玉皇庙山戎墓遗址位于
延庆区玉皇庙村，为北京市第五批市级文物保护单位。
共清理墓穴200余座，出土文物有精美的金器、青铜器、陶器、骨蚌器及松石、玛瑙、金铜虎、豹、马饰物等6000余件。经初步鉴定，距今约2800年。为考察古代山戎族的生活年代、地理分布、墓葬制度、经济发展、社会结构以及古代兵器制作等都提供了具体的实物资料和珍贵的科学依据，丰富了北京地区少数民族发展以及中原文化的研究内容。
信息来源：北京市文物局
八卦田遗址|西湖胜迹玉皇山皇家籍田八卦状
杭州八卦田是南宋皇家籍田的遗址，位于杭州西湖风景区东南侧玉皇山南麓，东临南复路，南接虎玉路(陶瓷品市场)，西至白云路，占地约150亩。据《西湖游览志》记载：“南山胜迹中有宋藉田，在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊”。籍田是古代中国以农为本的农耕文化的缩影，是古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所。
相看八卦田遗址全貌，可爬上玉皇山半山腰的紫来洞，在洞口处往瞭望，山下的八卦田遗址，及遗址公园一览无余：八卦田齐齐整整有八只角，把田分成八丘；八丘田上种着八种不同的庄稼。同时，在一年四季中，八种庄稼呈现出八种不同的颜色。在八丘田当中，有个圆圆的土墩，那就是半阴半阳的一个太极图。据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田，在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊"。
当下，八卦田遗址已定为遗址公园。种植区域分为环核心区、中心区和外围区等三块。环核心区面积很小，只有5亩，是八卦中心的阴阳图，以保留遗址为主，补种一些植物，如四季桂、石楠和红叶李等，主要种植龙井茶、火棘、红叶李以及部分时花，保证常年的基准色调；间隔地播种龙井43号和时花。外围区面积15亩，配置季节性观花植被，春为油芥菜，夏为半支莲，秋为杭白菊，冬为甘蓝类。中心区为主区块，面积25亩，种植8种农作物，根据卦位分种不同品种，包括：籼稻、糯稻、大豆、茄子、绿豆、粟、红辣椒、四季豆等。到了第二年，将换季轮作，种上荞麦、大麦、蚕豆、紫云英、春白菜、土豆、萝卜和小麦，保证四季都有不同的景色看。
据介绍，南宋绍兴十三年（1143）正月，宋高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷，采纳了礼部官员的提议，开辟籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处），在每年春耕开犁时，皇亲率文武百官到此行“籍礼”，执犁三推一拨，以祭先农。明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点，著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文，记录当时的美丽景象。明嘉靖年间，提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）。明万历年间，知县聂正汤重修太极亭，今已不存。明以后，籍田一直作为良田由附近居民耕作。直至2007年，杭州市委、市政府启动玉皇山南综合整治工程，包括基础设施修缮、绿化充实调整及农作物配置和文化陈设展示三部分，工程占地面积为98178㎡。整治后的八卦田遗址公园分为主入口广场区，古遗址保护区，农耕文化体验区，农耕文化展示区等“四大板块”。
八卦田又称“八丘田”，最早出现于明代。因在上面种着八种不同的庄稼，一年四季，八种庄稼呈现出不同的颜色，呈八卦状，九宫八格，总面积约90余亩。在八卦田中心，有个圆圆的土墩，那就是太极图。传说，这八卦田是南宋年间开辟的“籍田”。
