诗巫

诗巫位于拉让江和伊干江的汇合处，是马来西亚沙捞越州第三大城市，是去往拉让江上游旅游的主要大门。该城市是一座充满马来西亚和中华民族风情的城市，中国的福建人居多，共同组成了这座城市的多彩文化。

诗巫拥有几座环境静雅的公园，为当地人和游客提供休闲的空间，古田公园是一座设计很漂亮的公园，胡佛公园是一座郊区公园，此外，还有多个森林公园和娱乐公园。诗巫中央市场为马来西亚最大的户外市场，拥有上千个摊位，出售的东西品种齐全，数目繁多，是体验当地文化和生活的好去处。诗巫夜市坐落于市中心，每天晚上的7:00至11:00是最热闹的时候，出售各种特色美食的小吃车积聚起来，出售马来西亚和中国美食，除了美食外，还可购买到服饰、日用品、手工艺品等。

Sibu

必去理由：沙捞越州第三大城市

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：马来西亚[Malaysia]

景点所在省、州：沙捞越州 [Sarawak State]

景点所在城市：诗巫 [Sibu]

诗巫的景点 关于巫的诗句

1. 关于巫的诗句

从今亿万岁，天宝纪春秋。

无人语其事，偶坐窥天纪。

弱冠遭世难，二纪犹未平。

三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。

业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。

南纪巫庐瘴不绝，太古以来无尺雪。

玉律穷三纪，推为积闰期。

南纪连铜柱，西江接锦城。

2. 关于巫的诗句古诗大全

太白岩，素称“万州第一山”“白岩仙迹”。现存不少历代名人、老道高僧题刻。李白和太白岩有什么关系？李白在这里又留下怎样的诗篇？这大有一番讲究。

万州历史悠久，东汉建安二十一年（216年），刘备分朐 （古代县名）地置羊渠县，为万州建县之始；唐代武德二年（619年）置南浦郡，武德八年（625年）改南浦郡为浦州；贞观八年（634年）改浦州为万州。重庆直辖，万州建区，沿用此名。

万州上束巴蜀，下扼夔巫，是长江三峡文明大通道的重要坐标，历代名流雅士以此流连忘返。李白、杜甫、白居易、苏轼、黄庭坚、陆游等都来过万州。在他们的笔下，古万州的美丽风光、风土人情被定格在诗歌中，让人回味无穷。

而太白岩，也正是黄庭坚所写的西山，也叫西岩，更是留下了历代诗人们的足迹和诗篇。

3. 有关巫的诗句

《记杂画·醉钟馗》

年代： 宋 作者： 刘克庄

坠帻长须丑，遗靴一足濡。不须诃小鬼，烂醉要渠扶。

《蒲生钟馗》

年代： 宋 作者： 文同

寒风酸号月惨苦，枭飞狐鸣满墟墓，丛棘乱礓翳野雾。古社秃剥倒枯树，

下有三鬼相啸聚，初行谁家作{外门内主}忤。痛热肿痒快呕吐，塞噎咽喉胀脐肚，

呼巫召觋使咒诅。翁惊妪忙设赛具，茅盘草舡置五咱，饭盂炙串狼籍布。

相共收敛各执去，方此危坐歠且哺，忽尔相见生畏怖。有神杰然驾巨牯，

前诃后拥役二竖，此神噉鬼充旦暮。其腹尚馁色躁怒，鬼遥见之悉失措，

窜匿不暇相告论。酒倾肉落杂秽污，魄魂飞荡身偃仆。一入木底只四据，

一尚把盏愕以顾，一自隐蔽捩眦觑。神用气摄缚束固，前死入吻无十步。

计之嚼嚼或味饫。蒲生胡为适尔遇，画之满卷无一误，笔墨丑怪实可惧。

持以赠余子何故，摇手不取一钱赂。他日乞诗者尤屡，试为言之写其故。

《题钟馗图》

年代： 元 作者： 凌云翰

湖风吹沙目欲眯，官柳摇金梅绽蕊。终南进士倔然起，带束蓝袍靴露趾。

手掣硬黄书一纸，若曰上帝锡尔祉。猬磔于思含老齿，颐指守门荼与垒。

肯放妖狐摇九尾？一声爆竹人尽靡，明日春光万余里。

《题钟馗役鬼移家图》

年代： 明 作者： 刘基

髯夫当前黧妇后，腊鬼作粮驱鬼负。虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？

乃知老馗未公正，怙威植私干律令。玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！

《钟馗杀鬼图》

年代： 明 作者： 刘溥

空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽珣影乌靴宽。

灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地？鹈飞不起。

如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。

《题谢卫同钟馗移家图》

年代： 明 作者： 汤胤绩

寒云泼墨阴风峭，冬青叶底休留叫。老魅梁间忽作声，四下妖精俱起啸。

两星执法未能诃，坐见绿芜生白波。曲逗铜鱼窥宝瓮，倒骑铁马试金戈。

草烟花雾横铺衬，十二阑干飞鬼磷。足健何妨海藏深，耳顽不怕雷司近。

腓猪疥狗森森立，虎豹九关随意入。移山换水� �新功，镂雪雕冰增旧习。

须臾扇动民间怪，州闾遍索羔豚赛。寺中石佛拥来行，庙里泥神推出拜。

扫帚斜挥簸箕舞，掇转沙盆齐擂鼓。长蝎潜舒壁上钩，短狐暗发溪边弩。

八洞真仙寻敛迹，河伯土公咸辟易。适从牖下窃听琴，又向阶前偷弄笛。

终南进士须垂胸，挈家远避群魔锋。鼻息冲开刀两刃，目光射透甲三重。

清漏滴残更渐急，玉宇沉沉露华湿。扶桑涌上一轮红，髑髅堕地无人拾。

4. 关于女巫的诗句

1、去年花里逢君别，今曰花开已一年。

　2、云山万里别，天地一身孤。

　3、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　5、离人无语月无声，明月有光人有情。

6、但愿人长久，千里共婵娟。

　7、少日犹堪话别离，老来怕作送行诗。

　8、我自只如当日醉，满川风月替人愁。

5. 巫字开头的诗句

不似少年郎有关的诗句:

