社稷坛位于北京市天安门广场的西北侧，与天安门东北侧的太庙（今劳动人民文化宫）相对。
社稷坛是明清两代皇帝祭祖土地神和五谷神地方。这种布局是依照周代以来皇宫旧制设置的，即如《考工记》所记载的“左祖（太庙）右社（社稷坛）”的布局。社稷坛的历史，可远溯到辽金时期，当时这里是京郊名刹“兴国寺”，元代改名为“万寿兴国寺”。明永乐十九年（1421年）在此建立社稷坛，全园面积约360余亩，由社稷坛、拜殿、戟门组成。
社稷坛是呈正方形的三层高台，以汉白玉砌成，象征着“天圆地方”之说，坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土，四周短墙也按方向覆盖四色琉璃瓦。五色土是由全国各地纳贡而来的，以表示“普天之下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼。历代帝王自称受命于天，将自己比作“天子”，将社稷象征国家构成的基础，故每年春秋仲月上戊日清晨举行大祭，如遇出征、班师、献俘等重要的事件，也在此举行社稷大典。坛四周有三重围墙，内墙四面各辟一座汉白玉门，名“棂星门”。中间一道名“坛墙”，坛墙与外墙之间，北有拜殿和戢门，西有神库和神厨、宰牲亭等。
拜殿是明清两代帝王在祭扫途中避风雨的地方，故名拜殿。1925年孙中山先生逝世后，曾在此停灵，1928年改名“中山堂”。1914年社稷坛辟为中央公园，后改名“中山公园”。辟为公园以后，在社稷坛四周广建亭榭，东部有投壶亭、来今雨轩、松柏交翠亭；西部有迎晖亭、绘影楼、唐花坞、水榭、春明馆、四宜轩等；南部有从圆明园迁入的兰亭八柱和兰亭碑，以及汉白玉制成的保卫和平坊。如同太庙一样，社稷坛园内也以古柏著称，其中来今雨轩旁的七株古柏相传已达千年，树干周长有6米多。其余的数百株翠柏遮天蔽日，挺拔苍劲，千姿百态，蔚为壮观。（国家文物局）
地址：北京市东城区中华路4号中山公园内
类型：古迹
电话：010-66055431（中山公园咨询电话）
开放时间：
中山公园大门6月-8月售票时间为6:00-21:00，静园时间22:00；4月-5月、9月-10月售票时间6:00-20:00，静园时间21:00；11月-次年3月售票时间6:30-19:00，静园时间20:00。
中山公园社稷坛（北京中山公园社稷坛）
北京中山公园社稷坛在黄土高原吗
北京中山公园社稷坛在黄土高原上。
社稷坛（Imperial Divine Temple），位于北京市东城区西长安街 *** 西侧，面积约360余亩，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。
社稷坛与太庙相对，分别位于 *** 的一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，后逐渐合而为一，共同祭祀。
北京市 *** 西侧中山公园内为何有一座俗称"五色土"的社稷坛？
古人称土神为"社"，称谷神为"稷"。在北京市 *** 西侧中山公园内，有一座俗称"五色土"的社稷坛，那就是明清两代帝王祭祀土神和谷神的地方。
历代帝王每年至少要在春秋两季祭祀土神和谷神，春耕之前，要祈求他们的保佑，秋收之后，要报答他们的恩赐，这就是行春祈秋报的古礼。
人们有句老话叫"民以食为天"，即老百姓以吃饭问题为头等大事。土地生长出来的谷物，历来是人们的主要食物。
有土地、有谷物，百姓能够安居乐业，国家自然太平无事。这才是以社稷象征国家的真正原因，也是历代帝王祭祀社稷的真正原因。
北京中山公园有什么好玩的
北京中山公园好玩的有社稷坛、习礼亭、保卫和平坊、格言亭、松柏交翠亭等。
1、社稷坛
皇帝把“社稷”看作为国家的象征，并认为受命于天，为了祈祷丰收，每年春秋仲月上戊日清晨来此祭祀，凡遇出征、打仗、班师、献俘、旱涝灾害等也要到此祈祷举行仪式。坛台四周建有矮墙，也称壝垣。
2、习礼亭
习礼亭位于南坛门南侧，为黄琉璃瓦顶，六角形，建在两层台基上，南北两面石阶，北阶3步，南阶6步。上层台基为石质，台高0.65米，围长22.32米。亭为单檐攒尖，黄琉璃瓦屋面，金龙仿心旋子彩画，朱棂门窗，面北一方为隔扇门，其余为槛窗。
3、保卫和平坊
