景点涂鸦议论文 你如何看待景区被涂鸦？
导读：景点涂鸦议论文 你如何看待景区被涂鸦？ 陈志成涂鸦事件议论文精选范文？ 你如何看待景区被涂鸦？ 为什么涂鸦可以看待成一种艺术品？要一篇作文 一个辩论的问题 街头涂鸦是艺术还是犯罪 如何看待城市的“涂鸦文化”现象？ 以涂鸦是文明艺术还是不文明现象为话题写一篇八百字作文 以 涂鸦文明为题的作文
陈志成涂鸦事件议论文精选范文？
“陈志成”这个名字，以红色漆料涂鸦的方式，出现在北京市房山区怪石山景区的十余处景观石上，你对这个事件有什么看法?下面是我整理的关于陈志成涂鸦事件议论文，欢迎参阅!
陈志成涂鸦事件议论文例文
毕达哥拉斯有言：不能控制自己的人，不能称之为自由的人。人们被给予了自由，却有人将其扭曲成了放纵。不能乱涂乱画的道理孩童皆知，而一个中年男子却以“以为不是景点”为借口为自己的涂鸦开脱。事件虽有一个差强人意的结局，却反映出部分国人视规矩为无物的怪现象。无法控制自己情绪或行为的人，或许生理上是成人，而确实为一个精神上的稚童。
陈志成的错误，归根结底是简单地将自由等同于做任何自己想做的事，却忽略了大前提“规则”的存在。没有限制的自由，与兽类的野性没有不同。规则并不是收押自由的牢笼，而是使每个人都能够享受自由的保证。而每一个漠视规则的人，肉体上或许无拘无束，但他始终是情绪的囚徒。他虽然能对所有的谴责充耳不闻，甚至逍遥事外，可却也终将被日益发展的社会拒之门外，被时代发展的浪潮遗弃。
“道德的意义，不在于灭人欲，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。”物质世界飞速发展的同时，人们的道德水准与规则意识不应该停滞不前，更不应倒退。当人们肆无忌惮地践踏规则，冲击所谓的“束缚”，甚至为其沾沾自喜时，却不知被猩红喷漆覆盖的，被小刀划痕布满的，不是枷锁，而是自由。
回顾这些年，前有女游客在猛兽区贸然下车造成老虎伤人的惨案，后有逃票男子坠入虎园惨死虎口的悲剧;少有丁锦昊在古老的埃及文物上留下自己渺小的姓名，长有老人摔倒被扶起后变脸讹钱??虽然国家三令五申，舆论口诛笔伐，但还是会有人前仆后继。可怕的是，民众为这群漠视规则的人感到羞愧、愤怒的同时,也会渐渐失去本该拥有的来自于他人或社会的温暖。真是细思极恐。没有规则的社会会有真正的自由吗?
伏尔泰曾说，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。只有当人们肯停下匆忙的脚步，倒出那粒沙子，才能轻装而愉快地前行。知易行难。只有当人们肯耐心地等待绿灯亮起，只有当街角再也没有垃圾秽物的踪影，只有当古老的墙壁上再也没有“到此一游”的痕迹??只有当那时，人们才能真正征服那座高山，享有美好。
那座高山名为自由。
若要收获强有力的文明推进成效，制度的制定，作为明确的告召与强势的手段，无疑是上佳选择。面对无公德者，唯有通过小吃苦头，方能予其大加警醒。只有摔过跤，记住了痛苦，下次行路才会加倍小心。不系安全带扣分规定，便是更好的先例。短短一年时间，从宣传了那么久依然可系可不系，到为怕扣分罚款而紧扣，再到已成习惯的顺手带上。这不仅仅是安全带与座位的连线，更是制度与观念的融合。是以公德的演绎速度，将因管理 *** 制定提升。一味的软性批评不可取，需要硬性的规章加成。
