现代朝圣与旅游的区别 朝圣体现的旅游动机是
导读：现代朝圣与旅游的区别 朝圣体现的旅游动机是 1. 朝圣体现的旅游动机是 2. 旅游者期望的旅游活动核心部分是 3. 朝圣体现的旅游动机是什么 4. 朝圣和旅游之间的关系 5. 旅游者出游的文化动机主要有 6. 旅游的本质是指寻求 7. 什么是人们旅游需要的产生和旅游动机确立的核心因素 8. 游览观光是旅游者最主要的旅游动机 9. 朝圣的目的是什么
1. 朝圣体现的旅游动机是
郑和下西洋的原因
1.宣扬明朝国威（政治原因）；
2.扩展海外贸易（经济原因）；
3.还有一说法是，明成祖为了寻找可能流亡海外的建文帝（军事原因）
4.赴伊斯兰教圣地麦加朝觐（个人原因）
郑和七次下西洋的经过
时间为 1405-1433
1405年7月11日，满载着2.7万余人的庞大船队，从太仓刘家港出发。1407年秋，郑和带回了爪哇等国的朝贡使节和数十船商贸换回的异域珍品，完成首次航行。
几个月后，郑和二次出海。此次航行路线同前一次差不多，也是历时两年。
1409年夏，郑和第三次统领船队出国。此次航行仍以东印度洋为中心，并在满刺加建立排栅城垣，盖了仓库，作为海上贸易的中转站。在从古里回航途中，郑和还在锡兰跟亚烈苦奈尔国王打了一仗，凯旋归来。
1412年11月，明成祖下达第四次航海命令。这一次，郑和船队继续往西，将东非沿海列入了航程之内，进一步扩大同海外各国的交往与贸易。此次航海时间较长，郑和于1415年回国，分遣船队一年后返回。
1417年5月，郑和船队第五次出海远航，这次出海的主要任务是护送19国使臣回国，郑和船队到了东非沿海最南的地区。
1421年7月，郑和船队六下西洋，护送16国使臣回国。郑和亲率的船队到达了东非海岸慢八撒(今肯尼亚的蒙巴萨港)、竹步(今索马里)等国，并在宝船上设宴招待各国宾朋，代表明成祖赐以丝、瓷、铁器等物品，1423年返航时带回香料等珍品。
1431年初，明宣宗继承祖父明成祖伟业和雄心，再次诏令郑和出海。第七次下西洋历时3年多，郑和船队走访了近20个国家，还派出随员特地到伊斯兰圣地麦加朝圣。
郑和下西洋的探究
郑和下西洋不仅是中国史上的一个重要事件，在世界航海史上也占有极为显著的地位。郑和历时二 十八年的航海活动，不仅表现出十五世纪初叶中国航海和造船技术的光辉成就，还发展了中国和亚非国家的友好关系，增进了各国人民之间的经济、文化交流。长期 以来，国外学术界对这一事件极为重视。自上世纪末，国外学者就开始对郑和下西洋的背景、过程、航海造船技术以及史料、传说等进行全面的探讨。其中许多研究 成果对于国内学术界曾起到一定的作用。
2. 旅游者期望的旅游活动核心部分是
“体育健身游，新世纪的选择”；“遍游山川，强健体魄”。2002 中国民间艺术游 “民间艺术，华夏瑰宝”；“体验民间艺术，丰富旅游生活”等
2003 中国烹饪王国游 “游历中华胜境，品尝天堂美食”等
2004 中国百姓生活游 “游览名山大川、名胜古迹，体验百姓生活、民风民俗”等
2005 中国旅游年 “2008北京——中国欢迎你”；“红色旅游”年
2006 中国乡村游 “新农村、新旅游、新体验、新风尚”
2007中国和谐城乡游“走进乡村，走向城市，促城乡交流”。
3. 朝圣体现的旅游动机是什么
世界旅游历史可分为古代旅行和旅游、近代旅游和现代旅游三个时期。
一、古代旅行和旅游（1841年以前）的特征：1、古代的旅行、旅游动机更多的与物质功利、宗教以及政治目的相联系。
2、因而，古代旅行、旅游活动往往与通商贸易、宗教旅行以及奴隶主、封建帝王的巡游活动相结合，其中，宗教朝圣占远行游历的较大比重。
3、以欧洲人为代表的探险、考察旅行相对发达，但具有物质占有和殖民文化倾向。
二、近代旅游（1841年至第二次世界大战）的具体特征：1、旅游者人员构成的多层次。2、旅 动机中消遣娱乐成分增多。3、旅游活动空间的拓展。4、随着旅游业的问世，在旅游保障制度层面上也开始全面推进。5、旅游业产生了一定的关联带动效应。
4. 朝圣和旅游之间的关系
中国旅游资源的基本八大类型是：地文景观、水域风光、生物景观、天象与气候景观、遗址遗迹 、建筑与设施、旅游商品 、人文活动。
如果对于旅游这一块感兴趣的人，在旅游过程中，肯定能够享受到一派和谐的美好，感悟到来自自然生态的和谐人生的前景。
5. 旅游者出游的文化动机主要有
1增加旅游产品的吸引力，努力开发有特色的旅游产品2加强旅游企业管理，提高旅游服务质量和员工素质，增强旅游业的组织接待能力3旅游产品要满足旅游者的需要，使旅游设施和机构具有较强的供应能力4加强旅游宣传，把潜在的旅游动机激发出来
6. 旅游的本质是指寻求
旅游的目的是什么？
我觉得每个热爱旅游的人内心都有自己的想法！
是假期休闲娱乐，是情侣追求浪漫，是自由、一场说走就走的旅行，是猎奇、是探险，还是想弄明白读万卷书不如行万里路这句话！比如我大部分时间，是为了去另一个城市吃好吃的，看好看的风景，顺便拍一些美丽风景！
现在头条上有很多旅行自媒体，比如“子安徒步旅行”、“一个人穷游中国”、“冒险雷探长”，他们有的是锻炼自己，丰富自己的阅历，有的是带领我们探索发现新大陆，但每一段旅程都是人生中一段既有意义的事情！
