祖庙景点那个出口 祖庙在哪里
导读：祖庙景点那个出口 祖庙在哪里 1. 祖庙在哪里 2. 西安人祖庙在哪里 3. 中国最大的妈祖庙在哪里 4. 上海妈祖庙在哪里 5. 保生大帝祖庙在哪里 6. 厦门妈祖庙在哪里 7. 佛山祖庙在哪里 8. 泉州妈祖庙在哪里 9. 福建妈祖庙在哪里 10. 昆山马祖庙在哪里 11. 田都元帅祖庙在哪里
1. 祖庙在哪里
四川 全国第一座文昌宫始建於梓潼而且是从七曲山的张神庙演变来的。
2. 西安人祖庙在哪里
当然是骊山了，从西绣岭下陆疗附近路口向南上山。有号称西安最美环山道就在上边，九拐十八弯一步一美景，但跑山水平不行的最好不要去。到了观景亭找地方停车，前后左右东西南北各有不同的景色。稍作休息顺路前行有一丁字口，往东可以到天文台和老母殿，往南行约七八公里到人祖庙。路况还行，但山路弯多路窄一定要小心驾车。
3. 中国最大的妈祖庙在哪里
世界上有5000多座妈祖庙，长岛庙岛显应宫（妈祖庙）始建于北宋宣和四年（1122年），是中国北方修建最早、规模最大、影响最广的妈祖庙，也是世界重要的妈祖官庙之一，享“天妃北庭”、“北海神乡”之誉。妈祖文化与信仰传承千年，有“南有湄洲，北有长岛”之说，长岛妈祖庙（显应宫）与福建湄州岛妈祖庙并称妈祖“南北祖庭”。
4. 上海妈祖庙在哪里
妈祖起源于北宋。
学者研究指出，妈祖是从中国闽越地区的巫觋信仰演化而来，在发展过程中吸收了其他民间信仰（千里眼顺风耳）。随着影响力的扩大，又纳入儒家、佛教和道教的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出，成为闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素。
自北宋开始神格化，被称为妈祖（当地人对女性祖先的尊称），并受人建庙膜拜，复经宋高宗封为灵惠夫人，成为朝廷承认的神祇。妈祖信仰自福建传播到浙江、广东、台湾、琉球、日本、东南亚（如泰国、马来西亚、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈祖庙分布。
近年妈祖在东亚海洋史的研究引出东亚在西方航海地理发现前己有的朝贡贸易、琉球网络及跨国移民史讨论，而妈祖信仰圈成为东亚海洋经济及社会结构形成的历史见证之一。
5. 保生大帝祖庙在哪里
白礁慈济宫始建于南宋，历代屡次扩大规模兼重修，形成了规模庞大的宫庙建筑群，整座祖宫恢宏壮丽，独具一格，还遗存有宋代盘龙柱，被誉为“闽南故宫”。
在白礁慈济宫三公里处，便是青礁慈济宫，由于两地都坚称自家宫庙是真正的祖庙，因此这里也被称之为“东宫”，白礁则是“西宫”。
1996年之时，国务院则将两处一视同仁，以“青、白礁慈济宫”之名全部列入全国重点文物保护单位。
6. 厦门妈祖庙在哪里
驾车路线：全程约843.8公里起点：福州市1.福州市内驾车方案1) 从起点向西南方向出发，沿乌山路行驶340米，直行上匝道2) 沿匝道行驶460米，直行进入白马中路3) 沿白马中路行驶90米，右转进入斗池路4) 沿斗池路行驶540米，左转进入西环中路辅路5) 沿西环中路辅路行驶260米，直行进入西环中路6) 沿西环中路行驶430米，直行进入西环南路7) 沿西环南路行驶1.2公里，直行进入浦上大道8) 沿浦上大道行驶60米，直行进入二环快速路9) 沿二环快速路行驶50米，直行进入二环快速路10) 沿二环快速路行驶3.1公里，朝湾边大桥方向，稍向右转上匝道11) 沿匝道行驶540米，直行进入福湾路12) 沿福湾路行驶5.7公里，直行进入福诏高速13) 沿福诏高速行驶850米，朝青口/长乐/福清/机场方向，稍向右转进入南屿枢纽14) 沿南屿枢纽行驶1.0公里，直行进入福州绕城高速15) 沿福州绕城高速行驶12.5公里，朝福清/平潭/莆田/厦门方向，稍向右转进入祥谦枢纽16) 沿祥谦枢纽行驶910米，直行进入福州南连接线高速17) 沿福州南连接线高速行驶9.6公里，直行上匝道2.沿匝道 驶1.8公里，直行进入沈海高速3.沿沈海高速行驶762.0公里，朝盐田/横岗/G25/S28方向，稍向右转进入排榜立交4.沿排榜立交行驶1.0公里，直行进入长深高速5.