弥勒头戴天冠，右脚置于左脚上，此是弥勒在兜率天修行时菩萨相，为弥勒真身像，与一般寺院大肚弥勒迥异。两侧为四大天王，立姿，与一般佛寺坐姿不同。韦驮双手合十捧金刚杵立于弥勒像背后，也与拄杵姿势两样。

大雄宝殿：

大雄宝殿正中为“华严三圣”。中为卢舍那佛，两旁文殊、普贤立侍左右，还有梵天、帝释两天神左右护侍。这种供式也为江南寺院所罕见。两侧是十八罗汉，翘首张目，举臂扬掌，栩栩如生。卢舍那佛为如来之报身像，其上藻井有348尊小佛，寓含比丘尼348戒。沉香阁是尼庵，有20位比丘尼。“华严三圣”背后是渡海观音，手执净瓶，立鳌鱼上，左为善财童子，右为龙女。

观音阁：

观音阁飞檐翘角，古奥典雅，阁上有横匾，上题“南海宝筏飞渡观音大士阁”。底层为丈室，楼上供沉香观音，观音高1米许，坐姿，屈一足，垂首于膝，首微侧，作凝思状，称“如意轮观音”。每当雨天，沉香芳馥四溢。此为明代督漕潘允端自淮水所得，时年为明万历二十八年(1600年)。因此，沉香阁建寺至今已近400余年了。

《隋书》记载，隋时有使出访马来诸国，其中赤土国赠沉香观音，使者回国晋见隋炀帝时，在淮河遇大风，船翻像沉。至明时为上海豫园主人潘允端所得。沉香观音沉于淮河千年未坏，却毁于“十年文革”，现在的沉香观音系香港信徒捐赠的。

观音阁两庑左为伽蓝殿，供关羽，其左关平捧印，其右周仓持刀。右室有40臂观音，此为简式千手观音，左室为客堂。右庑有应慈法师纪念堂。

整个寺院颇具规模，前有弥勒殿，山门石坊；中有大雄宝殿、沉香佛殿，还有造鹤轩、前殿禅堂及左右厢楼。阁的建筑形式庄重典雅，在整座寺中显得非常突出。阁在清代为邑城-祈晴祷雨之处，上海在未建万寿宫前，皇帝皇太后生日也在这里朝贺。因而香火旺盛，誉满上海城。

上海沉香阁介绍及参观攻略

上海沉香阁是一座历史悠久的建筑，位于上海市黄浦区南京东路步行街。下面为您介绍上海沉香阁的历史背景、参观攻略以及注意事项。

一、历史背景

上海沉香阁建于清朝光绪年间，是一座仿古建筑，以红木为主要材料，内部装修精美，充满了中国传统文化的气息。沉香阁初是商人们的会所，后来成为了上海市民的文化活动中心。如今，沉香阁已成为了上海市的文化名片，吸引着来自世界各地的游客前来参观。

二、参观攻略

1.开放时间

上海沉香阁每天上午9点下午5点开放，周一闭馆。

2.门票价格

上海沉香阁的门票价格为30元/人，学生票为15元/人。

3.参观路线

上海沉香阁共有三层，每层都有不同的展示内容。游客可以先从一楼开始参观，了解沉香阁的历史背景和文化内涵。之后可以前往二楼和三楼，欣赏沉香阁内收藏的珍贵文物和艺术品。

4.注意事项

为了保护沉香阁内的文物和艺术品，游客需要注意以下事项

①禁止拍照或录像；

②不得触摸或移动文物和艺术品；

③请勿在沉香阁内吸烟或带食物。

上海沉香阁是一座充满传统文化气息的建筑，其历史背景和文化内涵值得游客前来参观。参观沉香阁时，需要注意保护文物和艺术品，以便让后人能够欣赏到这些珍贵的文化遗产。希望以上介绍的参观攻略和注意事项能够帮助您更好地了解上海沉香阁。

