摩西雕像

摩西是旧约圣经中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖，在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。摩西像是一座大理石雕像，由文艺复兴时期著名的艺术家米开朗其罗雕刻于1513年到1515年间，高235厘米。该雕像是米开朗其罗的名作，也是世界最著名的雕像之一，现收藏于意大利罗马的圣伯多禄锁链堂内。

1505年，教皇尤里乌斯二世（Pope Julius II）计划给自己修建一座世界上绝无仅有的陵墓，并将著名的雕塑家米开朗其罗招来为他工作，在陵墓已完成的所有雕塑中，最著名的就是摩西像。雕像中，摩西的头威严地竖立着，头发很短，目光炯炯有神，胡须如浪花般直垂下来，如西斯廷天顶上的人物一样；他曲着右腿，宛如要举足站起的模样，极富领导神气。与其它画像或雕塑有所不同，摩西头上还有两个角制品，据说在拉丁文中，角在某种意义上是“力”的象征，因此使摩西的形象更为传神。

Moses (Michelangelo)

必去理由：米朗开其罗最具代表性的雕刻作品之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：意大利[Italy]

景点所在省、州：拉齐奥大区 [Lazio Region]

景点所在城市：罗马 [Rome]

哪里景点有达摩祖师像 达摩祖师雕像摆放位置

1. 达摩祖师雕像摆放位置

少林寺有七大殿。

寺院中轴线上依次是 山门 天王殿 大雄宝殿 藏经阁 方丈室 立雪亭 千佛殿 应该是这七个，希望可以帮到你。

一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像。

经甬道过碑林后便是天王殿，三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，威武雄壮。

穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁藏书八百万卷，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。

过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。

千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。另外，千佛寺地东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。

2. 达摩祖师像如何摆放

此次耐克推出的这款AF1达摩配色可以使用砂纸或者牙签刮开，撕开后的效果还是挺惊艳的！其实达摩就像是中国的菩萨一样的意思，都是为了祈福用的。达摩的全称是菩提达摩，是中国南北朝的禅僧，是中国禅宗的始祖。目前达摩不倒翁分为两种：摆设用与祈愿用。有眼镜的可以直接用，没眼镜的可以自己画一个黑色的眼镜然后祈福，等到愿望成功之后再画另外一个眼睛。

3. 达摩祖师木雕佛像图片

貔貅是主偏财的，有开光一说，最好是用于装饰，或可佩戴的饰品，最好不好把玩。达摩手件， 此款采用南阳独山玉精心雕刻一款达摩手把件，整体看起来十分完整自然。闲事把玩很是舒服、观赏效果佳。    作品琢雕一款达摩，达摩横眉瞪眼，面部表情生动逼真，一幅凶神恶煞般，线条细腻流畅，形态神妙，气韵生动，庄重自然，是很受人欢迎的一款玉件！  传说达摩为天竺人，禅宗二十八代佛祖，是把禅学带入中土的第一人，也是充满传奇性的人物。传说中达摩慈悲心肠、行霹雳手段除暴安良、在邪说纷纭中指引群众从盲目中进入平安喜乐的正统信仰中，净化人心。 还是达摩手件比较多，比较好一点。貔貅要是让别人碰了，财就没了。就转到别人身上了。

4. 达摩祖师图片 雕像

五花寺塔位于宜阳县西40公里三乡村北，矗立在连昌河西岸，是黄河流域现存最古老的砖砌佛塔，在建筑、绘画、雕塑上有很高的学术价值。

该塔为八角九级密檐式砖塔，高约30米。底部为石砌塔基，周长31米，一二层以上，每层皆先用条砖一层出线，线上置斜砖，其上以叠塑十二层为檐，出际在1米左右，在一� �三、四、六层正南面均设有假门，门两侧装砖刻浮雕力士或菩萨画像，刀法洗练，线条流畅，形象肃穆。

这种装饰在一般塔上十分罕见，有较高的研究价值。五花寺塔的建造年代，成了一个难解之谜。《宜阳县志》这样记载：塔实际修造年代不详，旧志记载为“唐塔”，但经有关人员鉴定为宋代遗存。1986年11月，公布为河南省级文物保护单位。