保卫和平坊坐落于中山公园南门内，是一座宽17米，高10.9米，四柱三楼蓝琉璃瓦顶的青石牌坊。牌坊正中镌刻郭沫若题写的“保卫和平”四个镏金的大字。碑坊原建在东单北大街北西总布胡同西口外的大街上，原名叫“克林德碑”坊。
4、格言亭
位于北坛门外，全亭为白石筑成，直径6.6米，高约8米，亭外四周有栏杆围绕。栏杆是以12个球形石墩分4组，每组3个，中间用铁管相连，四周有出口。8根石柱内侧刻有先人格言一则。
5、松柏交翠亭
松柏交翠亭建筑面积32.40平方米，筒瓦屋面，下檐柱间设靠栏坐凳，东西两面出入，与甬路衔接，环亭堆置太湖石点景，山上遍植油松。1930年7月经朱启钤提议将亭子的灰筒瓦顶改换为绿琉璃瓦顶，当时共用琉璃瓦4491件。亭子油饰一新，配以苏式彩画，金粱题写亭额“松柏交翠亭”。
扩展资料：
中山公园中有中国古典花园应包括的亭、台、楼、阁四部分，花园的设计反映着中国道家的哲学思想。崎岖对平坦，明对暗，大配小，刚柔相衬。园内既有铺满睡莲的平静湖面，又有小桥下的潺潺流水。花草树木中，松、竹、梅尤为显赫。
前人赋予它们坚贞、正直、友爱的品格，给后人以美好的启迪。山石凸凹，崎岖有致，小径石阶，参差不平。雕刻着花鸟虫草的长廊又直又齐，水榭与亭台的地面又方又正。更让人感兴趣的是，公园虽小，但由于建筑师的构思巧妙，使人在游览时，有一种景景连绵，“柳暗花明又一村”之感。
社稷坛上层铺有五色土，这五色土是怎样分布的？
社，是社神，是土地之神。稷，是稷神，是五谷的代表。社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。
东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土。分别象征金、木、水、火、土，是万物之本，含“普天之下，莫非王土”之意。
黄，象征居中的黄帝，他统治天下，由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。
青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。
红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。
黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。
黄土居中，因为更高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即"普天之下莫非王土"。
稷者，五土之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。
“社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。周制，天子有三社，为国立社称太社。在库门内西侧（右）；自为立社为王社；亡国之社为亳社。“左祖右社”，指的是太社。社和稷是两回事，因而也有分祭合祭之争。唐代分祭；本来社稷属于中祀，等级不高，唐代升为大祀，由皇帝亲祭。明代则为社稷合祭。
中国现存唯一的社稷坛在明清北京宫殿的西侧，今中山公园。与之相对应的位置是太庙，符合“左祖右社”的制度。明永乐十九年(1421)建，制度仿自南京。清乾隆(1736～1795)时改建，但基本形制未变，其中享殿仍是明代原物。
民国后改为公园，陆续添建了不少园林建筑。全部占地约5.6万平方米，社稷坛设在正中，外有围墙两重。外墙四面正中设庙门，内墙设4座石柱棂星门。坛北设享殿,是平时供奉社、稷神主的主殿，又北设拜殿，是皇帝在雨天拜祭的场所。坛西有神厨、神库、宰牲亭、奉祀署等附属建筑。
北京中山公园如何
中山公园，位于北京 *** 西侧。原址是辽、金时代燕京东北郊的兴国寺，元代改称万寿兴国寺，明代改建为社稷坛，是皇帝祭耙土地和五谷之神的场所，清代沿用。1914年辟为中央公园，1928年为纪念孙中山，改今名。
中山公园前身为明、清社稷坛，为明、清两代皇帝每年农历二、八两月祭祀“土神”和“谷神”的地方。1913年底，在当时担任交通总长的朱启钤先生的倡导下，经多方募捐筹集资金，对古坛庙加以简单的修整与改造，翌年(公元1914年)10月10日正式对社会开放，初称中央公园。1925年孙中山先生逝世，曾在园内拜殿(现中山堂)中停放灵柩，1928年为纪念孙中山先生，将中央公园改名为中山公园，是一座具有纪念性的坛庙园林。
