苏州道教旅游景点 苏州道教圣地
导读：苏州道教旅游景点 苏州道教圣地 1. 苏州道教圣地 2. 苏州本地哪里有道观 3. 苏州佛教圣地 4. 苏州道教圣地有哪些 5. 苏州道教圣地是哪里 6. 江苏道教圣地 7. 苏州道教圣地在哪里 8. 苏州道教山 9. 苏州道教在哪里拜师
1. 苏州道教圣地
正一派道观：如上海白云观、苏州玄妙观、龙虎山天师府,上海城隍庙是上海道教正一派主要道观辽宁： 龙潭道观位于大连瓦房店市得利寺镇龙潭山上
2. 苏州本地哪里有道观
苏州有寺庙庵观 66 座:寒山寺、重元寺、西园戒幢律寺、北寺塔、灵岩山寺、宁邦寺、石佛寺、治平寺、定慧寺、保圣寺、包山禅寺、古樟寺、罗汉寺、石公禅寺、铜观音寺、观音寺、中峰寺、还带寺、云泉寺、文殊寺、兴福寺、藏海寺、宝岩寺、维摩寺、三峰寺、小云栖寺、雨花禅寺、葑山寺、伽蓝寺、开元寺、乾元寺、宝华寺、寂鉴寺、翠岩寺、法螺寺、凤凰禅寺、兰风寺、白鹤寺、明月寺、圆通寺、太平禅寺、皇罗禅寺、天平寺、觉林寺、樊店寺、资庆寺、湖嘉寺、圣堂寺、圣恩寺、崇宁寺、华藏寺、南广寺、海天禅寺、禹王庙、泰伯庙、司徒庙、城隍庙、神仙庙、玉皇宫、紫金庵、石嵝庵、慈云庵、玄妙观、上贞观、城皇山道院、普济道院
3. 苏州佛教圣地
苏州最有名的当然是寒山寺莫属，古文月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。是唐朝诗人张继写的《枫桥夜泊》。寒山寺始建于梁代天监年间（公元502-519年），那段时期佛教开始盛行，全国各地兴建了很多寺院和佛塔。因此寒山寺距今己有一千七百多年了。
4. 苏州道教圣地有哪些
三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂。三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。三清殿内奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。三清殿遍及信奉道教的地方，其中苏州玄妙观三清殿、福建兴化三清殿、莆田三清殿、巍宝山三清殿、武夷山三清殿、成都青羊宫三清殿等著名建筑为中国文物建筑精品1。
5. 苏州道教圣地是哪里
最高的山是穹窿山。
位于苏州市西南，是道教文化的所在地，海拔350米左右，不仅是苏州最高峰，也是太湖东岸群山之冠，有苏州之最的称号，作为吴中太湖旅游区的重要组成部分，穹窿山也是登高望太湖的绝佳地，地位就和无锡的鼋头渚一样。
6. 江苏道教圣地
洞天福地”中的许多名山现已不可考，或者逐渐衰落，而少人问津。
现存的名山大都在历史上具有一些特殊地位，而使香火延续至今。
王屋山，居道教十大洞天之首，位于河南济源。唐宋时期曾修建有大量宫观，现所剩不多。
青城山，名列第五洞天，位于四川都江堰市。是道教发祥地之一，正一道的祖庭。相传张道陵在此飞升。是世界遗产“青城山和都江堰”的核心组成部分。
罗浮山，位于广东增城，列道教第七洞天和第三十四福地。现存五观五寺。
茅山，同时是第八洞天、第三十二小洞天和第一福地，位于江苏镇江市句容境内，是正一道上清派的发源地。
泰山，为五岳之尊的东岳，道教第二小洞天。古代帝王常在此举行封禅大典。是中国第一批被列入世界遗产的项目之一。现存东岳庙、岱庙等多处道教胜迹。
衡山、华山、恒山、嵩山，为五岳中的其他四岳，分列道教第三至第六小洞天。除嵩山仅存一中岳庙外，其他各山上都有不少道教宫观。
龙虎山，位于江西贵溪。为历代张天师的居所，建有天师府，是正一道的总部。
终南山，位于陕西户县，相传为老子讲道之地，也是王重阳的修行之所，被全真道尊为祖庭。