深圳市内驾车方案1) 沿长深高速行驶200米，朝福田/S28西/南山方向，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶2.5公里，直行进入水官高速3) 沿水官高速行驶5.1公里，直行进入南坪快速4) 沿南坪快速行驶13.8公里，朝宝安/南山方向，稍向右转进入南坪快速路5) 沿南坪快速路行驶3.3公里，在宝安/南山/北环大道(西)出口，稍向右转上匝道6) 沿匝道行驶1.3公里，直行进入北环大道辅路7) 沿北环大道辅路行驶90米，直行进入北环大道辅路8) 沿北环大道辅路行驶100米，朝北环大道(西)/宝安方向，稍向右转进入北环大道9) 沿北环大道行驶7.1公里，直行进入月亮湾大道10) 沿月亮湾大道行驶1.3公里，直行进入月亮湾大道11) 沿月亮湾大道行驶20米，直行进入月亮湾大道12) 沿月亮湾大道行驶5.8公里，左转进入棉山路13) 沿棉山路行驶310米，右前方转弯进入棉山路14) 沿棉山路行驶330米，到达终点终点：南山妈祖庙
7. 佛山祖庙在哪里
基本信息站点名称：祖庙站 所属线路：广州地铁广佛线、佛山地铁一号线（广佛地铁）
站点位置：佛山市建新路与祖庙路交叉口东侧出 入 口：A—朝向祖庙路、B—百花广场大楼后、建新路边的铂顿商业中心、C—朝向建新路站点时间：首班车：6:12（往魁奇路站）、6:07（往西朗）末班车：23:40（往魁奇路站）、22:46（往西朗站）
站点类型：地下三层岛式车站上下站点：广佛地铁佛山段，上一站同济路站，下一站普君北路站；预留与佛山地铁五号线换乘
8. 泉州妈祖庙在哪里
古东方第一大港
泉州港古代称为“刺桐港”，是中国古代海上丝绸之路起点，宋、元时期泉州港被誉为“东方第一大港”，与埃及的亚历山大港齐名 ，呈现“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象。北至泉州湄洲湾内澳，南至泉州围头湾同安区莲河。港口资源优越，海岸线总长541公里。
驰名商标全国地级市第一
2014年我市新增包括“裕园”等商标在内的中国驰名商标12件，占全省新增总数的36.3%。至此，我市共有中国驰名商标136件，继续保持全国地级市首位。同时，新增省著名商标107件，总数997件，数量继续位居全省设区市首位。截至目前，泉州市共有有效注册商标16.3万件，位居全国地市级第二位。
农民工幸福感全国第一
2012年，一份由中国人民大学和工众网联合发布的调研成果显示，在被调查的全国20个主要用工城市中，泉州农民工幸福感位列首位。据了解，此次调研的样本是从工众网农民工数据库中随机抽取，由工众网工众研究中心采取电话调查的方式进行访问，共收集到有效问卷2473份。最终得出结论是，无论是整体农民工评比，还是新生代农民工评比，在泉州的幸福感均排名第一
就业率全国第一
中国社会科学院在北京发布《2009年中国城市竞争力蓝皮书：中国城市竞争力报告》。蓝皮书显示，福建泉州以98.83%的就业率位居中国城市第1名，在全球排名第5。
最大糖果出口基地
2014年，泉州检验检疫局共检验监管出口糖果2898批、10880万美元，同比分别增长43.75%、39.94%，呈大幅增长态势。其中出口值已占福建省九成以上，占全国1/4以上，并成全国最大出口糖果基地。
我国现存最早最大的妈姐庙——天后宫
泉州天后宫，位于泉州市区南门天后路一号，始建宋庆元二年（公元1196年），最早称“娘 宫”，其是所有妈祖庙中现存建筑规模最大，保存最好，仍保留一些宋代构件和明清时代木构。泉州天后宫也是大陆妈祖庙中第一座被国务院审定公布的国家重点文物保护单位（1987年）
世界上唯一的摩尼教寺庙——草庵摩尼教寺
草庵摩尼教寺遗址位于福建省泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村万山峰（又名万石山、华表山），始建于宋代绍兴年间，初为草筑，故名。为中国仅存完整的摩尼教遗址，也是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据，全国重点文物保护单位。
中国唯一反映古代中外海上交通史的博物馆——海交馆
海外交通史博物馆在开元寺东侧。1959年创建。是一所通过文物陈列，反映中外人民友好往来来历史的专馆。现陈列有1974年泉州湾后渚港出土的宋代海船及其出土文物、宋元时期宗教石刻231方。
我国现存最早的海港大石桥——洛阳桥
洛阳桥原名万安桥，是古代汉族桥梁建筑的杰作之一。位于洛阳口，距福建泉州城5公里，北宋皇祐五年至嘉祐四年(1053～1059年)由泉州知州蔡襄主持修造。列为国家级重点文物保护单位。桥长834米，宽7米。作为中国现存最早的跨海石桥，其“筏型基础”、“种蛎固基法”，是中国乃至世界造桥技术创举，充分显示了中国古代汉族劳动人民的非凡智慧。
