竹雕：徽州的竹刻艺术，是中国竹刻艺术的重要组成部分。徽州竹刻自有徽州之特色，但总体看来，无论何地域的竹刻作品都统一于明显的时代风格中，而地方的风格并不显著，唯个人风格尤著。竹刻香筒，故名思义是用作盛香花或香料的，阵阵清香自玲珑剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕镂人物、花鸟、草虫。图案精美别致人皆珍之为宝。竹刻笔筒，乃为明代徽州文人雅士倍极推崇的高雅的文房用具之一，用以装饰韦斋，搁置案头。竹刻臂搁，为书写绘画时枕腕搁臂的用具。竹刻大体分两类：一类为竹面雕：如上述香筒、笔筒。臂搁、扇骨等；竹面雕刻可分阴文、阳文；二者又各有深刻、浅刻，如阴文则有毛雕、线刻、深刻、陷地深刻；阳文有留青、薄地阳文、浅浮雕、高浮雕、透雕。一类为立体圆雕：即竹根。所制人物鸟兽等立体形象之物。
徽州竹雕技艺作为中国竹雕技艺中的一个重要流派，其分布范围遍及徽州旧辖歙县、休宁、黟县、绩溪县、祁门、婺源6县及周边地区，主要流传于黄山市（原徽州地区）。黄山市地处皖南丘陵，总面积9807平方千米，毛竹覆盖面积6.33万公顷，是地方特色生态资源。徽州处在黄山南麓、天目山以北，山多岭密，奇松怪石，白云飘渺，小桥流水诗情画意，处处是古今竹雕的雕刻题材。古徽州曾是明清时期著名的“雕刻艺术之乡”，其中徽州竹雕在中国竹雕技艺发展中起到了重要的作用。文献记载徽派竹雕代表人物有吴元满、李流芳、程嘉燧、张立夫、李希乔、方洁和程文在等（《民国歙县志人物•杂技》）。在王世襄《竹刻小言》的记载中：明末“嘉定四先生”徽州人就占两位，分别是李流芳，程嘉燧。连嘉定竹雕创始人朱松邻追宗溯源是徽州人，国画大师黄宾虹曾说朱松邻竹雕技艺和风格大部分是在徽州形成的，作品中处处体现出徽州人文山水等特征。李希乔为清代著名竹雕名家，曾师从李流芳。李祥顺（歙县人）跟随李希乔从艺，名噪一时。汪叙伦（1910—1975)年，歙县人，师从李祥顺，善于设计和雕刻，代表徽派竹木雕刻参加建国后的第一届全国群英会，受到朱德总司令接见。从历史所记载的文字和现今博物馆所保存下的作品中，处处体现出徽州竹雕是将浮雕、高浮雕、透雕、圆雕、线刻等多种技法融合并用的，它是表达徽文化现象的，是从地方山水环境和人文背景及区域文化中形成的一门特色手工艺语言，既是一种集观赏、实用于一体的民间工艺品，也是一种雅俗共赏的艺术载体。它有着传统手工技艺的价值，包括历史价值、艺术价值和使用价值。然而，徽州竹雕在历史上辉煌过数百年后的今天，由于社会、经济、文化的急剧变革，企业的改制、人才严重流失等等原因，致使徽州传统高浮雕技艺大大萎缩，已出现濒危状况，如抢救稍晚，将失传在即。珍视它并保护它传承它，是我们每个徽州人共同的心愿。
这个古村落里，有用20年时间精雕的徽州第一木雕楼
皖南的三月，油菜花开的漫山遍野如诗如画，循着花香不经意的行走，也许就走进了一个明清古村落。绿树村边合，青山郭外斜，站在高处远眺卢村，白墙黑瓦的徽派建筑和近处的油菜花田完美的融合成一幅素雅淡秀的皖南田园风光画卷。
徽派民居几百年来一直保持石质、木质及砖瓦之质的美，而摒弃色彩在建筑中的使用，这也许说是受老庄美学观的影响。徽州是宋代理学大师朱熹的故里，他说过“大抵圣人之言，本自平易，而平易之中其旨无穷”。主张平淡自然的美学理想，从理论上赋予道以美的属性，因而使老庄美学深深渗透在民居建筑艺术之中。
几株烟树，几户农家，一片花田，配远处青山一抹，闲来无事话桑麻，这就是很多人向往的桃花源记吧？
古色古香的木雕楼，闻名遐迩，为徽派木雕艺术的极品，它体现出徽派民居的精华，是由当时的主人雇用两位工匠花20年时间精雕细刻而成，被誉为"徽州木雕第一楼"。曾经引起很大反响的黄梅剧《徽州女人》就是以木雕楼为场景而搬上舞台。
徽派建筑只有两个很小的窗户，除了防盗之外，还有“暗室生财”的讲究。
从建筑学的角度来讲，当年那些经商发财的商户，唯恐财帛外露，建起了高大封闭的墙体，以防盗防窃。然而，这高大封闭的墙体在带来安全感的同时，也带来了通风、采光、心理压迫等一系列矛盾。于是，聪明的建筑师便设计了在这高墙之内开一“天井”，作为采光、通风的换气口。这是徽派建筑中必不可少的结构。
