涪城南山街道办 涪江街道办

导读：涪城南山街道办 涪江街道办 1. 涪江街道办 2. 涪江街道办事处职责 3. 涪江街道办事处主任 4. 涪江街道办书记 5. 涪江街道办事处 6. 涪江街道办事处简介 7. 涪江街道办所管辖社区 8. 涪江街道办庆新年

1. 涪江街道办

南充市顺庆区涪江路158号属于中城街道办事处，医学街社区党总支。

2. 涪江街道办事处职责

1、写在前面的话

2020年6月21日，重庆市潼南区米心镇报告该镇童家村涪江河坝水域一名学生不慎失足落水，旁边7名学生前去施救，造成施救学生一并落水，最终这8名落水青少年全部身亡。这则新闻轰动一时，引发了人们的热烈讨论，让大家震惊之余也为之痛心和惋惜。也因此，国务院在6月22日紧急发布了《国务院教育督导委员会办公室2020年第3号预警》，以提醒各地、各有关部门和学校务必引以为戒，认真落实防溺水工作各项要求，尽最大努力防止此类事件发生。

图：重庆落水小学生均无生命体征

但除了对孩子们进行“防溺水”教育外，我们更应该注意这则事件中的主角都是未成年人，而且是与未成年之间的“见义勇为”有关。

未成年人因“见义勇为”而造成的悲剧不是孤例，网络上随便检索一下就有如下信息：

2015年9月3日，江苏省徐州市铜山区拾屯街道周屯村的12岁初中生钱辰飞和同学一起在水塘里玩耍时，其中一名小伙伴遇险，钱辰飞等人积极施救。经过众人的努力，遇险人员获救，但钱辰飞却不幸死亡。

2014年4月22日下午，四川省达州市大竹县周家镇8岁女孩李微微为救落水小同伴，不幸溺水身亡。

2009年6月17日 17时许，会泽县雨碌乡某小学的几名小学生放学后相约到学校附近砂厂里的水塘游泳，代霆为救助同伴，不幸溺水身亡。

2000年3月13日，广东廉江13岁的黎汝荣和9岁的黎月荣为救一个落水同学，双双死亡。

……

这一桩桩一件件悲剧不断重演，不禁引发了我的思考——我们是否应该鼓励未成年人的“见义勇为”之举？未成年人在“英雄气概”与“自我保护”之间应该如何抉择？针对未成年的安全教育又究竟应该是什么样？

2、未成年人“见义勇为”的合理性和必要性

我们的社会和教育一直对学生，尤其是未成年的中小学生进行着一种英雄主义式的教育。似乎一直传递着这样一种价值观：遇到坏人要勇敢与其作斗争，不惧危险和牺牲，并将这些品行树立成要瞻仰的道德标杆。可是今天我们要讨论的是——针对未成年人“见义勇为”的合理性和必要性。“变相”鼓励真的是负责和理智的么？

“见义勇为”不是固定的方法和标准，而是一种价值观的体现。古往今来，这种价值观始终检验人性的伟大与渺小，试图区分道德是非的边界。可是任何事物都不应该是非黑即白的。辩证的看待问题就是要求我们要用联系的观点看看问题，用发展的观点看问题，用矛盾的观点看问题，用内外因的观点分析问题。前文提及的一个个“少年英雄”的确都映射着人类的道德光辉，但是背后却同时是一个个悲剧。为与不为之间，我们更应该考量其合理性。

未成年人之所以是未成年人，正是因为他们实属“弱势群体”，未成年人的身体发育、认知能力和判断经验都尚未达到成人标准。在很多事情上明明“力所不能及”，可又不知道是否可及。“见义勇为”是整个社会共同需要承担的责任，是我们弘扬的传统美德，但必须强调的是——“见义勇为”该量力而行。我们不应该鼓励未成年人不顾后果地进行“见义勇为”，也不该对它们赋予过多的“道德要求”。未成年人往往不存在见义勇为的先提条件，用来衡量成年人的“标杆”，可能就是他们无法承受的生命之重。未成年人盲目的“见义勇为”有可能好心办不了好事，甚至直接危害自身安全，更� ��悖于我们社会所推崇的人文精神。当然，未成年人在保证自身安全的前提下，可以在自己的能力范围内帮助他人。而社会、学校和家庭的责任就是要做到该如何去引导他们。