我国最长的古石桥——安平桥
安平桥位于中国福建省泉州市晋江安海镇和泉州市南安水头镇之间的海湾上，享有“天下无桥长此桥”之誉。又因桥长约5华里，俗称五里桥。安平桥属于中国古代连梁式石板平桥，始建于南宋绍兴八年(1138)，历时十四年告成。明清两代曾多次重修。该桥是中古时代世界最长的梁式石桥，也是中国现存最长的海港大石桥。1961年安平桥成为国家第一批公布的全国重点文物保护单位之一。
我国现存最古老、最完好的伊斯兰圣墓——灵山伊斯兰教圣墓
灵山伊斯兰教圣墓座落泉州东外灵山南麓。据《闽书》载：唐武德年间（618－626），伊斯兰教创始者穆罕默德门徒四人来华传教，其三贤、四贤到泉州，卒葬此山，屡显灵异，俗名灵山圣墓。灵山圣墓是我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，与麦地那的穆罕默德圣墓、纳贾夫的阿里圣墓齐名，被称为“世界伊斯兰教的第三圣墓”。
我国现存最古老的桑树——开元寺内的千年古桑
福建省泉州开元寺内西北角有一棵古老的桑树，它已经有1300多年的历史了，是我国现存最古老的一棵桑树。关于这棵桑树，还有一段很有趣的故事。开元寺是唐朝的女皇帝武则天建立的。这个地方，原来是一个叫做荑守恭的大财主的一个桑园。有一天，财主做了一个梦，梦见一个和尚要在这块桑园建立佛寺。这财主不好直说不愿意，就故意给和尚出了个难题：财主说如果桑树在三天之内能开出白色莲花，就让和尚在此建立佛寺。过了三天，园内桑树上果真开满了白色的莲花，财主无可奈何地把这个桑园献了出来让老和尚建立佛寺。
我国现存最高石塔，高48.24米——开元寺内的东西塔
泉州东西塔，是镇国塔、仁寿塔的合成，是中国现存最高的一对石塔，位于泉州市区西街泉州开元寺内。镇国塔始建于唐咸通六年（公元865年），仁寿塔，始建于五代梁贞明二年（公元916年）。东西塔历经风雨侵袭，地震摇撼，仍屹然挺立，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，是中国古代石构建筑瑰宝。
我国现存最大的道教石雕——清源山老君岩的老君造像
老 造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使之更具有神 秘色彩。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。是我国现存最大的道教石雕，为全国重点文物保护单位。
我国现存最早、最古老的伊斯兰教寺庙——清净寺
清净寺又名艾苏哈卜大清真寺，位于泉州市区涂门街，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。始建于北宋大中祥符二年(1009年)。2008年，由阿曼苏丹国王全额捐资，在寺东边添建新礼拜堂。清净寺现存主要建筑为大门、礼拜殿、明善堂等部分。泉州清净寺为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺。
我国现存数量最多的祈风石刻——九日山祈风石刻群
九日山祈风石刻群位于泉州市南安丰州九日山景区内，是中国现存的祈风石刻数量最多的祈风石刻群。九日山以“山中无石不刻字”饮誉宇内。历代摩崖石刻达75方，其中海交祈风及市舶司事石刻13方，记载了从南宋淳熙元年至咸淳二年（公元1174-1265年）冬季遣舶和夏季回舶的祈风情况。这些石刻是我国与亚非各国人民友好往来的历史见证。1991年联合国教科文组织“海上丝绸之路”综合考察团来泉州考察，各国专家学者对此胜迹赞叹不绝，并留下了考察记事石刻，又为九日山增添了光彩。
我国现存最完整的花岗岩滨海石城——崇武古城
崇武古城坐落于福建省泉州市惠安县东南海滨，濒临台湾海峡，是1387年（明洪武二十年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建，是中国现存最完整的丁字型石砌古城，是明政府为抗击倭患，在万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座。1988年被国务院列为第三批国家重点文物保护单位。同时，崇武还有被誉为“中国八大最美海岸线”之一的崇武海岸。
我国现存最早，保护最好的“三世佛”石雕造像——喇嘛教三世佛造像
