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为什么大部分寺庙要收门票？

leaf • • 阅读 1981
导读：为什么大部分寺庙要收门票？ 中国哪个现存寺院名气最大？

五台山从收门票开始文殊菩萨已经离开了那里，寺庙从收门票开始诸佛菩萨神仙圣贤已经不住寺庙里了，所以千里想见菩萨也不过是徒劳，还不如去那山野小寺之中能够偶遇菩萨。

國內庙宇的所有权一直比較模糊，文物，旅游，政府教育部門都在管理着一些庙宇、西安的小雁塔寺院政府部门直接在内办公多年，二干年以后，归还给僧侣們打理，就开始收费，百拾元，搞的好些夲地人也没進过。

古代僧人們修建庙宇要告知官府，由政府划出一定的地用於贴补，可以种庄稼，蔬菜和水果，僧人們自食其力，如洛阳的少林寺，唐浮屠{梵文}达摩始，建房舍於其址，而卒葬之筑有″塔林、自山門以内皆属庙产，祖师們传下来的。

今天游客們开車驶入山門好一陣子才到少林寺院{多少平方公里的土地/如此富泽，自然不用收門票}。

西安城東的八仙庙，周围那么多的店铺都是它的庙产，且香火日盛，香客如潮{自然也是不用收费的，及便收取也是向征性的}但有些庙字一副惨相，如城南的小雁塔，城西北城角的藏传喇嘛寺，就那么一个院子，供僧人們做功課用，{他們吃啥呀}。

西大街上的″都城皇庙″据說曾经辉煌着呢{各种原因堆織，遭到极大破坏，僧人們流落四散了，长期被机关占居，庙宇败落，产权不清是主要原因}二干年后，从归僧人管理，四处化缘，庙内有功德墙，店铺重为庙产后，逐步装严。

2015年洛阳少林寺在登記庙产，产权一栏写得″其它法人″立权归属写得″其它产权“产权不清晰过於模糊大家都在管，又都不管，所以只有由國家所有，才能长久发展。

少林寺主持释永信在15年國家两会其間提案《希望宗教物产划归國有/由宗教僧人自行管理，在随后几年的各级会议上多次呼吁立法。

{面对商业化大潮，你不化它，它必然化你}释永信如此說。

他是一个有《禅意，爭议》的人。

謝謝悟空，，，，，啊啊终于

中国哪个现存寺院名气最大？

名气最大的寺院，是布达拉宫。少林寺也好，什么寺也罢，你看哪个印到过钞票上？

事实上，如果没有艺术作品的加持，大多数寺院都没什么名气。

没有80年代的电影《少林寺》和武侠小说，你会知道少林寺吗？没有《济公》，谁能想得起来灵隐？法门、白马、寒山，哪个不是靠艺术作品加持才出的名？

而这些名，在国内很多人知道，拿到国际上又如何？

抛开那些被艺术加持的虚名，只看最单纯的地位名气，无疑是布达拉宫遥遥领先。

毕竟，不是什么地方都有资格印到钞票上。

当然，布达拉宫作为“寺院”的性质还是存在一些争议的。但至少，如果从国际上来讲，外国人知道布达拉宫的，远比知道少林寺的更多些。因为它足够神秘。少林寺的神秘度还不够。

而且，从“寺院”的另一个性质——修习——来说，一些寺院并没有个寺院该有的样。那几乎都不能再称为寺院了，应该称为“景点”甚至“商业区”。或者是它们曾经是寺院，现在只不过是寺院的“遗迹”。

曾经是寺院，里边有虔心修习的人，现在……里边都是商人。你问他微言法语，他不知道，他学《经济学》的。

少林、灵隐、白马、寒山、栖霞、普陀、法门、佛光、金山……

个人觉得，要称为“寺院”，里边至少应该大比例地住着虔心修习者。如果那地方里边大比例住的都是商人，能够称为“寺院”吗？

选布达拉宫，可能也是我见识短浅。因为我只见过信徒不辞辛劳爬山涉水、宁愿把命搭到半途，拼死苦行到布达拉宫朝 的，却没见过有这样的信徒到少林、灵隐参拜。

当然是“法门寺”！

法门寺世上唯一佛骨舍利，所到之处，何不拜倒一片！

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