3、正确的教育：“会自护懂求救”先行

2015年修订的《中小学生守则》相较于十年前的版本，其内容中删除了“见义勇为，敢于斗争”，增加了“会自护懂求救”、“珍惜生命”等条款，《守则》的与时俱进，使得对未成年的行为规范更符合新时代的主题，这也是尊重生命权的重要体现。

对于未成年人来说，大多数人应对突发事件的能力和救助技能都极度不足，所以，教育未成年人不要盲目地“见义勇为”是对孩子的一种人文关怀和保护。就思想品德教育来说，不以具体事实、条件、情况为依据，很容易造成“道德绑架”。结合现代社会的现状，如果因为教育的缺失或者不合理所造成未成年人孩子们无谓的牺牲，将让其背后的一个个家庭遭受无法承受的打击。所以，结合实际，我们现在的教育是要让未成年人先学会“自我保护”，遇到问题应该施行怎样的策略和方法。我们要教育孩子们认识风险和如何规避风险，以及遭遇危险时“自保”与“救人”的边界是什么。

学生的安全教育从来都不该缺席，具体落实下来，社会、学校、家庭都要履行职责。印象中，在我上中小学的时候，寒暑假都要手写安全保证书，具体内容就涉及到了不去危险的地方，远离河流等危险区，远离网吧等娱乐场所等等。此外，对未成年人而言，始终要强调增强“自我保护”意识，而不提倡“勇为”和“莽为”。“会自护懂求救”通俗地说，就是看到有人落水了，如果不会游泳那千万不要贸然下水施救，正确的做法应该尽快呼救寻大人的帮忙。懂得“智为”才能更好地“勇为”。实际上，如同开篇的诸多例子中提及的，很多未成年人“见义勇为”造成的死亡事件中，如果孩子们换一种处理方式，也许付出的代价就没这么“惨烈”。

多方的共同教育会让安全教育的效果更好，社会和学校要做到相应的监管责任和导向作用，家长也要做好言传身教。如此种种，将有助于减少未成年人盲目的“见义勇为”行为，可以避免不必要的伤害。

4、“救人”与“自救”，都是对生命的敬畏

毋庸置疑，“见义勇为”始终是中华民族的传统美德，这是千百年来我们社会所达成的统一共识，和其相比“自救”这种以生命为本位的观念注定显得黯然失色。但是，即便如此，“见义勇为”绝不该以牺牲为代价。我们应该清醒地意识到不计后果的冒险行为，是对“见义勇为”的盲目误导。

把目光转向未成年人，我认为我们应该达成一个现代社会的新共识——那就是不鼓励、不提倡。此外，就科学性来说，我们崇尚的“见义勇为”我更愿意理解为是“见义智为”。在危难时刻，运用人类的智慧，采取合理的手段去施以援手，才是人类理性的温情闪耀时。

诚然，我们不应该简单粗暴地将未成年人的“见义勇为”和“自我保护”割裂开来，弘扬美德的教育需求与保护未成年人的安全需求之间从来都不是矛盾对立的。“自救”不等于“自私”，“救人”也许带来更大的伤害。同样地，对于“救人”的理解也不应该是片面的，并不是只有正面对抗才算“见义勇为”，遇事沉着冷静，学会寻求外界力量有时更能降低损失，达到我们想要的效果。

“救人”与“自救”，都是对生命的敬畏。一个文明、发展、进步的社会需要道德与正义，但也不能缺失对未成年人的关怀和保护。我们不鼓励未成� ��人“见义勇为”，但绝不是对见义勇为价值的否定，我们一直所强调的都是为未成年人传递一种正确的、必要的自我保护意识。