喇嘛教三世佛造像是我国现存年代最早、保护最好的喇嘛教“三世佛”石雕造像，位于泉州市清源山风景名胜区碧霄岩景区内。元代泉州路监临宫——达鲁花赤阿沙登临清源山，感岩之雄奇，选崖而雕，并筑殿崇奉。至20世纪60年代由于年久失修，殿堂塌毁于暴风雨中，石雕造像暴露于崖壁。1988年12月，泉州市政府拨出专款进行保护，在原址兴建，1991年8月竣工。
有车族泉州人最土豪
根据4S店、加油站的消费数据，挖掘出的2013年有车用户吃喝、玩乐、购物、出行类别的消费平均值，泉州人以年消费236093元位居全国第一，福州以217574元位列第二，合肥以214516元列第三，厦门以213638元排名第四。
嫁妆最高
网传泉州晋江石狮是全世界嫁妆最高的地方，一般家庭基本50万打底，稍微好点的家庭都是几百上千万的嫁妆，当然亿万嫁妆的也很多！抢银行不如娶个闽南新娘啊！！
除此之外，咱们泉州还是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，是“海上丝绸之路”的起点，是中国首个“东亚文化之都”，是全国文明城市，国际花园城市，全国十大市民最满意城市之一……
9. 福建妈祖庙在哪里
福建莆田湄洲岛是妈祖的故乡,这里的妈祖庙尊称为“天后宫湄洲祖庙”。
10. 昆山马祖庙在哪里
昆曲
入选时间：2001年。
当选原因：发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，众多地方剧种都受到过昆剧艺术多方面 哺育和滋养。
皮影戏
入选时间：2011年。
当选理由：中国皮影戏是一种以皮制或纸制的彩色影偶形象，伴随音乐和唱腔表演故事的戏剧形式。皮影艺人在幕后用木杆操控影偶，通过光线照射在半透明的幕布上创造出动态的形象。皮影艺人有许多绝技，诸如即兴演唱、假声扮演，一个人同时操纵数个影偶，以及能够演奏多种不同的乐器。相关皮影技艺经由家庭、戏班或师徒传承。
中医针灸
入选时间：2010年。
当选理由：针灸发源于中国，是中医的重要组成部分，也是中国优秀民族文化的代表，这个项目的成功申报是对中国传统医学文化的认可。中医针灸是中华民族智慧与创造力的体现，其历代延续的完整知识体系和稳定的实践效果获得了世界范围的认可，为保障相关群体的生命健康发挥着重要作用，并成为其持有人的重要的文化认同符号。
中
医
针
灸
粤剧
入选时间：2009年。
当选理由：粤剧是用粤语演唱的戏剧样式，有300余年的历史。粤剧吸纳了多元的音乐、戏剧元素，将梆子、二簧声腔与粤方言音韵予以完美的结合，创造性地拓展了中国戏曲的艺术表现，成为中国南北戏曲艺术的集大成者，迥异于中国其他戏曲剧种。
中国传统桑蚕丝织技艺
入选时间：2009年。
当选理由：蚕桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。
京剧
入选时间：2010年。
当选理由：京剧以程式化、象征性的虚拟表演为特色，注重手、眼、身、法、步的综合运用，表达了传统中国社会的戏剧美学理想，保留了被广泛认可的本国文化遗产要素。
中国朝鲜族农乐舞
入选时间：2009年。
当选理由：中国朝鲜族农乐舞是集演奏、演唱、舞蹈于一体，反映传统农耕生产生活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间表演艺术。舞蹈具有生态、纯朴、粗犷、和谐的特征。场面热烈奔放，民族特色鲜明。农乐舞已融入中国朝鲜族的血脉，成为社会文化生活中的艺术瑰宝，体现了世界文化的多样性和人类的创造力。
农
乐
中国朝鲜族农乐舞
宣纸传统制作技艺
入选时间：2009年。
当选理由：造纸术是中国古代四大发明之一。宣纸是传统手工纸的杰出代表，具有质地绵韧、不蛀不腐等特点。自唐代以来，它一直是书法、绘画及典籍印刷的最佳载体，至今仍不能为机制纸所替代。
宣纸传统制作技艺
珠算
入选时间：2013年。
当选理由：珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，被誉为中国第五大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的数理内涵，被誉为“世界上最古老的计算机”， 随着计算机技术的发展，珠算的计算功能逐渐被削弱，但是古老的珠算依然有顽强的生命力。
藏戏
入选时间：2009年。
当选理由：藏戏是带着面具、以歌舞演故事的藏族戏剧，形成于14世纪，流传于青藏高原。常演剧目为八大传统藏戏，内容大都是佛经中劝善惩恶的神话传说。藏戏原来流传于民间，由艺人口传心授在广场或寺院中演出，后来建立了专业剧团，出现了舞台演出形式。藏戏承载着藏族文化的血脉，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他们文化生活的重要组成部分。