武当山，位于湖北丹江口市，相传真武大帝在此修炼飞升。元代张三丰开创了道教武当派。 后因明成祖朱棣自诩为真武化身，从而使武当山获得了极大的发展。山上的建筑群目前被列为世界遗产。
崂山，虽未被列入洞天福地之中，但山上亦有许多道观，位于山东青岛。 阁皂山，位于江西樟树市，为正一道灵宝派的总部。
巍宝山，位于云南巍山。和其他道教名山不同，这里祀奉的是被称为土主神的南诏国历代君主。山上有宫观二十多座。
7. 苏州道教圣地在哪里
我在沙溪住了几年，特产猪油米花糖，1、曹逵：明代云南副史字殿中，号沙溪，嘉靖八年（1529年）进士，后任御史。因纠宰臣汪宏不法而被谪随州判官，为官期间不畏权贵，不爱钱财，带领州民抵抗洪水，人称“绝顶曹”，因政绩优而进南京入工部事事，后迁广州知府，顺德承赵某向其行贿遭到拒绝，并受到制裁，曹逵因此受御史相某诬告，但由于其治迹佳而被提升按察副史，治兵临安。曹逵一生清贫，晚年辞官回乡后，里人以其名号立为乡名，故沙溪得名于此。2、韩吉廷：太平天国监军乳名吉，太仓沙溪人，住镇北横沥河西，幼丧父母，孑然一身，由族嫂抚养长大。清咸丰十年（1860年）夏，太平天国忠王李秀成率部攻克江南，不但丹阳、常州、宜兴、无锡相继荡平，且占领苏州。信息传至沙溪，人心惶惶。镇上士绅准备筹粮饷犒师，而解饷无人。韩闻之，自告奋勇，愿肩此重任，众亦同声鼓励。韩领饷，绕道至苏州城北，进行犒师，得见忠王。韩要求参加太平军，忠王立即允许，从这时起，韩始取名吉廷。随后韩转战于苏州、昆山、太仓、常熟等地，屡建功勋，渐次提升至监军。沙溪镇纳入太平天国版图后，每年冬季纳粮应征，其中唯龚、范二户士绅拒交，韩不得以拿下法办示威。龚、范二人恨韩入骨，待机报复。韩于太平天国失败后，剃发易装，匿居于沙溪乡下，龚、范得知后，密报太仓州官，遂被捕入狱。韩遭贪官恶吏百般威逼勒索，受尽了折磨，被害于本城州桥上，家产也被抄没。韩墓在沙溪北横沥河东，北道院附近。3、刘师竹（1874---1934）沙溪中学创始人名 经，字师竹，太仓市沙溪人。1874年生于一个农民家庭。1897年为秀才，1901年考入上海龙门师范学校，毕业返回故里，从此进入了教育界，致力于教育事业。于1904年创办沙溪镇初等小学堂，在1914年经申请批准创建太仓县立高等小学堂。校址设在当时的南道院，也就是现今沙溪中学校址。刘老任第一任校长。1921年县举办县立甲种师范讲习所，调刘老为所长。刘老择善用人，如请肖墉臣为教务，聘蒋平所、王兰亭授国文，李虎臣授读经，李石鲸授理化，陆佐霖讲农业，王君麓授国语，龚均如讲教育等，以上诸君都属一时之选，学有专长。并请学界名人到校讲学，又率学生外出参观，增长知识。在经济方面，以勤俭办校为责，爱校如家，廉洁奉公，深孚众望。1923年师范改组，刘老离职时，节余经费千元有余。后将余款捐赠公园，建造四面厅一座。而建筑物上既无叙述，更不留名，显得刘老胸怀坦荡。1923年刘老复任太仓县立高等小学校长。1927年调任县教育局督学。任职期间，终年在外，巡视各校，不辞劳苦。当时太仓县内仅有一所中学。刘老见各乡镇有志升学者不甚便利，便创议在沙溪镇建一中学，取得各界人士赞同。遂请命于县。但县当局以教育经费不足为由置之不答。刘老独立自任，不畏困难，四处奔走筹集资金，终于得到各方赞助，购地兴工，规划建造。半年后，七开间新校舍落成。1934年，刘老因劳累过度，体力不支，竟染病不起，卒于当年，享年六十。4、胡端行（1888---1946）：太仓留 美学生第一人原名胡殿楷，号粹士，太仓沙溪人，清光绪十四年生。