对生命的敬畏应当从对每个人生命的尊重开始，每个生命都是平等的，珍爱自身生命也是正确的价值观。回到事件本身，由于意外所逝去的未成年人生命固然可悲可叹，但我们更需要反思的是针对未成年人，我们的社会和家庭是否对其进行了有效的保护？我们的教育在具体执行中是否存在疏漏？在充分肯定未成年人“见义勇为”价值的同时，如何注重未成年人的人身安全保护，才是更加值得我们深思的问题。

最后，对于未成年人来说，在“英雄气概”与“自我保护”之间——请果断地选择后者。对自己负责，才能更好的为别人负责！让悲剧不再重演！

3. 涪江街道办事处主任

长江沿线各省主负责人

长江（金沙江）河长：曲木史哈 李云泽（负责长江（金沙江）干流；省级联络员单位：省农业农村厅）

大渡河河长：甘霖 彭宇行（负责大渡河干流；省级联络员单位：省住房城乡建设厅）

泸沽湖湖长：邓勇 叶寒冰（负责泸沽湖四川部分；省级联络员单位：省公安厅）

嘉陵江河长：邓勇 叶寒冰（负责嘉陵江干流及九寨沟湿地、亭子口水库、升钟水库、南充干渠；省级联络员单位：省公安厅）

渠江河长：王正谱 陈文华（负责渠江干流；省级联络员单位：省财政厅）

涪江河长：王铭晖 崔保华（负责涪江干流及武都水库、鲁班水库、人民渠六期干渠、鲁联干渠、高复分干渠；省级联络员单位：省自然资源厅）

青衣江河长：刘捷 尧斯丹（负责青衣江干流；省级联络员单位：省林业和草原局）

4. 涪江街道办书记

李白 [唐] 中国古代十大文豪,饮中八仙,唐诗四大家,唐朝诗人,仙宗十友 (701～762)

　　诗仙李白（701年2月8日-762年12月），字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二，唐代诗人，与杜甫并称为“李杜”。李白有《李太白集》传世，代表作有《静夜思》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等；创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝达到后人难及的高度。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高；风格豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。人物生平早年天才长安元年（701年），李白生。字太白。其生地尚无确说。但一般认为唐剑南道绵州。

大禹 [夏] 夏朝开国君王

　　禹，姓姒，名文命 （也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子 （但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。相传，禹治理黄河有功 ，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳） ，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水。

柳棠 [唐]

　　生卒年不详。梓州（今四川三台）人。与裴休友善。文宗开成二年(837)，休荐登进士第。后归梓州，颇游狎邪。性狂纵倨傲，以诗讥东川节度使杨汝士。汝士大怒，以书责其座主高锴，棠惧，遂往剑州。后� ��越巂军事，夭卒。事迹散见《云溪友议》卷中、《唐摭言》卷一三、《唐诗纪事》卷五八。棠才思敏速，善诗。《全唐诗》存诗2首。东川处士柳全节，习百家之言，衣华阳鹤氅，或呼为柳尊师，又曰柳百经也。有子棠应进士举，才思优赡，见者奇之。庞严舍人睠眄诸歌姬，方戏于阶，问：墙头何人也？曰：柳秀才也。遽命姬者饰妆，召柳秀才对观之。庞公曰：恐墙上远见，不得分明，因请细而观瞩。棠深耻之。

王涣 [汉] (?～105)

　　东汉京师洛阳，是达官贵人、皇亲国戚集中的地方，历来是难治之地。洛阳县作为管理京城的地方机构，级别低但责任重，若非具有非凡魄力的县令，很难有所作为。但京师这个人人犯难的位置上，却留下了两位名人，一个是东汉初期的强项令董宣，另一个就是“神算”王涣。王涣（？年—105年），字稚子，东汉广汉郡郪县（今四川三台）人，其父王顺曾任安定郡太守。青年时期的王涣，其实是个纨袴子弟，他性情乖张，不受约束，常打架斗殴，甚至与一些不良子弟-。后来，王涣浪子回头，改恶从善，专心于坟典，钻研历代律令。后来，王涣于广汉太守陈宠属下任功曹。他忠于职守，办事雷厉风行，对违法的土豪劣绅。