《降巫诗》邵谒

青山山下少年郎， 失意当时别故乡。

惆怅不堪回首望， 隔溪遥见旧书堂。

邵谒 唐（约公元860年前后在世）字不详，广东韶州翁源人。 唐代“岭南五才子”之一。 生卒年均不详，约唐懿宗咸通初前后在世。代表作自叹》、《寒女行》等等

6. 关于巫的词语

汹涌彭湃 文彭 巫彭 三彭 大彭 韩彭 籛彭 涓彭 老彭 彭薄 彭涓 彭李 彭韦 彭蜞 彭祖 彭勃 彭尸彭彭 彭魄 彭殇 彭泽 彭湃 彭窑 彭觥 彭越 彭籛 彭蠡 彭濞 彭亨 彭 彭考 彭郎 彭泽米 彭月 彭铿 彭侯 彭泽横琴 彭排 黥彭 容彭

7. 含有巫字的美好诗句

天问

先秦 · 屈原

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙汜。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女岐无合，夫焉取九子？

伯强何处？惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧，何不课而行之？”

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，墬何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

昆仑悬圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何兽能言？

焉有虬龙，负熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

灵蛇吞象，厥大何如？

黑水玄趾，三危安在？

延年不死，寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而 通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡维嗜不同味，而快鼌饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞫，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化而为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白蜺婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体协胁，鹿何膺之？

鳌戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何之迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鳏？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所亿焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜？

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微循迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，而后嗣逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何辠尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会朝争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发足，周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

争遣伐器，何以行之？

并驱击翼，何以将之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧梅，夫何为周流？

环理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何号于市？

周幽谁诛？焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

何恶辅弼，谗谄是服？

比干何逆，而抑沈之？

雷开阿顺，而赐封之？

何圣人之一德，卒其异方？

梅伯受醢，箕子详狂？

稷维元子，帝何竺之？

投之于冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼岐社，命有殷国？

迁藏就岐，何能依？

殷有惑妇，何所讥？

受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

师望在肆，昌何识？

鼓刀扬声，后何喜？

武发杀殷，何所悒？

载尸集战，何所急？

伯林雉经，维其何故？

何感天抑墬，夫 谁畏惧？

皇天集命，惟何戒之？

受礼天下，又使至代之？

初汤臣挚，后兹承辅。

何卒官汤，尊食宗绪？

勋阖梦生，少离散亡。

何壮武历，能流厥严？

彭铿斟雉，帝何飨？

受寿永多，夫何久长？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

惊女采薇，鹿何佑？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百两，卒无禄？

薄暮雷电，归何忧？

厥严不奉，帝何求？

伏匿穴处，爰何云？

荆勋作师，夫何长？

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？

8. 一首不知名的巫诗

1，斯年：形容长远的年代，旧时多用于祝国运绵长。出自《诗经·大雅·下武》：“于万斯年，受天之祜。”

2，煦涵：意为滋润养育。出自唐代张说《大唐祀封禅颂》：“菌蠢滋育，氤氲涵煦。

3，星阑：指夜将尽。适用于男孩和女孩取名字。出自南宋谢灵运《夜发石关亭》诗：“鸟归息舟楫，星阑命行役。”

4，胜蓝：比喻学生胜过先生，后人胜过前人。适用于男孩和女孩取名字。出自《荀子·劝学》“青，取之于蓝，而胜于蓝”。

5，文澜：文章的波澜。适用于男孩和女孩取名字。出自明代何景明 《六子诗·边太常贡》：“芳词洒清风，藻思兴文澜。”