童年就读于沙溪小学堂，学业优良，当时清政府洋务正兴，萌生“非精研科学无以应进”的思想，于宣统元年（1909）年赴上海健行公学学习，后入邮传部上海高等实业学堂攻读，品学兼优，为该校监督唐文治器重，被部派留学美国。于民国二年（1913年）春入俄亥俄大学攻读电机工程，成为太仓第一个留美学生，三年后获硕士学位回国。民国十四年，奉交通部令，参加接收青岛胶济铁路，任该路机务处厂务科科长。民国二十四年八月，任交通大学教务长，工程院院长。民国二十六年，太仓沦陷，驻太仓日军曾要挟他回太仓主持县政，遭到拒绝，他随交通大学沪校迁入法租界。抗战胜利后闻其子在缅甸前线殉职，十分悲愤，促使喉结核病发作，医治无效，于民国三十五年逝世，时年59岁。胡端行对社会事业热心躬行，曾囊助太仓建造两座电厂，并兼任两厂工程师，在战乱时期曾联络县士绅筹款赈灾。5、吴晓邦（1906---1995）：原中国舞蹈家协会主席新舞蹈艺术开拓者和实践者原名吴祖培，字启明，沙溪人，1916年入东吴大学附中，1919年考入上海持志大学，积极投身于“五四”爱国运动，并于1925年加入中国共产主义青年团。1929—1935年三赴日本学习音乐、舞蹈，随高田苗子、江口隆哉、宫操子等学习古典、现代芭蕾，因仰慕波兰音乐家肖邦而改名吴晓邦。1931年秋，在上海开办第一所现代舞蹈学校，1935年举办中国现代历史上第一次个人舞蹈作品发表会，此后一直投身于新舞蹈的创作、表演与教学之中，先后创作演出《游记队员之歌》、《义勇军进行曲》、《丑表功》、《饥火》、《思凡》等一百多个作品。解放后，任中央民族学院文工团团长，对曲阜孔庙祭祀乐舞、苏州道教乐舞、江西傩舞等文化艺术进行深入研究，1957年创立天马舞蹈工作室，《春江花月夜》、《梅花三弄》、《开山》等作品得到广泛好评。1982年担任中国艺术研究院研究生部舞蹈硕士、博士导师，培养了中国第一批舞蹈史论专业研究生。吴晓邦同志曾任第二、三、五、六届全国政协委员、中国文联全委、中国艺术研究院舞蹈研究所所长等职务，主要著作有《舞蹈新论》、《舞蹈论》、《吴晓邦论艺录》、《舞蹈学研究》等。6、陆京士（1907---1982）又名陆之镐，太仓沙溪镇人。民国14年初中毕业后，入上海商务印书馆。继而考入上海邮政管理局为邮务生。后参加国民党，拜“青帮”大流氓杜月笙为老头子，得到杜的器重，出任全国邮务总工会主席，中国劳工协会理事长，上海市总工会筹委会常委，国民党上海市党部执行委员，南昌行营参议等。民国21年，协助杜月笙将门徒结成团体，建立“恒社”。民国26年抗日战争爆发后，参加由戴笠、杜月笙组织的苏浙行动委员会别动队（后改称忠义救国军），任第一支队少将司令。上海沦陷后，随国民党去重庆任社会部组训司司长。抗战胜利后，历任淞沪警备司令部军法处长、社会部驻京（南京）沪特派员、农工部副部长、《立报》社社长、上海“工人福利会”主任委员、立法院立法委员等职。在太仓，曾任励志社社社长、太仓银行、利泰纱厂、娄东中学董事。解放前夕去台湾，继续在国民党中央任职。1982年12月，病故于台北。7、龚树模（1915--- ）：中国天文学会名誉理事长原南京紫金山天文台台长太仓沙溪人，1936年毕业于上海私立大同大学物理系，同年考入中央研究院天文研究所。抗战期间在该所昆明凤凰山天文站工作，1946年复员返宁。1948年初赴美国进修，先后在加州大学 伯克利分校和密歇根大学求学，获天文学硕士和博士学位。1953年秋回国，一直在紫金山天文台从事天体物理研究，1995年退休。曾任该台研究员、恒星室主任、副台长、学术委员会主任、天文学报主编、中国天文学会理事长等职，多次参加国际天文活动，1985---1986年为迎接哈雷彗星每隔76年的回归期，担任中科院哈雷彗星观测研究协调组负责人，并获1990年中科院自然科学一等奖。