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你怎样评价民族英雄岳飞？这是中华民族最该推

梦相随 • • 阅读 1630
导读：你怎样评价民族英雄岳飞？这是中华民族最该推 如何评价鲁迅？

南宋抗金名将民族英雄岳飞，出生于今河南安阳市汤阴县，是一位著名的军事家，战略家，书法家诗人。率领岳家军与金军数百次大小的战斗，岳飞坚持抗金，收复了建康，绍兴失地，后又收复了襄阳六郡，攻下商州虢州，挥戈北伐，收复郑州洛阳，郾城，击溃了金军。进军朱仙镇，直捣黄龙府之际，赵构支使秦桧讲和，十二道令脾下令岳飞退兵，遭奸人以莫须有罪名，陷害入狱被杀。宋孝宗继位昭雪平反，追谥忠武封鄂王。岳飞治军赏罚分明，律己宽人，体恤部属，以身作则，精于骑射，流传撼山易，撼岳家军难。岳飞精忠报国，保住大宋彊土河山的英雄事迹，愿把热血洒疆场的爱国情怀，在民间广泛流传老幼皆知。满江红，写怀，崇高的民族气节，千古传颂，世代相传，人民永远怀念怀念民族英雄，受后世人代代敬仰。

岳飞是中华民族的英雄，他的巜精忠报国》的尚武精神，是中华民族的精神和灵魂。

中华民族正是因为有了这种巜精忠报国》的尚武精神，才能在每一次遭受外敌入侵、国家面临危难之际，会有千千万万的中华儿女起来奋起反抗，保卫国家、保卫民族，消灭侵略者，使中华民族得以不息不灭的生存发展下来、并且成为世界强国屹立于东方。

假如中国人民都自私自利，没有岳飞这种巜精忠报国》的尚武精神，中华民族早就在历史演变的进程中不复存在了，哪还会有今天强盛的中华人民共和国的存在？！

如何评价鲁迅？

提起鲁迅先生，就像提到苏轼和《红楼梦》一样，明明有说不完的话，却又不知从何说起。况且，相对于苏子与《红》，鲁迅距我们更近，他对我们的启示更直接。我未读完《鲁迅全集》，看过他所写的全部白话小说、散文集、大部分杂文，浏览了他的《中国小说史略》和他的旧体诗，也看了不少关于他的文字。我不打算对鲁迅作概述，只就自己获益的那些方面，简单谈些感受。鲁迅启发我最大处在于真，在于深，也在于广，还在于韧。

鲁迅先生骨子里是诗人。他的文字凝练，本就具有诗的味道，《野草》等作品的诗味尤其浓郁。诗人，尤其是中国的诗人，大多算是抒情诗人，而抒情诗又多是篇幅不长的性情和性灵之作。鲁迅的作品大多不长，较长的《阿Q正传》也仅是个小中篇。鲁迅具有很强的诗人气质，其中最重要的一点是真诚，是有颗赤子之心。他一直在竭力坚持着“真”，小说《伤逝》无疑是最好的注脚。该文实际上揭示了真与善难以两全的困境，涓生最终选择了真，选择了真诚，这导致了子君的死，展现出了作者的困惑与苦恼，也在一定程度上说明了他更重视真。

而先生在逝世之前，还写了篇《我要骗人》的文章，表达他的苦恼。可以说，善与真的矛盾，困扰着他的一生。他是真诚的，也是善良的。善良的人不少，留下真文字的人却有限；真诚的人也很多，但留下真诚笔墨者却相对较少，同时能够持续地信奉善的人，就更是凤毛麟角了。