6，静淞 ：水汽凝结的冰花。语出：曾巩《雾淞》：“园林初日静无风，雾淞花开处处同”。

7，燕飞 ：《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽

9. 巫女的诗句

有点乱自己找。

A

1。暗送秋波2。暗香袭人

B

1。

贝齿2。般般入画3。百般难描4。百年难遇5。薄粉敷面6。白璧无暇

7。班姬续史之姿，谢庭咏雪之态8。步履轻盈，珊珊作响9。鬓云欲度香腮雪

10。

不施粉黛而颜色如朝霞映雪11。半妆美人12。闭月羞花13。冰肌莹彻

14。冰肌玉肤，滑腻似酥15。细润如脂，粉光若腻16。巴东有巫山，窈窕神女颜

17。

鬓云乱洒，酥胸半掩（美人睡态）

1。楚楚衣衫2。豆蔻华年3。春半桃花4。色艺双全5。出水芙蓉

6。楚楚动人7。端丽冠绝8。春光外泄9。

沉鱼落雁10。方桃譬李

11。粉白黛绿12。丰容靓饰13。丰神冶丽14。风风韵韵15。风髻雾鬓

16。风流蕴藉17。浮翠流丹18。点额寿阳19。

丹铅其面20。点染曲眉

21。吹箫引凤22。唇红齿白23。淡扫蛾眉24。清喉娇啭25。淡雅脱俗

25。齿如含（齐、编）贝27。长眉连娟，微睇绵藐28。

灿如春华，皎如秋月

29。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟30。长颦减翠，瘦绿消红（美人病之态）

31。灯前目，被底足，帐中音32。东山窈窕娘，幽梦恼襄王33。

长安水边多丽人

34。唇色朱樱一点35。澄妆影于歌扇，散衣香于舞风，拭珠沥于罗袂，传金翠杯于素手

D

1。

淡雅脱俗2。丹唇列素齿，翠彩蛾眉3。单衫杏子红，双鬓鸦雏色

E

1。婀娜小蛮2。娥娥理红妆，纤纤抬素手

F

1。

丰姿绰约2。粉藻其姿3。丰姿尽展4。翻紫摇红5。风娇水媚

6。芳情惜花踏月7。粉腮红润，秀眸惺忪8。芳菲妩媚9。风情万种

10。粉腻酥融娇欲滴11。

风吹仙袂飘飘举12。丰盈窈窕13。芳香袭人

14。傅粉施朱15。芳馨满体16。丰标不凡17。丰姿冶丽18。丰容靓饰

19。风流尔雅20。

风鬟雾鬓21。芙蓉出水22。粉妆玉琢23。粉白黛绿

24。芳馨满体

G

1。国色天 香2。

光艳逼人3。顾盼生辉，撩人心怀4。绀浓于沐

5。隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰6。瑰姿艳逸7。绀黛羞春华

H

1。

花枝招展2。画中娇3。皓如凝脂4。花颜月貌5。含娇细语

6。怀恨阿娇7。白巾翠袖8。含情凝睇9。海棠标韵10。含娇倚榻

11。皓齿星眸12。

红粉青蛾13。红袖添香14。花遮柳掩15。红华曼理

16。环肥燕瘦17。回顾千万，一笑千金18。花钿委地无人收，方是真饰缘

19。好风南来，轻摇纨扇20。

恒敛千金笑，长垂双玉啼21。回眸一笑，百媚丛生

22。回身举步，恰似柳摇花笑润初妍

1。皎皎洁妇2。金瓒玉珥3。金莲凤头4。娇音萦萦5。

金屋藏娇

6。绛唇映日7。金屋藏娇8。娇嫩丰盈9。静如处女10。绝色难求

11。芥芳沤郁12。金钗十二13。姣丽蛊媚14。绝色盖世15。

金枝玉叶

16。皎若秋月17。肩若削成，腰若约素18。娇莺初啭（声），微风振箫（音）

19。手如柔荑，颜如舜华20。肌若凝脂，气若幽兰21。

腮晕潮红，羞娥凝绿

22。镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒23。绝代（色、世）佳人24。佳丽

25。经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真26。

肌理细腻骨肉匀27。酒微醺，妆半卸

28。娇小玲珑29。金针倒拈，绣屏斜倚（美人懒之态）30。绝一代之丽

1。空谷幽兰2。款步姗姗3。

开颜艳

L

1。罗袖初单2。罗绮文秀3。眉若远山4。眉似新月5。媚态如风

6。明眸善睐6。

明媚妖娆7。寥若晨星8。凌波玉足9。丽雪红妆

10。柳眉如烟11。耀如春华12。莲花仙子13。柔美飘逸14。丽女盛饰

15。绿叶醉桃16。

兰心蕙性17。六朝粉黛18。兰熏桂馥19。朗目疏眉

20。流风之回雪，轻云之蔽日21。丽质仙娥生月殿22。两颊笑涡霞光荡漾

23。流光溢彩,紫气东来24。

懒起画蛾眉，花面相交映25。弱水三千，靓女如云

26。罗帷绮箔脂粉香27。临去秋波那一转28。梨花带雨，蝉露秋枝（美人泣之态）

29。

楼中少女弄瑶瑟，一曲未终坐长叹30。泪痕尚尤在，笑靥自然开

1。名嫒美姝2。眉目如画3。面赛芙蓉4。朦胧惺忪5。明眸皓齿

6。貌似天仙7。

明艳端庄8。貌婉心娴9。眸含秋水10。眉目传情

11。美不胜收12。名花倾国两相欢13。美人才调信纵横，非将此骨眉公卿

14。美人在时花满堂，至今三载闻余香15。

眉将柳而争绿，面共桃而竞红

16。面（美）如冠玉17。美人葺居，沉香亭北，百花槛栏，自是天葩故里

18。美人在时花满堂，至今三载留余香19。

