日本瑞龙寺游玩攻略 日本的瑞龙寺
导读：日本瑞龙寺游玩攻略 日本的瑞龙寺 1. 日本的瑞龙寺 2. 日本的瑞龙寺叫什么 3. 日本的瑞龙寺真的有龙吗 4. 日本的瑞龙寺标本 5. 日本的瑞龙寺的龙是真的吗
1. 日本的瑞龙寺
河童 日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童，指日本民间传说中的一种两栖动物，面似虎，身上有鳞，形如四五岁的儿童。作者在原题下注有：请读做kappa。或可认为kappa就是河童。 日本的河童传说 日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。 河童的起源 传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川?富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。 共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。 关于河童的起源，有以下两种说法可供参考： 一、河童渡来说 河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。 据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。） 二、河童人形化说 传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产 威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。 和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》） 河童的特征 全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。 手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。 头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。 眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。 鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。 口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。 龟壳：背上驮着龟背一样的甲壳。 屁股：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么？ 一说可以喷气从而获得脱离水面的推力... 古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。 河童身高大约一公尺，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的保护色，非常坚硬，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，据说上了年纪的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。 中国古籍中的河童 对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是爱国护税的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。 日本文学中的河童 透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九 七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。 河童木乃伊的发现 河童木乃伊发现的地点，多半集中在九州。尤以佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，体长大约是40公分，与柳田国男先生所描述的河童如出一辙，外观看起来像猿猴，头顶上有个碟子状的凹陷处，长得像怪物一样的河童，不过经过电视台的查证，这个木乃伊的标本应该是造假的成分居多，另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片，但是拒绝给外界采访。另外位于京都伏见的黄樱酒造，自称致力宣扬河童文化，其实是一种宣传噱头，以河童图案作为它们的商标，当地有个河童资料馆，就在月桂冠大仓纪念馆附近，但里头并没有河童标本，真是可惜！河童究竟是不是某种生物的变种？至今仍是生物界的未解之谜。 传说「河童」住在日本各地的河川或池子里， 依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。 共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」(KAPPA)。 