上海沉香阁是一家集沉香文化、购物为一体的综合性沉香文化体验馆，位于上海市闵行区龙柏路999号。本文将为您介绍上海沉香阁的基本情况、沉香文化的背景及参观攻略。

1. 上海沉香阁的基本情况

上海沉香阁是一家以沉香文化为主题的综合性文化体验馆，占地面积达5000平方米。馆内设有沉香文化陈列馆、沉香文化交流中心、沉香餐厅、商务中心、沉香茶室等多个功能区，是一个集沉香文化、购物为一体的综合性沉香文化体验馆。

2. 沉香文化的背景

沉香是一种珍贵的树种，因其具有独特的香气而备受人们喜爱。在中国，沉香文化已有数千年的历史，被誉为“香中”。沉香不仅具有独特的香气，还有着很高的药用价值和文化价值，在中国传统文化中有着重要的地位。

3. 参观攻略

（1）交通方式

上海沉香阁位于闵行区龙柏路999号，交通便利，可以选择地铁、公交、出租车等多种交通方式。

（2）参观时间

上海沉香阁的开放时间为每天上午9点到晚上9点，建议游客在早上9点到10点之间前往，以避开旅游高峰期，享受更为宁静的参观体验。

（3）参观路线

参观路线可分为四个主要区域沉香文化陈列馆、沉香文化交流中心、沉香餐厅、商务中心。游客可根据自己的兴趣和时间选择适合自己的参观路线。

（4）参观注意事项

为了保护馆内的文物和设施，参观者需要遵守馆内的规定，不得触摸、移动或损坏任何展品。同时，为了保持馆内的整洁和安静，参观者需要保持安静，不得大声喧哗。

总之，上海沉香阁是一家集沉香文化、购物为一体的综合性沉香文化体验馆，是了解沉香文化的好去处。游客可以选择自己感兴趣的参观路线，了解沉香文化的历史和文化价值。参观前需了解相关注意事项，以保护馆内的文物和设施。

佛香阁仿照景点 佛香阁仿照景点图片

1. 佛香阁仿照景点图片

一，万寿山前景区：景区由两条垂直对衬的轴线统领，东西轴线是长廊，南北轴线从长廊中部起，依次为排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、直至山顶的智慧海。万寿山原名金山、瓮山，海拔109米，南依昆明湖，以佛香阁为中心，形成了一组气势雄伟、巍峨壮观的建筑群。东侧有“转轮藏”和“万寿山和昆明湖”的石碑，西侧有五方阁和宝云阁。登临山顶，可俯看昆明湖景色。

二，昆明湖：是颐和园的主要水面，占全园面积的四分之三，约220公顷。南部的前湖区碧波荡漾，烟波淼淼，西望起伏、北望楼阁成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔桥横卧湖上，湖中3岛上也有形式各异的古典建筑。

三，佛香阁：位于在万寿山前山中央部位的山腰，建筑在一个高21米的方形台基上，是一座八面三层四重檐的建筑；阁高41米，阁内有8根巨大铁梨木擎天柱，结构复杂，为古典建筑精品。原阁咸丰十年（1860年）被英法联军烧毁后，光绪十七年（1891年）花了78万两银子重建，光绪二十年（1894年）竣工，是颐和园里最大的工程。阁内供奉着“接引佛”，供皇室在此烧香。

四，十七孔桥：坐落在昆明湖上，飞跨于东堤和南湖岛之间，用以连接堤岛，为园中最大石桥。石桥宽8米，长150米，由17个桥洞组成。石桥两边栏杆上雕有大小不同、形态各异的石狮500多只。

2. 佛香阁景点介绍

颐和园联票60元每位，可以玩的景点包括佛香阁、德和园、苏州街和文昌院，颐和园很大的想要都走完的话估计够你走上一天的啦，也可以根据自己喜欢的景点重点游览那几个，进入这片皇家园林，就一个感觉，大！视野瞬间开阔起来，人的心情也会好起来的，虽然颐和园几经破坏，珍宝尽失，然而残存下来的建筑，已属天工，美轮美奂！颐和园与圆明园和清华、北大都相距不远，可以考虑在附近找个宾馆利用2到3天左右的时间来一起游览。