但从深远计议，陈志诚事件的背后，是公德教育的缺乏。只有通过教育，将公众文明意识从小扎根在心，才能将文明行为与生活水 *** 融，才能使不公德行为彻底偃旗息鼓。来自自己内心的规范，比一切外力的束缚都强大得多。事实上，从早期踩凳够树，凳上垫纸，到如今处理垃圾，留心分类。教育中公德比重渐增渐成熟渐多样，从公益广告中可见一斑。大有科教兴国之战略，小至家风传递之作文， 明的演绎，在生活教化中精彩。教育，带来素质提升，素质推进文明行为公德。公德的演绎，不仅需要教育引导，潜移默化中意恋的改变，更给其一个长远的未来。
然而，当我们在谴责不文明的行为时，也当保持自己的理性，切忌将舆论引导发展成为另一种形式的语言暴力。昔日潘美思谩骂曼联被人肉，而今类似事件依然屡屡令人惊心。在公德的推进中，我们应明白，任何成果都不是一蹴而就的，耐心的缺乏，态度的过激，只会徒增陷入另一种不文明的危险。历史上如王安石变法，维新运动，其失败正因耐心不够而且手段过激。公德推进当以其为戒，理智经行。
发展的过程是曲折的，也是上升的，只要富于技巧与决心，公德的演绎当成有实之花。文明是一滴水，而我们终将其汇成海洋，
陈志成涂鸦事件议论文优秀作文
纵观这三十年，中国正以前所未有的速度向前发展，经济水平不断上升，中国也跻身于强国之列，但国民素质却常受诟病，类似陈志成的事件屡见不鲜。应我说，且让国民素质与经济发展并驾齐驱。
陈志成是我国千千万万游客中的一个缩影，他的行为折射出了当今国民素质与经济发展状况不匹配的背景。目前我国国民的生活水平得到了极大改善，收入提高和社保的逐步完善都令旅游业空前繁荣。无论是国内国外，或是哪个天涯海角，只要条件允许，就有中国人的身影。
但中国游客真的受他人欢迎吗?从消费的层面来讲，这一点毋庸置疑，欧洲的奢侈品大牌往往被中国旅游团“包店”，而 *** 韩国更是在免税百货前竖立中文招牌向中国游客问好。中国人的“豪”在世界内妇孺皆知。
另一方面，中国人出行的不文明行为也给外国人留下“豪却无品”的印象。君不见雄伟庄重的万里长城，被游客刻字变得满目疮痍;历史的宝藏埃及金字塔也曾被中国游客留下了令人不忍的涂鸦;各地的小桥流水，也变得不再轻盈灵动：桥上因挂满了同心锁而负重累累，池塘里游人抛掷的硬币填满了池底。这些丑陋的一面，不仅是个人的颜面丢失，也使中国的形象遭损不少。美国曾有公厕专门用中文提醒中国游客注意卫生，也有大街上告示中国人切勿随地吐痰。那 *** 阅兵仪式后满地的口香糖还历历在目，那些在海外因随意涂鸦文物被登上国际新闻的事例，我们都必须不能忘记。
面对这样的情况，作为个人，我们应该树立一个好的榜样。陈志成虽然有错在先，但他重在知错能改，能身体力行地为自己的错误承担责任，这种自觉自省的态度应提倡肯定。国民素质的提高需要一个循序渐进的过程，赶鸭子上架而采取激进的 *** 很难有效进行。在这一方面上，景区对陈志成的包容态度是一个很好的例子。对于国家，如北京出台新规，严控信用记录，使得公民能够在法律保障的前提下互相监督，这样的做法事半功倍。并且加大报道不文明行为的力度，引导社会舆论的导向也有利于为国民提供正确科学的做法。
经济不断发展，国民素质也应该并驾齐驱，共同进步，进而成就大国风范。
你如何看待景区被涂鸦？
对其它素质良好游客没有贬低意思，毕竟现在社会风气有点不好，如果我们去劝阻涂鸦游客的行为，反而可能会遭到他们的言语攻击，甚至人身攻击
亲身经历，曾提示劝阻一个乱丢垃圾的人，结果遭到他的言语攻击
但我们应坚持自己的本心
再者，相应的法律法规应该继续完善加强，对违法者严惩不贷
对游客也应该进行全面的宣传教育，无论是有声宣传还是纸化宣传等， 区都可以采取一定的措施
为什么涂鸦可以看待成一种艺术品？要一篇作文