原本河童是水中的精灵， 被当作是河神受到民众的膜拜， 也有一种说法是河童是水神的使者， 由水神降下的霜幻化而成。下的霜幻化而成 另外的一种解释： 有许多妖怪以前原本都是神，但由于受到外来的宗教及佛教传入的影响，而渐渐失去信徒，到最后终于坠落而成妖怪。河童也是其中之一，她们在很久以前曾是受到各地居民所崇敬的水神。同时他们也很喜欢相扑，喜欢住在河川与沼泽之中。双腕的骨头相连，把一只手缩回来之后另一只手就会伸出去。此外还有许多传说，随处可闻。 一般人对于河童的印象，大部分都是一只乌龟头上顶着一个盘子。其实他这种模样是从十六世纪到日本传教的传教士佛朗西斯科•沙忽略的长相来的，为什么会有这么有趣的说法呢？据说以前那些耶酥会的传教士到中国传教的时候，有不少的中国人都以为他们是从海的另一方坐船而来的水神。其实如果把那些传教士头上方一个盘子的话，跟河童倒也是有几分神似。之后这种说法随着传教士一起传到日本之后，就成为河童的标准形象。 至于这之前的河童到底长得怎样，虽然没有一定的说法，不过由于他本来就没有固定的形体，所以每个看到他的人对他的描述自然都不一样。至于河童到底是人类的敌人还是朋友，每个地方的说法也都不同。
2. 日本的瑞龙寺叫什么
1、雷鸟< /p>
曾经有很多人亲眼目睹过它的雄姿，据说这种鸟有15-20英尺长的翼展，而且在美国和其他国家都可见到。在印第安神话中，雷鸟是一种巨鸟，它的翅膀有一只独木舟的桨那么长，当它展翅高飞是，就会风雷乍起。
它的眼皮张开之间，会放出玩到闪电。它栖息仔仔奥林波斯山的洞穴里，从不让任何人走进它的住所，如果有猎人走近它的圣地，它一闻到人的气息，就会发出隆隆的雷声，从里面抛出巨大的冰块，这些冰块沿着山坡滚动，撞击在悬崖峭壁上，变成无数的冰屑飞落遥远的山岩里。
2、天蛾人（Mothman）有翅膀没脑袋的“人”
天蛾人在美国的很多区域都有过报道，其中在查尔斯顿和西弗吉尼亚尤为集中。关于天蛾人的新闻最早还要追溯到1966年的11月23日，目击者就有好几人，互相不认识，但是都对这种生物做出了相同的表述。
目击者都说天蛾人和人类差不多高大，有一双能折射出红色光芒的眼睛，他的行动靠的是像蛾子一样的翅膀，据说天蛾人看上去没有脑袋，他的那双红色眼睛长在类似人类的胸腔位置。
还有目击者说，天蛾人飞行速度非常快，完全能和时速100公里的汽车并排飞行，虽然只有几个人可能真的看到了天蛾人，但是相信它确实存在的人不计其数。
3、独角兽
独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一只单角的动物。国内外关于独角兽的传说很多，有的甚至说独角兽是救世主耶稣。
著名的动物学家约翰内皮尔和克里斯莱维斯都曾在他们的著作中提到独角兽的存在。那么独角兽是否真的存在呢？
有科学家称，独角兽就是已经灭绝的爱尔兰大角鹿，它的大角是其灭绝的主要原因。
大角鹿身高超过两米，鹿角硕大无比，长度在3~7米左右，鹿茸重大40公斤。巨大的角使它们进食很困难，它们可能在低头后因鹿角沉重而难于抬头或者是巨大的鹿角容易被树枝缠住。
而且要长成如此巨大的鹿角必定要大量的食物，大角鹿灭绝时期的气候变化意味着没有足够的食物来维持鹿角生长所需的营养，因此，独角兽后来慢慢地就灭亡了。
4、龙
人们一定会说：“龙是我们祖先想象出来的”因为龙有马一样的长脸，蛇一样的身躯，鸡爪一样的四肢，还有八十一片鳞。它既能在空中飞舞，又能与水中畅游，神出鬼没，变幻莫测。根本不可能有这样的动物。
罕见的龙标本，收藏在大阪的瑞龙寺。相传明治十一年幕府时代，是由中国运输至日本，据发现这条龙的中国农民表示，当时他是经过河边时看见这只奄奄一息的龙，立刻用木棍将它打昏，装在布袋里。
大约三百七十多年之前，一名日本经商人从中国的港口弄到手，转让卖给万代滕兵卫作为收藏，万代滕兵卫爱不释手，万代滕兵卫是有名的收藏夹，生前于天和二年九月将龙捐给日本大阪市浪速区瑞龙寺所做的升龙箱，其中他的收藏包括人鱼、河童，这些都是富商万代滕兵卫所捐的，他的儿子昭和五十年有在重新制作箱子。
中国古代有龙出现记载，一直以来“龙”只是神话传说，但也确实收藏在日本寺庙中，龙在中国古代文化中，以特殊的含义占据了各个领域，并成为中华文化的精神象征。
5、多毛野人
几个世纪以来，澳大利亚土著居民中就盛传着很多有关多毛野人这种生物的传说。
澳大利亚多毛野人据称他们的身高达到2.3-2.6米，长着亮红色的眼睛，身体散发着恶臭。
这是否是灵长目动物？目前没有人真正解开澳大利亚多毛野人的神秘面纱。据称，有人在告诉公路上目睹一个多毛裸体“男性”，猜测这就 神秘的多毛野人。
6、长毛鱼
传说中的长毛鱼有着大如鲸的身躯，全身都是白毛，还有个“象鼻”，尾巴似龙虾尾，他的身体和毛发还有它的眼睛更像业主。水底活动。这种长毛鱼在1924年，首次在南非的海域目击。同野人、水怪一样，是一种未确认生物体。
1924年10月25日，在伦敦每日邮报出版了《如同北极熊的鱼》，描述了这次目击事件。
一只长毛鱼与两只虎鲸，对抗了3个小时，它用尾巴攻击虎鲸，还跳出水面大约20英尺。HughBallance，这次事件的目击者之一，他形容这只动物，就像“巨大的北极熊”，据说后来，这种生物的尸体被冲到海滩上搁浅，但是没有科学家去采样研究，因此没有对其可靠的描述和出版物，也没有发表过照片。