在园内“保卫和平”牌坊的北部，1986年竖立有孙中山先生的铜像。同时该园还有四宜轩、花廊、格言亭、音乐堂及来今雨轩等景观可览。
明成祖朱棣皇帝在建造紫禁城(即今故宫)的同时，在此建社稷坛，占地近24万平方米，现在，辽金时栽植的柏树枝繁叶茂，明朝原有地面文物也基本保存完好。社稷坛、拜殿、神厨、神库、宰牲亭、坛墙、坛门等一应俱在。园中的社稷坛是全国仅存的一座。分为内坛和外坛。社稷坛在内坛的正中，上面按照五行方位铺五色土。即中黄、东青、南红、西白、北黑。中央埋设主石，亦称江山石。坛四周的矮墙各有棂星门，墙顶 五色土的方位饰以相应颜色的琉璃瓦。
中山公园以古柏著称，园内四周有上千棵树龄数百年的古柏，其中哺门内的七棵，据传是辽金时代古刹内的遗物。
社稷坛，原是明清两代皇帝祭祀社(土地神)和稷(五谷神)的地方。该坛座南朝北，中山公园后河的东北门，原为当时的正门。其建于明永乐十九年(1421年)，占地24万平方米，1914年辟为中央公园，1928年改名中山公园，为全国重点文物保护单位。
该园古建神奇，翠柏参天;亭台廊榭，争相辉映;景观幽雅，引人入胜，是一座深为广大游人所喜爱的古典名园之一。
保卫和平牌坊
竖立于该园南门内，用汉白玉石砌成，它是中国人民近百年来反抗外国列强侵略的历史见证。1900年德国驻华公使克林德公然向义和团挑衅而被当场打死。事后，腐败的清 *** 反而在东单北总布胡同西口为侵略者建“克林德坊”。1918年该坊迁入中央公园改名“公理战胜”坊。
新中国成立后，于1952年召开的亚太会议作出决定，将该坊改为今名。“保卫和平”四字，由郭沫若题写。
古柏
中山公园中以古柏著称，计有几十棵数百年的古柏。其中南门内有七棵柏树，相传为辽金时代所植，距今已有一千多年树龄。尤其有棵“槐柏合抱”树更为罕见，即在柏树之中又长出一棵国槐，古拙参天，令人赞 叹。
习礼亭
位于牌坊西北侧，是座六角小亭。原在鸿胪寺(礼宾机关)院中，为初次进京觐见皇帝的官员、少数民族首领及各国使臣演习礼仪之所，于1915年移建这里。
社稷坛
社稷坛是中山公园内的主体建筑，位于园内中心。这是一座三层方坛，四周用汉白玉石围砌，坛面铺有黄、青、白、红、黑五色土壤，黄土居中，东青、西白、南红、北黑，以道教的阴阳五行学说象征“天下之地，莫非王土”及国家江山政权之意。
因据古代神话传说，黄帝统治天下，居于中央。其由土神辅佐，持绳子，管四方，属黄色。在天下的四方又各有一位保卫者，即东方太昊，木神辅佐，持圆规，管春天，属青色。南方炎帝，火神辅佐，持秤杆，管夏天，属赤色。西方少昊，金神辅佐，拿曲尺，管秋天，属白色。北方颛顼，水神辅佐，拿秤锤，管冬天，属黑色。五色土正中有一土龛，原竖有一根高3.6尺，1.6尺见方的石柱，名社主石或江山石，以表示皇帝江山永固之意。
坛外筑有矮墙，四面设棂星门。明清时期，每逢春、秋仲月上戊日，皇帝要来此祭祀社、稷神。同时每逢皇帝出征、班师等，也要在此举行仪式。
拜殿(中山堂)
在社稷坛北侧，殿宽五间，深三间，黄瓦朱墙，庑殿顶式。殿内和玺彩绘，富丽堂皇。祭日如下雨，便在殿内设供桌，皇帝向南行礼，所以称为拜殿。1925年孙中山先生在京逝世，曾停灵于此，出于纪念意义，于1928年改称中山堂。
戟门
位于拜殿之北，宽五间，门开三洞，为社稷坛的正门。原在门内外陈设有2把镀金铁戟，但被八国联军抢劫而去。
唐花坞
唐花坞是座燕翅形的温室花房，喷水池内放养金鱼，室内育满各种名贵花卉，四季陈展，万紫千红。
兰亭碑亭
兰亭碑亭位于唐花坞西侧，原为圆明园遗物，为保护文物于1917年迁建这里。石碑正面雕刻有王羲之的兰亭修禊故事及其曲水流觞图。碑阴面则刻有清乾隆皇帝所写的《兰亭序》。在碑亭的八根石柱上还分别刻有历代著名书法家摹写王羲之的八册《兰亭贴》。各柱所书的人士如下：
之一柱虞世南、第二柱褚遂良、第三柱冯承秦、第四柱柳宗元、第五柱柳公权、第六柱于 中、第七柱董其昌、第八柱乾隆。该亭在我国书法界享有盛誉，为国宝之一。
北京中山公园相亲会时间