5. 达摩祖师雕像摆放位置在哪

大千世界佛门达摩雕像用途介绍

大千世界佛门达摩雕像可以让玩家获得佛门技能、升级被动。

1、新手玩家可以在20级前往达摩雕像哪里点几下就行了。

2、30级同理，也要去达摩雕像哪里。

3、佛门技能有很多，一般20级前往达摩雕像能获得南拳北腿。

6. 达摩祖师石像

那不是小摩达的进化体 小达摩的进化体是摩达狒狒，至于变成那个石像 那是摩达狒狒的特性 血量低于一定的时候 就会变成那种形态 属性也会变成火+超能

7. 达摩祖师坐像

少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。

现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。

少林寺包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要建筑群。

少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。

山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。

山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。

山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。

山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。

山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。

碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。

天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外 的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。

大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。

大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。

钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。

《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。

大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。

大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。

藏经阁 又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。

藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。

方丈室是少林寺住持僧（也就是方丈）起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。

达摩亭 又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪 印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”

神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。

达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂。

千佛殿 千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛（即释迦牟尼佛的法身）神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。

千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿，殿内供奉白衣大士，即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。

千佛殿西面是地藏殿，殿中间供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明和尚，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。

少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座，其余为清塔和宋代不详的塔。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。

少林寺塔林中的名塔有：唐贞元七年（公元791年）的法玩禅师塔，宋宣和三年（公元1121年）的普通塔，金正隆二年（公元1157年）的西唐塔，明万历八年（公元1580年）的坦然石塔，清康熙五年（1666年）的彼岸塔，元代（后）至元五年（1339年）修造的菊庵长老塔等。塔林是研究我国古代建筑史、雕刻、书法、艺术史和宗教文化的珍贵宝藏。

初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米，其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑。

二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养� ��

达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上 ，石洞深约7米，高3 米，宽3.5米，从公元527年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。

少林寺对面少溪河南岸就是石方禅院，建于正德七年（1512年），清顺治十年重修，为寺院邮亭，是行脚僧人住宿的地方，1958年倒塌，1993年重修。新建的十方禅院与过去不同，是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。

十方乃正四隅上下十个方位。

四正：建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。

四隅：建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。

8. 达摩祖师木雕像

蓬莱山是位于坂面乡之梧园、芹洋、山面等村庄交界处，距县城25里，海拔1288.7米。山上奇峰竞秀，怪石嶙峋，山泉潺潺，翠竹葱笼。有双峰捧日、双凤争雄、清泉映月、隐鹤清松、朝暮霞睦晖、神仙对弈、擎天石柱等十余个景区。最富有特色的，要数蓬莱观日出了。晴天清晨，一轮红日从茫茫的云海中升起，那种艳丽那种清纯，让人禁不住诗意大发，“微风轻动雾云开，日照疯癫香烛台。不为神灵躬朝观，只缘赏景上蓬莱”。据说每年的6月19日的前后几天，这里游人如织，最多时达万余人。说起蓬莱山普济寺，可以说尤溪无人不知，无人不晓。据《尤溪县志》记载，始建于唐贞观年间，至今已经有1300多年历史了，堪称尤溪的古刹之最。普济寺正殿位于罗盘顶下的山坳之中，整体建筑由正殿连接左右厢、左为“西归堂”、右为地藏殿、前为斋膳堂、右侧前为两列僧舍等所组成。主殿为五脊单檐歇山顶石木结构，面阔三间，进深三间，方向220度。正殿神龛中祀释枷牟尼佛座像金身，高2米有余。左是伽叶，右是阿难侍立。佛像座前中祀观世音菩萨、左边为护法韦驮、右边是关公。神龛后向祀西方三圣金身。次间左侧依次为西方三圣：中为阿弥陀佛、左为观音菩萨，右为大势至菩萨。再次左中为伽蓝菩萨，左为韦驮，右为观音。右侧次间，左祀石雕观音，右祀达摩祖师。最令人惊奇的是，龛前案桌左右分置的丈磬，木鱼。丈馨高42厘米，宽45厘米；木鱼长60厘米，宽50厘米，高约40厘米。只凭手指轻弹丈磬，就能发出悠远而悦耳的声音；用木锤轻敲木鱼,感觉其沉闷的轰鸣能绕梁三周而不绝.墨黑大磬黑中泛光,褐色木鱼油铮发亮锻造工艺如此精湛，决不是一般工匠所为。据介绍，是坂面籍去台人员释通游法师，1994年从境外购进赠送给普济寺的。正敲钟撞锤用当地棕树杆制作，敲击一下，响声如炸雷贯顶，余音似排山倒海。声传数十里，可持续3分多钟。

