看 点 “将相和”：战国时期，赵国发现了一块美玉“和氏璧”，秦王假意以十五个城池，来换取这块宝玉。当时秦国势力很大，赵国远不是其对手，赵王明知有诈但又不能拒绝，正在左右为难之际，舍人蔺相如自荐送玉入秦。到秦国后，他察知秦王没有诚意以城换玉，于是暗中派人先将玉送回赵国，然后以大义责秦王，最终完璧归赵。秦王一计不成，又生一计，设宴于渑池，请赵王赴会。在经过深思熟虑之后，赵王决定涉险，相如随行。席上秦王借鼓瑟辱赵王，反被相如所辱。后在大将廉颇的接应下，赵王君臣安然回国。相如连立大功，-上卿，官职还在老将廉颇之上，廉颇不服，扬言要羞辱相如，二人每在街上相遇，相如都自动退避。人们不解其意，以为相如惧怕廉颇，后才知相如是以国事为重，廉颇知道后，惭愧不已，于是身负荆杖至相府请罪。此后这文武二臣齐心合力，辅佐赵王，赵国遂日渐强盛。 介 绍 位于邯郸市区串城街南段，全长约75 米。相传这里就是赵上卿蔺相如为大将廉颇回车让路的地方，故名。巷东口墙壁上有明万历十二年所立的石碑，上刻“蔺相如回车巷”六个大字。旁边有一石碑，碑文记载了蔺相如以国家利益为重，多次为廉颇回车让路，争取将相和好的历史故事。
河北邯郸市
回车巷旅游景点游记 回车巷的来历
1. 回车巷的来历
学步桥位于河北省邯郸市主城区串城街（邯郸道），原为木桥结构，因常遭水冲，于明代万历四十五年（1617年）改建为拱券型石桥。桥身长32米，面宽9米，高8米，两旁各有19块拦板和18根望柱，均雕有历史人物故事和精美的狮子、猴子等动物。桥下设有三个大桥孔，桥孔两侧附设四个小孔，三个大桥孔中心处雕有向下俯视的狮头。桥的规模虽不大，但结构坚固，造型美观，具有民族桥梁建筑的艺术风格。
昔日河水荡漾，夹岸杨柳成荫，为邯郸古城一大景观。郦道元《水经注》云：“洪湍双逝，澄映两川。当时学步桥是跨越沁河的唯一桥梁，称“三辅锁钥”（义为京畿之地）。
学步桥所在的串城街是一条战汉风格的历史街区。是古代邯郸城的中心大道，是秦始皇的故里，是邯郸历史的重要载体。武灵阁、玉皇阁、秦始皇诞生地纪念馆（朱家巷、秦始皇故里）、蔺相如回车巷、蔺相如府、将军府、学步桥、慈禧行宫、邯山书院、张国彦宗庙、王琴堂故居、赵阙、清真寺、河北银行旧址、骑兵雕像群等人文景观荟萃。
古桥旁边坐落着一个年轻小伙子在一对步履优雅的足迹后爬行的石雕，它逼真地描绘了“邯郸学步”这一典故，这座桥从此而得名。唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。解放后重建，已非过去学步桥之真面目。现为邯郸市级文物保护单位
2. 回车巷的由来
燕赵的解释 .指 战国 时 燕 赵 二国。亦泛指其所在地区，即今 河北省 北部及 山西省 西部一带。《史记·春申君列传》：“王之地一经两海，要约天下，是 燕 赵 无 齐 楚 ， 齐 楚 无 燕 赵 也。”垍頭條萊
河北省地处华北、外绕渤海，内环京津，是中国著名的旅游资源大省。早在五千多年前，中华民族的三大始祖黄帝、炎帝和蚩尤就是在河北由征战到融合，从而开创了中华文明史。春秋战国时期，河北地属燕国和赵国，故有“燕赵”之称。元、明、清三朝定都北京，河北成为拱卫京师的畿辅之地。悠久的历史使河北形成了浓厚的文化积淀。
春秋时期河北省北部属于燕国，南部属于赵国和魏国。保定市是当时的燕赵分界线，在保定市中心原存有“燕赵分界石”。当年燕国太子丹送别荆轲去刺秦王就是在燕国国界易水河分别，现在易县的易水旁尚有古迹荆轲塔。邯郸曾是赵国都城，现存有赵武灵王修建的“丛台”，市中还存在传说中赵国丞相蔺相如为避免和老将廉颇争执而让路的“回车巷”。临漳县一带的漳河是魏国西门豹修建的最早的水利工程，因为“河伯娶妇”的故事而出名。
3. 回车巷历史文化街区
邯郸市是三线城市，近一段以来，邯郸市一直是三线城市，最近，上级进行全面考评，邯郸市依然是三线城市，未能晋升。
一个城市的占位评定，有多方面的考评标准，全国各地都在努力工作，努力提高自己的品味，努力争创先进文明城市，邯郸市也照样做了大量的工作，但最终还是定位于三线城市。
4. 回车巷具体位置
冬天天气冷,人的活动量很少吧?反正出去都是冷,不如爬山如何?可以活动下锻炼身体,不过选个气温高的,有日头的日子! 不想爬山你看看下面有你想去的不: 全景游览 学步桥 为拱券式石桥，桥中部外侧雕有向下俯视的龙头，桥上栏杆左右各19根，柱上雕刻石狮等兽，桥头立有寿陵少年邯郸学步雕像。