3. 佛香阁建筑风格

①妙在得景：园林建筑布局不象宫殿、寺庙和一般住房那样呈轴线对称型式，而是因地制宜，充分利用环境，建筑位置要取最好的视线和观景点，以得体为原则。园林的最大功能是观赏。实现观赏就要造景，而造景者又是具体的人。所以构园重在构字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》《重过何氏园五首》，就描写了园中有景，景中有人，人与景合，景因人意的造园思想。他写道：“名园依绿水，野竹上青霄”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，此乃园中景也。“兴移无洒扫，随意坐莓苔”，“石阑斜点笔，梧叶坐题诗”，乃景中人也。人们有了这种境界，方可悟构园神理。造园之道，还在于“悟”。悟即领会造园之意境，建筑之虚实。意境就是因情景不同而异。王国维《人间词话》言境界云：对象不同，表达方法亦异，故诗有诗境，词有词境，曲有曲境。“曲径通幽处，禅房花木深”，诗境也。“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”，词境也。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，曲境也。园林建筑意境亦然，其诗情画意，在实际事物中体现出来，就是园林之意境。园林建筑者如能“悟”出古人咏景之境界，“景露则境界小，景隐则境界大”，“亭台到处皆临水，屋宇虽多不得山”，“几个楼台游不尽，一条流水乱相缠”等，则意境自然油生。古代许多园林建筑假假真真、真真假假，《红楼梦》大观园有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虚构之处。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造� �，造像似真人。其迷惑人之处正在此。造园之道正亦如斯，所谓实处求虚，虚中得实，淡而不薄，厚而不滞。如园中立峰，亦存假中寓真之理，在品题欣赏上以感情悟物，且进而达人格化。在上述景与人、虚与实等造景、悟物思路指导下，就不难理解和运用构景作法了。

②重在曲折：园林建筑的空间处理不同于一般封闭方正的布局形式，尽量避免对称，要求有曲折变化。如曲径、曲桥、曲廊等，设计时要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使游者左右顾盼有景，信步其间使距离延长，趣意加深。由此可见，曲本直升，重在曲折有度。根据这一原理，园林中之路，也宜曲不宜直，小径多于主道，则景幽而客散，使之有景可寻，有泉可听，有石可留，吟想其间，所谓“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。山须登，可小立顾盼，故古时多采用磴道。园林建筑变化多姿，还可使游人获得小园大览、大园短览之感。我国古代园林多封闭，以有限面积，造无限空间，其要谛就是采用“空灵”手法。盆栽之妙就在小中见大，“栽来小树连盆活，缩得群峰入座青”，乃见巧虑。水不在深，妙在曲折。要使游人感到有景可赏，办法就是改变岸、堤的曲折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。苏南之园，其池多曲，其境柔和。宁绍之园，其他多方，其景平直。故水本无形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是构成水面形态之重要手法。至于水柔水刚，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。园林的大小是相对的，不是绝对的。园林空间隔则深，畅则浅，越分隔，感到越大，越有变化，以有限面积，造无限空间，因此在设计上常采用大园套小园，大湖包小湖手法。此例极多，如北京北海公园中的静心斋，濠濮间、画舫斋，颐和园中的谐趣园，苏州拙政园中的枇杷园、海棠坞等。如果入门便觉个大园，内部空旷平淡，令人望而生畏，即入园亦未必游遍全园。如果景物有特点，委宛多变，游之不足，下次再来。风景区也好，园林也好，不必使人一次游尽。除了以墙、廊等建筑物分隔空间外，还要穿插山石树木，使空间变化灵活而不呆板。花墙或墙上开设漏窗，不仅本身造型精美，而且可使空间互相渗透。通过分划空间的大小对比，使人感到景物层出不穷。此点正是我国园林建筑技术的特色之一。