哀章 [汉] (?～23)

　　哀章（？—23年）梓潼人，西汉末年太学生，后为新朝时期王莽幸臣。王莽死后，他和太师王匡共降更始政权，皆被杀。西汉末期，哀章是在太学读书的学生。当他看到王莽做了摄皇帝后，把符瑞视若神明，迟早要做真的皇帝，于是他决心来一次政治冒险。他偷偷做了两检铜匮，一检上写着“天帝行玺金匮图”，另一检上写着“赤帝行玺某传予皇帝金策书”，金策书中明确写着刘邦将皇位传予王莽，元后应该尊承天命将帝位授予王莽。还写着王莽登基后，应该授予哀章何种官职。哀章献符瑞的事件是王莽计划外的，他听说后满脸诧异，寻思这个哀章何许人也啊？我未曾指使他献符瑞啊？一下子，王莽丈二的和尚摸不着头脑。

王崇 [汉] (220～?)

　　王崇（约公元220年-？），字幼远，广汉郪人。东汉将作大匠王堂后裔。祖父王商，字文表，州牧刘璋时担任蜀郡太守，有懿德高名，名在《耆旧传》。父王彭，字仲，官至蜀汉巴郡太守。王崇兄弟四人，年轻时并有令望，名闻益州。崇博闻广识，学识渊博，性格高雅广弘，被称为贞士。蜀汉时，王崇官至东观郎，负责国史修撰，校定文字。蜀汉亡后，被梁州征辟为别驾从事，又另外举荐他为秀才，升迁为尚书郎。王崇与蜀汉名臣寿良、李宓、陈寿、李骧、杜烈一同入京都洛阳，被称为是梁、益二州有代表性的俊杰。寿良、李宓、陈寿、李骧、杜烈五人虽然交情甚好但最终都疏远陌生了，只有王崇一人凭着宽厚和顺的性格。

严震 [唐] (724～799)

　　严震(724～799年)，字遐闻，梓州盐亭(今四川盐亭县)人。安史之乱时，以家财助唐军，被授州长史。严武镇西川，署为押衙。后山南西道节度使，奏为凤州(治今陕西凤县)刺史，以母丧罢归，复起本官，充兴、凤两州团练使。在任为政清廉，兴利除害，四方称颂。建中年间(780～783)，剑南黜陟使奏报严震的政绩为山南第一，朝廷封他为郧国公。他在凤州14年，“号称清严，远迩咨美。”迁为山南西道节度使(治所在今陕西汉中市)。朱泚反于京师，德宗皇帝逃亡奉天，又欲往山南，严震驰表奉迎，又派兵接应德宗从骆谷道入山南。被加检校户部尚书，冯翊郡王。时梁州(治今陕西汉中市)尚为刀耕火。

嫘祖 [上古]

　　一作累祖，为西陵氏之女，黄帝正妻。传说 中说她是中原养蚕制丝方法的创造者，据《隋书·礼仪志》记载，北周尊嫘祖“先蚕”（即始蚕之神）。《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝萝以供衣服。”她与黄帝所生之子昌意是有虞氏及夏的祖先；另一个儿子玄嚣，则是商人与周人的祖先。嫘祖，一作“累祖”。传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣，昌意二子。玄嚣之子蟜极，之孙为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就五帝之一的“颛顼帝”。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。

赵蕤 [唐] 唐代杰出的道家与纵横家 (659～742)

　　赵蕤 (ruí），字太宾，号东岩子。梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年 ( 公元 659 年 )，卒于唐玄宗天宝元年( 公元742年)。唐代杰出的道家与纵横家 。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“赵蕤术数,李白文章”并称。赵蕤唐朝道家末枝纵横家，读百家书，博于韬略，长于经世。由于他出生在大融合、大统一、大团结的“开元盛世”，缺乏战国时期那种大0，大-、大辩论的政治环境，加上他视功名如粪土，视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。他自幼好帝王之学，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学。