位置：邯郸市丛台区北关街沁河上。丛台公园◆ 正中为丛台湖。丛台始建于战国赵武灵王时期，台高7米，台上有诗碑，台顶 为据胜亭。院内还有七贤祠、碑林长望诸榭、七贤祠等景。位置：邯郸市丛台区中华北大街。回车巷 建有石柱碑亭，碑文记载了蔺相如以国家利益为重，多次为廉颇回车让路，争取将相和好的历史故事。位置：邯郸市丛台区串城街南段。吕仙祠 根据《枕中记》故事而建，俗称卢生庙。由中轴线上的钟离（前殿）、吕祖（主殿）、卢生（后殿）三大殿，东西行宫和里外院三大部分构成。庙内有精工雕刻的卢生睡像。位置：邯郸市丛台区黄粱梦镇。门票：20元。电话：7161424。赵邯郸故城 由西城、东城和北城三部分组成，平面呈“品”字形布局，遗址周围为蜿蜒起伏的夯土残垣，城垣之内分布着布局严整的大小十余处宫殿夯土台基。位置：邯郸市复兴区西大屯村。赵苑风景区◆ 分为名胜遗迹区、现代游乐区、苑囿区和度假区四部分。名胜遗迹区中有插箭岭、铸箭炉、照眉池、梳妆楼、武灵殿、诸子百家殿、历代帝王宫、古代兵器陈列馆和成语典故园等。插箭岭现存地面夯土台长约百余米，相传是赵武灵王“胡服骑射”训练骑兵场。位置：邯郸市复兴区联防西路。门票：15元。大乘玉佛寺 寺内主体建筑有天王殿、大雄宝殿、观音殿、卧佛殿、藏经楼。配套建筑有舍利塔、罗汉堂、九龙壁、放生池、钟鼓楼等。位置：邯郸市复兴区铁西大街北段。门票：10元。电话：4068662/3258915。晋冀鲁豫烈士陵园 塔正北是人民英雄纪念墓，东侧是左权将军墓，院东北部为烈士纪念堂，遗物。西北部是刘伯承题名的陈列馆和“四八”烈士阁。位置：邯郸市邯山区陵园路中段。电话：3022896。响堂山风景名胜区 主要开凿于北齐年间，包括南响堂、北响堂，相距约15千米，为我国十大石窟之一。国家保护文物。现存16窟，大小佛像4300余尊。位置：邯郸市峰峰矿区和村镇，鼓山西麓和南麓。门票：北响堂25元，南响堂15元。电话：5013179。北响堂山石窟◆ 现存石窟9座，其中规模最大、艺术最佳、装饰最华丽的是位于窟群北端的大佛洞，进深13.3米，主佛高5米，其背光以七条火龙为主体组成，塔柱上部与窟壁共设16个华丽列龛。山下有常乐寺、如来佛立像和宋代砖塔。南响堂山石窟 现存石窟7座，其中千佛洞最为壮观，窟内最引人入胜的是窟顶的杰作，雕莲花和八尊伎乐飞天。景区内还有寺院殿宇和宋代砖塔。黑龙洞风景区 黑龙洞湖原是黑龙泉一个最大的喷水口，洞下有众多清泉竞相涌动，湖上半山腰有石筑拱券勾通。位置：邯郸市峰峰矿区滏阳河边。峰峰古地道 古地道距地表9～12米。分上、中、下三层，每层地道均有洞口、巷道、洞龛、通气孔、水井、灯龛。现已发现洞口、巷道30余处。位置：邯郸市峰峰矿区临水镇。磁州窑富田遗址公园 现存遗址内有历代馒头窑10座，料泥池16个，古作坊、石水井2个，比较完整地展现了磁州窑传统工艺流程。位置：邯郸市峰峰矿区彭城镇。电话：5013179。娲皇宫景区◆ 于凤凰山崖险峻陡峭之处就势筑台而建，娲皇阁(三阁楼)居中，梳妆楼、迎爽楼分立左右，钟鼓二楼南北对峙，还有六角亭、灵官阁和题有“娲皇古迹”的牌坊等。位置：涉县索堡镇唐王姣山上。门票：30元。电话：3922355。青龙洞 分上、中、下3层，是6亿年前形成的干奇百怪的钟乳石。有珍珠塔、望天吼、灵芝坡、金菊迎宾、深谷塔楼、犀牛望月、玉树琼花等无数景观。位置：涉县涉城镇北郊青龙山下。邯郸八路军一二九师司令部旧址 由3座相邻的农家四合院组成，下院是司令部办公的地方，北屋正房为会议室，西屋为刘伯承的办公室。位置：涉县河南店镇赤岸村。门票：30元。电 ：3838174。千佛洞◆ 有一石门一石窗，窟内正中一坐佛，两侧共有46尊高0．3至1米的佛像，窟壁四周、台阶、石柱上雕有小佛3000余尊。位置：涉县石门乡曲里村西山腰的石岩下。清泉寺 前有山门、钟鼓楼，正院建有天王殿、毗卢殿、大雄殿、雷音殿以及东西配殿、仙境台、没梁阁、月牙井、石柱、八角莲池等。位置：涉县胡峪乡石岗村青头山上。北朝墓群 墓群现有古墓130多个，都有高大的封土。东陈村东魏墓共有四座，当地俗称“四美冢”。位置：磁县讲武城镇漳河沿岸。炉峰山 森林植被极为丰富，山势集雄、险、奇、秀于一身，从山底到半山腰登山途中的26盘，十分险竣壮观。“炉峰朝霭”是古磁州八大景之一。位置：磁县陶泉乡。门票：5元。电话：2232218。兰陵王墓 有颇具北方建筑风格的碑楼、围墙、古墓、碑亭，以及兰陵王塑像等。位置：磁县磁州镇刘庄村，县城南郊5千米。门票：5元。电话：2331640。