主殿与斋膳堂之间，有一口长方形水井，泉水清澈见底，饮之沁人心脾。对观音信仰，在这里被发晖到极致。除了主殿有多尊欢音塑像外，在距离主殿200米处的罗盘绝顶上，还建有一个观音亭。至明天启二年。有永安，大田石匠捐砌一石梯和石栏杆呋俭。后又有仙邑郑起燮添奉台阶石柱4根，才逐步在四周绝壁上辟出一条简易的道路夹。现存观音佛像是近年名家雕刻的，原观音石像现安放到主殿崇祀，据说观音佛座下原有一黑洞，深不可测。

9. 达摩祖师雕像摆放位置图

不能保佑什么，只能提醒自己行善积德、见贤思齐。

10. 家里可以放达摩祖师雕像

广州华林寺位于康王路跟下九路地段，开放时间每天早上八点到下午五点（如果没记错的话），华林寺跟六榕寺大小差不多，可以看一下我之前的答题——六榕寺（在这里我就不重复）。

华林寺是印度� �摩祖师传禅宗讲经寺门，因此大殿供奉着达摩祖师大像，大师像大概有三到五米高，宽度大概两米多吧！另一个大殿供奉着108罗汉雕像。

现在寺庙翻修比原来好很多。

以前去华林寺可以顺便逛一下上下九步行街，由于现在步行街没落，大家可以去旅游区——永庆坊吃喝玩乐，网红以及很多本地人都去哪游玩，这条街搞的挺好的（我之前也特意发过帖子推介网友去永庆坊走走）。

杭州西湖景点雕塑小孩 西湖公园的雕像

1. 西湖公园的雕像

拿着鱼叉的那位？《水浒传》里的浪里白条张顺。

2. 西湖边的雕像

杭州境内的飞来峰景区。初次听说到这个景区的时候，还是在王安石的《登飞来峰》中，那句“自缘身在最高层”，让很多没有来到过这个景区的朋友，对于飞来峰的初步印象就停留在壮丽这一方面，但是实际上的它高度只有168米。然而或许一些朋友不知道，飞来峰还被人们称作了“西湖第一峰”，那句“湖上诸峰，飞来当为第一”就是最好的见证，而且也是因为这个原因，来到飞来峰的游客一直都是络绎不绝的。

当你登到飞来峰山顶之上的时候，可以看到一处亭子，还有刻有“飞来峰”这三个大字的巨石，可能一些朋友听起来十分的无味，但是你可以在这里环顾四周的风景。除此之外，由于飞来峰常年遭受地下水溶蚀的原因，在景区内也是形成了很多的洞壑，样式十分的多，就比如说是玉乳洞还有呼猿洞等，而且这些洞都有着属于自己的一段来历，也是充满了传奇色彩。

也有人将飞来峰比作是一处石质动物园，在这里你能看到很多由岩石幻化而成的动物雕塑，有的像是盘卧的巨龙；有的又接近奔跑的巨象；还有的与惊猿接近，十分的神奇；景区内的古树也是尽情的彰显着它的生命力，盘庚错节，互相缠绕在一起；裸露在外面的岩石就像是被刀削过一般，棱角分明。