那年，南宋没出息的皇帝丢掉了汴梁京城，带着一大群皇亲国戚、文武百官，逃到了杭州。他们看看西湖这地方风景好，便留下来，在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑，仍旧是吃、喝、玩、乐，过着奢侈的生活。杭州的老百姓，见皇帝这样昏庸无道，都大为不满,街上巷尾议论纷纷。风声一传两传，传到皇帝的耳朵进里。他怕老百姓要作乱，心里有点慌，便召集文武百官来商量。文武百官商量来商量去，一时想不出一个应付的办法。
后来，有一个文官想出一个主意：只要皇上开辟一块籍田，说是亲自耕种，百姓就会心服口服了，皇帝立刻飘下一道圣旨：寡人深念民间疾苦，开辟籍田躬耕，与庶民共尝甘苦……过不几天，在玉皇山下，果然开出一块籍田。旁边，整整齐齐地打下八个大桩，坚起八根粗柱子，柱子与柱子之间，张起厚厚的牛皮帷幕。——因为皇帝在里面耕田种地，平民百姓是不许偷看的。过了一些日子，牛皮帷幕揭开了。里面共有八丘田地，种着稻、麦、黍、稷、豆……八种庄稼。
在八丘田当中，留着圆圆的一个土墩。老百姓看见皇帝也和他们一样耕田种地，议论就慢慢少下去了。到了庄稼锄草浇肥的季节，皇帝又要出宫来“躬耕籍田”。那八根粗柱子上，又张起了牛皮帷幕，方圆十里路上，都有御林军把住，不准老百姓走近。
当时，有个种庄稼的老汉，他不相信皇帝真的会亲自耕田种地。这天，他半夜三更起来，乘着天黑，悄悄避过御林军，三步一跌、五步一跤，爬上玉皇山，躲在半山腰上的紫来洞里。等呀，等呀，慢慢地，天亮了，太阳升起来了，老汉朝山下望望，老百姓都下田干活啦，可是牛皮帷幕里却空无一人。一直等到太阳升到三竹竽高，才看见一群人从皇宫里出来，走进牛皮帷幕里去。老汉睁大眼睛仔细一看，嗨！原来是几个太监在那里锄草，皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩！老汉憋着一肚皮闷气，好不容易耐到天黑，仍旧悄悄地摸下山来。第二天，他就把自己亲眼看到的情形说给别人听。一传十，十传百，一下子全城老百姓都知道了。皇帝见自己的把戏已经被人戳穿。以后就不再去“躬耕籍田”了。但这块整整齐齐的“八卦田”，却一直保留到现在。
当下，在八卦田遗址的周围，还分布着不少历史文化遗迹，譬如国家级文保单位吴汉月墓和天龙寺造像，省级文保单位吴越郊坛遗址，文保点杭县公署171号令碑和南观音洞等，已组成了一条西湖南部重要的旅游线路。
【温馨提醒】
1、在杭州市内，游客可以乘坐公交20/K20路、Y3路、809路到陶瓷品市场站下车，步行数分钟便可找达八卦田遗址公园。
2、想俯瞰八卦田的旅客，可在市内乘坐12/K12路、Y3路、809路，到丝绸博物馆站下车，从玉皇山景区入口上玉皇山上紫来洞，此处是最好的位置。当然，有飞行的旅客除外。
玉架山考古遗址公园入选第三批省级考古遗址公园
10处遗址入选
日前，省文物局公布了第三批10家省级考古遗址公园名单，它们是龙游荷花山遗址、义乌桥头遗址、桐乡谭家湾遗址、象山塔山遗址、 余杭玉架山遗址、长兴台基山遗址、德清原始瓷窑址、上虞凤凰山遗址、黄岩沙埠窑遗址、绍兴宋六陵。这里面既有史前遗址，也有瓷窑址、古墓葬；既有“全国十大考古新发现”，也有良渚文化、马家浜文化、上山文化、河姆渡文化的重要补充，每一处遗址都因其重要的历史、文化价值成为弥足珍贵的文化瑰宝。
浙江省第三批省级考古遗址公园（按年代排序）
01
荷花山
考古遗址公园
荷花山遗址位于龙游县湖镇镇邵家自然村南侧，遗址包含7个文化层，距今9000—8000年左右，是上山文化的代表性遗存，出土了大量石器、红衣夹炭陶等早期新石器时代特征文物，为解读上山文化和跨湖桥文化的关系以及与周边考古学文化的关系提供了全新的资料。2017年被公布为省级文物保护单位。