东武仕水库风景区 水库最大水面达两万余亩，西部太阳岛以东是广阔的浅水区，是游泳戏水佳处。位置：磁县路村营乡。门票：5元。邺城三台遗址 地表上仅存一些残缺不全的城垣遗址。三台指金凤台、铜雀台和冰井台，其建筑精美，风格独特，这里还是“建安文学”的发祥地。位置：临漳县邺镇三台村。门票：10元。电话：7921631。永年古城 现存城墙高10米，厚8米。除城楼、角楼等建筑已毁外，墙体及护城河等基本保存完好。位置：永年县广府镇。电话：6822524。弘济桥 结构与赵州桥相似，全部用石块砌成,坚固结实、精工细雕，有很高的艺术价值。位置：永年县临铭关镇东郊东桥村旁。大名县石刻博物馆 馆内收藏有各朝代石碑、石牌上百件。位置：大名县大名镇。大名故城遗址 遗址内的南门口、东门口、北门口、铁窗口4个村庄是当时的4个城门遗址。位置：大名县大街乡大街村。5. 回车巷的历史
路过不谢邀！
这个就比较地多了。就介绍四个来和大家一起分享分享吧！
一，指鹿为马。
据说秦二世胡亥当政的时候，丞相赵高把持了朝中的大权。某次，赵高就想测一测自己在朝中大臣的人气指数到底有多高了。于是，赵高就让人把一只梅花鹿迁到了朝堂上，让群臣来辨认这是一只鹿呢还是一匹马。朝中不少人害怕赵高的权力，都纷纷附和赵高说那是一匹马……这就是“指鹿为马”成语的典故的来历了。
二，扑朔迷离。
这个成语的由来和著名的巾帼英雄花木兰有关联。据说花木兰乔装打扮女扮男装替父从军一十二年，在同行侪辈当中居然没有人知道花木兰是其实一个“女儿身”。一直到花木兰重现女儿装了，伙伴们才都恍然大悟了！然后，《木兰诗》在结尾部分就说了：“……雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？！……”
三，风声鹤唳和草木皆兵。
这两个成语的诞生，都是和前秦王苻坚有关系的。因此就放在一块儿和大家一起分享学习了。约公元4世纪中期的时候，前秦王苻坚统一了黄河流域地区，而且国力逐渐强大起来了。于是，苻坚就想一鼓作气灭亡了东晋统一了全国了。熟料在公元383年的淝水之战当中，东晋方面仅以3万人就大败了前秦约10万人的部队了。苻坚带领着前秦的残兵败将路过鸡公山的时候，听到风吹草动以及野鹤的鸣叫声，都误以为是东晋的伏兵……这也就是“风声鹤唳”“草木皆兵”成语故事的来历了！
6. 回车巷与什么故事有关
廉颇和蔺相如
廉颇负荆向蔺相如请罪。
出自：《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了发生在赵国首都邯郸廉颇 和蔺相如的故事。
又称：将相和。
现址：在邯郸市串城街（邯郸道）有一处巷子回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。还在巷口立了一通石碑回车巷碑记，记述负荆请罪的故事。
7. 回车巷的来历给我讲
相关的历史人物是廉颇、蔺相如。负荆请罪这个成语出自史记中的廉颇蔺相如列传，这是中国古代历史中一段知错就改、惺惺相惜的佳话。廉颇是战国时期赵国著名的将领，蔺相如则是赵国的一代贤相，由于在出使秦国时蔺相如立下大功，所以封赏在廉颇之上，这招致了老将廉颇的不满。
然而蔺相如深明大义，不与廉颇正面冲突，并且表示秦国现在之所以有所畏惧，正是因为赵国文有蔺相如，武有廉颇。
廉颇听后非常感动，于是背着荆条露出脊背到蔺相如跟前请罪，这就是负荆请罪这个成语的由来。所以说与之相关的历史人物是廉颇、蔺相如。
8. 回车巷的来历是什么
历史故事一、卧薪尝胆越王勾践（约前520年�D前465年），姒姓，又名鸠浅、�I执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。前496年，越王勾践即位，同年，在�d李大败吴师。越王勾践三年（前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。三年后被释放回越国，返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。越王勾践十五年（前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，以彰显武力率精锐而出。越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败，不得已与越议和。