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探秘老北京的坛庙文化——九坛八庙与祖宗社稷
用“工匠精神”传承中华的文明
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习近平总书记说，历史文化遗产是我们国家的一张金名片，只有保护好这份历史的财富，才能让中华文明世代传承。
如何更好地读懂这些中国的世界遗产？作为一名建筑师的付远先生，近年一直在潜心制作世界文化遗产的缩微模型，并撰写文章结集出版《读懂中国世界遗产中的建筑文化》，希望以“立体阅读”的方式作为传承文化的载体，补充“浅阅读”时代缺乏的更加人文的阅读体验。
为了更好地达成这个美好的心愿，付远先生特意录制了100集的“立体阅读”情景讲座，每集8分钟左右，带领大家更深入地了解我们的灿烂文化。
讲座概要：
北京天坛
北京天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣迁都后这里是祭祀天地的地方。明嘉靖皇帝开始天地分祭，在北京安定门外另建了地坛。天坛是明、清两代帝王“祭天、祈谷”的地方，是中国保存下来的最大祭坛建筑群，园内有二百年以上的古柏两千五百多棵。天坛有坛墙两重，形成内外坛，主要建筑在内坛。天坛是祈谷坛、圜丘坛的总称，祈谷坛上建有祈年殿，我们现在看到的祈年殿是清朝乾隆年间修建的；圜丘坛外有外方内圆两层坛墙，圜丘坛是一巨大的圆形石台，是冬至日（每年12月21、22或23日）举行祭天大典的场所。圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，连接南北的甬道称为“丹陛桥”。天坛内主要建筑还有斋宫、无梁殿、皇乾殿、皇穹宇、神厨、长廊与双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等古迹，附属建筑有宰牲亭、具服台等。
1998年，天坛被列入世界文化遗产名录。
“坛”是中国古代建筑的重要类型，因为有舞台的性质，除了供祭祀之用外，还是举行仪式庆典的地方，例如盟誓、誓师、拜将、封禅等。因为在户外，在坛上举行的重大仪式还有取得天地作证的意思。坛其本身成为“礼制”的内容，《礼记•祭统》中说：“礼有五经，莫重于祭。”古人通过祭祀之礼表达对天地人神的一种敬意。
北京九坛八庙分别是：
九坛：1．日坛；2．月坛；3．天坛；4．地坛；5．祈谷坛，就是祈年殿；6．先农坛，祭祀神农氏，康熙曾亲自持犁耕种，先农坛内陈列着巨幅“清雍正帝先农坛亲耕图”，皇帝右手扶持农具，左手执鞭，完成“三推三返”的皇帝亲耕礼；7．太岁坛，供奉太岁以求年年丰收；8．先蚕坛，是祭拜蚕礼的地方；9．社稷坛，位于天安门西侧，先人把祭祀土地神的地方称作“社”，把祭祀谷物神的地方称作“稷”。
八庙：1．太庙，是供奉先祖牌位之地；2．奉先殿，是紫禁城内皇帝祭祖的地方；3．传心殿，在紫禁城文华殿东侧，是供奉孔子牌位的地方；4．寿皇殿，在景山内，是供奉清代祖先神像之处；5．雍和宫，是雍正的潜邸，乾隆皇帝也是出生于此，后改为喇嘛庙；6．堂子，是满洲人祭祀的场所，位于今天东交民巷附近；6．文庙，就是孔庙，在雍和宫西侧；8．历代帝王庙，祭祀我国历代的164位皇帝和79位名臣。
根据周礼“左祖右社”的原则，在九坛八庙中，太庙与社稷坛地位最为重要。明成祖朱棣迁都至北京以后，除太庙和社稷坛以外，在皇城的东西南北，建有天坛、地坛、日坛、月坛，这是遵循我国古代郊祀天地大礼而建造的。作为老北京九坛八庙之首，天坛是所有坛庙中最为重要也是最大的古代祭祀性建筑群，占地273公顷，比故宫还大4倍，可见古人对于祭天的重视。
古人认为，祭天是人与天的一种“交流”形式，自周代开始，特别是汉代起儒家思想占据统治地位后，历代王朝皆尊崇周礼，祭天仪式一直沿袭至明清时期。远古时期，每岁冬至之日祭天，夏至之日祭地，“圜丘祀天”与“方丘祭地”都在郊外，故也称为“郊祀”，郊祀乃我国古代大礼，在祭祀天地的时候同时祭祀日月。
天地日月社稷坛 北京城中的“五大坛”您去过几个