遗址公园用地面积180亩，包括考古现场展示区、遗址文化展示馆、遗址保护研究中心、观众服务区等 。
荷花山遗址环境图
发掘场景照
荷花山遗址出土器物
02
考古遗址公园
桥头遗址位于义乌市城西街道桥头村村西，是一处保存较好、遗存丰富的新石器时代早期遗址，也是一处上山文化中晚期的环壕——台地聚落。这里发现了浙江迄今最早的墓葬以及可能具有祭祀和其它仪式性活动功能性质的特殊营建的中心土台，出土了目前中国最早的彩陶，并在壶类陶器中检测出原始米酒遗存。桥头遗址展现了环壕、中心台地、“器物坑”、墓葬、房址、彩陶等遗迹、器物组成的新石器时期上山文化遗址群中等级较高的聚落形态，体现了中国稻作文化的发展。可以说，桥头遗址对于认识钱塘江上游地区乃至整个中国东南地区距今9000年前后的聚落形态、社会结构、人群的迁徙与交流以及精神信仰等问题都具有重要意义。2013年4月，被公布为市级文物保护单位。
桥头遗址公园占地规模约370公顷，包括遗址公园规划范围234公顷，遗址公园远期扩展范围136公顷 。
桥头遗址发掘现场
遗迹照
桥头遗址出土彩陶
义乌桥头遗址出土彩陶纹样
03
谭家湾
考古遗址公园
桐乡
谭家湾遗址位于桐乡市乌镇镇浮澜桥村谭家湾组，遗址面积约12000平方米。遗址保存较好、堆积丰富，出土了包括生产、生活等多种类型的陶器、玉器、石器、骨器。其中，出土的完整骨耜，见证了原始的农耕文明；以釜、罐、盆、豆等为代表的陶器，显示了现新石器时代高超的工艺技术水平。谭家湾遗址是目前已知的我省新石器时代马家浜文化最为重要的遗址之一。1989年被公布为省级文物保护单位。2006年被公布为全国重点文物保护单位。
谭家湾考古遗址公园占地面积约42公顷，是以谭家湾遗址为载体、以展现马家浜文化及稻作文化为主题的综合性考古遗址公园，也是以稻作文化体验为特色的生产性文化景观 。
谭家湾遗址环境
左：谭家湾遗址M10平面
右：谭家湾遗址出土器物
谭家湾遗址出土器物
04
考古遗址公园
塔山遗址位于象山县城丹东街道塔山至姚家山一带南面缓和坡地上，遗址沿塔山山势呈东西向延伸分布，面积约10000平方米，加上周邻的姚家山遗址及处于两者之间连接地带，总面积达4万平方米。遗址包含新石器时代和商周时期两个阶段。新石器时代遗存分下层、中层和上层，分别对应河姆渡遗址二层、崧泽、良渚文化，发现了墓葬、房址、灰坑和灰沟等大量遗迹，是马家浜文化在距今6000年之际跨过钱塘江与河姆渡文化结合的“边缘”遗存，反映了马家浜和河姆渡两个文化共同体在地域拓展中相遇而不完全相融的发展状态，为确定河姆渡文化的早、晚关系及性质提供了实证，丰富了宁绍平原南域相当于良渚文化晚期文化面貌的认识。晚期遗存属于商周时期的马桥文化。塔山遗址保存完整，延续时间长，从距今6000年左右一直到相当商周时期，内涵丰富，是研究宁绍地区南域新时期至商周时期考古学文化发展演变的一处重要遗址。1997年被公布为省级文物保护单位，2013年被公布为全国重点文物保护单位。
塔山遗遗址公园面积约9.3公顷。2018年以来，对塔山遗址密集发布区进行了初步环境整治 。
塔山考古遗址公园规划图
塔山遗址出土器物
05
玉架山
考古遗址公园
余杭
玉架山遗址位于杭州市余杭经济技术开发区，西距良渚古城20余公里，总面积约15万平方米。遗址由6个人工堆筑的环壕组成，包含人工堆筑的土台、居住址、广场、墓地等遗迹，是一处仅次于良渚古城地区的规模较大、等级较高的良渚文化中心聚落，这一聚落形式是良渚文化的首次发现，是良渚文化的重要组成部分，也是良渚古城遗产价值的重要补充，为研究良渚文化的社会组织结构，人口数量，氏族内部和氏族之间的等级关系等提供了全新的材料和视野，被评为"2011年度全国十大考古新发现"。2017年被公布为省级文物保护单位。