③贵在自然：园林之美，贵在自然，自然者存真而已。建筑物起“点景”作用，可谓锦上添花，但花终不能压锦也。基于这一要求，园林叠山理水应尽量造成“虽由人作，宛自天开”的境界。我国古代许多叠山家从来主张园林山水接近自然，园林建筑也要与自然环境协调。如明末清初张南恒所主张的平岗小坡、陵阜陂阪等。今日构园家们如果能够理解这个道理，就不至于使园林建筑离自然太远，并多少能呈现水石交融的美妙境界。如作为栖息小休的宾馆，宜着眼于周围有幽静之境，能信步盘桓，游目骋怀，故室内外空间互相呼应，以资流通，晨餐朝辉，夕枕落霞，坐卧其间，小中可以见大。反之高楼镇山，汽车环居，喇叭彻耳，好鸟惊飞，俯视下界，豆人寸屋，大中见小，渺不足观，以城市之建筑夺山林之野趣，徒令景色受损，游者扫兴而已。所以有些园林专家一再提倡：风景区（包括园林）之建筑，宜隐不宜显，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜顶（山顶），须变化多，要随宜安排，巧于因借，存民居之风格，求古朴之情趣，如小院曲户，粉墙花影，“城市山林”，两得其宜。这样园内建筑可互为对景，园外佳景� ��可借入园内，而建筑本身能与地形结合，越山跨水无所不宜，有的还可与山石岩洞结合成为自然与人工相融合的建筑。明末张岱在《陶庵梦忆》中忆记长白园（即苏州天平山高义园）云：“园外有长堤，桃柳曲桥，蟠屈湖西，桥尽抵园：园门故作低小，近门则长廊复壁，直达山麓，其缯楼慢阁，秘室曲房，故匿之，不使人见也。”目前，我国有些风景区及园林，移入许多与自然环境不协调的建筑物。如南京燕子矶，除临水一面尚可观外，余则黑云滚滚，势袭长江。有人坐石矶戏为打油诗云：“燕子燕子，何不高飞，久栖于斯，坐以待毙。”总之，古迹之处应以古为主，园林之处应以幽秀为主，自然景区应以天趣为主，切不可移入不协调之建筑。否则，祖国的自然美景，大好河山，灿烂文化，将受大损矣。为了避免远离自然的弊病，园林建筑布局首先要求单体与环境意境协调，或者人工移植一定的外来气氛，后者可以通过所谓模山范水来实现。如承德避暑山庄的湖区建筑以仿江南胜景为主，并且采取苏州集锦式建筑，绘画着重清淡色调，绝禁重彩，与湖光相配，具有塞外江南情调。平原应和山区则仿北方景色为主，再加上园外奇峰异景，构成北国风光。山庄就因仿全国各地胜景，考虑当地环境特点加以再创造设计，因而南秀北雄兼而有之。

④法在借景：城市园林要素表达出预想的境界，办法就在于因地制宜，突出重点，寻觅借景。晋陶渊明的千古绝唱：“采菊东篱下，悠然见南山”，就是暗示一种“借景”。北京圆明园，也是“因水成景，借景西山”。园内景物皆因水而筑，招西山入园，终成“万园之园”。无锡寄畅园为山麓园，景物皆面山而构，纳园外山景于园内。可见，许多园林是园外有园，景外有景。问题的关键是在于“借”。陈从周先生提出：“园外有景妙在‘借’，景外有景在于‘时’。花影、树影，云影、水影，风声、水声，鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲”。如今城市造园，已成定势，但要臻其美，关键在“借景”，招城外山色、远寺浮屠入园。

⑤奇在隔景：园林要借景，也要隔景。特别是市园。经常出现一端要“借”，而另一端要“隔”的局面。借者是招美景于园内；隔者是屏谷丑于园外。合分本相对而言，亦相辅而成，不隔其俗，难引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能观一面者，有能观两面者，在乎选择得宜。如北京北海公园中的静心斋，其后墙外紧临地安门西大街。如果不用边廊相“隔”，则市嚣之气会历历在目，从而损害古园气氛。今游人入园，目光被边廊亭阁绝然遮隔，尽管身居市街包围，亦无摒弃仙境之感。上海豫园也是一例：此园翠秀堂，乃尽端建筑，厅后为市街，然面临大假山，深隐北麓，人留其间，不知身处市嚣中，仅一墙之隔，判若仙凡，可见隔之妙哉！我国江南市园，无不皆存前奏。沧浪亭虽属半封闭之园，而园中景色，隔水可呼，缓步入园，前奏有序，信是成功。

