虾黄白玉盅

主料：龙虾黄50g

辅料：内脂豆腐1盒

调料：盐7g，味精4g，白胡椒粉2g，干生粉10g，香菜末10g，鸡蛋1只(用蛋清)，色拉油10g，葱花10g，姜米 5g，高汤250g，麻油5g

制作：

1)将豆腐切成小粒，焯水待用；

2)锅置旺火，清油滑锅，投入葱、姜、虾黄煸香，舀入高汤烧开调味、勾芡，漂入蛋清洒上香菜末，搅匀即成

特点：色泽清爽，9味清淡，适合各年龄段食用

小众旅游文化：岚县白龙庙，天下黄河第一弯，玉虚宫，临县黑龙庙

岚县白龙庙

白龙庙坐落在这如诗如画、松柏掩映的翠岩之中，更赋予它以神秘色彩。自古以来，这里一直被奉为神圣境地，被列为岚阳八景之首，倍受文人墨客之赞赏，曾留下不少赞颂诗篇。位于山西岚县城西22公里与兴县接壤的白龙山腰部。白龙庙始建年代不详，据石碑记载，宋、元、明、清、民国年间，均有修葺，逐步形成了完整的庙宇格局。抗日战争时期，被日寇烧毁。抗战胜利，当地民众依旧貌重建。文革期间，遭到严重破坏。1980年后，群众自发组织进行了维修。1987年，县政府将白龙庙列为重点文物保护单位，并挂匾树碑以标志，还逐年拨款修葺。该山原名大万山，因建有白龙庙而得名，是吕梁山向北延伸的一条支脉。

石楼县天下黄河第一弯

天下黄河第一弯位于山西省石楼县辛关镇，最佳观景点为马家畔，被誉为“万里黄河上最美丽的弯”。 黄河在晋陕峡谷段，总体流向为由北向南，自辛关黄河大桥以南6公里处，陡然向东，转了一道极为奇特的大弯。若从高处俯视，该弯西窄东宽、尾部圆满，宛如葫芦状，两面基本对称。站在马家畔观看，远窄近宽、远低近高，水流酷似圆圈，山体极象馒头，山上枣林密布，黄绿相间。该弯水面宽阔，水流平稳，水面最窄处170米，最宽处430米，自辛关黄河大桥至第一弯出弯处14千米，海拔落差仅为30米。1936年2月，毛泽东率领东征红军由陕西清涧进入辛关，其间写成著名的《沁园春·雪》。

柳林县玉虚宫

玉虚宫，位于柳林县城一华里外，青龙城宝宁山山腰。该宫始建年代不详，现存建筑以明代为主(五处)。该宫座南向北，依山势而建，高低层叠，四周翠柏成林。前有四十里抖气河环绕，与古刹香严寺隔河相望，交相晖映;有后明代古城墙围绕，宝宁山为倚背。古人云：山之姿态，得树而娇，山之骨骼，得石而立。该宫四周翠柏繁茂，山静鸟啼环境幽雅，殿宇辉煌。主体建筑“玄天殿”、殿内有木雕神龛，内置明代真武塑像一尊;殿顶琉璃脊兽，殿前团龙照壁皆为明代万历年间，其工艺精湛，剔透玲珑，它有很高的历史价值、艺术价值。占地四万余平方米。(一九八四年七月柳林县人民政府公布为柳林县重点文物保护单位。)2004年6月14日，山西省人民政府公布为省级文物保护单位。

临县黑龙庙

黑龙庙位于山西临县南端湫水河入口处的碛口镇卧虎山。为山西省重点文物保护单位。据清乾隆二十一年(1756)增修钟鼓楼碑记载：庙创建于明代。雍正年间增建乐楼。道光年间重修正殿和东西耳殿。庙宇规模壮阔，昭然入目。山门上镶嵌两副石刻对联“物阜民熙小都会，河声岳色大文章”，为郡人崔炳文于道光癸卯仲春撰书。另一副“山河碥带人文聚，风雨祥甘物气和”为永宁州知州王继贤乙巳年撰书。王继贤不仅文彩俊逸，而且书法造诣颇深，名重京师。时高丽国屡派使者求书“健美陵烟”四字，王毅然成书，使者满意而归。清帝为此赏其纹银四千两，人们赞颂“一字值千金”。1988年和1990年，由省文物局资助和群众集资，对黑龙庙进行过两次修缮，保护较好。