越王勾践十九年（前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战三战三捷大败吴军主力。越王勾践二十四年（前473年），破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕州南），迁都琅琊，成为春秋时期最后一位霸主。二、指鹿为马相传赵高试图要谋权篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便使用该成语形容一个人混淆是非，颠倒黑白。三、围魏救赵公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说：“此时魏国精锐部队都集中在邯郸，内部空虚，我们如带兵向魏国都城大梁猛攻进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁进军，它必然放下赵国回师自救。“齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，邯郸之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。四、背水一战韩信是楚汉战争中的军事奇才。 汉高祖三年（公元前204年）十月，韩信率数万新招募的汉军越过太行山，向东攻打赵国。成安君陈余集中二十万兵力，占据了太行山以东的咽喉要地井陉口，准备迎战。井陉口以西，有一条长约百里的狭道，两边是山，道路狭窄，是韩信的必经之地。赵军谋士李左车献计：正面死守不 ，派兵绕到后面切断韩信的粮道，把韩信困死在井陉狭道中。陈余不听，说：“韩信只有几千人，千里袭远，如果我们避而不击，岂不让诸侯看笑话？”韩信探知消息后，迅速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里的地方扎下营来。半夜，韩信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到赵军大营的后方埋伏，韩信告诫说：“交战时，赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。”其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过绵蔓水，背水列下阵势，高处的赵军远远见了，都笑话韩信。天亮后，韩信设置起大将的旗帜和仪仗，率众开出井陉口。陈余率全军蜂拥而出，要生擒韩信。韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。陈余下令赵军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，赵军无法获胜。这时赵军想要退回营垒，却发现自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。韩信趁势反击，赵军大败，陈余战死，赵王被俘。战后，有人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，这是为什么呢？”韩信说：“兵法上不是也说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？只是你们没有注意到罢了。”五、负荆请罪渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇说：“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，在邯郸城回车巷远远看到廉颇，他命车夫把车驾到路中，丝毫不给蔺相如空隙，蔺相如却掉转车子回避。于是蔺相如的门客就一起来直言进谏地说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。神话故事一、牛郎织女相传，织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到牵牛后，两人一见钟情，情投意合，便私订终身，但是天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的。于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并惩罚织女不停地织云锦。