先生在评价自己的小说集时，曾用“格式的特别”和“表现的深切”等语。这是很精到的批评，我以为，后者当是先生的文字能够赢得无数读者的最重要原因。鲁迅先生生前被人讥为“刀笔吏”和“绍兴师爷”，重要的原因之一就是他文字的深刻犀利。他真诚甚至无情地揭示出现实的种种生态，使那些黑暗中的人与物，暴露在太阳底下。如此，才能更好的引起世人的关注，也才能“引起疗救的注意”。而最能够体现鲁迅之深的，或许不是那些小说，而是他的杂文，尤其是那些对于社会历史和现实政治的批 的文字，可以说是入木三分、发人深省。先生的好些文字，现在重新发在媒体上，也很难说是过时了。这是鲁迅先生的幸运，还是不幸呢？关于先生的思想，我不打算展开，也暂时缺少相应能力。而要消化先生的文字，还需要很长时间，我愿意做先生忠实的学生。当然，吾爱吾师，吾更爱真理。

至于先生的文字所涉及之广阔，则是我辈一时难以详述的。他不像王国维、章太炎等大学问家，偏好考究和研治历史文化，先生关注的问题现实意义更强，与社会和人生更近，很少“隔”的感觉。这也是先生高于其他诸贤的地方。不少喜谈国事人生者，往往失之义气，所见也乏深度。有些人在个别点上有些心得，但离开那些点儿，所见就极平庸了。有些人的才华未必会输给先生，但是他们过于文学和个人了，广阔的社会消退的太厉害，以至人们往往只能看到一只高蹈的瘦鹤，虽不乏天韵仙姿，但终觉过于飘渺，于世于时无甚裨益，人们和历史所给与他的时空就相应有限了。鲁迅先生的广阔视野，与其深厚的学养，以及对现实的深刻认识与关注是分不开的。这是先生给偏好思想，希望对社会进步能有所贡献者的极重要的启示。

再说先生的韧。郭沫若在一篇文章中曾说，“鲁迅的韧，闻一多的刚和郁达夫的悲己自牧，实为文坛三绝。”他的话是有道理的。鲁迅先生，对于国民性的批判，对于传统的质疑以及对于现实中不良现象的剖析，都是极为深刻的，而且他能够坚持下去。后期，他把大量的精力投入到杂文上，写了不少文化批评、历史批评和社会批评。正是由于鲁迅的创作，杂文作为一种文体的地位，才得以确立。

从国骂到节烈与裹脚，从胡须牙齿到“费厄泼赖”，从国人的脸到国学，从文学与出汗到文艺与政治，从拿来主义到斯巴达之魂，等等，先生笔力所及，真是天上地下，古时今朝，所论之广，所议之精，几乎让人目不暇接，难以置信。有时，因情势的需要，他会就一个问题，写多篇文字。比如关于“三一八”惨案，关于雷峰塔的倒掉，关于文人相轻等问题，他各写作一组文字，力求将深入地就剖析问题，或者借以发表对于社会或者文化的批评。

最能够体现先生之韧的，当是他的战斗精神，即所谓不战则已，战则不止的斗争精神。散文诗集《野草》和部分杂文，很好地呈现出了这一点。不仅自己战斗，他也鼓励青年同样战斗，纵使面对的无物之阵，也须战斗到底。否则，就是失败，就是会在沉默中灭亡，以前所获得的战果也都将失去。他甚至愿意做团死火，为了能够使青年获得新生，使新社会早些到来，不惜与黑暗邪恶者同归于尽。

这种坚韧的决绝的精神，在中国传统中是少见的。屈原有类似的理想气质和执着精神，但更为接近的，要数嵇康了。这种拒绝宽恕与和解的精神，是很动人的，特别是在我们这个事贵因循、提倡忠恕的国度，这种精神有其价值与意义。

另外，先生的反抗绝望与虚无的理路与精神，对我的影响也很大。这大概也是为何自己倾心尼采、纪伯伦等人的缘故吧。先生馈我良多，限于篇幅，就不再罗嗦了。

另外，值得一提的是，必须辨证的对待鲁迅其人其文，否则可能会“一叶障目，不见泰山”。如前文所述，深刻常与偏激同行，鲁迅在批判具体对象之时，往往抓住一点，将类似的诸问题融在一起，而不及其他，他的批判是针对某类现象的，而非针对具体人和事的。