被称“西湖第一峰”，只有168米高却游客不绝，还有什么要补充的，欢迎下方留言。

3. 西湖公园的雕像在哪里

南方有“太湖”,北方有“台湖”。这个“台湖”指的是位于通州区台湖镇的环渤海高端总部基地的台湖湿地公园，

这里是一处生态环境优美，服务设施完备，具有现代创意文化的区域性综合公园，亦是继大运河森林公园、运河公园之后的最佳游玩地点。

这在公园的大门上，便可以看得出来公园的东门是一个线条简洁的长方形，远远望去，就像是一个红色的大相框，而园内景色便宛如收进相框中一般，非常有创意。

公园包括

“台湖霞光、虹桥鱼乐、实力绿廊、高台秋波”等十二个特色景区，顺着“相框”走进园内，首先便可以看到一处假山，寿山石上，镌刻着一个大大的“源”字，颇有一些意境。

几年前曾在文博会上见过环保材料雕塑艺术展部分作品也搬到了这里展出。艺术家徐国华先生采用回收再利用废旧机械零件创作出了以

“鱼“火车”“时间”等为主题的创意雕塑，把艺术与生态相结合，再一次提升了废旧材料的艺术价值，突 出了“台湖创意小镇”的文化需求。其中，《生命时钟》、《蒸汽时代》、《石斑鱼》《苏醒》等作品令人浮想联翩，震撼不已。

这里还可以看见几棵比较特殊的

“树木”，它们极其显眼，因为这些树木的树叶并不是普通的叶子，而是由各种颜色的玻璃制成的，很漂亮，也很吸睛。

如果从树下往上看，还可以感受到不一样的韵味，五彩斑斓的叶片，在湛蓝的天空的映衬下，美得愈加鲜艳。

此外，在台湖公园内还藏着一家非常文艺的咖啡店，这家咖啡店就在湖边，如果你逛累了，可以来这里休息一会。点一杯醇香的咖啡，看着窗外的景色，伴着和煦的阳光，享受一段宁静的时光。

4. 西湖的雕像叫什么名字

设计构思以青铜做诗笺，透出林徽因的剪影，将文字用线切割技术透雕于青铜诗笺上，形成一座空灵的诗碑。从南面看去，空蒙浩渺的湖光山色通过透雕的碑身，映出林徽因的倩影和美妙的文字。

　　设计者清华教授王丽方认为，采用剪影这样的虚的形式，让人感受对斯人可望而不可及的审美情趣，比较符合中国传统思念故人的惆怅和诗意的美学特点。同时在技术上可以避免真实雕塑难于刻画她灵动神态的难点，也避免了风化污染等一系列问题。剪影的形式充分发挥了这个选址的优越之处，与景观融合，相得益彰。

5. 西湖旁边的雕塑

衡阳西湖公园有荷塘莲花，假山林荫小道，更重要的是有夏明翰烈士的雕像英雄事迹介绍。让我们想到今天的幸福生活是烈士们的生命鲜血換来的。我们要好好珍惜。

6. 西湖门口的那个雕塑是什么

西湖钱王祠-塑像，钱王祠路的尽头竖起手握宝剑威武的是钱鏐雕像。

钱鏐（liu），少年时为乡里无赖，以贩私盐为业。唐末，追随唐将董昌，任都指挥使，参与镇压黄巢起义军。

公元893年任镇海军节度使。公元896年击败董昌，占据苏南和两浙(浙东、浙西)一带，形成割据势力。公元907年5月，受后梁封为吴越王，立国，定都钱塘，用唐哀帝年号为“天佑”，第二年建年号为“天宝”，曾命人重建梵天寺木塔。