白玉盘里黄金酥：一统南北的油条里，蕴藏着农耕文明的兴衰浮沉

星问答计划创作者

白玉盘里黄金酥，豆汁如乳入口绵

在中国，没有任何一样早餐，能够拥有油条这样的地位。南粉北面、秦辣晋酸、清淮重川，幅员辽阔的华夏大地，有着丰富多彩的烹饪饮食文化，五千年传承的煎炸烹煮、锅碗瓢盆，让华夏文明飘扬着烟火气息！

油条的神奇之处就在于：人们明知他是一种“不健康”的食品，也可以一月不见，但是一旦闻到油条在沸油中翻滚时的油烟香气，或者看到才出锅时放在铁篦子上控油的油条时，总是忍不住要来一根！

油条外表酥脆，略带坚强，用牙齿攻陷微烫的外皮之后，酥软的“肉”带着浓浓的麦香，瞬间占领你的唇齿。那种香，没有侵略性，却总是能够萦绕不去，长留唇间，一如华夏文明的中庸大道、海纳百川。

油条的炸制方式异常地简单，一锅油、两条面，但是如果我们细究油条的起源，却发现它传承着悠久的历史和文化，更蕴藏着农耕文明一路前行的风霜雨雪。

“炮豚”嫩滑如酥的秘密

在华夏五千年的历史中，周朝是一个值得大书特书的朝代，它上承夏商、下启春秋，是中华民族由松散型的诸侯自治向大一统中央集权王朝演变的重要环节，在中华民族的发展历程中起着异常重要的作用。

而始自于周的礼仪规制，更是开启了华夏政治文明的升级之路，它在政治、经济、文化、礼仪、农业、建筑、畜牧等诸多领域的成就，在华夏文明史上闪烁着耀眼的光芒，而它在烹饪上的贡献，更是让华夏人开始了舌尖上的追求。

在《周礼》典籍有，有这样一道菜被列为“八珍”之一。

《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，饮用六清，羞用百二十品，珍用八物。”“珍用八物”，汉代郑玄注：“珍用八物” 汉 郑玄 注：“珍，谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、捣珍、渍珍、熬珍和肝膋”

这段记录讲的是周朝宫廷在饮食上的礼仪和内容，周王“珍用八物”中有一道菜叫做“炮豚”。“豚”即猪肉，“炮”指的是油炸的烹饪方式。“炮豚”即油炸猪肉。

现代的人，一听到“油炸”立刻面如土色、却之不及，再听到“猪肉”更是掩口难食。的确，在讲究健康饮食的今天，对油炸食品敬而远之，但是这是因为如今的物质极端丰富，人们早已经摆脱了“为饱腹而食”的温饱阶段，追求绿色、有机、低脂。

在物质极端缺乏的古代，油炸食品却是老百姓无法奢望的美味，只有诸侯等贵族才能够奢侈地吃到它。所以“油炸猪肉”被列为“八珍”是很正常的事情。

< p>前年，我在杭州某酒店，吃过一次古法私房菜，其中就有炸猪肉这道菜：猪肉带皮、肥瘦相间，大约是肥三瘦七的比例，表面金黄、猪皮略焦，蘸了椒盐小心翼翼地送入口中时，嫩滑如酥的口感让人惊叹！并无丝毫油腻之感。

没错，炸猪肉嫩滑如酥的口感，这来自于油脂。油脂也是炸油条必不可少的原料，但从油脂被发现到应用于油条，人类经历了数万年的时光。

当人类还处于没有文字的史前年代时，在偶然的机会里，拾取到了被山火烧死的野兽，从此开启了由生食向熟食的升级之路，烧烤这种最古老的烹饪方式也被人们所掌握。在烧烤兽肉时，人们发现了有油脂的食物味道更美、食物熟得更快、口感也更好，从此油脂就成为了重要的烹饪原料，成为华夏美食体系的基础之一！