老北京人都知道，北京有“五坛八庙”一说，只是历来说法不尽一致。如“五坛”有“天地坛、山川坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛”说，也有“天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛”说，更有延伸出“圜丘、方泽、朝日、夕月、祈谷、山川、社稷、先农、先蚕”的“九坛”之说。
当然，比较普遍的说法是，“五坛”为天、地、日、月、社稷，“八庙”为太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙、文庙。
今天，文旅君就为您盘点北京的“五坛”。
天坛
圜丘
天坛建于明永乐十八年（1420年），与社稷坛同年建成，乾隆、光绪时曾重修改建，是世界上最大的祭天建筑群。
天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，主要建筑集中在内坛的南北中轴线上。
圜丘坛在南，也叫祭天台，是明清两代皇帝举行祭天大礼的地方。
祈谷坛在北，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，中间有墙相隔。坛面正中是祈年殿，初名大祀殿，嘉靖二十四年（1545年）改建。为圆攒尖顶的三重檐圆形大殿，当时祈年殿的三层檐为三色瓦，从上至下依次为蓝，代表昊天；黄，代表皇帝；绿，代表百姓。清乾隆年间再次整修，才把三层檐瓦一律改为蓝色，象征着天。
祈年门
皇乾殿
两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥相连。丹陛桥两侧为大面积古柏林。内坛西墙内有斋宫，是祀前皇帝斋戒的居所。外坛西墙内有神乐署、牺牲所等。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。1900年八国联军曾在天坛斋宫内设立司令部，在圜丘上架炮。文物、祭器被席卷而去，建筑、树木惨遭破坏。1949年新中国成立后，政府对天坛的文物古迹投入了大量资金，进行了多次修缮和大规模绿化，才让我们看到了如今壮美的天坛。
皇穹宇
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门票：
旺季：（每年4月1日至当年10月31日）
门票：15元 联票：34元
淡季：（每年11月1日至次年3月31日）
门票：10元 联票：28元
地坛
明清两代皇帝 祭祀皇地祇神
地坛又称方泽坛，是北京五坛中的第二大坛，于明嘉靖九年（1530年）建成，清代屡经重修。嘉靖十三年（1534年）重新修葺后改叫地坛。
跟天坛一样，地坛也分内坛和外坛。坛内也设有神厨、神库、宰牲亭、钟楼、斋宫等。
值得一说的是，地坛的坛面所铺的石头数均为偶数，古人以偶数为阴数，且有“天为阳，地为阴”的说法。上层坛面中心铺砌的是36块方形石，按纵横各6块排列。围绕着中心石四周向外砌出8圈，最外一圈是92块，最内一圈36块，这样上层坛面共512块石，加上36块中心石共548块。
神马殿
皇帝祭祀皇地祇是在每年的夏至，为了表示对神祇的虔诚，在祭祀的前三天开始斋戒，前两天在紫禁城，第三天住在坛内的斋宫。由于祭祀的礼仪极其繁琐，加上夏至是北京最热的时候，乾隆十八年（1743年），一位执事在皇上祭祀时，“咕咚”一个跟头倒地，中暑而死，这才破了惯例，改为皇上在宫中斋戒三日后，直接到地坛行祭礼。
1925年，当时的京兆尹（类似现在的市长）薛笃弼把地坛改为京兆公园，同时安装了一些体育设备，建成了北京第一个体育场。1928年，京兆公园改名为市民公园，后因经费困难，加上驻军肆意破坏，公园逐渐荒废。北京解放以后，政府在1957年4月把这个废弃的园子重新修整辟为公园。
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门票：2元（不含方泽坛、皇祇室）
地坛公园皇祇室票价：5元/人
日坛
明清两代皇帝 祭祀太阳
日坛又名朝日坛，建于明代嘉靖九年（1530年），是明清两代皇帝祭祀太阳的地方。
古代祭祀太阳的时间是每年的春分；日坛是直径10丈的圆形建筑，正中有一座方台，叫做拜神台，边长16米，高1.89米，面砌红琉璃砖，象征太阳，清代重修时改为方砖。坛址保存相对完整，解放后，政府投资将日坛重新修葺，现在它已成为使馆区的一处幽静公园。