西 鼓乐
入选时间：2009年。
当选理由：西安鼓乐是流传在西安及周边地区的鼓吹乐。乐队编制分敲击乐器与旋律乐器两大类，演奏形式分为坐乐和行乐。至今使用着唐、宋时期俗字谱的记写方式。
西安鼓乐
——中国非物质文化遗产
热贡艺术
入选时间：2009年。
当选理由：热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等佛教造型艺术，是藏传佛教的重要艺术流派。发端于13世纪的热贡艺术，其内容以佛教本生故事、历史人物和神话传说等为主。它承载着热贡文化的历史发展脉络，是相关社区广大民众生产生活的重要组成部分。
古琴艺术
入选时间：2003年。
当选理由：古琴是最早的弹弦乐器，最古老也是最纯粹的华夏本土乐器，具有深厚的民族文化色彩，位列“琴棋书画”之首。
古琴艺术
南音
入选时间：2009年。
当选理由：南音是集唱、奏于一体的表演艺术，是中国现存最古老的乐种之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演奏，以“乂工六思一”5个汉字符号记写乐曲。现存的3000余首古曲谱，保留了自晋起至清历代不同类别的曲目。
中国书法
入选时间：2009年。
当选理由：中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。
妈祖信俗
入选时间：2009年。
当选理由：妈祖是中国影响最大的航海保护神。公元987年，福建省莆田市湄洲岛的妈祖因救海难而献身，被该岛百姓立庙祭祀，成为海神。随着航海业的发展和妈祖的影响扩大，历代朝廷封妈祖为天妃、天后、天上圣母。
中国篆刻
入选时间：2009年。
当选理由：中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。
龙泉青瓷传统烧制技艺
入选时间：2009年。
当选理由：龙泉青瓷传统烧制技艺是一种具有制作性、技能性和艺术性的传统手工艺。至今已有1700余年的历史。
中国传统木结构营造技艺
入选时间：2009年。
当选理由：中国传统木结构营造技艺是以木材为主要建筑材料，以榫卯为木构件的主要结合方法，以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。营造技艺以师徒之间言传身教的方式世代相传。
中国传统木结构营造技艺
中国剪纸
入选时间：2009年。
当选理由：中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认识、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。
端午节
入选时间：2009年。
当选理由：端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初五，迄今已有2500余年历史。由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民俗生活有重大影响。
格萨（斯）尔
入选时间：2009年。
当选理由：《格萨(斯)尔》是关于藏族古代 雄格萨尔神圣业绩的宏大叙事史诗。讲述了格萨尔王为救护生灵而投身下界，率领岭国人民降伏妖魔、抑强扶弱、安置三界、完成人间使命，最后返回天国的英雄故事。凭借杰出艺人的说唱，史诗流传千年，主要流传于中国西部高原地带的广大牧区和农村。
侗族大歌
入选时间：2009年。
当选理由：侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。包括声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌。“众低独高”是其传统的声部组合原则，优美和谐是其鲜明的艺术品格，歌师教歌、歌班唱歌是其全民性的传承方式。它所承载和传递的是一个民族的生活方式、社会结构、人伦礼俗、智慧精髓等至关重要的文化信息。
中国雕版印刷技艺
入选时间：2009年。
当选理由：雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺，迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺早400多年。
甘肃花儿