当然，炸油条肯定不能用动物油，动物油的凝固点高，很容易就会变成腊状物，口感极差，必须要植物油！除了动物油本身的特性不适宜制作油炸食品外，动物油的产量也很成问题。

能够为人类提供稳定的、大量脂肪的莫过于猪、羊，但是在农耕社会中，羊作为畜牧的主要动物，受到草场等放牧条件的限制，大规模的畜牧业掌握在了游牧民族手中，而游牧民族与中原农耕文明在几千年中一直处于敌对状态，所以通过养羊获得油脂不太现实。

猪是比较理想的优质油脂来源，但是养猪要消耗大量的粮食，封建王朝两千年的时光，粮食短缺一直是无法解决的难题，根本不可能大规模养猪，而自给自足的小农经济，养猪更多地是为了获得粪肥。这就掐断了通过养猪获取油脂的途径。

那么，农耕文明如何解决吃油难题呢？在美食强烈的诱惑下，人们不断探索除动物之外的油脂获取方式，很快人们发现了日常作为粮食的菜籽、豆子中，含有丰富的油脂。

菜籽和大豆都是原产于华夏的农作物，在7000多年前的西安半坡新石器时代的遗址中，人们发现了已经炭化的油菜籽，说明至少在近万年前，油菜籽已经作为食物被采集。

油菜籽有一股特殊的芥辣味，作为食品并不好吃，但在食品短缺的原始时代，吃饱才是最大的问题。中国最早的榨油原料中，菜籽占有非常重要的地位，在这个时节，华夏大地处处油菜花盛开，无论南北西东，处处都能够看到金黄的油菜花！既是让人流连忘返的美景，也代表着这种油料作物种植之广泛。

现在，在各地依然还有用原始方式榨油的油坊，这种油坊的工艺确实是不那么先进，甚至榨出来的油烟点很低，用来炒菜油烟很大，但是炒出来的菜，却有一种特殊的香味，很难用语言表达，但是舌头很诚实。

另外一种用来榨油的大豆，这里主要是指黄豆。黄豆也是目前世界上最主要的榨油作物，豆油占全球植物油产量的三分之一。� �豆也是原产于我国，在很多古代的记载中都有大豆的身影。

《史记》：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，鞠五种，抚万民，庆四方。铺至下铺，为菽。

“菽”即大豆。早在新石器时代人类就将大豆作为优质的主粮，到了商朝开始大规模种植，此时豆类依然是作为粮食被种植的！大约在四千年前，人类就开始了从植物中榨油的探索，而直到汉朝才形成了比较系统的技术。

明陈耀文所撰《天中记》记载：乌臼，其实如胡麻子，其汁，可为脂，其味亦如同猪脂。《梦溪笔谈》：“汉史张骞始自大宛得油麻种来，故名‘胡麻’。”

正是由于张骞通西域后，植物油开始逐步入千家万户，出油率极高的芝麻油也开始走上餐桌。至于花生油，要到明后期花生引进之后才有。也就是说，从人类开始食用油脂到植物油能够稳定地生产，人类至少用了近万年时间，才为油条的出现创造了最基本的实现条件！

在这里不得不提到的是金属锅具的出现，人类进入青铜时代之后，青铜制作的烹饪器具取代了传热效果差的陶器，让烹饪的效率有了革命性的提升，更是揭开了华夏烹饪的新篇章！

油条为什么会出现在宋代

油炸食品在殷商就开始出现了，到了周朝已经形成了完备的烹饪技法，但是这个时候的油炸食品，全部是肉类，油炸面食要晚很多，这主要是由于中国人一直以来的“粒”食习惯，天然与油炸绝缘。

大米、豆、麦、小米、高粱等，都是成粒状蒸煮食用的，从来没有哪个厨师会想到用油炸的方式来烹饪主食。制作油条最关键的原料小麦，食用方式和其它作物相比并没有什么区别。面食真正开始走上主食的大舞台并开始制霸华夏，是由于石磨的出现。

石磨早在春秋时期就已经出现了，麦子可以被磨成细粉，虽然这个时候磨出来的面粉没有现代这么细腻，但足够制作油炸面食了！

最早的油炸面食是馓子、麻花一类的油炸食品，它有一个别称叫“寒具”。晋文公流亡时，饥饿难忍，介子推割股为食。晋文公归国掌握大权之后，封赏群臣。但介子推不愿意当官，带着老母亲隐居在绵山。