贺诚 (1901～1992)

　　贺诚（1901-1992），名宗霖字润之。四川省三台（今射洪县）县人。1925年加入中国0。1926年国立北京大学医学院毕业后，被派往广东国民革命军中做医务工作，参加了北伐战争。1927年参加广州起义，任起义总指挥部军医处处长。土地革命战争时期，任工农革命军经四师军医处处长兼海陆丰后方医院院长，0汀连中心县委宣传部部长，军委总军医处处长，红军总医院院长兼政治委员，军委抚恤委员会主任，军委总卫生部部长兼政治委员兼红军卫生学校校长和政治委员，中华苏维埃中央0卫生局局长，中央纵队第三梯队队长兼政治委员。参加了长征。

文同 [宋] 北宋画家、诗人 (1018～1079)

　　文同（1018-1079），字与可，自号“丹渊客”，人称“石室先生”，梓州永泰县（今属绵阳市盐亭县）人。西汉蜀郡太守文翁后裔。父祖均以农为业，家境贫寒。文同少时卖柴，曾受官差鞭打羞辱，遂决心刻苦攻读，以后做好官，为民除害。北宋皇祐元年（1049），文同31岁中进士，步入仕途。先后担任邛州军事判官、摄蒲江和大邑县令、静难军（今陕西彬县）节度判官、判尚书职方、太常丞秘阁校理、邛州通判、汉州（今广汉市）通判、普州(今安岳县)知州、陵州（今仁寿县）知州、兴元（今陕西汉中）知府、洋州（今陕西洋县）知州、判登闻鼓院事等职务。元丰二年（1079），在去湖州赴任途中病逝。

涪翁 [汉] 中医针灸鼻祖

　　 涪翁，西汉末、东汉初涪县（今绵阳市区）人。其真实姓名及生卒年均不详。据《后汉书·郭玉传》记载，当时涪江边上有一位老人，人们不知他叫什么名字，因他在涪江上打渔为生，人们称他为涪翁。涪翁为人治病不取报酬，见有病人就用石针为其诊治，即刻便能治愈。他曾传下了有关针灸方面的《针经》、《诊脉法》等著作，并把医术传给了弟子程高，程高又传给了弟子郭玉。后来郭玉成为东汉时期的一代名医。1993年，在绵阳市永兴双包山大型西汉木椁墓0土了我国最早的人体经络漆雕模型。模型为裸体男性，长28.1厘米，比例协调，体表遍黑漆，分布着数道红色漆线条。

孙桐生 [清] (1 824～1904)

　　孙桐生(1824—1904），四川绵阳人，字小峰(亦作筱峰)。幼时聪慧好学，读书能一目数行，一览不忘。咸丰二年(1852）高中进士，咸丰皇帝钦点他为翰林院庶吉士。历道光、咸丰、同治、光绪四朝。初为官，吏部选授他为湖南安仁县令，适逢洪秀全领导的太平军激战湖南、湖北，他在上任途中被迫放弃履任。后委派到湖南酃县暂代县令，又辗转湖南安福县、桃源县、永州、郴州等地为官。在酃县暂代县令时，为抵御太平军滋扰，孙桐生上任伊始，就在县城训练了五百名壮丁守城，又在各乡镇挨家挨户派款抽丁，集中训练，自己也捐出俸银以弥补经费不足。

清了禅师 [宋] (1088～1151)

　　清了禅师（1088—1151），俗家姓雍，四川左绵人。襁褓时抱入圣果寺，一见佛像，喜动眉睫。北宋元符元年（1098），出家圣果寺，依清俊大师为小沙弥。崇宁五年（1106），登坛试讲《妙法莲华经》，说理圆融，听众称善。从此受戒得度，即往成都大慈寺学习天台经论，修持止观法门。次年，经湖北沔口、汉阳，直奔河南丹霞山，拜谒子淳禅师。得悟禅机后，出游五台，之京师，浮汴直，抵长芦，拜见祖照禅师。一语投契，被命为侍者。一年后分座，禅师称病退闲，付衣而去，命清了继席，学者如归。其后祖照闻知清了原系丹霞子淳法嗣，命左右扯去袈裟，清了预于袖内藏布袈裟，搭起示众云。