卢村木雕楼是由七家里民居组成的木雕楼群，主要包括志诚堂、思济堂、思成堂、玻璃厅等宅院。
是卢氏三十三代传人卢邦燮于清道光年间所建。卢邦燮早年经商，家富百万，后转入仕途，累官至奉政大夫、朝政大夫。志诚堂的砖雕、石雕、木雕装饰精致优美，取材既热闹喜庆，又朴实优美，既是主人真实情趣的反映，又是古代民俗生活劳作的再现。
黑白相间的民居建筑风格，使人联想起太极图的阴阳鱼，单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学道法自然的文化意蕴。
水清见底，鸭子闲适的在水中嬉戏觅食。
卢村靠山临水，村西小溪名下门溪，村东小溪称前街溪，至村南汇合而成丰栈河。村东民宅依溪而建，临水一侧多挑出，建有敞廊，别有一番情趣。一级级青石台阶，一座座小木桥，使人感觉身处山村，却又似在水乡。村口有石桥，名驷车桥，始建于宋。桥的命名，是由于宋代卢村出了一位显赫的人物卢臣忠。古人认为，驷马高车，非显贵者不得乘坐。卢村人以“驷车”命名桥是为了显示卢氏家族的高贵。
沿着村中小溪一路走来，整个村庄房舍充满流动感和生命力的欣欣向荣，徽州文化传统的那种天人合一的景观美在卢村表现的如此契合，一去二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十枝花，从幼儿园开始就开始朗朗上口的小诗在卢村完美的呈现。
安徽有个古村，这里的徽州三雕很有名，很多年都没有大改变
“这门好陌生，这牌坊怎么不见了？”
“牌坊在里面呢，这地方挡住了。”
我穿过景区大门走过一座小桥，西递那个具有标志性的牌坊就出现在眼前了。西递是变了，以前是可以直接开车到牌坊这的，如今在牌坊前那一大片湖前做了个屏障，种了荷花养了鸭子，甚至还弄了喷泉（晚上开放）。这是西递给人的一些小小惊喜。
然而走在西递内部，我感觉西递又没有变。有人说：“像西递这样的景区，可能十几年都不会变，你十年前来跟十年后来差不多。”或许真的就是如此。
我走着2年前走过的路，心境也完全不一样。2年前的匆忙，2年后的淡然，或许时间对我的改变，又或许是西递给我的另一种感觉。
我们是午后入的景区，这会游客所剩无几，就连景区内很多的店铺都已经关了门。也就只有老绣楼依旧矗立，马头墙熠熠生辉，东西园笼罩在金色的余晖之中。
我们在西园发现了那块写着西递二次的牌子，据说这牌子曾经不是放在这的。原本的地方拆除了，村民不忍心它无家可归便带了回来。这样的东西是该留下来的呀，光看这字迹，总感觉在跟我说着很多故事。
园子里的两块石雕漏窗也是有故事的，这是“徽州三雕”的杰出作品，左为“松石图”，右为“竹海图”，以漏窗传事传情。其实除了西园内的窗值得细细品，西递外还有不少的窗都值得去品去思考。比如那象征落叶归根的“叶形窗”，村中一窗一楼时刻在交给后人做人做事的道理。有的道理，出来时不懂，再来时感慨许多。以前觉得外面的世界很精彩，如今觉得“金窝银窝不如自己的狗窝”。
随着夕阳西下，西递村变得越发的宁静了。我们在村子里找了处吃饭的地，饭桌抬头就是天井，我们就在幻想，如果是下雨时过来那得多美妙。雨水滴答滴答，会滴落在谁的心弦？是每一个来过西递人的心弦吧。不过这次过来恰逢个大晴天，既没有雨，那不如等个漫天的星空吧。正心想着这事，菜也不知不觉上齐了。之后去哪里呢？不妨关注，等着看后续吧。
从杭州到安徽祁门坑口木竹检查站 坐什么车？
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二、祁门牯牛降门票多少钱？哪里可以预订优惠门票？
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三、祁门南山客栈请问酒店最近的景点距离多少公里？
1 距四十公里处有牯牛降国家级风景区
2 四公里处潘村看古戏台,挣竹筏
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