晋文公是个念旧的人，亲自到绵山请介子推，可他还是避而不见。晋文公无奈之下，放火烧山，想把介子推逼出来，没想到介子推就是死也不愿意出来，抱着老母亲被烧死在一棵大树下。晋文公后悔莫及，下令这一天不生火做饭，吃冷食，以纪念这个义士，所以这一天被称为“寒食节”。

“寒食节”是华夏第一大祭节日，在唐代之后与清明节合而为一。在“寒食节”所食用的食品被称为寒具。那么有什么证据说明寒具就是油炸食品呢？

《续晋阳秋》载：“桓灵宝好蓄书法名画，客至，常出而观。客食寒具，油污其画，后遂不设寒具。”

桓玄喜欢书画，有客人来了就拿出来欣赏，因为客人吃了寒具，手上的油弄脏了画，后来招待客人就不设寒具了！这不正说明寒具就是油炸食品吗？

韦巨源唐韦巨源《食单》载：“巨胜奴—酥蜜寒具”。

“巨胜奴”就是用蜂蜜、酥油和面，加黑芝麻的炸制点心，是韦巨源为了讨好皇帝研制出来的。这种点心最大的特色就是“脆”据说咀嚼的时候，声响“惊动十里人”。这当然是夸张的说法，但是也可以看出人们对油炸食品的热爱和唐朝油炸食品的地位。

刘禹锡《寒具》诗云：“纤手搓来玉数寻，碧油搓出嫩黄深。夜来春睡无轻重，压褊佳人缠臂金。”

而刘禹锡所说的寒具，从制作工艺和形状上来看，就是今天我们吃的馓子。从“缠臂金”的说法可以看出此时制作馓子的工艺已经相当成熟了。到了南北朝的时候，油炸食品依旧是高档食品，也只有贵族才能够吃得起。

贾思勰《《齐民要术·饼法》：环饼，一名寒；截饼，一名蝎子。皆须以蜜调水溲麪。若无蜜，煮枣取汁。

油炸食品的配料相对来说比较简单，除面之外，不外乎加了芝麻、糖等物，但它的制作工艺和火候却需要长久的练习。此外，油炸食品需要消耗大量的食油，一般老百姓家里是没有这个条件的。油炸食品真正普及，是宋朝时代的事。

宋朝时，由于农耕技术的提升，稻米、小麦、大豆等作物的种植面积不断增加，长江流域稻麦连作让粮食产量有了革命性的提高。

同时，由于宋朝商贸的高度发达，生产力得到了极大的发展，老百姓手里有了钱，开始追求物质和精神享受，酒肆勾栏、十里街坊，饮食业、娱乐业极度繁盛，厨师们也开始研究各类面点以取悦客人。可以说，如今我们见到的大部分面点，在宋朝已经全部出现了！

油条在宋朝出现并不是偶然现象，它是生产力发展到一定阶段才会出现的产物：便宜的植物油，高产量的小麦、面粉，老百姓有消费能力，发达的饮食业。缺少其中任何一个环节，油条都不可能真正出现！

油条虽小，却能够从中看出农耕文明的发展脉络，当我们叫上一碗豆浆，咬一口酥松香脆的油条时，能否吃出华夏文明特有的厚重的烟火气息？

油条里的文化气息

油条的原型，出现在杭州，其中还有一段公案。

怒发冲冠，凭阑处潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。� �长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。——《满江红》

这首词的作者，是抗金名将岳飞，其慷慨壮烈中散发的浩然正气和报国情怀，令人动容。但是就是这样一个在与外寇作战中屡立战功的名将，却被奸相秦桧以莫须有的罪名杀害。

岳飞被害的消息传到坊间之后，有个做油饼的小贩一边做生意一边说起这事，愤慨之下用面粉捏了两个小人，一个代表秦桧，一个代表王氏，嘴里喊着：油炸桧儿！油炸桧儿！

正准备吃早饭的百姓听了之后便道“卖与我吃了他”！周围的纷纷要食“桧”以解恨，小贩做不及，便将面扯成条扔进锅里油炸，我们吃的油条便由此而来。以后因为叫起来顺口，便叫成了“油条”