景鸾 [汉] 东汉经学家

　　景鸾，字汉伯，东汉时期梓潼县人。年轻的时候，曾求师于广汉经学家郝伯宗，又与蜀郡任叔本、颍川李仲、渤海孟元叔等人一起游学四方。景鸾精通五经，知识广博，对《齐诗》和《施氏易》最有研究。汉代时，经学已与讖纬、占验之术结合，于是他兼习《河图》、《洛书》与图纬之学。景鸾一生著述颇多，计有《易说》、《齐师解》、《河洛交集》、《礼略》、《兴道》、《月令章句》等，共五十余万字。景鸾一生淡泊名利，州、郡地方官曾任命他为功曹，举荐他为孝廉，又征召他为有道博士，他都未接受。但他多次上 书，陈言时政，向皇帝上奏救灾之策。景鸾生活节俭有度，还告诫子孙在他死后不要铺张。

金献民 [明]

　　金献民，字舜举，明代绵州 （今绵阳市）人，生卒不详，明成化二十年（1484）进士。在明宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝为官，历任行人、御史、天津副使、湖广按察使、贵州按察使、南京刑部尚书、左都御史、刑部尚书、兵部尚书等职务。明孝宗弘治初年任御史，巡察云南、顺天府（今北京），以秉公执法，风纪严肃而著称。明武宗正德年间，宦官刘瑾乱政，金献民三次被诬遭贬，直到刘瑾被诛后，他才复起。明世宗时，金献民担任过左都御史、刑部尚书、兵部尚书等要职，其性格伉直，时常向世宗谏言。金献民谏言世宗下诏要求边境各镇加强边防，严肃军纪，以备战事。又恳请世宗招贤纳谏，停止大兴土木。

姚希得 [宋] (?～1269)

　　姚希得 [生卒]?-1269 [籍贯]潼川府(治今三台县)人 [朝代] 宋朝 [主要著作]<续宋名臣言行录>,<奏稿>,<橘州文集> [小传] 宋宁宗嘉定十六年（1223）进士。授小溪县主簿。改知蒲江县。再改通判太平州、福州。居官抑强扶弱，政声著闻。理宗初立，召为国子监丞。迁太府寺丞。擢著作郎。复除秘书少监。入对，言君子小人之辨，至为详审。未几，迁宗正少卿，兼国史院编修、实录院检讨，寻以论罢。后知庆元府，为沿海制置使，广募水军，造战舰，蓄粮食。复为沿江制置使、知建康府、江东安抚使，兼行宫留守，慰劳士卒，发廪赈饥，� ��心国事、忠勤不怠。

释海灯 (1902～1989)

　　释海灯（1902－1989），生于四川江油，俗姓范，名靖鹤，字剑英，又名无病，号无病道人，法号：海灯。中国当代的传奇人物、著名诗人、武术家、禅宗上师。接智光老法师传临济正宗法。接虚云老和尚传沩仰宗法脉，赐法名 “宣明”。 海灯是禅宗沩仰宗第九代祖师宣明。 先后任七曲山大庙住持、云居山真如禅寺住持，苏州吴县石公寺住持、观雾山极乐寺住持等。第六、七届全国政协委员，中国佛教协会理事。 出版有《少林气功精要》《少林云水诗集》《宝光寺杂咏十首》受到广大爱好者的乐捧。 海灯法师以武术而闻名，为一代宗师。 1989年1月10日亥时因癌症在成都圆寂，终年八十六岁。

蒙文通 著名的史学家，上古史专家 (1894～1968)