比如一位长者，回忆自己几十年前去过新疆天山，到过四川峨眉山、九寨沟，去过云南、贵州大部分地方，你现在问他旅游的目的是什么？
我想他此时的心情是：可以有个更丰富的人生！
7. 什么是人们旅游需要的产生和旅游动机确立的核心因素
旅游需求影响因素：
1、旅游者因素：收入水平、闲暇时间、动机、素质。
2、旅游资源因素：数量、等级、组合因素。
3、旅游交通因素：便捷程度、交通工具及其安全性。
4、旅游地接待因素：服务体系、区位、价格。
5、经济社会条件：发达程度、开发程度、旅游政策等等。 旅游需求内在原理： 旅游需求量与旅游产品价格成反方向变化旅游价格是影响旅游需求量的基本因素。在一定时期内，当旅游产品价格相对于成替代关系的其他产品和服务的价格发生变化时，人们对旅游产品的需求量就会发生变化。当旅游产品价格相对上升时，旅游需求量就会下降;当旅游产品价格相对下降时，旅游需求量就会上升。可见，在其他影响旅游需求量因素不变的情况下，在一定时期内人们对旅游产品的需求量会随着旅游产品价格的升降而呈现反方向的变化。 旅游需求量与可自由支配收入成正方向变化在一定时期内，人们的可自由支配收入是有限的，当价格发生变化时，一定量的可自由支配收入的购买力也会随之发生变化，如当旅游产品的价格下降时，虽然可自由支配的收人额没有发生变化，但是实际可自由支配收入是增加的，从而使人们有能力以原有水平的收入扩大对旅游产品的需求量。这种价格变化的收人效果表明人们的可自由支配收入的大小同旅游需求量之间存在着密切的关系。一般来说，在其他因素不变的情况下，可自由支配收入同旅游产品需求量之间存在正向变动关系，即可自由支配收入越多，对旅游产品的需求量也越多，尤其表现为外出旅游次数或在外旅游天数的增加，反之亦然。
8. 游览观光是旅游者最主要的旅游动机
旅游资源开发的原则
（ ） 个性原则（＝独特性原则）
旅游资源开发的中心原则。要尽最大可能突出旅游资源的特色，包括民族特色、地方特色，努力反映当地文化，“只有民族的旅游资源，才是世界的旅游吸引物”。个性－特色－吸引力，
（二） 市场原则
进行市场调查和预测，准确掌握市场需求和竞争状况，结合资源状况，积极寻求与其相匹配的客源市场，确定目标市场，以市场需求变化为依据，最大限度地满足旅游者的需求。例如，当前旅游需求正在由大众型观光游览式向个性化、多样化、参与性强的方向发展，因此旅游资源的开发应增加活动项目品种，设计多样的、参与性强的旅游活动项目，以适应市场的变化趋势。
（三） 效益原则（能到赚钱）
经济利益是旅游资源开发的主要目的之一。因此要进行旅游经济投入－产出分析，确保旅游开发活动能够带来丰厚的利润。
（四） 保护原则
制定保护资源的切实方案，防止资源原貌和环境的破坏。
（五） 综合原则
围绕重点项目，挖掘潜力，逐步形成系列产品和配套服务。
旅游资源是旅游业发展的前提，是旅游业的基础。旅游资源主要包括自然风景旅游资源和人文景观旅游资源。自然风景旅游资源包括高山、峡谷、森林、火山、江河、湖泊、海滩、温泉、野生动植物、气候等，可归纳为地貌、水文、气候、生物四大类。人文景观旅游资源包括历史文化古迹、古建筑、民族风情、现代建设新成就、饮食、购物、文化艺术和体育娱乐等，可归纳为人文景物、文化传统、民情风俗、体育娱乐四大类。
1．自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物现象和因素，均称为旅游资源。（国家旅游局2003年颁布《旅游规划通则》）
2．旅游资源是指对旅游者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产,以及直接用于旅游目的的人工创造物。
3．凡是足以构成吸引旅游者的自然和社会因素，亦即旅游者的旅游对象或目的物都是旅游资源。（邓观利，《旅游概论》，天津人民出版社，1983）
4．从现代旅游业来看，凡是能激发旅游者旅游动机，为旅游业所利用，并由此产生经济价值的因素和条件即旅游资源”。（邢道隆，《谈谈旅游资源》）
5．凡能激发旅游者的旅游动机，为旅游业所利用，并由此产生经济效益与社会效益的现象和事物均称为旅游资源。（高教版与上基本同）
6.对旅游资源的定义比较确切和规范的是：“所谓旅游资源是指：自然界和人类社会，凡能对旅游者有吸引力、能激发旅游者的旅游动机，具备一定旅游功能和价值，可以为旅游业开发利用，并能产生经济效益、社会效益和环境效益的事物和因素”。
9. 朝圣的目的是什么
朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。
重要意义
当神出于慈悲而采用人身，作为神人降临人间时，这是无限意识的化现。无限意识总是作为无限意识保持着并发挥作用。因此，当阿瓦塔放弃他的人身时，他继续无限地意识到他的造物界及其被造物，关注着他的继续在心里崇拜他的爱者。
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