⑥精在特色：园林虽有树木、山水、建筑构成，此为共性；但每个园林又有特色，此为个性。如苏州四大名园中，网师园是以静观为主，拙政园以动观为主，沧浪亭之苍古，留园之华瞻，它们各具特色，吸引游众。又如北方园林，在建筑上多不用有正脊的屋顶，而用卷棚屋顶（如卷棚悬山，卷棚歇山等），以求轻巧和曲线轮廓。南方园林中建筑的屋顶翼角采用嫩戗起翘，更突出了屋顶曲线。而古代帝王苑囿中为了表现仙山楼阁的境界，集中当时能工巧匠的神技，创造了丰富多彩的园林建筑，如尚能反� �古代精湛建筑形制的黄鹤楼、滕王阁以及北京故宫角楼、颐和园佛香阁、画中游等。这些建筑比一般建筑更重视造型及轮廓，表现了我国园林古建精华，其吸引力都凝聚在建筑的特色和风格上。还有一些园林，如苏州网师园，有亭名“月到风来”。它临池面向，有粉墙若屏，正撷风花雪月胜景精华，体现了客观存在的风月招之即来、为我所有的意境，因此该亭成了网师园具有特色的点景建筑。再如西湖三潭印月，为西湖的点景标志建筑之一，因无潭则景不存。人常言：画龙点睛，破壁而出，其理自同。有时一景“相看好处无一言”，必藉之以题辞，辞出而景生。我国许多亭台楼阁，都题有对额，这种题辞无不起着“点景”作用。

⑦首在神气：巨山大川，古迹名园，首在神气。所谓神气即指园林建筑全局、总体或风格。它是决定园林局部单体建筑的基因，任何构园师若不先观全局、风格和神气，而一味追求枝节琐碎问题，必然限入舍本求末，难以定论的局面。“五岳”之所以为天下名山，就在于“神气”之旺。今规划风景区或园林，若不解“神气”，必至庸俗低级，有污山灵。又如苏州园林建筑，其风格在于柔和，吴语所谓“糯”；扬州园林建筑，风格则多雅健。只有风格定后，方能言局部单体，宜亭施亭，宜榭设榭，山叠何派，水引何式。总之，这些单体建筑，都必循风格之特征。

⑧贵在层次：山不在高，贵在层次。峰岭之胜，妙在深秀。园林同山景一样，也要深秀而富层次。布局时要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山”，见其片断，不逞全形，图外有画，咫尺千里，余味无穷。例如，园林建亭须略低山巅，植树不宜峰尖，山露脚而不露顶，露顶而不露脚，大树见梢不见根，见根不见梢等，都是增加园林层次的造园艺术特征的措施，是符合“远山无脚、远树无根、远舟无身”等造景机理的。有些园林，如无锡的梅园，常州的红梅阁园，内植许多梅林，最宜以廊“勾勒”，使园内处处成图，实现以少胜多，以小见大。总之这些造园手法，都有增加景深和层次变化的作用。

4. 佛香阁旁边的建筑

颐和园和拙政园不对称。颐和园，拙政园，避暑山庄和留园被称为中国四大园林，拙政园在江苏苏州，规模和档次同颐和园有很大的差距，颐和园被称为四大园林之首，是仿照杭州西湖的割格局修建的，讲究一池三山的布局，对应东海三仙山，以昆明湖和万寿山为基础，以佛香阁为中心，各类建筑依次排开，有著名的颐和长廊，排云殿，仁寿殿，乐寿堂，玉澜堂，十七孔桥，南湖岛，文昌阁等。

5. 佛香阁的景色

佛香阁是颐和园的主体建筑，高41米，八面三层四重檐，建筑在万寿山前山高20米的方形台基上，南对昆明湖，背靠智慧海，以它为中心的各建筑群严整而对称地向两翼展开，形成众星捧月之势，气派相当宏伟。它将东边的圆明园、畅春园，西边的静明园、静宜园以及万寿山周转十几里以内的优美风景提携于周围，把当时的“三山五园”巧妙地加成一体，使之成为一个大型皇家园林风景区。登上佛香阁，周围数十里的景色尽收眼底。