织女坐在织机旁常常泪流满面，但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘大发慈悲，让牵牛早日返回天庭。某日，几个仙女见织女整日苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的碧莲 池一游。王母娘娘心情正好，便应允了她们。话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命，一同生活。殊不知，这头老牛就是当年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星。一天，老牛突然对牛郎说：“你今天去碧莲池一趟，那边有几个仙女在洗澡，你把那件红色仙衣藏起来，红色仙衣的主人就会成为你的妻子。”牛郎见老牛会说话，知道它是个神物，便照着老牛的话做了。那件红色仙衣的主人正是织女，虽然牛郎已经记不起织女，但织女认出了他就是牵牛。于是，织女答应了牛郎的求婚，两人结为夫妇，开始了幸福的生活。不久，他们还生下了一儿一女。可是，好景不长，王母娘娘知道了此事，速派天兵天将将织女捉回天庭。这一天，织女正在做饭，下地回来的牛郎告诉她说：“老牛死了，它说让我剥下它的皮，紧急的时候可以披着它飞上天。”织女听后，自然明白老牛的意思，便让牛郎剥下牛皮，埋葬了老牛。就在这时，刮来一阵大风，织女被天兵天将带走了。牛郎见状，便赶紧披上老牛的皮，桃上一对箩筐，箩筐里坐着他们的一对儿女。眼看就要追上织女了，王母娘娘正好赶来。她见状，便拔下她头上的金簪，在牛郎和织女中间一划，顿时，一条波涛滚滚的天河横在了牛郎和织女中间。牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上，只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。现在，我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到银河两边有两颗较大的、明亮的星星，这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星，这便是牛郎织女的一对儿女。二、女娲造人天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说，总不免显得有些荒凉寂寞。不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好，添一点什么东西进去呢？走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑，她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高 和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。三、吴刚伐桂南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，但他经常挂著与嫦娥相会,而疏于职守。玉皇大帝知道后,一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树，如果吴刚不砍光这棵月桂树，便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。吴刚伐桂吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁，"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又重新地生到树上去了。于是，从此之后，每当吴刚快要砍光桂树的枝叶的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫，吴刚只要停下斧头望它一眼，大树便会重新长出枝叶。这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月桂树。而只有在每年八月十六那天,才有一片树叶从月亮上掉落地面上。谁家最勤劳，金叶子就飘到谁家，那家就有无穷无尽的财富。四、哪吒闹海陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六 个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不 乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。五、夸父追日远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去， 天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