首先，涂鸦文化是一种艺术，而在一定程度上是为这种街头艺术赋予一定认受性的。 涂鸦文化的特点: 特别是战后，世界各地很多大城市都有一批如童党的人在各处的墙壁上涂鸦，多是留下自己的名字以宣示在涂鸦处附近的控制权。但到了20世纪末，这种行为开始和童党脱离关系，慢慢变成一种个人创作。一些人是「为涂鸦而涂鸦」，或是为了增加自己作为涂鸦艺术家的名声和技术而涂鸦。个人涂鸦在形式和动机都和有组织涂鸦有所不同。例如个人涂鸦的艺术动机便比有组织涂鸦为高；另外个人涂鸦所用的媒介也十分广，包括墙壁、建筑物，甚至货运列车。 有时涂鸦和笔名一样，能反映作者的修养。有时涂鸦所包括的是创作的年份、作者的名字及其简称，或反映作者的一些经历、回忆或追忆。一些涂鸦内容甚至含有隐语。 有些有追思去逝者意义的涂鸦即使是涂在商店正门上，店员也不敢随意涂抹。另外一些涂在废弃围栏或墙壁上而有特别意义的涂鸦，业主或 *** 有时也不会抹掉。 另外，也有一些涂鸦带有地方色彩。美国加州南部一些帮派的涂鸦即是如此，而香港的九龙皇帝以中国式书法见称。 一些前卫艺术家在1960年代开始研究涂鸦的理念和用处。在斯堪地那维亚甚至有一所专门研究涂鸦的学院。 由於涂鸦者需要令自己免被拘捕，很多涂鸦均以迅速完成为务。这种快速和违法的 (甚至是有组织的) 涂鸦有时被称为「涂画式签名」 (tagging)，并且与其他较带有艺术成份的涂鸦分开处理。 对不同的人来说，涂鸦可以有不同的意义。其中一些人认为涂鸦是一种政治实践的 *** 或技术，甚至是表达反技术的工具.
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一个辩论的问题 街头涂鸦是艺术还是犯罪
艺术：百度百科 *** 词条解释：
涂鸦（户外艺术行为）
涂鸦一词起源于唐朝卢仝说其儿子乱写乱画顽皮之行，后逐渐演变成了带有时代色彩的艺术行为。涂鸦主要的介质为墙，但进入20世纪后期，涂鸦所创作的介质不只是墙了。到了21世纪，许多年轻人把涂鸦与时尚的嘻哈元素结合，向多元化发展。
涂鸦画家
这个Phase2是70年代初期最有名的涂鸦画家，他原名叫隆尼伍德（LonnyWood），毕业于布朗克斯区克林顿中学。这个中学曾是早期涂鸦画家开会的地方，离这里不远就是纽约交通局的停车场，报废的地铁车厢就囤积在那里。因此那个停车场成了他们练手的地方。伍德是个黑人，极富才华。他创造的“气泡字母”是布朗克斯涂鸦风格的更佳代表，被誉为是涂鸦界的迈尔斯戴维斯（MilesDavis，著名的爵士小号手）。
继Phase2之后，纽约的涂鸦又经历了多次风格转变，出现了三维字母，列车动画（一系列人物动画，地铁列车开起来之后人物就活动起来）等一系列新创意。一批有才华的涂鸦画家成了明星，比如SUPERKOOL223、ElMarko174、Staff161、Cliff159、Flint707等等。当时的纽约市长林赛对此采取了睁一只眼闭一只眼的态度，因为混乱的纽约市有许多远比涂鸦更重要的事情等着他处理。市 *** 的放任自流是涂鸦，乃至整个嘻哈文化得以发展壮大的重要原因。
纽约的所谓“上流”艺术家多次试图把涂鸦据为己有。几个画商曾经于1973年在曼哈顿的SoHo区举办过一次大型涂鸦画展，吸引了众多媒体的关注。他们让涂鸦画家把作品画在画布上，放在展厅内标价出售。结果可想而知，展览遭到了评论家们的蔑视。那几个画商忽略了这样一个事实：只有那些画在公寓的墙上或者地铁车厢外的作品才 真正的涂鸦。
后来，一个名叫福莱迪（Freddie）的人把一批涂鸦画家组织起来，到位于纽约下城的朋克摇滚俱乐部里进行推销，获得了一定的成功。他手下的一个名叫萨莫（Samo）的涂鸦画家以其出色的技巧和个人魅力赢得了很大的知名度。他本人一直过着波西米亚式的生活，是一个活着的涂鸦。