6. 佛香阁仿照景点图片大全

天坛∶

天坛在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。现为世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。

天坛在明、清两代是帝王祭祀皇� �、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。

佛香阁∶

佛香阁是北京市颐和园的主体建筑，建筑在万寿山前山高20米的方形台基上，南面昆明湖，背靠智慧海，以它为中心的各建筑群严整而对称地向两翼展开，形成众星拱月之势，气派相当宏伟。佛香阁高41米，8面3层4重檐，阁内有8根巨大铁梨木擎天柱，结构相当复杂，为古典建筑精品。

7. 佛香阁仿照了什么建筑

颐和园里的佛香阁，目前供奉的是一尊铜铸千手观音。这尊观音造像通高5米，重达5吨，塑于明朝嘉靖年间。——铸造于明朝的菩萨，如何坐落在清朝乾隆年间建造的园中？原来，这尊菩萨并不是佛香阁的原始主人，是上世纪80年代才从北京城里乔迁过来的，至今不过二十余年。

乾隆十五年，皇帝弘历为庆祝他母亲六十大寿修建清漪园。他下令疏浚扩大了瓮山前的水面，改瓮山名万寿山、改瓮山泊名为昆明湖；翌年，在湖之北岸兴建大报恩延寿寺，寺后兴建一座九级的延寿塔。据说，这座延寿塔是仿照杭州六和塔而建的。乾隆二十三年，延寿塔建到第八级时，弘历突然下令停工，并拆除了已经建造的八级延寿塔，在原址上改建一座木结构的八角楼阁。这座楼阁于乾隆二十五年竣工，名为佛香阁。阁高四十余米，阁内三层，下层供奉镌胎千手大悲菩萨一尊、铜胎千手菩萨一尊。二层、上层还供有多尊佛像。

1860年10月，英法联军进犯北京，对西北郊各皇家园林疯狂烧杀抢掠，清漪园未能幸免，连同佛香阁在内的许多建筑毁于强盗之火。

光绪十四年，皇帝发布上谕，将清漪园改名为颐和园，并开始大规模重建，以备西太后退休养老游玩。光绪十七年，佛香阁在原址上依原样重建，阁内供奉西方接引佛。

1966年，“文革”爆发，西山诸寺横遭洗劫。泥菩萨被砸毁，石佛像遭断身。佛香阁中的这尊西方接引佛自然在劫难逃，被造反派们拉进了昆明湖——泥菩萨入水，后果自然不难想象——这是笔者听老职工讲的。

“文革”之后，百废俱兴。颐和园又成为人们游览赏玩的胜地。可是园中主要建筑的佛香阁内，已然空空如也。有关方面想起，北京城内，后海北岸的鸦儿胡同小学，原是建于明代嘉靖年间的弥陀寺，寺内供奉一尊铜铸贴金的千手观音造像。尤为难得的是，这尊造像由于学校一些教工的悉心保护，竟然躲过了“文革”浩劫，至今完好。

1989年9月，原藏于鸦儿胡同小学内的千手观音，告别城区，移入颐和园，立于佛香阁内至今。

8. 佛香阁像什么

亭台楼阁：

亭是一种有顶无墙的小型建筑物。有圆形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多种形状。亭子常常建在山上、水旁、花间、桥上，可以供人们遮阳避雨、休息观景，也使园中的风景更加美丽。中国的亭子大多是用木、竹、砖、石建造的，如北京北海公园的五龙亭、苏州的沧浪亭等。

廊是园林中联系建筑之间的通道。它不但可以遮阳避雨，还像一条风景导游线，可以供游人透过柱子之间的空间观赏风景。北京颐和园中的长廊，是中国园林中最长的廊，长廊的一边是平静的昆明湖，另一边是苍翠的万寿山和一组组古典建筑。游人漫步在长廊中，可以观赏到一处处美丽的湖光山色。