9. 回车巷的来历简介
将相和
负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了发生在赵国首都邯郸廉颇和蔺相如的故事，故事又被称为将相和。 在邯郸市串城街（邯郸道）有一处巷子回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。还在巷口立了一通石碑回车巷碑记，记述负荆请罪的故事。
意思：负：背着；荆：荆条。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。
出自：《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”示例：我今特来寻贤弟，～。 明·施耐庵《水浒全传》第四十六回近义词：引咎自责反义词：兴师问罪语法：连动式；作谓语、定语；用于赔礼道歉的场合 负：背，背着。（荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖，有刺。荆条长而柔韧，可以编制筐、篮、篱笆等。） 请罪：自己犯了错误，主动请求处罚让对方原谅。（背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。） 负荆请罪：形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。
河北人游河北邯郸之五：蝶变中的回车巷
出丛台公园南门，沿宽阔的丛南胡同（没错。以前的确是条胡同，因位于丛台南侧，得名丛南胡同。后改造为宽阔的大街，但丛南胡同的名称没有变）南行，到人民东路西拐，快到陵西北大街路，路南有条宽仅5、6米的小街，名城内中街。回车巷就藏在这条小街里。
城内中街，北起学步桥南侧的丛南路（即原邯郸城北门里），南至城南街（即原邯郸古城南门里），全长约1.5公里。这条街旧时俗称“串城街”，又称“邯郸道”，是邯郸古城的南北中轴线，同时也是连通邯郸南北的交通要道。历史上在这条街沿线及其两侧有很多重要的建筑，如学步桥、秦始皇故里、武灵阁、玉皇阁、蔺相如府、将军府、慈禧行宫、邯山书院、张国彦宗庙、王琴堂故居、赵阙、河北银行旧址、邯郸行署旧址、清真寺、天主堂、回车巷等等。时到今日，这些古迹大多已湮没于历史长河中，这条街的北段（人民东路以北部分）已变成了高楼林立的新城，已完全失去了老街的意义，但其人民路以南的一段仍是邯郸老城里老建筑保存最多的一条街 。
走进这条号称“串城街”“邯郸道”的老街（即城内中街的南段），眼前的情景让我大吃一惊，除即近人民东路北口处的两个小院外，这条街上几乎所有的建筑都在施工。有小打小闹的修补，有“落架大修”式的改造，还有重建，整个“邯郸道”成了个大工地。这是要打造古文化一条街啊。由于这种状况，我无法细 “转”慢看了，只能走马观花、匆匆一过。
北口处的邯山书院旧址
小楼的门
仔细看，里边有堵墙还是老墙
这个小院，门楼也是新修的
一个原汁原味的院门，院子里边也正在施工
邯郸行宫，这大概就是传说中的“慈禧行宫”吧，不过它的建筑实在是太普通了
行宫院的内部
又一座新建的小楼
正在施工中的“古建筑”
这座小二楼虽然算不上古建筑，至少也有60岁左右的高?了，其墙体基本完好，明天它会变成什么样？
这个院是为数不多的保持着原有风貌的院门
到处都在施工，该拆的拆，该垒的垒
因为施工，很多路面临时铺上了钢板
别看现在很残破，明天会旧貌换新颜
这应该是建国后的建筑吧，50后或者60后，在今天，也算是老建筑了
明天这儿会变成什么样？我无法想象
撩起你的盖头来
天主堂，能送你上天堂么？
近邯郸道（又叫串城路，即今天的城内中街）南头，路西有个不起眼的巷子，名“回车巷”。说实在的，此巷早已变了面貌，无一点古巷的样子了，唯有巷口有尊"蔺相如回车巷”碑，告诉我们，这儿就是大名鼎鼎的回车巷。