经过这一次短暂的复兴之后，涂鸦便在美国销声匿迹了。 *** 日趋严格的管理让涂鸦者们心惊胆战，广告商们对涂鸦技巧的模仿则让涂鸦者们彻底失去了动力。但是，在世界其它一些管理松懈的城市，涂鸦至今方兴未艾。1989年的那次实况转播让许多人之一次欣赏了柏林墙上的涂鸦杰作。无论是欧洲的马德里还是南美的布宜诺斯艾利斯，直到今天仍能在大街上和地铁站里见到涂鸦家们的作品。
北京之墙编辑
1996年左右，随着HIP-HOP热潮的涌入，涂
北京涂鸦墙的涂鸦
鸦作为街头文化的一部分，开始出现在北京。最初的一批涂鸦者，在大拆大建的北京胡同里找到了自己宣泄的出口，而随着城市的发展，涂鸦也逐渐艺术化和商业化，它不仅见证着这个城市的变迁，也在成为北京这样的城市建筑中一道新的风景。北京最主要的涂鸦集中地有以下几个：
位于北京市海淀区人民大学南路，长730米，平均高2.5米。作为涂鸦墙的历史由来已久，几乎都是学生们的作品。2005年11月，在距离2008年奥运开幕1000天之际，由近400名志愿者参与，在此创作了“奥运向我们走来”主题，由此被命名为“北京之墙”，也由此成为目前国内最长的一段涂鸦艺术墙。
樱花东街的涂鸦
朝阳区樱花东街
中医药大学北门与服装学院南门之间。这里的涂鸦大都由附近两个学校的学生，尤其是外国留学生所创作，规模颇为宏大。
五道口
城铁站以北东侧。这一带的涂鸦大都由居住在附近的留学生所作，风格奔放、非主流。随着市容美化进程，这里的涂鸦绝大部分已经消失。
798工厂
这里是北京周边和
北京以外艺术家的集聚地，涂鸦成为了众多艺术表现形式中的一种，也成为了众多艺术展品中的一员。这里的涂鸦风格多样，更新很快，且经常与其它艺术形式搭配在一起展示。
苹果社区博客墙
位于朝阳区百子湾路今日美术馆外。这里的涂鸦集中在一堵长约200米的建筑工地外围墙上，颜色鲜艳风格多变，与苹果社区前卫、艺术的总体设计相得益彰。但随着工地施工的结束，这片涂鸦估计会在不久之后消失。
中国传媒大学
涂鸦与学校布告栏混在一处，堪称是这里涂鸦的更大特点。
中国新疆街巷
中国新疆等地都有很多涂鸦在中国新疆算是涂鸦很发达的地方新疆TIKI与AST_ *** ACKone都是厉害的人物其作品让人美到惊叹
起源
涂鸦艺术和嘻哈音乐一样都起源于纽约的布朗克斯区，布朗克斯（Bronx）是唯一一个和美国本土连在一起的街区，也是纽约最穷的街区。自上个世纪60年代开始，这里就被黑人和来自中北美洲的拉丁裔居民所占领。他们住在 *** 修建的设备简陋的贫民公寓里，外面是破败的街道和荒芜的杂草。
多年的贫穷生活使得黑人青少年极度崇拜金钱，当职业运动员是他们迅速致富的一条捷径。那段时间布朗克斯区内不多的几块篮球场上经常可以看见一群群光着膀子的黑人小伙子在打篮球，许多人脖子上都带着指头粗的金项链。对金钱的崇拜使得当众炫耀财富成为布朗克斯区的一种时尚。当然也就有很多青少年做起了做起贩毒、老鸨等违法的行当。
那段时间整个布朗克斯到处可 涂写得歪歪扭扭的帮派符号，混杂着“厕所文学”似的猥亵图案。美国报纸形容布朗克斯“就像一个原始人聚居地”。难怪有人会把涂鸦和原始人联系在一起，因为人类最早的文字和绘画就是刻在墙上的，那些壁画是史前人类留下的唯一的文明记录。可随着纸张的出现，壁画反倒成了不开化的标志。尤其是当城市出现后，现代人似乎已经习惯了建筑物光洁的表面，任何图案都成了一种破坏，一种反文明的精神污染。