榭是建在高台的房子。榭一般建在水中� �水边或花畔。建在水边的又叫“水榭”，是为游人观赏水景而建的，如北海公园的水榭、承德避暑山庄的水心榭等。

楼阁是两层以上金碧辉煌的高大建筑。可以供游人登高远望，休息观景；还可以用来藏书供佛，悬挂钟鼓。在中国，著名的楼阁很多，如临近大海的山东蓬莱阁、北京颐和园的佛香阁、江西的滕王阁、湖南的岳阳楼、湖北的黄鹤楼等。

、凤凰是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征

凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，风的甲骨文字和凤的甲骨文相同，即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至上之意。

二、凤凰是爱情的象征

凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福。于是，凤有了象征爱情的涵义。后来就被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐。在唐代，铜镜有《美凤衔同心结图》，即凤嘴上衔同心结象征幸福的爱情，以示夫妻同心相爱。

三、凤凰有“和”的象征意义

在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。“凤凰“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。”其次，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐。爱情的忠贞。

9. 佛香阁佛像图片

万寿山最高最大的建筑是智慧海。

智慧海：清乾隆时期（1736-1795）建，结构用砖石发券砌成，不用梁柱承重，俗称无梁殿。建筑屋顶、壁画均用五色琉璃装饰，并嵌有无量寿佛一千一百一十尊，和殿内佛像均为乾隆时文物。一九〇〇年，壁面琉璃佛像遭到八国联军的野蛮破坏。智慧海和殿前牌楼正面和背面的石额题字组成“众香界、祗树林、智慧海、吉祥云”一首佛教的偈语。

10. 佛香阁外形

“佛香”二字来源于佛教对佛的歌颂。

该阁仿杭州的六和塔建造，兴建在20米的石造台基上，八面三层四重檐。阁高41米，内有八根铁梨木大柱，直贯顶部，下有20米高的石台基。阁上层榜曰 “式延风教”，中层榜曰“气象昭回”，下层榜曰“云外天香”，阁名 “佛香阁”。内供接引佛，每月望朔，慈禧在此烧香礼佛。佛香阁建筑在60多米高的山坡上，阁高41米，8面、3层、4重檐，外形按武昌黄鹤楼设计。始建于乾隆时代， 供接引佛，第逢初一、十五，慈禧在此烧香礼佛。佛香阁是全园的中心建筑，为颐和园的标志， 也是中国古建筑精品之一，有很高的建筑艺术价值。阁前有八字形台阶直登台上，登上佛香阁， 可饱览昆明湖上风光和四周景色。

香港凌霄阁游玩攻略 香港凌霄阁介绍

1. 香港凌霄阁介绍

山顶道（PeakRoad）是香港的一条道路，所在地区：中西区/湾仔区，为来往香港岛炉峰峡至湾仔峡的必经之路。山顶道是双线双向行车，可以行巴士、小巴及其他车辆。山顶道始於山顶凌霄阁及山顶广场以西、太平山餐厅（山顶餐厅）以东一带，即夏力道、柯士甸山道、卢吉道、旧山顶道及芬梨道交界，沿途经过宾吉道、加列山道、贝璐道、山顶警署、忌利文道、白加道及马己仙峡道香港仔郊野公园，止於湾仔峡的警队博物馆一带，即湾仔峡道、司徒拔道、甘道、金马麟山道、布力径和香港仔水塘道交界。总长度：4公里起点：湾仔峡道/司徒拔道/布力径/中峡道/金马麟山道/香港仔水塘道/甘道终点：夏力道/柯士甸山道/卢吉道/旧山顶道/芬梨道