　　蒙文通先生（1894--1968），名尔达，字文通，四川省盐亭县石牛庙乡人。我国现代杰出的历史学家。从二十年代起即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院，四十年代即任四川省图书馆馆长兼华西大学、四川大学教授。建国后，任华西大学、四川大学教授，兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员，并先后任成都市人民代表、市政协委员、中国民主同盟成都市委和四川省委委员。 蒙文通先生在中国古代史及古代学术文化研究领域中，辛勤耕耘了一生，造诣很深，成就甚高。蒙文通先生佛学造诣也很高，据云是朱德老师能海上师的继承人之一。

5. 涪江街道办事处

南充印象森林属于顺庆区管辖，位于市政新区商圈，地址是顺庆区环都大道一段59号。

印象森林竣工于2017年，属于次新小区。最近公交站是清泉寺北路，有1路、15路、29路经停。距离小区最近的小学是南充市涪江路小学（清泉校区），购物中心有雍景保利广场，最近的综合医院是川北医学院附属医院新院区。

6. 涪江街道办事处简介

绵阳位于四川西北部，涪江中上游。东邻广元市的青川、剑阁和南充南部、西充；南面是遂宁市的射洪；西面是德阳的罗江区、中江县、绵竹市；西北面是与阿坝藏族自治州和甘肃文县。

绵阳市下辖区7区（3个行政区、4个功能区）、5县1市、代管四川省镇府科学城办事处。3个行政区划指涪城区、游仙区、安州区，安州区是2016年3月20日撤县设区更名安州区。

四个功能区指高新区、经开区、科创区、仙海区。

5县1市指三台县、梓潼县、盐亭县、平武县、北川羌族自治县、还有江油县级市。

7. 涪江街道办所管辖社区

游仙区辖6个街道（涪江、富乐、科学城春雷、科学城松林、科学城华丰、三江涪）、13个镇（游仙、石马、忠兴、新桥、柏林、松垭、刘家、玉河、沉抗、石板、魏城、徐家、小枧沟）、11个乡（太平、云凤、观太、白蝉、建华、东林、凤凰、朝真、街子、东宣、梓绵）。

8. 涪江街道办庆新年

南充繁华的地方，是购物地带和美食聚集地。购物方面：优玛特超市 好又多超市 成都人民商场 盛华堂百货 苏宁电器 都集中在五星花园以此模范街，涪江路，人民中路，人民南路，文化路较繁华。家乐福 增加了北湖公园一带的人（文化路）赛场街 模范街的专卖店比较集中餐饮方面：金泉路美食街，较丰富。驻春路地带有南充最大的火锅店，火锅类多，粥类多。稻香路有几家中餐，便宜实惠。北湖路有著名的鱼头火锅，吃鱼好。有高档的中餐厅。面食也行。西山靠开汉楼一带，火锅生意兴起。顺庆，嘉陵滨江美食带。选择也多。最有特 色的是几个游船餐厅。

南充市处在四川省东北部、嘉陵江中游，由于处在充国南部得名；管辖3个区（顺庆区、高坪区、嘉陵区）、5个县（营山县、西充县、南部县、蓬安县、仪陇县），代管1个县级市（阆中市）；户籍人口759.02万（2014年）；幅员面积12479.96k㎡。

南充历史悠久，源自汉高祖公元前202年设立的安汉，至今建成2200多年。春秋以来历为都、州、郡、府、道之治所；解放初期为川北行署区的驻地。

南充是国家重要的商品粮和农副产品生产基地、四川省石油天然气和能源化工基地、川东北区域科教文化中心、西部地区重要的交通枢纽城市、是川东北经济、物流、商贸和金融中心。素有“水果之乡”、“丝绸之都”的美誉。

南充是四川省第二人口大市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国清洁能源示范城市、久负盛名的中国 “绸都”、国家规划定位的成渝经济圈北部中心城市、川东北区域中心城市，属百万人口大城市，四川省东北城市群的双核之一、中国特色魅力城市200强之一。

截止2016年，南充GDP总量达1651.40亿元，社会固定资产投资达1561.31亿元，南充是三国文化和春节文化的发祥地，民风淳朴，民俗优雅，三国文化、丝绸文化、红色文化和嘉陵江文化交融生辉。

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