然而同时，难以否认，鲁迅很多时候，是有人身攻击倾向的。有时，他未能全面了解事实，所做出的判断，就未必客观公正了 ，那些被他骂作“丧家的”、“资本家的乏走狗”之类者，有时是很无辜的。他对于现代评论派、顾颉刚和章士钊等人的评价，显然是不全面，有时甚至是歪曲的。他及“五四”时期的诸人，对待传统文化的态度，也缺乏辩证性，有些批判和指摘是无理的，甚至是错的。

（许寿裳作《鲁迅传》）

诸如此类问题，我们不能一味地怪罪鲁迅先生，毕竟旋涡中人，由于利益与情势等的影响，往往会失之义气。而且，他所在的时代与我们的也不同，我们不宜苛责前人。况且，他不可能像后人一样，能够在较全面了解事实的基础上，做出超越的评判。因此，要理解鲁迅，就必须全面了解他的人和时代。真正做到知人论世，然后才能谈得上学习和研究。

同时，我以为像鲁迅这样爱冲动爱走极端的人，应多加谨慎，防止由于自身性格弱点，而做出对他人不公正不友好的事情来。鲁迅先生性格中，似乎具有一定的攻击性，这种攻击性用在作文上，会使得文字变得深刻活泼，但若在人际交往中起作用，效果可能是不大理想的。这或许是鲁迅先生，不能很好地处理人际关系的一大原因吧。

因此，我们有必要把做人与作文区别开来。做人作文，都要真诚，但其中的不同处也需注意。而且，应该不断增进对自我认知，同时持续地开展自我完善和自我教育。我不认为这种自查自修，等同于自恋和自残，相信只要把握得当，这种自省习惯，将使我们走得更远更好。

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谢谢邀请。鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，是新闻学奠基人。下面说说我的看法。

首先，鲁迅是新文化运动的伟大旗手。鲁迅先生原名周树人，生于1881年，卒于1936年，浙江绍兴人。鲁迅是他1918年为《新青年》写文章时使用的笔名，后来一直沿用到他去世。鲁迅出生于没落的士大夫家庭，后来家道中落，1920年到日本留学。父亲病故对他影响很大，于是开始学医。但是由于学习期间被国民精神上的麻木和落后刺痛，便毅然弃医从文，走上了以文学作品来唤醒民众的人生道路，最终成为中国新文化运动的伟大旗手。

其次，鲁迅是现代伟大的文学家、思想家和革命家。他的作品主要有小说集《呐喊》、《彷徨》以及《故事新编》。其中《狂人日记》是现代文学第一篇小说，它深刻揭露了封建礼教的吃人本质，这是彻底反封建的第一声呐喊。但是影响最大的还是他的《阿Q正传》。这篇小说以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，深刻塑造了一个“未经革新的古国”的“国民灵魂”的代表人物阿Q，阿Q的“精神胜利法”，实际上就是人的不觉醒、人的价值的沦丧和人的尊严的欠缺。鲁迅对阿Q这个人物的塑造，将喜剧与悲剧意蕴巧妙地融合到一起，成为世界文学中的经典之作。我从初中时到现在，几乎每过一段时间就翻开来阅读一遍，而每一次都有不一样的收获，可以这么说，鲁迅的文章早已渗透进了我的灵魂。我觉得，这或许就是鲁迅文学艺术的魅力所在。

第三，鲁迅杂文成就突出。通过杂文，鲁迅显示出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。鲁迅的杂文爱憎分明，语言尖锐，笔锋犀利，形象生动，具有浓烈的艺术色彩。1936年，鲁迅病逝于上海，灵柩上覆盖了一面旗帜，上面“民族魂”概括了他波澜壮阔的一生，也是对鲁迅先生最精准的评价。

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