7、卓柏卡布拉
卓柏卡布拉是在波多黎各、智利和墨西哥等地盛传的杀害牲畜的怪物。据说，它们会吸食动物的血。
然而至今为止并未发现能够证明这种生物真实存在的证据。
8、雪怪
雪怪被称为雪人，又被叫做大脚野人、夜帝、野人，意思是居住在岩石上的动物。传说中喜马拉雅山区的大雪怪，曾经在尼泊尔喜马拉雅山区中多次被发现踪迹，但至今没有证实它到底是什么。雪怪其实就是存在于世界各地但未被证实存在的高等灵长目动物，其能够直立行走，身高能达到7英尺。具有一定的只能。从公元前326年起，世间就开始流传关于雪人、雪怪的种种传说。
9、刚果恐龙
早在两百年前起，就有探险队深入刚果河流域的森林，寻找传说中神秘的刚果恐龙— —在当地班图语里，刚果恐龙意为“截河断流的怪物”。
这个河中怪物就像尼斯湖海怪一样让人期待，很多人认为它们是蛇颈龙的近亲。据殖民地探险者说，刚果恐龙遗留下巨大的脚印和那哀怨不平的怒吼声。
而根据当地人的说法，它们是一种“半大象，半恐龙”的动物。刚果恐龙常在附近的沼泽和湖里游泳。
如今关于刚果恐龙的证据，仅仅只有一张毫无说服力的1981年发布的照片，照片是一个怪物漂浮在刚果河支流泰莱河上。
10、北海巨妖
“在深不可测的海底，北海巨妖正在沉睡，它已经沉睡了数个世纪，并将继续安枕在巨大的海虫身上，直到有一天海虫的火焰将海底温暖，人和天使都将目睹，它带着怒吼从海底升起，海面上的一切将毁于一旦。”— —阿尔费雷德大帝
北海巨妖是北欧神话中的巨大的海怪（有记载说它有15米长），平时伏于海底，偶尔会浮上水面，当它浮上水面的时候，有些水手会误把他的身体当作一座小岛，甚至会登上这座“小岛”，在上面安营扎寨，结果在它沉下去的时候葬身海底。
北海巨妖有着巨大的触角，可以把巨舰抓入海底，因此有人认为它的原型实际上是挪威海附近的大乌贼王。正如北欧神话中的尘世巨蟒，北海巨妖将在世界末日到来的时候浮出水面
3. 日本的瑞龙寺真的有龙吗
一、我国古老典籍《山海经》中记载了多种龙，比如有一种烛龙，书中写它“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息”，意思是：烛龙闭上眼睛就是黑夜，睁开眼睛就是白天，它不吃不睡，也不用休息。
二、关于龙的实物证据并不多，最直接的证据当属日本大阪瑞龙寺收藏的龙标本。
三、第三个证据，是在湖北黄冈市黄梅县的新石器时代焦墩遗址，人们发现一条用鹅卵石摆出的石龙，长约7米，首、尾、身、足、鳍俱全
4. 日本的瑞龙寺标本
这个罕见的龙标本，收藏在大阪的瑞龙寺。
相传是在明治四年时由中国输入的。根据发现这条龙的中国农民 表示，有一天，他正经过河边时，看见了这只奄奄一息的龙，他立刻就将它打昏，并装进布袋里带走。後来，他将它带到港口出售，为一日本商人购买，带回日本，献给一位叫做明泽的大将军，这位将军看到这条龙後爱不释手。但是，这位将军後来生了一场怪病，便认为是因为龙的灵未能安息之故，所以，他後来便将这条龙安放到瑞龙寺里。现在，於日本大阪市浪速区瑞龙寺所收藏的那个龙的标本，据说就是在370年前，由中国传过去的。龙的全身覆有鳞片，眼睛巨大，头长四角，嘴边垂下两条长须，长有锯子般锐利牙齿的大口，与恐龙般的背脊，龙身长一公尺。看着像那么回事5. 日本的瑞龙寺的龙是真的吗
一、关于龙的记载的书籍
《山海经》中记载了多种龙，比如有一种烛龙，书中写它“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息”，
史籍里明确记载龙的，首推《左传》，书中记载：“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得……若不朝夕见，谁能物之？”
“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得……若不朝夕见，谁能物之？”
二、关于龙的实物证据
日本大阪瑞龙寺收藏的龙标本。传说这条龙曾被人活捉，但很快就死了，只好做成标本存放于瑞龙寺，这倒印证了《左传》说的“龙不生得”。
1934年7月初营川坠龙事件营口很多人说在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法超度，数日暴雨后它消失了。8月初《盛京时报》刊登“龙降酿灾”新闻：7月28日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。8月8日，在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，发现一具与传说中的龙特征一致的尸体。当时的伪营口第六警察署将龙骨运至西海关码头附近空地陈列数日，《盛京时报》派人采访，称为“营川坠龙”等。此事轰动一时，观者络绎不绝。骨架保存在营口一个师范学校做标本，后下落不明。2004年底中央电视台《走近科学》播出纪录片“破解七十年谜团”，次年又在《龙影遗骨》中探讨此事。
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