—肌妙肤，弱骨纤形

N

1。浓淡适中，修短合度2。袅袅娜娜3。浓桃艳李4。弄粉调朱

5。

女中丈夫6。浓妆艳裹

P

1。铺红叠翠2。翩若惊鸿，婉若游龙3。翩若轻云出岫4。潘鬓沈腰

5。

普天壤其无俪，旷千载而特生

Q

1。倾国倾城2。全露天真3。纤指拈棋4。千娇百媚5。纤纤玉手

6。

琼姿花貌7。清脆圆滑8。螓蛾眉9。俏丽俊逸10。琼林玉树

11。清眸流盼12。秋水伊人13。轻云出岫14。秋娘渡（度）与秦娘桥（娇）

15。

群芳难逐，天香国艳16。奇服旷世，骨像应图17。千朝回盼，万载流芳

18。裙拖八幅湘江水19。情多累美人

R

1。

柔弱无骨2。柔心弱骨3。如花似玉4。弱柳扶风5。柔情绰态

6。柔桡轻曼，妩媚纤弱7。如短如长，弗浓弗细8。人面桃花，情致两饶

S

1。

手可生花2。盛服浓妆3。盛颜仙姿4。稍染腥红5。素服花下

6。素齿朱唇7。双目澄澈8。扫眉才女9。 双瞳剪水10。韶颜雅容

11。淑丽韶好12。

水月观音13。淑逸闲华14。色艺无双15。守身如玉

16。神清骨秀17。淑女才情18。身轻如燕19。所谓伊人，在水一方

20。双鬓隔香红21。

凤钗头上风22。双珥照夜，煜煜垂晖

23。盈盈十五，娟娟二八

T

1。天生丽质2。

桃花玉面3。婷婷玉立4。桃羞李让5。桃腮杏面

6。天寒翠袖薄，日暮倚修竹7。头上倭堕髻，耳中明月珠8。天女散花

9。天香（姿）国色10。

踏五色祥云，捧灿烂花枝11。桃之夭夭，灼灼其华

12。态浓意远淑且真

W

1。微施粉泽2。

宛丘淑媛3。舞尽霓裳4。巫女洛神5。温柔之至。

10. 关于巫师的诗句

金鳞岂是池中物的作者是清代的小说家钱彩。

原始出处小说《说岳全传》，说的是岳飞手下的大将余化龙“金鳞岂是池中物,一遇风云便化龙,九霄龙吟惊天变,风云际会浅水游”。

《说岳全传》是清代钱彩编次、金丰增订的长篇英雄传奇小说。

现在听说这句话的可能是出自风云。《风云雄霸天下》。对于诗句“金鳞此非池中物，一遇风云便化龙”，可根据诗句中的各个名词拆分得出其具体含义：金鳞是指有才能之辈，鳞鱼鳞，支水中动物，就是说，金鳞不是泛泛之辈。

诗巫在哪里 巫中在哪里

1. 诗巫在哪里

电影《诗巫风云》进入制定宣发定档计划阶段，预计今年12月在全国上映

画聚焦著名爱国华侨领袖黄乃裳，通过讲述革命家黄乃裳遭人陷害后，海内外社会各界人士纷纷展开救援的故事，塑造了一位学识渊博、大公无私的领袖形象，高度赞扬其爱国奉献、探索开拓的革命精神。该电影由福建梅邑风云数字科技有限公司、闽清城市建设投资集团有限公司、北京潺源文化传媒有限公司、厦门文广影音有限公司等联合出品，厦门风云科技股份有限公司总承制，目前已拿到龙标

2. 巫中在哪里

巫位于我宋代百家姓第220位

3. 巫师 诗人

观射父，春秋末期楚国宗教思想家。身处于楚昭王时代的观射父，既是一位大巫师，也同时是一位参与政事的大夫，地位极为显赫，被楚国奉为第一国宝

王观(1035~1100)，字通叟，如皋(现属江苏南通如皋)人，北宋词人，与高邮的秦观并称二观。王安石为开封府试官时，科举及第。宋仁宗嘉佑二年(1057)考中进士。后历任大理寺丞、江都知县等，相传曾奉诏作《清平乐》一首，描写宫廷生活。高太后对王安石等变法不满，认为王观属于王安石门生，就以《清平乐》亵渎了宋神宗为名，第二天便将王观罢职。王观于是自号"逐客"，从此以一介平民生活。《红芍药》词写人生短暂，从而提出人生应追欢及早，写法亦颇有特色。

4. 有巫的诗句

1、金声玉韵，蕙心兰质。

——王勃《七夕赋》 2、兰质蕙心何所在？焉知过者是狂夫。——杨虞卿《过小妓英英墓》 3、人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。——赵孟《赠放烟火者》 4、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。—— 胡令能《咏绣障》 5、三日入厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。——王建《新嫁娘词三首》 6、十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。——无名氏《孔雀东南飞》 7、一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自责，越绫虚说价犹高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。——罗隐《绣》 8、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫《丹青引赠曹将军霸》 9、移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。——无名氏《孔雀东南飞》 10、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。——秦韬玉《贫女》