如果布朗克斯的壁画永远停留在帮派标签的时代，那后人恐怕也就没什么好说的了。可是，几个有绘画天赋的人出于对简陋的帮派标签的不满，开始自己设计新标签，从此，这些帮派符号变得好看起来。再后来，一批富有造反精神的非帮派画家终于意识到，墙是世界上更便宜、最实用的画布，他们开始行动了。从此，一种新的艺术形式——“涂鸦”（Graffiti）诞生了。
真正意义上的涂鸦艺术家大多数都和帮派无关，他们都是来自底层的穷人，喷漆罐和颜料都是从商店里偷来的。他们都是一些有想法的人，从此纽约的墙上出现了警世格言。他们都是一些有才华的人，许多绘画方面的新鲜笔法（尤其是美术字体）由此出现。他们都是一群极富表达欲望的人，他们没有报酬，心甘情愿地常年出没在纽约的黑夜里，为的只是让行人看一眼自己的作品。为了和帮派的“贴标签者
”，以及头脑简单的涂鸦者划清界限，他们把自己叫做“作家”（Writer），而不是“画家”（Painter）。
1971年，社区和当地的媒体注意到涂鸦反映出一种对社会的不平情绪。之一个被报纸提及的“作家”名叫“Taki183”，那篇文章出现在1971年的《 *** 》上。主角真名叫做德米特利斯（Demitrius），那篇报道是之一篇比较严肃的讨论涂鸦文化的文章。
很快，涂鸦者们就不满足于静止不动的墙了，他们打起了地铁车厢的主意。纽约有着世界上最发达的地铁系统，铁轨像街道一样遍及整个纽约市。那时，上早班的纽约居民经常会惊讶地发现，昨晚还好好的地铁车厢突然变成了一个流动的涂鸦展览会，上面画满了五颜六色的图案。那些字母都好像是一个个气泡，充满了动感。最绝的是，换了一趟车，居然还是一样的图案！于是，他们记住了一个签名：Phase2。
2.犯罪
景点涂鸦（Attractions graffiti）：专指在公共空间乱涂乱画。 “×××到此一游”、“×××，我爱你”……。在旅游景点的这种涂鸦，基本可以分为几种类型：一、人过留名型；二、表白型；三、控诉型；四、无厘头型。这些涂鸦作品和随地大小便，吐痰属于同一性质，如果覆盖在文物上，造成无法弥补的损害，性质更为恶劣。这些在文物古迹和旅游景点上乱涂乱画的痕迹，折射出某些游客的道德水平和基本素质有待提高。预防和处理这一顽疾是 *** 、文物保护、旅游等部门的大课题，也是对国民进行公共道德教育刻不容缓的事情。
心理宣泄：
有人用发展心理学解释认为，“到此一游”和动物用“撒尿”的方式宣示地盘实质是一样的。通过“留名”来临时性宣示自己的“所有权”能让人得到一种自我满足。
当然，并不是所有的留名动机都来自“宣示 *** ”。纽约地铁的涂鸦历来为人们所关注，最早始于生活在社会底层的孩子“宣示地盘”。不过有孩子坦言，自己就是“留名”，看到这个名字越来越多地被人知道就开心。这其实是“自卑者”一种寻找“自尊”的手段。
还有人就是无聊。像是西雅图有一面口香糖墙，就被称之为全世界最为恶心的“到此一游”。因为这里 以前有座剧院，人们在等演出的时候无所事事，就会把嚼过的口香糖给粘上去，甚至还会做包括自己名字在内的各种造型。
鲁迅说“越是无赖，越想不朽”，其实在公共场所刻下自己的名字，写上“某某到此一游”，无非就是想留名，真正有教养的人不会这么做。只有那些对社会、对民族真正做出贡献的，才能留下他们的名字。而把名字刻在墙上、刻在文物上、刻在古迹上，本来是想在此处留下自己的印迹，想流芳百世或不朽的，结果只能是遗臭万年。文物古迹常在，以后人们来这里游览看到上面刻着“某某到此一游”的话，只能感觉刻字人很卑劣很龌龊。
如何看待城市的“涂鸦文化”现象？