入选时间：2009年。
当选理由：花儿产生于明代初年(公元1368年前后)，是流传在中国西北部甘、青、宁三省(区)的汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共创共享的民歌。因歌词中把女性比喻为花朵而得名。它用汉语演唱，音乐上受羌、藏、汉、土以及穆斯林各民族传统音乐的影响。
玛纳斯
入选时间：2009年。
当选理由：柯尔克孜史诗《玛纳斯》传唱千年，是中国三大史诗之一，其演唱异文繁多、篇幅宏大。
其中最有名的是玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜人丰富的传统生活，是柯尔克孜人的杰出创造和口头传承的“百科全书”。
南京云锦织造技艺
入选时间：2009年。
当选理由：南京云锦织造技艺存续着中国皇家织造的传统，是中国织锦技艺最高水平的代表。它将“通经断纬”等核心技术运用在构造复杂的大型织机上，由上下两人手工操作，用蚕丝线、黄金线和孔雀羽线等材料织出华贵织物，如龙袍。
新疆维吾尔木卡姆艺术
入选时间：2005年。
当选理由：“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”是流传于新疆维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，以“十二木卡姆”为代表。
蒙古长调
入选时间：2005年（中国、蒙古国联合申报）。
当选理由：蒙古族长调民歌早在蒙古族形成时期就已经存在，它与草原、游牧生活方式息息相关，是蒙古族生产生活和精神性格的标志性展示。中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。
11. 田都元帅祖庙在哪里
第八十五回
刘先主遗诏托孤儿
诸葛亮安居平五路
魏主出三路兵伐吴，皆被击败。
先主把白帝城馆驿改为永安宫，染病不起，托孤于孔明。孔明于刘备死后立刘禅为帝。
曹丕趁备亡用五路大兵夹攻之。
后主亲往相府请孔明理事，孔明言四路兵皆已退，唯余吴一路，又秦明后主，派邓芝往结东吴，消除旧怨，共拒操魏。
●第八十六回
难张温秦宓逞天辩
破曹丕徐盛用火攻
邓芝不惧油煎往说吴主决意与蜀通好，吴主派张温同邓芝赴蜀。
张温至蜀甚傲，秦宓席间难之，温不能对，孔明以善言解之，又令邓芝与张温同去吴答礼吴蜀通好。
曹丕亲自伐吴，大败而回。
●第八十七回
征南寇丞相大兴师
抗天兵蛮王初受执
孔明不顾劝阻，坚意南征。
孔明先使反间计 破三路蛮兵。
马谡建议孔明攻心为上，攻城为下。
孔明使魏延、赵云深入蛮地，战败孟获三洞元帅，孟获亲自出战。被魏延活捉，孔明尽释其将士，待来日再决雌雄。
●第八十八回
渡泸水再缚番王
识诈降三擒孟获
孔明命前来送解署药并粮草的马岱引三千军去泸河下游 渡河截粮，军士因中毒半渡而死，后知半夜水冷毒散方渡无事。马岱于夹山峪夺了蛮粮。
二洞主擒孟获见孔明，获不服，孔明再释。
孟获教弟孟优以诈降进宝于孔明以里应外合，孔明用药麻翻孟优，孟获被扮做蛮兵的马岱所捉。
孟获不服，孔明放回，谓众将三擒三纵，“诚欲服其心，不欲灭其类也”。
●第八十九回
武乡侯四番用计
南蛮王五次遭擒
孔明于多洱河畔设寨，坚守不出，待获兵疲乏而四擒四纵。
秃龙洞洞主以的毒之四泉（哑泉，灭泉，黑泉，柔泉）败蜀兵。
孟获之兄孟节为蜀兵解毒，蜀兵掘地得水。
蛮方二十一洞主杨锋擒孟获献孔明，孔明五纵之去。
●第九十回
驱巨兽六破蛮兵
烧藤甲七擒孟获
蜀军士垒土越墙得三江城。孔明计擒孟获妻子祝融夫人，换回被俘蜀将。
孔明驱败巨兽孟获，孟获诈降欲擒孔明，被孔明识破后擒获，六纵而去。
孔明设计诱乌戈国之藤甲兵至盘蛇谷中尽烧之，孟获被马岱生擒活捉。
孟获拜服，孔明让其自治。
●第九十一回
祭沪水汉相班师
伐中原武侯上表
孔明祭泸水入师回成都。
曹丕崩，曹睿立。司马懿被封为骠骑大将军，提督雍、凉等处兵马。
孔明根据参军马谡建议使反间计，曹睿把司马懿削职回乡。
孔明上表伐魏，谯周谏阻不听。
曹睿封夏侯渊之子夏侯（木＋矛＋木）为大都督，司徒王朗谏劝不听。（木＋予＋木）率兵二十余万，星夜到长安。
●第九十二回
赵子龙力斩五将
诸葛亮智取三城
孔明不用魏延长驱直入之计，从陇右取平坦大路，依法进兵。
赵云杀死西凉大半韩德父子五人，大败魏军，（木＋予＋木）退入南安郡。
诸葛亮计取南安郡和安定都，擒夏侯（木＋予＋木）。
●第九十三回
姜伯约归降孔明
武乡侯骂死王朗
天水太守马遵部下姜维，破孔明计并使赵云中计。