5. 带巫的诗句

1、不神移入龙宫去，一夜风雷吼万山。——出自白玉蟾《九曲櫂歌十首》

“不神”结尾的诗句

1、有梦诗将圣，无愁酒不神。——出自叶茵《酒边次赵东阁韵》

2、一从授钺俾来旬，却敌无谋效不神。——出自李曾伯《东西正阳献捷和傅山父凯歌韵》

3、变化岂不神，勾谲莫予期。——出自陈宗礼《紫霄观》

4、古社基址在，人散社不神。——出自唐·元稹《古社》

5、雪催未动诗无力，愁遣还来酒不神。——出自范成大《春前十日作》

6、忽忽又将老，苍苍更不神。——出自丘葵《乘除》

7、毋谓民不神，民情即天意。——出自赵汝回《简陆少监》

8、天上司花巧不神，笔底春风光欲烁。——出自姚勉《赠彭花翁牡丹障》

9、郁郁朱云志不神，上方宝剑欲生尘。——出自石介《汉成帝》

10、今人医在手，手滥药不神。——出自唐·苏拯《医人》

11、因言廷尉者，其生岂不神。——出自王日翚《云安监劝学诗》

12、自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。——出自唐·汪遵《西河》

13� �蓍久不神何用卜，了知身世遯而亨。——出自仇远《和姜景星》

14、奈何不神仙，亦复未富贵。——出自刘克庄《题李斗南诗卷》

15、尔来天地不神圣，日月之光无正定。——出自唐·卢仝《与马异结交诗》

16、月次於房历三星，斗牛不神箕独灵。——出自苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》

17、方知可道非常道，始觉不神所以神。——出自元·马钰《十报恩》

18、月次于房历三星，斗牛不神箕独灵。——出自宋·苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》

19、他人将钱买田园，尚患生才不神远。——出自郑刚中《自笑》

6. 一首不知名的巫诗

天问

先秦 · 屈原

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙汜。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女岐无合，夫焉取九子？

伯强何处？惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧，何不课而行之？”

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，墬何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

昆仑悬圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何兽能言？

焉有虬龙，负熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

灵蛇吞象，厥大何如？

黑水玄趾，三危安在？

延年不死，寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡维嗜不同味，而快鼌饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞫，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化而为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白蜺婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体协胁，鹿何膺之？

鳌戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何之迁之？

惟浇在户，何求于嫂� ��

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鳏？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所亿焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜？

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微循迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，而后嗣逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何辠尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会朝争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发足，周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

争遣伐器，何以行之？

并驱击翼，何以将之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧梅，夫何为周流？

环理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何号于市？

周幽谁诛？焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

何恶辅弼，谗谄是服？

比干何逆，而抑沈之？

雷开阿顺，而赐封之？

何圣人之一德，卒其异方？

梅伯受醢，箕子详狂？

稷维元子，帝何竺之？

投之于冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼岐社，命有殷国？

迁藏就岐，何能依？

殷有惑妇，何所讥？

受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

师望在肆，昌何识？

鼓刀扬声，后何喜？

武发杀殷，何所悒？

载尸集战，何所急？

伯林雉经，维其何故？

何感天抑墬，夫谁畏惧？

皇天集命，惟何戒之？

受礼天下，又使至代之？

初汤臣挚，后兹承辅。

何卒官汤，尊食宗绪？

勋阖梦生，少离散亡。

何壮武历，能流厥严？

彭铿斟雉，帝何飨？

受寿永多，夫何久长？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

惊女采薇，鹿何佑？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百两，卒无禄？

薄暮雷电，归何忧？

厥严不奉，帝何求？

伏匿穴处，爰何云？

荆勋作师，夫何长？

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？

7. 诗巫人什么意思

“石敢当”，亦名“泰山石敢当”、“石将军”、“石神”等，四川人则叫吞口，是普见于我国民间的一种建筑风俗事象。通常是在家宅大门边外墙边� ��或街衢巷口、桥道要冲、城门渡口等处，立一块石碑，亦有嵌进建筑物的，碑上或书或镌“石敢当”三字。俗信其作用有三：一是辟邪，二是镇鬼，三是祓除不祥。而在山东一带，旧时尚有这块石碑“能暮夜至人家医病”的神通，所以又叫“石大夫”(清俞樾《茶香室丛钞》卷十)。

镌立“石敢当”的习俗从何时起，“石敢当”镇鬼辟邪的威力又是从哪儿来?历来有许多争论。

民间传说，明清之际，凡在广东徐闻县衙坐大堂的知县，都不出三个月便死在任上。到了清康熙初年，有个新知县上任前恐蹈覆辙，特请风水先生前往勘察，方知县城内有一座宝塔的阴影正落在县太爷的公案上，历任县令都因承受不住它的压力而死。风水先生认为宝塔再高高不过五岳，五岳中泰山独尊，只有泰山的石头敢于抵挡它的阴影。知县听后忙派人请来一块泰山石，镌上“泰山石敢当”五个大字，立于县衙的大堂前，然后才接印到任。从此，徐闻县再也没发生过县令暴死任上的事情。奇闻传开后，人们纷纷镌刻“泰山石敢当”石碑砌在门口，立于街巷，用来解煞辟邪。没有条件去泰山请石的，就地找一块石条，只要刻上“泰山石敢当”或“石敢当”，同样管用。

还有一种传说，谓三国时名医华佗去泰山采药时，带回一块泰山石，上书“泰山压顶，百鬼宁息”八字。当巫人装鬼来害他时，他就举泰山石将其击败。百姓听说华佗用泰山石能镇鬼魔，便到山上采石，凿上“泰山石敢当”五个字，竖在宅墙上避邪。