玉架山考古遗址公园总面积为12.5公顷，以玉架山遗址为核心主体，以遗址保护和价值展示为重点，以服务于周边居民、提升城市区域环境品质为目标。建成后的玉架山考古遗址公园将成为保护展示良渚时期次级文化中心空间聚落形态、遗迹遗物，兼具公共考古、文物科技保护研究、教育基地、市民休闲、公共活动等功能的城市公共文化空间 。
玉架山遗址环境
余杭玉架山遗址环壕Ⅱ东南转角
M200平面及玉器出土情况
玉架山遗址出土玉器
06
台基山
考古遗址公园
长兴
台基山遗址位于长兴县雉城镇雉城街道，是太湖西南岸一处重要的新石器时代遗址，台地相对高度1—4.5米，面积8000平方米。经2003年试掘，探明该文化遗址主要分布于台地的东北和西南部，文化层0.5—2.6米，文化序列为崧泽、良渚、马桥、商周延续至明清时期，出土器物十分丰富，尤其属马桥文化时期的陶支座，引起专家关注，在马桥文化层位上发现一处作坊有关遗迹，出土陶范上发现明确的铜渣，在周边堆积中出的一件青铜矛，是浙江地区首次发现明确的马桥文化青铜冶炼遗存，具有重要意义。而绳纹陶鬲的发现，对研究马桥文化与同时期中原文化的交流具有重要价值。1983年被公布为县级文物保护单位。2011年被公布为省级文物保护单位。
2003年7月，长兴县实施遗址文化公园建设，面积近5万平方米。2004年，在遗址东北侧布设展厅，展示台基山遗址考古成果。
台基山考古发掘现场
台基山遗址出土器物
07
德清原始瓷窑址
考古遗址公园
德清原始瓷窑址群位于德清县阜溪街道龙胜村、龙山村的低山丘陵。窑址分布密集，时代延续时间长，历经夏商、西周、春秋、战国。其中商代、西周、春秋时期窑址数量相对较少，单个窑址规模较小。战国时期窑址数量迅猛增加，规模迅速扩大，窑址分布面积大，产品堆积厚，种类丰富，质量高，出现了烧造原始瓷礼乐器的窑址。德清原始瓷窑址群是目前国内已知持续时间最长的先秦时期窑址区，比较完整地建立了以德清为中心的浙北东苕溪流域原始青瓷窑址的年代学序列，对研究中国瓷器的起源、发展、演变过程、越文化及南北文化交流具有重要价值。2013年，被公布为全国重点文物保护单位。
德清原始瓷窑址考古遗址公园项目建设规模203.41万平方米（约3050亩），东至小山漾东侧，西至姚坞里窑址片区西侧，北至弯头山，南至下南山。计划三年建成 。
亭子桥窑址
德清原始瓷窑址出土礼乐器
德清原始瓷窑址展示利用规划图
08
考古遗址公园
上虞
凤凰山窑址群位于上虞区上浦镇大善小坞村凤凰山东麓，由凤凰山窑址、禁山窑址、尼姑婆山窑址等上虞地区早期越窑重要窑址构成，为第七批全国重点文物保护单位。其中，禁山窑址荣获2014年度全国十大考古新发现。遗址保护区展示的东汉、三国和西晋时期保存完整的三条龙窑，是上虞作为成熟瓷器发源地和早期越窑烧造中心的经典代表。
凤凰山考古遗址公园为绍兴地区首个以青瓷主题的考古遗址公园。公园依山而建，风景优美，规划面积26公顷，投资1.28亿元，建设有遗址保护区、考古成果陈列区、考古体验区、四季花海区等展示区块 。
凤凰山考古遗址公园规划效果图
尼姑婆山窑址远景照
尼姑婆山窑址出土器物标本
9
沙埠窑
考古遗址公园
黄岩
沙埠窑遗址位于台州市黄岩区沙埠镇，窑址多依山而建，包括竹家岭窑址、凤凰山窑址、下山头窑址、窑坦窑址、金家岙堂窑址、下余窑址和瓦瓷窑等7个窑址。每处窑址之间相隔500米左右，窑场总面积约达7万平方米，其中窑场面积最大的约10000平方米，最小的约3000平方米。窑址年代约为晚唐至北宋时期。其中，竹家岭窑址已进行发掘，窑炉遗迹保存状况良好，地层堆积丰厚、窑业技术与遗迹面貌丰富。