日坛主要景观有园坛、西天门、北天门、神库神厨、宰牲亭、具服殿、祭日壁画、西南景区、曲池胜春、玉馨园、牡丹园、老年活动区等。还有新建的位于东南方的“清晖观日”景区和南侧的“曲池胜春”。
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门票价格：免费
月坛
明清两代皇帝 祭祀月亮和天上诸星宿
月坛与日坛同时期建成，又名夕月坛，是明清两代皇帝祭祀月亮和天上诸星宿神祇的地方。
月坛为一层，汉白玉石砌成，高1.50米，14米见方，面积196平方米。与其他坛一样，月坛也有神厨、神库、宰牲亭、祭器库等建筑。不过，到北京解放时，月坛基本上已荒弃，坛内杂草丛生，到处是废墟。
1955年，政府投资将废园修整，辟为公园，但公园很小，类似现在的街心花园，游人可以自由出入。上世纪60年代，在坛址建起了电视发射塔。1983年，月坛公园进行了扩建，将原来的果园并入园内，修了天香庭院、揽月亭、爽心亭等景观。遗憾的是祭月的坛已不复存在。
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开放时间：6:00-21:00
门票价格：1元
社稷坛
明清两代皇帝 祭祀社、稷神祇
社稷祭坛（五色土）
社稷坛位于北京市天安门广场的西北侧，与天安门东北侧的太庙（今劳动人民文化宫）相对，一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。
社稷坛所在的地方，唐代是幽州城东北郊的一座古刹，辽代扩建为兴国寺，元代又被圈入大都城内，改叫万寿兴国寺，明成祖朱棣迁都北京后，在万寿寺的基础上建起了社稷坛。
社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方。
习礼亭
社稷坛是呈正方形的三层高台，以汉白玉砌成，象征着“天圆地方”，坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土，四周短墙也按方向覆盖四色琉璃瓦。五色土是全国各地纳贡而来的，以示“普天之下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。
坛四周有三重围墙，内墙四面各辟一座汉白玉门，名“棂星门”。中间一道名“坛墙”，坛墙与外墙之间，北有拜殿和戢门，西有神库和神厨、宰牲亭等。
1925年孙中山先生的灵柩曾停放在园内拜殿中，1928年社稷坛被命名为中山公园。
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开放时间：6:00-21:00
门票价格：3元
番外篇
先农坛
明清两代皇帝
祭祀先农诸神
及举行藉田典礼
先农坛北门
先农坛始建于明永乐十八年（1420年），别名山川坛，建于正阳门西南，与其东面的天坛建筑群相对应。明嘉靖九年（1530年）改建为天神、地祇二坛。后不断有修缮和新增建筑。
民国以后先农坛逐渐衰败，很多建筑被拆除。1916年，先农坛被辟为城南公园。1936年，在原址东南角盖起北平公共体育场，后更名先农坛体育场。现在先农坛建筑群设有北京古代建筑博物馆。
作为明清两代皇帝祭祀先农诸神及举行藉田典礼的场所，先农坛的全部建筑由内外两重围墙环绕，平面为北圆南方的长方形。坛内建筑可分为三组，即先农坛、天神地祇坛和太岁殿。先农坛组包括坛台、神厨神库、神仓、具服殿、观耕台、庆成宫，用于祭祀先农和举行藉田典礼。天神地祇坛用于祭祀大地和山川等自然神。太岁殿是一组雄伟的建筑群，用于祭祀太岁。
先农坛创建至今已有600余年的历史，从本源文化的创意到为帝王服务的建筑而今成为文物胜迹，它无处不体现着历史、文化、艺术的价值。如今虽然外坛已成体育运动场所，但内坛在历史的洗礼中古柏成荫，修葺后的建筑群屹立其中更显辉煌。
参观小贴士
地理位置：北京市西城区东经路21号
开放时间：9:00-16:00
门票价格：15元
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