7. 西湖公园的雕像叫什么

西湖景区内有24个个寺庙。详细名单如下：

1、灵隐寺，这是西湖名气最大的寺庙，主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。

2、净慈寺，它与雷峰塔只有一街之隔，是西湖历史上四大古刹之一，因为寺内钟声宏亮，所以"� �屏晚钟"成为"西湖十景"之一。

3、宝成禅寺，别看这座寺院不起眼，却是国家级重点文物保护单位。为什么这呢？因为在这里藏着一龛“麻曷葛刺造像”。

4、慧因高丽寺。位于玉岑山、筲箕湾西北面，五老峰东南面，与于谦祠等古迹相邻。始建于927年，原名慧因寺。

5、法镜寺。即“下天竺寺”，在距离灵隐寺不到200米，是杭州唯一的尼姑寺院。

6、法喜寺。即“上天竺寺”，是中国白衣观音的起源地，已有一千年以上历史。

7、法净禅寺，即“中天竺寺”，在天竺山和灵隐寺之间，与法镜寺是邻居。

8、灵顺寺。在北高峰山顶，应该是西湖内海拔最高的寺庙，俗称华光庙，又称财神庙，素有天下第一财神庙之称。

9、永福禅寺，位于飞来峰西侧，和韬光寺、飞来峰一起位于在灵隐景区中。

10、韬光寺， 永福寺的邻居。

11、圣因寺，位于杭州孤山山麓，为杭州四大古刹之一。是清圣祖的行宫，到了雍正时改名为圣因寺，庙中收藏了康熙帝牌位。

12、昭庆寺，就是现在西湖北岸的少年宫，据说在宋朝时规模曾经超过灵隐寺，后来大部分建筑毁于战火。

13、天龙寺，吴山景区白云路26号西北70米，山寺中飞天雕像，刻画得栩栩如生，寺院中清净幽深，竹林茂密，弥漫着淡淡的竹香，很契合…“竹径通幽处，禅房花木深”的意境。

14、法华寺。北高峰下，始建于于东晋年间，开山祖师为昙翼法师。

15、龙井寺。杭州龙井茶有名，没有想到还有龙井寺，该寺院已经被毁，2005年按历史原貌修复。

16、梵天寺，凤凰山麓，梵天寺路梵天寺遗址前。 著名的就是梵天寺经幢，共两座，是吴越建筑艺术与雕塑艺术结合的瑰宝。梵天寺为五代吴越国名刹。

17、大资福庙，上城区大资福街。至今香火旺盛。

18、伍公庙。在吴山景区伍公山上，主要供奉伍子胥， 屡毁屡建，目前所存伍公庙为清代遗存。

19、白塔寺。在白塔公园内，被毁，仅存一座五代时期建造的白塔，白塔历经了千年的风吹日晒，已经相当残破。

20、白云庵，西湖景区南复路8号，一座庭院似的、黄墙黛瓦的建筑，门楣上书写着“白云庵”三个金色大字，这里静悄悄的，显得与世无争。

21、毓秀庵，北山街37号，背倚宝石山，面朝西湖，位于抱青别墅的东侧，这座尼姑庵堂处处绿意葱茏，古树上结满了青苔。

22、岳王庙，西湖区北山路80号，也就是西湖十景的曲院风荷附近。是为了纪念民族英雄岳飞所建立的，由正殿，碑林和岳飞墓组成，记录了岳飞的生平功绩和历代名人对他的缅怀。岳飞墓前跪着几个罪人。

23、药王庙，上城区茶啾弄77号，离城隍庙不远，始建于宋代，保留宋式建筑风格。与其他庙宇的内涵文化不同，药王庙并不是宗教中的“庙宇”，而是古代民间祭祀“药王”或者“医王”的地方。

24、城隍庙，吴山3号，城隍是中国宗教文化中普遍敬畏的神灵，城隍庙往往是各个城市的发祥地，是一个城市最“古老”、最“历史”的地方。供奉的大多是这个城市的英雄人物，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

8. 西湖公园那个雕像是谁

颖州杭州西湖景区以“嘉善十里碧璃”而出名，以名人手迹碑林为知名园林景观，与杭州西湖并称。旅游景区做为古代文人雅士作诗绘画之地，名胜古迹看点颇多，是皖大西北最有游玩价值，最有诱惑力的旅游圣地之一。出了怡园向东走就是说关帝庙。该庙始建明代的万历年间，房间内橱窗陈列着三尊雕像，中间是关云长，左侧周仓，右侧关平。