沙埠窑遗址处于越窑和龙泉窑瓷业技术衔接和过渡的重要时期，是探索越窑瓷业技术南传与龙泉窑瓷业技术渊源的重要窑址，同时对于探索北宋中晚期越窑、定窑、耀州窑、龙泉窑等瓷业技术交流模式与途径具有重要学术价值。竹家岭窑址考古发掘项目入选“2019年度浙江十大考古重要发现”。1963年被公布为浙江省文物保护单位，并于2019年被公布为全国重点文物保护单位。
竹家岭窑址龙窑窑炉
竹家岭窑址出土瓷器纹样标本
沙埠窑考古遗址公园规划图
10
宋六陵
考古遗址公园
绍兴
宋六陵位于浙江省绍兴市富盛镇，坐落于群山环绕的小盆地内，为宋室南渡后帝陵攒宫所在，实际包含了北宋徽宗永祐陵、南宋高宗永思陵至度宗永绍陵七帝陵，并祔葬了哲宗昭慈孟后至宁宗恭圣仁烈杨后七座后陵。元初，墓室及陵园建筑均遭严重破坏，诸陵寝规制、位次遂混淆不清。近年来，通过科学的考古发掘，揭示了两座陵园遗址，使我们得以重新认识南宋帝陵的上、下宫制度。宋六陵1号陵园遗址考古发掘被评为“2018年度浙江重要考古发现”。
在中华传统王朝体制下，帝陵制度堪称国家最高级别礼制中的关键部分。宋六陵正是南宋皇家礼制中最重要的一环。赵宋君臣南渡后，为强调王朝的正统性，着力以北宋皇室尊奉的五音姓利法则营建帝陵攒宫，将绍兴宝山打造成南宋实际的祖陵地。随着南宋王朝的逐步稳固，绍兴帝后陵寝的建设，也体现了中原文化与江南文化的融合与转型。2013年被公布为全国重点文物保护单位。
宋六陵遗址公园依托宋六陵丰富的地下文物遗存及深厚的历史文化内涵而规划建设，总占地面积169.84公顷，展示结构框架为“一心”——南宋皇陵博物馆以及由帝陵片区、陵寺片区、山体景观片区及服务片区构成的"四片" 。
宋六陵考古遗址公园规划图
2号陵园F1全景
资料链接
浙江拥有丰富的大遗址资源，它们是我国百万年的人类史、一万年的文化史以及五千多年的文明史的重要见证。近年来，我省积极践行以考古遗址公园的思路开展遗址的有效保护和展示的理念，将考古遗址公园建设作为大遗址保护、展示利用的重要途径和有力抓手，不断改善大遗址保存环境，形成社会公众可进入、可游赏、可解读的公共空间，助推所在地产业结构调整和社会经济发展，促进文旅融合高质量发展。通过考古遗址公园体系建设，构建浙江文明标识体系，凸显浙江文化在中华文明中的地位，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。
自2012年以来，省文物局积极筹划推动省级考古遗址公园建设，以妥善解决大遗址保护与经济社会发展的矛盾，同时，为国家考古遗址公园申报作项目储备。2013年公布第一批8家省级考古遗址公园。2016年入选第一批省级考古遗址公园的大窑龙泉窑遗址、上林湖越窑遗址成功列入第三批国家考古遗址公园名录，马家浜遗址、安吉古城遗址进入国家考古遗址公园立项名单。2018年公布第二批7处省级考古遗址公园。2019年，良渚古城遗址的成功列入世界文化遗产名录，是对我省大遗址保护利用工作的极大肯定。
后续，我省将继续强力推进考古遗址公园建设，积极探索大遗址展示利用模式。做好大遗址考古研究工作，深挖遗址价值，为考古遗址公园建设提供学术支撑。落实属地政府主体责任，进一步加强大遗址的保护力度。紧盯国家文物局工作部署，积极申报国家考古遗址公园，完善省级层面的管理制度体系，规范省级考古遗址公园管理，积极支持市、县级考古遗址公园建设，不断完善国家、省、市县三级的考古遗址公园体系，努力走出一条符合省情、国情的考古遗址公园建设之路。
浙江省考古遗址公园分布示意图
（来源浙江省文物局）
吴山汪王庙遗址探访
立足街口 辐射街源 漫谈徽州
薛鳖、散搭、气力么事做
徽州
人文
上一篇文章讲到了中国金石殿堂级单位“西泠印社”的4位创始人当中有一位是徽州歙县人。同时也提到了徽州人在杭州留下的印记，其中就讲到了吴山的汪王庙。
K君姓汪，而在徽州不得不提一位姓汪的人，那就是汪华。如今徽州汪姓之人，多为汪华之后，而在中国也有天下汪姓出徽州一说。