孔明设计得姜维、得天水、上圭、冀成，前山祁山，兵临渭水。
曹睿命曹真为大都督，与蜀军战。军师王朗被孔明骂死阵前，曹真郭淮亦被杀败。
●第九十四回
诸葛亮乘雪破羌兵
司马懿克日擒孟达
魏军与西羌结连，西羌铁车兵大败蜀兵。
孔明乘天降大雪，诱西羌铁车兵陷入坑堑而大败之。
曹真两路先锋被赵云、魏延所斩，上表乞授。钟繇保举司马懿，曹睿加懿为平西都督，使由宛城赴长安。
司马懿得孟达造反信，不奏朝延，先予征除，后见曹睿，举张合为先锋，往破蜀兵。
●第九十五回
马谡拒谏失街亭
琥侯弹琴退仲达
司马懿要取汉中之咽喉街亭和列柳城。
马谡自告奋勇守街亭，他不听王平之劝，于山上林木深处下寨 。
懿领兵围山，谡下山而逃。
懿先于郭淮得列柳城，后兵出箕谷。
孔明见街亭、列柳城已失，安排退兵之计。
司马懿引兵袭西城，诸葛亮只得演空城计，懿兵退后离西城往汉中而走。司马懿叹不如孔明。
●第九十六回
孔明挥泪斩马谡
周鲂断发赚曹休
尚书孙资建议曹睿分兵守险要，养精蓄锐，以图吴 ，曹睿驾回洛阳。
赵云不少一将一卒而归，孔明赏赐。
孔明挥泪斩马谡．
孔明上表后主，自求贬丞相之职，让诸将“勤攻吾之阙，责吾之短”。
东吴鄱阳大守周鲂诈降曹魏，乞兵征伐，司马懿领兵助曹休南下，曹休被赚入石亭，被陆逊打败。
●第九十七回
讨魏国武侯再上表
破曹兵姜维诈献书
孔明再上表伐魏。使陈仓守将郝昭同乡靳祥两番说郝来降，郝断然拒绝。
孔明几次攻城不下，向姜维求计。姜维诈降曹真，费耀替曹真出征，中计自刎，蜀兵三至祁山。
●第九十八回
追汉军王双受诛
袭陈仓武侯取胜
司马懿深识诸葛亮之法，认为蜀兵利在速战，魏兵则宜久守。
孔明虽然以火攻大败魏军，但还是安排退军之计，等到曹真知晓，蜀兵已去二日。
魏延受诸葛密计，斩追将王双。
东吴孙权称帝，后主听孔明言，赍礼作贺，陆逊虚张声势以伐魏。
孔明出汉中，夺取陈仓，三出祁山，魏帝封司马懿为大都督抗蜀。
●第一百回
汉兵劫寨破曹真
武侯斗阵辱仲达
孔明四出祁山。
魏延、陈式不听孔明“防魏伏兵，不可轻进”的命令，领兵出箕谷，被魏兵杀败。
蜀兵劫曹真寨，司马懿救曹真。
孔明斩陈式留魏延。又作书送曹真，曹真见书疾重而亡。
孔明与懿斗阵，大败魏军。
后主中司马懿反间计，召孔明回成都。
孔明增灶减兵而退，魏兵不敢追。
●第一百一回
出陇上诸葛妆神
奔剑阁张合中计
孔明回成都追杀散布流言之宦官，孔明复回汉中，从杨仪计，分两路军兵，轮流荼魏。
孔明至祁山，粮米不到，孔明使人尽割陇上之麦，送赴卤城打晒。
郭淮献计攻卤城，被孔明伏兵四面杀败；淮又献计调雍、凉诸郡人马业，自己奇袭剑阁，截蜀兵归路，亦被蜀兵击败。
永安李严书至，言东吴连魏伐蜀，孔明退兵，于剑阁木门道理伏，射杀追来的张合。
孔明与后主谪妄言东吴连魏蜀李严为庶人。
孔明养军三年，不顾劝阴，又要伐魏。
●第一百二回
司马懿占北原渭桥
诸葛亮造木牛流马
太史谯周以种种异兆为由要丞相“只宜谨守，不可妄动”孔明发誓六出祁山，剿灭汉贼，鞠躬尽谇，死而后已 。
孔明星夜至汉中，闻关兴亡，放声大哭。引三十万兵，姜维、魏延为先锋，分五路至祁山。
司马懿荐夏侯渊四子为先锋，行军司马，又令郭淮，孙礼总督西兵马，于北原下寨，不予出战。
孔明虚攻北原，暗取渭滨，司马懿识破而用兵，蜀兵大败。
懿派郑文诈降孔明，被孔明识破，魏兵劫寨大败。
孔明在上方谷（葫芦谷）作木牛流马，搬运粮草；司马懿依样制造，搬运粮草，被孔明所劫。
●第一百三回
上方谷司马受困
五丈原诸葛禳星
吴主分三路兵伐魏败归 。
孔明故意把木牛流马让魏劫去，又教兵士多次被俘，以示无备，赚懿出战，诱入上方谷中，雷炸火烧，忽大雨倾盆，火灭雷哑，懿父子三人逃回。
司马懿坚守不出，孔明以巾帼女衣并侮辱之书信送司马懿，懿本怒，却不出战。
孔明听说吴兵无功而还，昏倒于地。
●第一百四回
陨大星汉丞相归天
见木象魏都督丧胆
孔明授兵书于姜维，强支病体，遍观各营，喟然长叹。
孔明54岁身故，闰维、杨仪不敢举哀，安置翕中。魏延不服杨仪，口出不逊之言。
司马懿追兵至，姜维推出孔明木象，懿吓退。
●第一 百零五回
孔明预伏锦膏计
魏主拆取承露盘
魏延和杨仪分别秦明后主，言对方背反。后主知魏延反，派董允好言抚慰。
马岱假意愿助魏延取西川，与姜维、杨仪按孔明锦囊妙计杀魏延。
杨仪不服蒋琬，后主罢为庶人。
曹睿大兴土木，建造宫殿，怨声不绝，又欲长生不老，派马钧赴长安拆取柏梁台上之铜人、承露盘，众官上表谏诤不听。
●第一百六回
公孙渊兵败死襄平
司马懿诈病赚曹爽
睿派司马懿伐辽东造反的公孙渊，渊败被杀。