类似的故事，在山东泰安和全国各地还有许多。民俗学家将其归纳为“泰山石富有神力说”，掩隐在镌立“石敢当”现象深处的民俗信仰，实际上就是古人对泰岳的崇奉。

另有一种观点，谓“石敢当”实有其人，民间镌立石碑镇鬼的习俗源起于对他的崇仰。不过同一种观点下，却有不同的说法，撇除带有幻想色彩的民间传奇不说，仅学人诉诸于文字的便有好几种。如据明杨信民《姓源珠玑》称，竖立“石敢当”的风俗当从五代开始：后唐末年，河东节度使石敬瑭在卫州接受唐愍帝的召见，为防不测，由其部将刘知远推荐一个叫石敢当的勇士，袖怀铁槌，随他入见。果然，愍帝左右已设伏兵，欲杀石敬瑭，石敢当奋勇护主，格斗而亡，但为刘知远率部前来接应赢得了时间。从此石敢当以“逢凶化吉、御侮防危”的名声业迹赢得民众敬重，“故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。该书为证此言不虚，还引录了一首后人题咏石刻“石敢当”的七律诗：“甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。捍冲道路三叉口，埋没泥涂百战身。铜柱承陪间紫塞，玉关守御老红尘。英雄来往休相问，见尽英雄来往人。”为查考此事是否属实，清人褚人获曾特地查阅了《新五代史》，结果发现这位格斗而死的勇士姓石名敢。但他也同意石敢就是“石敢当”的原型，推断“其曰当者，或为惟石敢之勇，可当其冲也”(《坚瓠集》)。

然而又有人指出，所谓镌立“石敢当”习俗源于五代的说法不值一驳，根据是宋王象之在《舆地碑目记》卷四中讲过一件轶闻：宋仁宗庆历年间，蒲田县令张纬重修县衙，掘出一块石碑，碑文曰：“石敢当，镇百鬼，压灾殃；官利福，百姓康；风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。”由此可知，“石敢当”刻石至少在唐朝大历年间就已经出现了，而且当时的风俗是将其埋在地下的，这一条倒可以同《姓源珠玑》所引赠诗中“埋没泥涂百战身”的描述相印证。

假如真是这样，这块“大历”碑上的“石敢当”� �是怎么回事呢?明代学者陈继儒在《群碎录》中提出一种解释：他是前朝的一位勇士，五代的石敢仰慕其名声，便给自己取了一个同他相似的名字。

又有人指出，所谓“石敢当”者，既非五代石敢，也不是他因仰慕而自名的什么某朝勇士，而是一个家族的总称。此说的依据是“石敢当”三字源出西汉史游的《急就章》卷一，该书同后世的《千字文》、《百家姓》之类相似，是供学童发蒙用的识字课本，书中以韵文形式排列了许多常见姓氏，姓氏后皆有虚拟之名，如“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌”、“朱交便，孔何伤，师猛虎，石敢当”等。唐人颜师古曾为此书注释，其中“石敢当”条下注云：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，言所当无敌也。”后人因而领会成石氏所向无敌，敢当邪恶，并将这种家族性的禀赋物化在一块石碑上，遂有镌立“石敢当”风俗的形成。由此可见，此俗当始于隋末唐初的颜师古之后，要说代宗大历年间已有“石敢当镇百鬼”的刻石，应该没问题。

现代学者对“石敢当”风俗事象起源的诠释更多。有人认为它是源于道家的一种石神信仰：所谓泰山石有神力的观念依据，就是道家尊为地狱主宰的东岳大帝泰山神；而把“石敢当”奉作实有其人的英雄，则是传统的“灵魂不灭”观念在民俗信仰中的反映。所以，将“石敢当”归结为民间风俗中自然崇拜与英雄崇拜遗留之混合物，是比较合适的。

亦有人认为，一块石条竟会产生强烈的魔力，应追溯到原始人类对石头的崇拜。经历了旧石器时代和新石器时代的先民们在山洞石穴里栖身，靠石制工具和武器获取食物，因而从心底里感激、挚爱和崇拜石头，逐渐视石头为有灵性的、可以祛灾降福的神圣之物。其实，石头镇邪一说早在汉魏六朝之际就已出现。汉刘安《淮南万毕术》曰：“丸石于宅四隅，则鬼无能无殃。”北周庾信《小园赋》云：“镇宅以埋石。”吴兆宜注南朝宗懔《荆楚岁时记》云：“十月暮日掘宅角，各埋大石，为镇宅。”这些习俗应为后世“石敢当”出现之滥觞。

也有人指出，将石头视为辟邪灵物特别是用巨石作为镇宅之物，既与古老的巨石崇拜密切相关，亦以巫术中的投石击鬼法为原型，这种巫术在秦简《日书·诘篇》里就有记载，将石头埋在地下或插在地面以镇妖邪则是该法术的另一种形式，自秦汉以来一直流行。到唐朝，不知哪位读过《急就章》的人突发灵感，把书中“石敢当”之“石”同镇石之石联系起来，便借用这个响亮的名字来称呼镇邪用的石人石碑，并得到大众的认可，于是愈传愈广，承用不衰。至于后来又称为“泰山石敢当”，意在强调这块镇石是来自五岳之尊泰山上的神石，进一步增强它对鬼魅邪祟的威慑力量。准此，镌立“石敢当”习俗的源头更可上推到先秦。

还有人指出，以先民的巨石崇拜为“石敢当”之渊源固然不错，但仅以“灵石”目之尚欠准确。所谓巨石崇拜的实质就是生殖器崇拜，形式上又有女阴(岩穴)崇拜和男根(石柱)崇拜之区分。俗信石柱能够镇鬼辟邪，实际上就是男根崇拜的变体，即凭其狞厉威猛的外形与神秘莫测的内涵吓退鬼魅。旧时一些少数民族聚居的村寨口常有天然的石柱屹立，就有镇宅辟邪的作用，而汉族人用石条石碑镇宅制鬼的习俗在原初观念上则是与此相通的。