▲依然有人在中堂上挂着汪华画像，以示瞻仰
汪华（公元587-649年），原名汪世华，后为了避开李世民的“世”字，改名汪华，字国辅，一字英发，歙州歙县登源里（今属安徽绩溪），隋唐时期割据势力，唐朝大臣。
隋末天下大乱之际，汪华为保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国，自称吴王，促进了当地各民族之间融合。实施仁政，吴国境内百姓安居乐业，在群雄争霸战火纷飞的年代，唯独吴国安宁祥和；武德四年，为了促进华夏一统，审时度势，不计个人得失，说服文臣武将，主动放弃王位，率土归唐。唐高祖李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政；贞观二年，因忠君爱国，唐太宗李世民授予忠武大将军、参掌禁军大权，委以九宫留守，辅佐朝政，位极人臣。逝后，唐太宗赐谥忠烈，予东园秘器！
▲当时占据的6州分别是歙州（徽州）、宣州（宣城）、杭州、饶州（上饶到景德镇一带）、睦洲（千岛湖一带）、婺州（金华），位置大约是上图中的红色圈圈大小。
汪华集儒释道于一身，文韬武略，拥有非凡卓越的军事才能，和空前绝后的政治谋略。自唐代至清朝，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等历代帝王多次下诏，视为忠君爱国、勤政安民、始终维护华夏统一典范表彰；赵普、李纲、苏辙、岳飞、朱熹、文天祥等历朝文臣武将赋诗题词，把他作为千秋楷模来赞颂；江南六州百姓奉其为神，拜为“汪公大帝”、“太阳菩萨”、“太平之主”，建祠立庙七十余座，四时祭祀，千年不辍。
▲在华东地区，很多地方依旧保留着祭祀汪华的活动，图为贵州安顺的抬汪公活动，（历史上徽州大将驻守边疆后代）
汪华墓位于安徽省歙县城北3公里的云岚山，俗名“汪墓祠”。唐高宗永徽二年（651年）营葬。有联赞曰“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。记载了这一位“古徽州第一伟人”的辉煌人生！
唐朝之后，在六州境内建有汪王庙很多，民众瞻仰礼拜。街口镇的新门，有地名为八老庙，其实就是汪华第八子的庙。汪华生有9子，都很有作为，后人除了瞻仰礼拜汪华外，也会为其子建庙。
▲街口镇新门八老庙
西子国宾馆的前身是汪庄，其主人是民国徽州茶商汪锡予，据记载他居住在汪庄的时候，每天早上都要遥望吴山，瞻仰一位祖先，因为汪锡予就是汪华后人，而吴山上有一座汪华的庙。
据史料记载，吴山汪王祠（庙）建于唐代，原先是一座宦祠，后来历朝对其均有加封，比如北宋宋徽宗写有《汪华像赞》，并在政和七年（公元1117年）封英济王；南宋孝宗隆兴二年封信顺显灵英济王；元代至正元年（公元1341年）改封昭忠广仁武烈灵显王；明洪武四年（公元1371年）颁昭忠广仁武神英圣王祠，并立一石。使得汪王庙变成一座神庙，汪王庙奉祀者共21人，其中正殿3人，汪华塑像和神位居中，两旁是汪华的两个从弟铁佛与天瑶的神位。后殿供有18人的神位，他们是汪华的祖父母、父母、妻妾5人、儿子9人。每年有三次祭祀活动。农历正月十八，汪华的生辰，二月择日曜日为春祭，八月择日曜日为秋祭。后来在清代咸丰年间毁于太平军战火，清光绪年间作了重建，至民国时期尚有管理汪王庙的专门委员会。可惜在1958年大炼钢铁时，为了炼铁所需要的木料，将汪王庙拆除，但目前遗址仍在，今在遗址处还有“汪王庙税地”刻石。
炼个破锤锤，就这么一把火烧了！
现在杭州人推崇钱王，现在杭州有钱王祠，钱镠吴越建都临安，实行“保境安民，礼贤下士”的政策，在战乱的时期，数十年内使吴越繁荣富强起来，后来“北宋立国”，其孙钱俶纳土归宋，国家和平安全统一。先后被中原王朝（唐朝、后梁、后唐）封为越王、吴王、吴越王、吴越国王。钱王在杭州期间，治水有功，故而有钱王射潮一说。