实际上“油条”的起源远比这早，但是从这个小故事中我们却可以读出人心善恶。在老百姓的心中，岳飞就是保家卫国的忠臣，秦桧就是陷害忠良的奸臣，几百年过去了，秦桧不是还跪在岳飞面前吗？

在华夏的文化体系中，将某种食品赋予一定的诉求和表达内涵的现象，层出不穷。除油条外，还有端午节的粽子！

楚顷襄王二十一年，即公元前278年春，秦将白起攻楚，不久即陷国都郢都。顷襄王北撤淮阳，楚国灭亡只是早晚的事了！一个曾经繁荣强大的楚国，却惨遭灭国之战，这让一腔报国之志落空的屈原满腔悲愤，五月初五这一天，他抱石投江，以身殉国。

而老百姓为了纪念这个伟大的爱国诗人，以苇叶包以大米、红枣等物投江。屈原虽逝，他的精神气魄和爱国之情却融入了华夏，成为我们民族精神的一部分。

当然，与美食有关的并不全是悲怆郁闷，也有许多让人会心一笑的典故。例如著名的文学家苏东坡。

苏东坡在杭州时，由于西湖年久疏于管理，乱草丛生、淤积不通，下大雨导致淹没了农田，苏东坡率领老百姓抗洪救灾，挽救了杭州城和老百姓的庄稼。

百姓感念他的付出，听说他喜欢吃猪肉，就送了很多过来，可惜苏东坡没有冰箱，于是将猪肉切成寸方，用黄酒、稻草烧制，让肉酥烂滑腻，赠于百姓，从此便有了“东坡肉”。

不仅如此，苏东坡还将当地的河虾去壳，与西湖的龙井茶一块烹制，做成了清淡爽口、茶香悠然的“龙井虾仁”，至今仍为西湖名菜。

“以鲜鲫鱼或鲤治斫，冷水入盐，以菘菜心芼之，仍入浑葱白数茎，不得搅。半熟，入生姜萝卜汁及酒各少许，三物相等，调匀乃下。临熟，入橘皮线，乃食之。”

而苏东坡因为乌台诗案被贬黄州时，也没有耽误自己享受美味，他做的清炖鲫鱼也被称为“东坡鱼� �。

猪肉、鲫鱼都是寻常物，苏东坡仕途坎坷，但是他的意志却没有消沉，将一腔郁结付诸美食，借烟火之气消解愁绪，不仅写下了名传千古的绝代好词，也留下了美食之名。从苏东坡的经历我们可以看出，美食本是寻常物，关键是心境。

油条也是寻常物，但它所代表的富贵、踏实，却温暖了无数人的胃。此外，有很多人觉得奇怪，为什么油条一定要两根一起炸呢？为什么不能一根？或者三根？

这并不是因为秦桧与王氏是两个人的原因，而是因为一根油条下锅，表面迅速被沸油炸熟，无法充分膨胀。两根的话因为有个接触面，这个接触面保持了较低的温度，气体可以不断膨胀。

而三根的话由于接触面太多，一炸就“乱”了，歪七扭八的。我想古人一定实验过——油条的形状，总让我想起了爱情，或者双螺旋的DNA……

从文明发展的进程来讲，一个源远流长、生生不息的文明，必定是一个对美食孜孜以求的文明。如果连吃饭都失去了热爱，这个文明还有什么前途？

千古功过谁人说，天地正气存心间。秦桧在谋害岳飞的时候可以没有想到，自己会与油条这种油炸食品被捆在一起，无论经历多少岁月，只要有人还在吃油条，就会想起这个跪在岳飞面前的南宋宰相！