古人今贤的种种高论，大概已将“石敢当”的资料罗致殆尽了，有兴趣的读者不妨也对这个各执一词的话题来一番穷源溯流的探讨。

马来西亚诗巫旅游景点 马来西亚诗巫怎么样

1. 马来西亚诗巫怎么样

忘不了鱼（Empurau），为马来西亚特有淡水鱼种，一般在东南亚多国，如印尼等地也可寻获其踪迹。此鱼游速为河鱼之首，生性聪明，难以捕捉，并有特殊的香味，为名贵鱼种。

忘不了鱼，原名Empurau，原产于马来西亚沙劳越诗巫拉让江上流加必，和下流峇拉加两段水域。忘不了鱼有3大特征：鱼头尖、头背凸，鱼头与背的连接处呈现小驼峰，还有明显的鱼肚腩。在台湾，一条4公斤重的忘不了鱼光是进价成本就要6万元（新台币，下同），必须提早一个月预定才能供应食客，吃一小口鱼肉要花600元。

2. 马来西亚诗巫华人

在砂拉越

是马来西亚砂拉越州第三省省会

诗巫是砂拉越的第三大城市，坐落在马来西亚最长的河--拉浪江的岸边，人口30万，其中华人有11万，在比例上占了约40%。市区内的从商人员99%为华人（以福州人后裔为主），主要产品为金融业、建筑业、棕油业、木材业和造船业。

100年来，诗巫的福州籍华人为诗巫的发展作出了杰出的贡献，使之成为一个繁荣昌盛的美丽城市。当年黄乃裳带领第二批福州人抵达诗巫的3月16日，成为诗巫福州垦场的纪念日，诗巫也由此被称为“新福州”。2001年的3月16日，是诗巫福州垦场百年纪念。

3. 马来西亚砂拉越诗巫

坏小孩的意思，贬义。也有家长对自己孩子的谦称，指孩子不懂事、调皮捣蛋、惹是生非。当然，这个称谓也用于小青年，也是带有污辱性的。

福州话通行于福建东部的福州十邑（范围包括今福州6区7县市以及现今属于宁德市的屏南、古田两县）、宁德市和南平市部分地区、三明尤溪县、台湾当局所辖连江县马祖列岛。

在东南亚的印尼、泰国、文莱、马来西亚的东马（砂拉越州诗巫省有新福州之称）及西马的实兆远（有小福州之称）福州话也相当通行。新加坡也有大量来自福州十邑的移民讲福州方言。

美国和加拿大等北美地区的福建人社区，所指的福建话通常指福州话。

此外，在阿根廷、日本、欧洲和澳洲的许多华人社区也是以使用福州话为主。

4. 马来西亚 巫人

01

峇峇娘惹（baba nyonya）是马来西亚地区对于土生华人的称谓。这种文化的形成，承载了海上丝绸之路以及中华文化与南洋土著文化交融的见证。

海上丝绸之路是古代时期，中国与东南亚、南亚、西亚甚至非洲等地重要的经贸路线。很多来自印度、波斯、阿拉伯甚至欧洲的商人、传教士通过这条要道，乘船来到中国。与此同时，也有不少中国人（以福建人、广东潮汕人为主）离开自己的故乡，前往国外谋生。从而形成了海外华侨群体。在明代以后，国人海外迁徙的热潮日益频繁，到了近代时期，东南亚已经成为除中国外，最大的华人集聚区。

而福建、广东等地特殊的自然地理环境，也是造成国人向外迁徙的重要因素。尽管中国人自古就有“安土重迁”的传统，具有浓郁的乡土意识，但如果没有遇到严重的战乱与天灾，或者朝廷的强制移民，基本不会向外移民。可福建等地多以山地为主，可耕种的土地非常有限，在“八山一水一分田”的环境下，当地人为了生存，就必须向外拓展。有着“以海为田”传统的福建人就把富饶的东南亚视为其发展的区域，于是很多人纷纷出海下南洋，这是华侨海外移民的根本动力。

02

当然要向南洋迁徙，需要渡过浩瀚的南海。而宋代以来，中国的造船工艺以及航海技术，都达到了当时较高水平，从郑和宝船的规模就可见一斑。有了坚实的技术保障，福建人� �东南亚移民，也就成了必然。

因此，海外华人群体的形成，乃是繁荣的海上丝绸之路，福建恶劣的地理环境以及强大的造船、航海技术所决定的。为福建人下南洋这部历史大剧提供了舞台道具，从而演绎了一场中外多元文化融合的美丽佳话。峇峇娘惹文化的形成，就是在这样的大环境下应运而生。

当时，下南洋的华人绝大多数都是成年男子。他们为了满足生理需求，繁衍后代。加上某些土著规定，外来人要在当地工作生活，就必须融入他们的社群，而娶当地女孩为妻，则是“效忠”的最好表现。此外，还有的华人富商将当地女子纳为小妾。因此，很多在南洋的华人与当地人通婚。而他们所生的混血孩子，男的称为“峇峇”，而女的则为“娘惹”（一般认为第三代才算，也要注意跟纯种的华侨相区分）。这些混血族群，被人们称为“峇峇娘惹”，从而在东南亚形成了独特的社群与文化，并一直延续至今。

03

峇峇娘惹文化，是中华与南洋两种文明相融的产物。在保留中华文化核心价值的前提下，又融入了当地文化。在习俗上，峇峇娘惹仍会在过春节时贴春联，结婚典礼上也都会以“囍”字作为装饰。家居陈设上，也能看到不少中式家具。