回车巷又称蔺相如回车巷，位于河北省邯郸市丛台区城内中街（又叫邯郸道，俗称串城街）南段的路西，巷全长约75米，宽1.8米，相传战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路，故名蔺相如回车巷。古诗云：“相如回车为赵国，廉颇负荆痛悔过。”明代万历十二年(1584年)邯郸知县萧察根据民众"心碑"，在墙壁上镶嵌了一块石碑，上书"蔺相如回车巷"六个大字，文革中，此碑被砸坏。1981年，邯郸市政府对石碑进行维修并建了碑亭，碑亭高4.4米，宽2.3米。碑文记载了蔺相如以国家利益为重，多次为廉颇回车让路，争取将相和好的历史故事。
回车巷邻近城内中街南口处，看过回车巷碑，我结束了今天的“任务”。因城内中街的南口（即城内中街与城南街路口处）正在施工，路口被隔断，而回车巷太短，一眼看个明明白白，又毫无吸睛之处，我选择了一条较长的不知名胡同走出这条“邯郸道”。本想能有所收获，结果在这条胡里一无所获。
邯郸车站夜景
大理竟有完整的清代回族古建群，巷里只见回民和马车，无游客到访
前往大理旅游的游客鲜有知晓大理巍山；到访巍山的游客鲜有知晓琢木郎和东莲花村，前者是大理南诏皇室后裔部落，后者是典型的回族村落，也是云南省历史文化名村。值得一提的是，东莲花村具有30多处清代和民国建筑群，三面环水、民风醇厚，置身其中仿若回到了上世纪的街巷，古香古色，不存在复古仿建。
东莲花村与啄木郎村一样，隶属于巍山县大仓镇。从大仓到东莲花村，只不过是15分钟的步行距离。两旁是青稞田野，红河支流米汤河静悄悄地流过，造就了乡村特有的静谧和素雅。进入东莲花村，空空如也的巷子，却充满了清真回族的元素和图腾，时不时可以从村民家中听见“诵经的真言”。
东莲花清真寺。
始建于清朝初年，后在光绪、民国时期进行大规模修建及扩建。东莲花清真寺由马如骥大院与清真寺组成，占地近6000平米。建筑规格、楼宇雕刻、空间布局均显示了清真一贯的特色，并融入了其他民族建筑精粹，气势恢宏。
当我们步行在东莲花村街巷，远远地就看见清真寺在茂密古树之间，春天绿意盎然。当我们靠近，古朴而恢弘的门牌雕和字体，一派大家雅气！
在清真寺里，有村民在晒青稞，不远处不时传来诵经的声音
东莲花村的古建多数保留了泥土和泥砖的结构精粹，既可以防御寒气，又保持了夏意凉凉。这里的巷街巷即便是现在看来都非常的“宽裕”，可见初始设计者的匠心与格局。不仅如此，建筑高度非常有讲究，是巷子的近三倍，巷内外不同角度瞭望，都足以窥见另一片天空。
尽管几乎没有游人到访，这里的吃住依旧健全。
走在寂静的街巷间，不时可以看见回族村民骑着摩托车往来。那些原本应该是为游客准备的马车，现在都用来载村民进出村子了。
当我们走进村子，有些回民会用意外的眼神看着，一脸陌生和友善。
有些村民会主动与我们打招呼，有些可能听不懂汉语，一脸堆笑。不仅如此，这里的回民体格比较匀称、高个儿，特别是女性，可成为大仓镇一道迷人的风景。
回车巷旅游攻略
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回车巷旅游景点游记 回车巷的来历
回车巷旅游景点游记 回车巷的来历 1. 回车巷的来历2. 回车巷的由来3. 回车巷历史文化街区4. 回车巷具体位置5. 回车巷的历史6. 回车巷与什么故事有关7. 回车巷的来历给我讲8. 回车巷的来历是什么9. 回车巷的来历简介
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河北人游河北邯郸之五：蝶变中的回车巷
游完丛台，下一个目标是回车巷。出丛台公园南门，沿宽阔的丛南胡同（没错。以前的确是条胡同，因位于丛台南侧，得名丛南胡同。后改造为宽阔的大街，但丛南胡同的名称没有变）南行，到人民东路西拐，快到陵西北大街路，路南有条宽仅5、6米的小街，名城内中街。回车巷就藏在这条小街里。城内中街，北起学步桥南侧的丛南路（即原邯郸城北门里），南至城南街（即原邯郸古城南门里），全长约1.5公里。这条街旧时俗称“
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大理竟有完整的清代回族古建群，巷里只见回民和马车，无游客到访
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