黄岩白玉兰酒店电话 黄岩玉龙商务酒店电话

1. 黄岩玉龙商务酒店电话

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。

会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。

――唐.杜甫《咏春笋》

绿竹半含箨，新梢才出墙。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

――唐.杜甫《咏竹》

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》

好竹千竿翠，新泉一勺水。

――宋.陆游

竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。

细看昨夜西风里，若今琅?#92;不向东。

――明.徐渭《风竹》

细细的叶，疏疏的节；

雪压不倒，风吹不折。

――清.郑板桥《题墨竹图》

雨后龙孙长，风前凤尾摇；

心虚根柢固，指日定干霄。

――清.戴熙《题画竹》

待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。

空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。

――清.王慕兰《外山竹月》

山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。

两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。

――清.王慕兰《石门竹枝词》

养竹歌为周庄吴逵子道赋 华幼武

高轩公子良不俗，不种奇花种修竹。奇花照眼一时红，

修竹虚心万年绿。春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。

自锄暖土厚栽培，手挈银瓶细浇沃。深根扫除蝼蚁窟，

香叶终期凤凰宿。日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。

猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。招摇皓月金琐碎，

勾引清风生戛玉。炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛 。

可能一日暂相忘，坐对此君看不足。君不见白乐天，

重言养竹如养贤。又不见东坡诗，无竹士俗不可医。

君今有竹善培养，会看直指青云上。

翠涛轩 吕诚

五月二十八日重过翠涛轩，清坐终日，薄暮而归，

赋此盖书所见也，翠涛为竹而得名，余不能辞矣。

幽人爱竹不吃笋，养得修篁个个长。五月六月雨不落，千枝万枝风自凉。

苍雪逼人时展簟，翠涛惊梦午移床。涓涓清润乌皮几，楚楚高搀薜荔墙。

密影扫阶敷琐碎，馀音拂水度笙璜。孙枝迸地浑疑占，老节凌霜色更苍。

三径旋开真得计，七贤避世故佯狂。因怀梅友称三绝，却笑荷花似六郎。

白鹤归时云动荡，青鸾啸处夜微茫。对之可使食无肉，衰矣空惭鬓有霜。

隐几无心开卷帙，卷帘随意炷炉香。日中见斗瞻霄汉，月下吹箫引凤凰。

物外襟怀差可共，闲中滋味淡相忘。不寻酒伴鸡豚社，误落诗名锦绣坊。

时复开樽排合匝，每怜学子走 。兴来坐久无聊赖，老去频过也不妨。

他日成材惟汉简，於今触目尽琳琅。振衣散策归来后，江路迢迢又夕阳。

题朱九龄翠筠轩 许恕

有脚不踏东华尘，有眼不看长安春。 然天地至清气，多在丛篁流水滨。

轩名翠筠俯空谷，个个梢长如玉立。一秋明月照潇湘，六月凉风洒淇澳。

轩中之人清且闲，心不在乎山水间。左图右使移白日，四檐环佩声珊珊。

不可一日无君子，澹然风致颇相似。翠实常分丹风雏，箨冠曾奉青霞士。

北郭道人静者徒，爱看黄岩烟雨图。拟约嵩溪听萧瑟，醉来踏遍青珊瑚。

对竹 黄庚

门对南邻竹，青青玉万竿。虽然无地种，且得隔篱看。

露叶晴犹湿，风枝夏亦寒。但教休翦伐，何用报平安。

居竹轩 倪瓒

翠竹如云江木春，结茅依竹住江滨。阶前迸笋从侵迳，