睿亡芳继，兵权尽归曹爽，司马懿推病不出。故作老之将死之态，乘曹爽和曹芳出城居谒高平陵之机率二子谋爽。
●第一百七回
魏主政归司马氏
姜维兵败牛头山
司马懿夺曹爽兵权并斩之。
曹芳封懿为丞相，加九锡。
夏侯霸后，败于郭淮与陈泰后投汉中降秉维。姜维以霸为向导官伐魏，在牛头山被郭淮打败，飞奔阳平关，司马懿长予司马师欲夺关，姜维用武侯临终时所传“连弩”之法，一弩发十矢而败师。
●第一百八回
丁奉雪中奋短兵
孙峻席间施密计
姜维领败兵回汉中。
司马懿病逝，次子司马昭趁孙权新亡南征东吴，东吴诸葛恪派丁奉往战，大败魏兵，诸葛恪一面发书求姜维进兵攻魏，一面驱兵至新城，被城中守将用缓兵之计击退。
孙峻与吴主孙亮请诸葛恪赴宴，峻就席间杀之，权归孙峻。
蜀姜维得诸葛恪书，发兵伐魏。
●第一百九回
困司马汉将奇谋
废曹芳魏家果报
姜维在董亭与徐质交兵大败，姜维造木牛流马运粮诱杀了徐质，又于铁笼山围住了司马照 ，但被郭淮使来的降魏羌兵杀败，于路用郭淮射来之箭射死郭淮，败回汉中。
曹芳欲图司马师、司马昭，被师所废，立曹髦为帝。
●第一百十回
文鸯单骑退追兵
姜维背水破大敌
扬州都督母丘俭与剌史文钦讨伐司马师，文钦子文鸯于魏营左冲右突，司马师眼珠迸出。
母丘俭兵败入慎县，被县令宗白所杀。
司马师付印授弟司马昭，眼珠迸出而亡，从此大小事皆归于昭。
蜀将姜维趁魏内乱兴师伐之，于洮水背水一战大破魏兵，又勒兵取狄道城，被邓艾设计杀败。
●第一百十一回
邓士载智败姜伯约
诸葛诞义讨司马昭
姜维又出师伐魏，被邓艾打败。上表自贬其职。
魏诸葛诞送子质于吴，与吴会合，共同讨伐司马昭。
●第一百十二回
救寿春于诠死节
取长城伯约鏖兵
诸葛诞战败而亡，吴将降魏者多，败兵放回。
姜维又欲伐魏，中散大夫谯周作仇国论一篇，劝阻姜维，维不听。
姜维先大胜，后被邓氏父子与关中兵三面夹击；又传东吴兵败，姜维只得退兵。
●第一百十三回
丁奉定计斩孙林
姜维斗阵破邓艾
东吴孙林废孙亮而立孙休，孙休与老将丁奉合谋杀孙林，后主派人作贺，吴主派人还礼，吴使薛羽谓吴主蜀之大厦将焚。
姜维六次伐魏，于祁山安寨，与邓艾斗阵，将艾围在垓心，二次斗阵，邓艾欲从后刺杀，都被姜维识破而大败之。
司马望与邓艾派人接连中常侍黄皓散布姜维怨上投魏流言，后主召姜维回。
●第一百十四回
曹髦驱车死南阙
姜维弃粮胜魏兵
姜维揭穿后主听信小人之言，后主令姜维再回汉中，伺机伐魏。
司马昭与贾亮合谋篡位，贾事成济刺死曹髦。
司马昭立曹璜为帝，璜改名奂，封昭为相国、晋公。
姜维以昭弑君之名出师伐魏 分三路出祁山。
魏参军王[]诈降姜维，约邓艾里应外合被姜维识破而败之，艾杂于军中而逃；王[]投黑龙江死。
●第一百十五回
诏班师后主信谗
托屯田姜维辟祸
姜维八议计伐中原，谯周、廖化劝阻不听。
邓艾使计，先锋夏侯霸被射死城下，姜维也被邓艾、夏侯望杀败，但又在救助攻打祁山的张翼时，打败魏兵。
后主信黄皓谗言，召姜维回成都，维请杀黄皓，后主引皓拜姜维，秘书郎谷正要姜维去陇西沓中屯男避祸。
司马昭趁蜀国腐败，派钟会伐蜀。
●第一百十六回
钟会分兵汉中道
武侯显圣定军山
钟会约邓艾伐蜀。
后主听信黄皓谗言，不准姜维出兵拒魏之奏，瞎信师婆虚妄之说，只在宫中饮宴欢乐。
钟会军所到之处，秋毫无犯，汉中人民，出城拜迎。
姜维等大败，奔剑阁。
●第一百十七回
邓士载偷度阴平
诸葛瞻战死绵竹
钟会与邓艾不和，邓艾偷度阴平、摩天岭，兵到江由涪城，军民俱降。
后主从正之言，召孔明之子诸葛瞻，使拒魏兵，瞻子尚为先锋，瞻、尚父子俱战死绵竹。
●第一百十八回
哭祖庙一王死孝
入西川二士争功
后主令谯周作降书至雒城请降，邓艾重待降使。后主来日出降；其子刘谌割妻并三子头至昭烈庙中，大哭，眼出血自刎。
姜维闻后主降、大惊；设计假降钟针，间其与邓艾关系。
昭疑艾后，封钟会以监邓艾；又假计邓艾实防钟会，与曹奂出师长安。
●第一百十九回
假投降巧计成虚话
再受禅依样画葫芦
钟会收邓艾。与姜维谋反。会被射死，姜维自刎，邓艾父子被田续所斩。
司马昭封刘禅为安乐公。
魏主奂封昭为晋王，昭立司马炎为世子。昭死后，炎以与汉家报仇为由。效曹丕废帝之事，奂捧传国玉玺登坛授炎。
●第一百二十回
荐杜预老将献新谋
降孙皓三分归一统
东吴孙休亡，立孙皓为主，皓义暴无道，杀忠臣四十余人，魏羊祜上表让伐吴，炎为许，后悔之，祜死前荐杜预。
杜预上表请伐吴，晋主许之。东吴孙皓拨匠工于江边造铁锁、铁锥，以御晋军，晋军势如破竹，直至石头城下，孙皓降。
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