而在语言上，峇峇娘惹所使用的“峇峇语”就是一种闽南语为主，并混合当地方言的混合语言。而到了近代，随着英国人到南洋地区，峇峇娘惹也开始接受了西方文明，英语在其中日益普遍。因而现代的峇峇娘惹文化，其实是中、西、巫三种文化融合的产物。

在宗教信仰上，峇峇娘惹基本保持了中国传统儒释道的信仰。他们强调孝道，也崇拜从福建带过去的妈祖、观音、大圣公（孙悟空）等等神佛。即使近代以后，随着西风东渐，不少峇峇娘惹接受了西方文明，信仰基督宗教，但其中华文化的根子仍然保留下来，并延续至今。

04

虽然有些极端的民族主义认为，峇峇娘惹接受了太多的外来文化，在精神上已经不是真正的中国人，甚至用“数典忘祖”这样的词汇论断他们。但这是一种极端的，不合事实的论断。正如马来西亚华人公会（政党）的创始人陈祯禄所说：“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人（指当地人）也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的，所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽。”

可见，峇峇娘惹尽管在海外繁衍了几百年，但他们当中有不少人的心还是向着中华大地的。比如华人领袖林文庆就主张“海峡华人改革运动”，推崇儒家思想，强调仁爱、孝义等传统价值观。而林文庆后来更是回到中国，担任厦门大学的校长，他在厦大任职长达16年。为支持学校发展，他将为人诊病所得、全年薪金以及夫人的私房钱献给学校。

峇峇娘惹对于当地发展做出了巨大贡献，像陈笃生、章芳林、陈若锦、佘连城、林文庆、宋旺相等。到了现代新加坡，林有福、李光耀、杜进才、吴庆瑞、林金山、黄金辉、陈庆炎等等都是其中的佼佼者。

5. 马来西亚诗巫市

诗巫岛在马来西亚柔佛州东部的茫茫大海中。诗巫，又译泗务，是1901年闽清人黄乃裳率福州十邑乡亲开垦建设，目前是砂罗越洲第二大城市，也是拉惹河主要港口，主航道深约6米，可泊万吨海轮，且距离南太平洋出海口仅112公里，砂罗越洲内陆产品大都在此启航出海，市民中3/4是福州十邑华侨后裔，有海外"新福州"之称，最近，诗巫开埠港主黄乃裳雕像，在他的家乡福建省闽清县坂东镇湖头村黄乃裳商贸大街 落成，引起海内外热心人士的广泛关注。

6. 马来西亚诗巫经济好吗

南平距离马来西亚3083公里。

福建南平市与马来西亚诗巫市就双方建立友好城市关系事宜进行了会谈，并达成缔结意向，象征两地关系迈入新的里程碑。

南平市与马来西亚诗巫市的民间往来一向良好，如今则随着签约而跃升至官方层次。马来西亚砂拉越州第二财长兼地方政府与社区发展部长拿督斯里黄顺舸、诗巫市议会署理主席严建安等纷纷表示，要借两市缔结友好城市的良好契机，热烈开展官方与民间频繁往来，促进两地旅游活动，并在文化、艺术与学术领域进行交流，以便两地都能分享马中友好列车带来的成果。黄顺舸先生还特别表示欢迎南平市学生前往诗巫市砂拉越科技大学就读，并拟议届时访问南平市，协商提供奖学金事宜。

7. 马来西亚诗巫好吗

在2020年马来西亚约有690万华裔公民，是马来西亚公民中的第二大民族，仅次于马来族公民（约2060万人），华裔公民人口是第三位印度裔公民（约200万人）的3倍以上。华人人口在某些城市（如：新山、槟城、怡保、巴生、马六甲、古晋、诗巫）占的比例较重，有些更超过半数。

州属人口比例：

柔佛1,246,715 31.2%

吉打263,414 10.2%

吉兰丹36,427 1.6%

马六甲228,815 23.7%

森美兰236,791 21.4%

彭亨225,649 13.4%

霹雳702,452 29.9%

玻璃市19,613 6.6%

槟城691,840 44.9%

沙巴453,568 12.8%

砂拉越640,179 25%

雪兰莪1,702,983 25.5%

登嘉楼19,753 1.2%

联邦直辖区人口比例

吉隆坡680,470 41.1%

纳闽10,014 13.4%

布城479 0.7%

8. 巫 马来西亚

泰国和韩国合拍《灵媒》、马来西亚《南巫》、英美合拍《夜间小屋》皆取得良好的口碑。

《电锯惊魂》、《生化危机》、《万圣节》、《惊声尖叫》这些经典IP，虽然在今年也纷纷推出新作，但面对激烈的市场竞争，反而表现得招架乏力

9. 马来西亚诗巫富有吗

忘不了鱼，原名Empurau，原产于马来西亚沙劳越诗巫拉让江上流加必，和下流峇拉加两段水域。这种河鱼喜欢吃风车果，所以吃这种鱼时，会吃到一股香味，被誉为马来西亚10大淡水鱼之首。

生长于诗巫拉让江上流的忘不了鱼身较白，肉质鲜美、细致和芳香，清蒸是理想的烹调方法；而鱼鳞也可以用来酥炸，成为桌上佳肴。此外，此鱼游速乃河鱼之首，且鱼性聪明，乃钓游对象鱼之中的高难度挑战鱼种。