我觉得涂鸦还是比较好看比较有个性的，我为什么坚持支持涂鸦艺术呢，就是在美国有一面墙，墙上面贴满了各种色彩的泡泡糖，一度成为一个旅游景点。但是后来被铲掉了。这个风景就没有了。我觉得任何艺术的表现形式都应该被尊重。所以我觉得我应该支持城市的：涂鸦文化。毕竟我们的城市千篇一律，如果能有这样一个表现机会，我想肯定很多人会参加进来。
对于存在于城市公共空间的涂鸦文化，人们通常会给予两极化的看法：有人将它视为一种破坏、污染、疯狂、侵犯、恐吓；也有人认为涂鸦是一种真正的美学性产物，是市民对自由的追求、是个体差异性的张扬方式，可以为改变“千城一面”的同质化现状提供一种可能。
如今，多姿多彩的“涂鸦墙”引起了人们的关注，模仿学习者有之、驻足拍照留念者有之，也不乏扮演城市秩序管理角色的制止者……在城市秩序的维护者们看来，这些涂鸦画犹如泼墨，破坏了城市街道的整洁和美观，这无可厚非地构成了整治涂鸦墙的理由。
我觉得涂鸦文化可以打造成一种年轻人的文化交流方式，也可以成为一个旅游景点。如果涂鸦漂亮而且有艺术感，我觉得会有很多人去试着欣赏这样的艺术。拍婚纱的也会把这样的地方选择为拍摄场地。我们不能认为弹钢琴是高雅的，国画是高雅的。街头涂鸦释放个性是野蛮的。我觉得这就有点片面了。如果能有一个好的规划，这个前景会非常大。
以涂鸦是文明艺术还是不文明现象为话题写一篇八百字作文
。看见了许多游客乱踩草地、乱给动物吃东西、乱扔垃圾等不文明的行为。最过分的是在熊山那里的工作人员无论怎么样劝游客不要给东西熊吃，可总有一些游客兴致勃勃的喂给它吃。当作者走到鸟岛是，一个空瓶子在地上，没有人捡起来，扔到垃圾桶等等行为损害了我们中国人的形象。
我也觉得这些行为真的太过分了，工作人员都在劝了，还不收手。2008年奥运会才过了8歌多月，还有许多外国游客都想到我们中国游玩一下。如果全中国都这样，那我国还会在外国游客心中留下美好的印象吗？我想他们回去后一定会说，中国的坏境咋那么差，奥运会根本不配在他国举行，我国也好过他国呢！因此我们要养成良好的文明习惯，为明天的中国增添一片光彩！
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不文明的现象今天我和妈妈的回家路上看到许多的不文明现象真是不可理喻呀。我们走着说着忽然有一辆小车从我们身边飞快的开过，差点把我和妈妈撞伤了。我对妈妈这是人行道怎么可以开车呢？我妈妈说这说明了这个人不懂的文明开车。然后我有发现一个人在随地吐啖，还有一个人在乱扔垃圾。
我有看见有个人手里拿着花，我对妈妈这不文明的现象处处可见，我心想要做个文明的小朋友。说着说着有看见一只垃圾桶盖被人打开了，我 这样很难看。远处有一堆狗屎，一个大人抱着一个小孩在钢丝上玩……啊生活中不文明的现象太多了，我用心呼吁大家请不要做这不文明的事了。
然后我们就回家了。名师点评：生活中确实有很多不文明的事情发生，但是我们要坚持做一个文明的人。文章详细地叙述了生活中各种不文明的举止，让人唾弃。小作者将自己的所见所闻真实地记录在文章中，语言真实，叙述有条理，表达意思完整，富有真情实感。这一些不文明的举止，会影响我们城市的发展，也会阻碍着人类文明的进步，我们要坚决 *** 。
以 涂鸦文明为题的作文
篇一：
信手涂鸦几时休
不管是平时出门逛街、散步，还是偶有兴致到各地旅游胜地游览，到处都可见到乱涂乱画乱张贴的文字或图画。看到干净漂亮的墙壁被画得惨不忍睹，看到历经沧桑的文物宝器被刻得不成样子，不知你是否会对这样的行为扼腕振叹，问一句：信手涂鸦几时休？