2. 凌霄殿地址

象征意义更多一些，显示当权者的威严不可侵犯。

3. 凌霄阁是什么

不属于它是独立在外的门派，死生之巅算是二流修仙之地。

4. 香港凌霄阁图片

香港最高山峰的山:大帽山。

位于香港新界荃湾区和元朗区交界，亦称"大雾山"，是全香港最高之山峰，海拔958米。 山上可俯瞰新界及港岛可谓宏伟壮观！

香港凤凰山缺失半个头部的“烂头山”:凤凰山。

凤凰山是香港第二高峰，海拔934米，比全港最高的山峰大帽山(957米)低23米，凤凰山又称烂头山，因为山顶就如一个缺失了一部份的头部。

香港太平山俯瞰香港的最佳观景台：扯旗山。

太平山俗称扯旗山，海拔554米，是香港最著名的游览胜地之一。山上的狮子亭、山顶广场的观景台及凌霄阁摩天台，也是俯瞰香港的绝佳地位呢

5. 香港云霄阁

想不想修真洞虚期可以进入六星门派。这些门派分别为：恶魔谷、死亡谷、凌云殿、云霄阁、华音阁、天魔教、阴罗教、罗刹教、七曜门、虹月观、无量宗、星月宗、朝天宫、问道宗、清虚门、剑符宗。总共16个门派。其中根据派系分为正派、邪派、中立。

6. 香港太平山凌霄阁

问题：听朋友说，蜡像馆门口就已经摆放了许多个蜡像了，没必要再买票进去了。

是这样吗？回答：香港杜莎夫人蜡像馆好玩吗？ 以香港人立场对游客说： 绝对要去，馆内的蜡人很逼真，明星也很多哦。就是游客特别多，蜡像馆可以实行定时定量让旅客进馆参观。以公平角度说: 见仁见智，咸鱼青菜， 各有所爱 香港杜莎夫人蜡像馆简介： 香港杜莎夫人蜡像馆，简称“香港蜡像馆”，位于香港太平山顶凌霄阁，是专门展览名人蜡像的博物馆。其中展出了世界各地名人及知名影星，如成龙，姚明，贝克汉姆，李小龙，陈慧琳等等的蜡像，是国内旅客游港必到之地。香港蜡像馆共分多个展区，包括有魅力香江、风云人物、世界首映、体坛猛将和乐坛巨星。在魅力香江内，游客可以在酒吧中与香港著名电影女星“张柏芝”把酒共欢，与“舞台皇者”郭富城在台上共舞。此外，游客亦可模仿滨崎步即席穿上不同的时尚配饰，甚至戴上最潮流的发型当个封面女郎。100尊栩栩如生的国际及本地名人蜡像，当中包括郭富城、刘翔、活士、张柏芝、Twins、容祖儿及裴勇俊等。

7. 香港山顶凌霄阁

香港太平山海拔554米，是香港岛的第一高峰，一直被视为香港的标志。太平山顶是香港最受欢迎的名胜景点之一，也是鸟瞰壮丽海港、绚丽市景的理想地。 于风景优美的山顶环回步行径漫步，可见层层叠叠的摩天高楼、享誉全球的维多利亚海港，以及清新宜人的翠绿山峦；从卢吉道观景点放眼远望，维港风光更是一览无遗。另外，狮子� �、山顶广场的观景台及凌霄阁摩天台，同样坐拥极佳景致！ 夜幕低垂时的景色最为壮观动人，被列为世界四大夜景之一。太平山顶是游客访港时必定游览的地方之一，晚上来到此地，从山上俯瞰世界著名的香港夜景，感受香港这个动感之都的魅力。

8. 凌霄阁在哪里

烟雨江湖凌霄阁塔顶，可以直接用云梯爬上去

9. 香港太平山凌霄阁图片

全称凌霄阁观景台

香港凌霄阁曾屹立于山顶22年的凌霄阁，才刚改建成独特的碗形设计，相当引人注目。

凌霄阁楼高七层，除了是山顶缆车的总站外，新大楼有多项新奇有趣的设施如“ 龙的传说 - 时光漫游 ”电动列车之旅，带领旅客体验一段香港历史片段，全程由电脑操作，途中甚至还气味配合，相当特别。凌霄阁原址为60年代太平山缆车总站旁的一个楼高两层的观景亭「老衬亭」。其后，发展商于1993年把旧有的建筑物拆卸重建，并于1997年建成今日太平山的凌霄阁。登上凌霄阁俯瞰香港夜景，香港全貌尽收眼底。