9. 西湖美术馆前面的雕塑

赵雁君，著名书法家，工行草。1961年4月生，浙江诸暨人。1985年毕业于绍兴文理学院，留校任教于美术系，师承鲍贤伦先生。1998年调入浙江省博物馆工作。作品曾连续入选全国书展、全国中青年书展，并四次获大奖。现为中国书法家协会会员，中国书法家协会评审委员会委员，浙江省书法家协会副秘书长，浙江省博物馆副馆长、副研究馆员，浙江西湖美术馆馆长，浙江省第九届人大代表。

10. 西湖世界文化遗产雕塑

赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。西湖因为有岳飞而更加出名。岳王庙就在西湖边。

岳王庙为纪念及祭祀南宋时期的抗金将领岳飞的庙宇，最著名的岳王庙位於杭州西湖，并为岳飞陵墓，是南宋时期建成。

岳飞为中国南宋时期名将，对抗南侵的金国军队期间用兵如神，屡战屡胜。后来，其却被主和派的秦桧及宋高宗以莫须有的罪名在杭州风波亭被处死。但他的英勇事迹没有被后人遗忘，其后被追封为鄂武穆王及岳王。后世对他多以正面评价，更视为民族英雄。

岳飞死后，遗体被狱卒隗顺盗出，葬于九曲丛祠旁。南宋宋孝宗年间，皇帝下令给岳飞昭雪，将其迁葬至现址。岳王庙建于南宋嘉定14年（1221年），后经历� ��、明、清各朝，代代相传至今。现存的岳飞庙主要建筑于清康熙54年（1715年）重修，后又经过1918年的大修和1979年的全面整修。

采石坑变巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像长230多米仅鼻子就长18米

采石坑变巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像长230多米仅鼻子就长18米

【采石坑变巨幅雕像】2017年5月8日，湖北省襄阳市，在一处废弃采石场上雕刻的巨大山体头像雕像孟浩然和伏羲摩崖石刻雕像初露真容。左边的这座孟浩然雕像基本已经完工，高50米、长约90米，崖壁上还刻地有他的五言律诗代表作《春晓》。右边不远处是正在施工的巨型伏羲摩崖石刻雕像。伏羲摩崖石刻雕像高70.5米、长230多米，建成后的伏羲头像，其眼睛长9米、高2米，鼻子长18米、宽9米。

伏羲是我国传说中的三皇之首、人文始祖，被尊为中华民族的第一位帝王。东汉皇甫谧所著《帝王世纪》记载：伏羲葬南郡(即今日襄阳境内);而唐代著名山水田园诗人孟浩然则是襄阳人。

据了解，山体石刻雕像处原本是一所劳改农场的采石场，上世纪末被废弃。由于多年开山炸石，山体、崖壁变得千疮百孔，成为城市南大门的“牛皮癣”。经过专家学者研讨，采取依据山体雕刻石像进行修复的最佳方案。

采石坑变巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像长230多米仅鼻子就长18米

伏羲介绍

神秘出生

上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。

注：伏羲女娲最早出现于先秦文献，华胥氏是后世文献才出现的，因此伏羲女娲是否是华胥氏儿女目前学术界尚存争议，一般认为华胥氏儿女的“伏羲女娲”人属性高于神属性，而楚帛书中伏羲女娲为创世神，是最早诞生的生灵，与华胥氏和雷神毫无关系。

人文始祖

伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山 。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。

伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

采石坑变巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像长230多米仅鼻子就长18米

主要成就

从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：

一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可以伏羲女娲之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。

人物评价

“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。近一个世纪以来，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。一般认为，中华民族早期血脉来自于华夏、东夷、苗蛮三大族群，到秦汉之际形成为中华民族的主体血脉。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在当代社会，汉族和许多少数民族仍然保留着伏羲创世神话和祭祀伏羲的习俗。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

社会地位

自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

直到今天，伏羲女娲以及炎黄二帝依旧是国家正经提出要祭祀的人文始祖，他们是华夏儿女共同的父亲母亲，2008年太昊陵也以单日82万的游客记录打破吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。而每年国家都会派遣官员与两岸三地华夏儿女共同参加祭祖大会(公祭先祖盛典)