▲杭州柳岸闻莺里的钱王祠
因为钱王是杭州人（local），现每年都有大型祭祀活动。但是汪华保境有功，使江南六州免于战事的丰功伟绩早于钱王300多年。杭州人不应该忘记这么一位为杭州做过贡献的大神啊！
▲吴山汪王庙遗址地址
▲现在的汪王庙税地染成了红字，红字距离遗址很近，但不是一个地方。
▲遗址照片
据悉，汪王庙是一座大庙，占地很大，历史上多人为其楹联。比如有：
自昔州闾资圣护；
桎今稼穑沐神功。
——佚名题西湖汪王庙
水广自流，山崇积壤；
圣生乘运，贤出应时。
——李思敬题西湖汪王庙
唐室佐龙兴，弟后先兄，保障六州成伟绩；
吴山昭燕享，祖功崇德，本支百世有余荣。
——汪似祖题西湖汪王庙
系出颖州，四十余传，闲气独钟，此为豪杰之士；
神来歙浦，亿万斯年，庙食弗替，是有功德于民。
——汪文炳题西湖汪王庙
汪文炳，号半樵，广东中山人。光绪六年（1880）进士，委史部主事，选授浙江富阳县知县。光绪十一年（1885）顺天乡试任弥封官，赏戴花翎，盐运使衔。光绪二十六年（1900）浙江乡试任同考官。光绪三十二年（1906）任余姚知县。民国四年（1915）香山县延聘总纂《香山县志续编》。
先武肃建号称吴王，保障六州，伟业恨遗良史笔；
——汪嶔题西湖汪王庙
汪嶔，字曼峯，一作趸峯，杭州人。民国第一任杭县县长。对于杭州市政建设，多所规划。善诗文、书法，工行、草，笔致劲挺，姿势开张。创办贫儿院，提倡工艺美术，造就镌刻拓扬碑版人材颇多。约民国十几年卒，年五十许。
乱平隋季，活佐唐兴，祖德述千秋，在当年统领江淮，勋业独推越国；
派衍歙州，支分杭郡，孔谋贻百世，就此地重新祠宇，馨香永奉吴山。
——汪文蔚题西湖汪王庙
史书缺传，庙食报功，作保障于东南，累代锡崇，遗事补新旧唐文献；
天意厌隋，人心归李，识时务为俊杰，歙推望族，先声开吴越五世隶。
——汪濂题西湖汪王庙
汪濂，曾于民国二十五年（1936）编《吴山汪王庙志略续编》。
本是大唐封，德洽百姓，功在六州，兵灾后土地荒芜，禋祀旷数十余载；
依然新庙貌，裔宰西泠，谱仍东粤，山麓间规模宏敞，馨香荐于万斯年。
——汪延祺题西湖汪王庙
大兴乱业，公取六州而保之，非叛乱也，不忍视民涂炭也，仁矣乎，捍患御灾，至今日犹蒙恩泽；
长安鼎定，公举六州而归之，非降唐也，所以顺天休命也，智矣乎，锡圭担爵，在当年已极尊荣。
——汪志伊题西湖汪王庙
汪志伊（1742～1818）字稼门，安徽桐城西乡人。乾隆三十六年（1711）举人，充四库馆校对，议叙，授山西灵石知县。乾隆五十八年，迁甘肃布政使，调浙江。历任福建巡抚，湖广总督，至工部尚书。
溯唐宋元明，以畦昭代，千百年叠锡崇封，又况子姓支分，行省几遍。想当时建威炀季，受爵李宗，统歙宣杭睦婺饶，同邀保障。望云岚之冈陇，王气长留。余阴到吴山，欣看祠宇重新，广罗谱牒；
考永叔巩选，递及温公，新旧书未徵定论，可见英雄事迹，史氏难窥。即今兹合众联盟，通商议约，凡德法日俄美比，熟擅招怀。历瀛海而伦敦，使才自愧。怡谋承越国，窥愿神灵启牗，默示机宜。
——汪大燮题西湖汪王庙
汪大燮（1859～1929），字伯棠，祖籍安徽黟县际联镇宏村，出生于杭州。清光绪十五年（1889），考中举人，援例为内阁中书，升侍读、户部郎中。后又考入总理各国事务衙门章京，以明敏谨慎著称。光绪二十八年，充任留日学生总监督。次年，为外务部左参议，先后出使英国、日本。民国二年（1913）汪大燮回国，任熊希龄内阁的教育总长，次年2月辞职后任平政院院长兼参政院副院长。
下次去吴山游玩时，可以顺道去看看汪王庙遗址，尤其是汪氏后人。
玉皇庙山戎墓遗址旅游攻略
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