龚树模还曾担任过江苏省政协常委。8、吴之非：（1929--- ）《解放军报》总编辑男，1929年出生于沙溪，江苏常熟人。1945年毕业于太仓县立初级中学二校，后曾在华中建设大学、山东大学学习。历任新华通讯社鲁南分社、《鲁南时报》、华东野战军第十纵队新华通讯社支社记者、编辑。1949年加入中国共产党。后历任《前哨》副总编辑、《人民前线报》编辑、《解放军报》评论处副处长、处长、总编室主任、总编辑。1985年当选为中华全国新闻工作者协会第三届理事会副主席。著有《漫谈评论写作》等。9、龚堡（1936--- ）：北京市科学技术研究院长、研究员太仓沙溪人，1957年毕业于上海交通大学，历任中科院动力研究室、力学所研究员、助研室副主任、中科院651设计院、国防科委总字815部队助研室副主任。1977年后任北京市新技术应用研究所、北京市太阳能研究所助研、副研、副所长、所长。1984年后任北京市科学技术研究院副研、研究员、副院长、院长。1982年被选为中央12大代表，1993年任北京市政协第八届常委，1998年被选为北京市政协第九届常委。10、顾阿桃简历女，江苏太仓人。1916年10月出生，1968年7月加入中国共产党。文盲。建国前，纱厂童工，资本家奶妈、种田。建国后，在太仓县沙溪公社洪泾大队务农。1964年10月，中央工作组在洪泾大队进行农村社会主义教育运动试点，其成为全国“活学活用”毛泽东著作的典型。1963年3月，任太仓县贫下中农协会委员；1966年10月1日国庆，顾阿桃在北京天安门城楼上受到毛泽东的接见。1967年5月，《人民日报》连续报导洪泾大队“活学活用毛泽东思想”的经验。1968年3月，任江苏省革命委员会常委、苏州专区革命委员会副主任、太仓县革命委员会副主任、太仓县沙溪公社洪泾大队党支部委员；1969年4月，为中共第九次全国代表大会代表，1970年12月，为省五次党代表，当选为省委五届委员；1975年1月，为四届全国人民代表大会代表；1976年11月，恢复社员身份；1993年3月，为中共太仓市沙溪镇党员代表大会代表。1994年1月病故。11 ，张雨豪1991年出生，太仓人双凤人，在沙溪短住过几年，当代知名画家，行为艺术家，开创抽象思维画派。
8. 苏州道教山
三清殿是道教的建筑。三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂。三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。三清殿内奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。三清殿遍及信奉道教的地方，其中苏州玄妙观三清殿、福建兴化三清殿、莆田三清殿、巍宝山三清殿、武夷山三清殿、成都青羊宫三清殿等著名建筑为中国文物建筑精品。
9. 苏州道教在哪里拜师
没有故居遗留下来。
文徵明（1470.11.28—1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，明代杰出画家、书法家、道家、文学家。[1]
四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人。因官至翰林待诏，私谥贞献先生，故称“文待诏”、“文贞献”。为人谦和而耿介，宁王朱宸濠因仰慕他的贤德 聘请他，文徵明托病不前往。正德末年因为岁贡生荐试吏部，授翰林待诏。他不事权贵，尤不肯为藩王、中官作画，任官不久便辞官归乡。留有《甫田集》。
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