还记得一中学生去国外旅游时在埃及文明上留下了自己的名字。结果在网上传得沸沸扬扬，影响甚大。我想说的是：这样的无知行为，影响的不仅是个人，丢的更是中国人的脸。如果人人都这样不懂文明，随手乱画，被污染的就不只是那棵树，那堵墙。这一巴掌狠狠地打在了所有中国人的脸上，作为文明古国公民，连爱护公物这最简单的文明都忘了吗？
再回到中学生的身份。都说“教育应从娃娃抓起”，可某报社记者发现中学生校服上的涂画现象却尤为严重。原本整洁的校服彰显的是一个学校的特色文化，可如今却成了他们试笔的草稿或歌星签名炫耀的资本。真是可悲可叹。可悲的是，校服作为一个学校的象征，本是该校学生的另一张脸，乱涂乱画之后，这好比天真纯朴的一张婴儿脸被五颜六色的颜料涂抹得犹如妖怪，他们仍未发觉。可叹的是，在他们眼中画上各种喜欢的图画就成了时尚个性，殊不知真正的时尚个性绝不仅仅是一张图一幅画就能证明的，它应该是独特的情怀底蕴，那是富有内涵的显现，而不是表面功夫。
除了校服上的涂画现象，我们再看看学校的课桌，还有图书馆里的公共图书等公物，乱涂乱画的现象也是屡见不鲜。学校明文规定要爱护公物，不能乱涂乱画，学生守则也有相同的规定。为什么读了十多年的书，连这些最基本的规则都无法遵守呢？有些同学觉得这是小事，学校哪管得那么多呢？可“千里之堤，溃于蚁穴”，看似无伤大雅的小事，实际反映的是一个人的基本素养。再说“无规矩不成方圆”，既然是明文规定，不遵守就是违反规则，理应受到处罚。因为，要培养一个好的习惯需要漫长的时间，同样，要改掉不好的习惯也需要一个长期斗争的过程。现在在自己的课桌、校服上乱涂乱画，将来破坏的就可能不仅仅是自己，就如那在国外留下姓名的中学生，丢的是所有中国人的脸，影响的是国家的形象了。
信手涂鸦，逞的是一时之兴，可毁的是你个人的形象，更是全体国人的形象。就让我们勇敢地举起手，理智地对它说再见！
篇二：校服意识
校服作为一种学生的身份象征，对于穿着者而言，是一种责任和担当。但如今，对于校服这一具有象征意义的服装，学生的观念开始转变，意识逐渐淡化。
在这个张扬个性的时代，千篇一律的校服，似乎成为个性成长的约束。但毫无特色的校服无法包裹学生追求独特求异的内心，他们开始忘掉校服的意义，或是在校服上随意涂抹，或签上偶像的大名，或毫不在意绘上喜爱的图集。校服作为一种象征的形象，逐渐在学生内心淡 化。不仅如此，由于对校服意识的淡化，几件破旧的被穿得脏乱的校服被弃掷在垃圾桶旁的现象常有出现，穿着校服而不顾形象肆意妄为的“个性”青年穿梭在人群，学生在轻视校服的同时，是否也忘记了自己的本分，忘记自己作为一个学生应有的作为？
学生对校服的不敬只是一个缩影，更重要的是透过缩影看清这个社会。多少张人民币被肆意涂画，多少个英雄人物的画像或雕像不受敬重而遭到破坏，是彰显个性自由，还是忘记本分、逃避责任？越来越多的人为个性伸张正义，盲目地批判一切规则的约束，从所谓追求自由来掩饰内心对于责任的躲避，恶意地斥责那些维护社会秩序的正常规则。强调本分，强调制约，不是顽固的表现。无规矩不成方圆，缺少了规整的校服的学生必然会逐渐忘掉学习做人的原则；缺少受人尊重、践行规章制度的国家必然会因缺乏脊梁而无法支撑。主张个性，拒绝死板固然是好，是顺应这个张扬的时代的正当想法，但若盲目地追求个性，肆意踩踏原本“神圣”的规矩，必会从追求自我走向丧失自我。
因此，对于“校服”这类约束自我品德修养的意识决不可淡化。“校服”带来的无限责任感的重量，是我们必须承担之重。不论国家、集体还是个人，都要不断警醒自己，在追着时代前行的同时，切勿忘记身上“校服”的重担，约束自己的行为，规范自己的修行，提升自己的品德。
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