雨后垂阴欲覆邻。映叶黄鹂还自语，傍人白鹤亦能驯。

遥知静者忘声色，满屋清风未觉贫。

碧筒饮 张雨

采绿谁� ��作羽觞，竹林人共晚樽凉。玉茎沁露心微苦，

翠盖擎云手亦香。饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。

倾壶误展林郎袖，笑绝耶溪窈窕娘。

种竹 洪希文

移得霜根趁雨栽，墙阴踏破一方苔。甫能引汝清风到，

未暇招渠俗子来。猿讶便立书案立，鹤之早避钓船回。

不妨更了岁寒计，早晚栽松兼种梅。

盆竹 释善住

瓦缶不多土，娟娟枝叶繁。岂知幺凤尾，元是古龙孙。

苍雪洒禅榻，细香浮酒樽。王猷来此见，应亦为消魂。

养竹成大林 谢应芳

养竹成大林，频年竹生孙。美竹非不多，恶竹亦已繁。群奴为洗之，

往哉聆我言。美者慎勿伤，去恶必去根。勿虞尔斧缺，勿惮尔力烦。

宿莽荡无余，清风仍满园。

题崔原亨竹深处 成廷圭

余家有竹数竿，人号之居竹轩，原亨城西时则有竹亦数竿，

人号之竹深处，余与崔君通家来往，所好相同，故及之。

居竹轩中亦自宽，不愁无地著琅干。文公胸次空千亩，

李侗门前只一竿。天与老夫医恶俗，日凭童子报平安。

崔家别墅尤高致，迟子归来守岁寒。

雪竹山房 贡性之

此君节操独凌寒，冰雪丛中更耐看。帘幕影迷金琐碎，

佩环声动玉阑干。只疑玄圃翻琼树，错讶瑶台舞素鸾。

百战几时能著我，万竿深处一凭阑。

竹菌 周砥

竹迳拾竹菌，中林露襄襄。宛转童竖歌，顷新易满筐。

粲然丹砂质，携下白云乡。眄来意忻喜，执爨属初当。

溉 沃灵液，登俎达馨香。腊毒惧厚味，餐霞秘仙方。

得此与疏笋，萧然侑一觞。含和适胜歆，茹美贵清凉。

熟谓可乐饥，庶亦洁中肠。非但紫芝曲，愿继采薇章。

翠贡亭 赵秉文

修竹百十个，老柏四五行。日出烟雾散，露叶翻青光。

时携一壶酒，来此据胡床。鸟啼白日静，花落春风香。

君看苍翠间，法身露堂堂。既物元非真，离物又非忘。

掩卷忽而笑，风枝奏笙篁。

咏竹 王吉

夜里照时金琐碎，清风拂处玉玲珑。岁寒别有非常操，不比寻常草木同

咏竹 玄虚子

寒岩鸦秀无多种，惟有琅干过岁华。直节正当恬养素，虚心恰合道生涯。

迎风瑟瑟清未冷，戴雨潇潇净更嘉。谁并真常君子器，偏宜仙洞道人家。

咏雪竹 朱元璋

雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧与云齐。

徐氏瞻绿轩 宋玄僖

绿株似君子，长年不厌看。沉岑风雨夜，牢落雪霜寒。

开径连书屋，临流足钓竿。眼中高节在，早晚侯平安。

新篁 高启

南池雨后见新篁，袅袅烟梢渐出墙。风度乱翻交箨响，露垂微挹粉痕香。

帘前嫩色含初暝，琴畔疏阴已送凉。野饭羞烧林下笋，留添碧玉嫩竿长。

种竹二首 李东阳

种竹幽堂下，凉生暑气微。爱长过我屋，看绿上人衣。

坐久月初出，梦回风渐稀。一竿如可钓，吾欲问鱼矶。

剩买城中地，多应为此君。凉生别院雨，绿补后溪云。

秋至不改色，梦醒时一闻。廛居或未免，聊尔洗尘氛。

竹 吴宽

然数君子，落落俱长身。东家每借看，步去不嫌频。

移栽幸许我，己自前年春。自我得此辈，园居岂为贫。

但忧积雨霁，日暴少精神。终然勤灌溉，枝叶还如新。

因兹悟为学，黾勉在斯辰。

竹 文徵明

分得亭亭绿玉枝，雨馀生意满阶除。凌霄已展疏疏叶，护粉聊营短段篱。

肯信移来真是醉，不愁俗未不能医。人间此夜频前席，凉月虚窗更自宜。

题竹轩 王世贞

吾宗雅语世所闻，何可一日无此君。汝今卜居但种� ��，凡草不敢骄相群。

箨龙个个迸春雨，凤尾枝枝干碧支。景呼阿段汲溪润，洗出潇湘双泪文。

慎莫学辟疆驱大令，又莫学张 逃右军。扁舟但过医俗士，把臂相将醉夕曛

种竹 王向晋

斫取江干老竹根，携归家去长儿孙。他年劲节干霄起，招得丹山彩凤骞。

咏竹 王德操

幽居思伴侣，惟有此君宜。萧疏既同我，清空亦可师。

吟时声应和，步处影相随。不作人间态，炎凉意便移。

竹粉 邓雪霄

万竿晴拂渭川烟，解箨琼枝自晶然。湘水裙摇珠佩冷，葛陂云护玉龙眠。

看来翻恨何郎妒，栽处应将汉暑连。六月林间犹带雪，可留清韵待群贤。

竹粉 于若瀛

新抽翠筱碧於妆，高质辉辉抱节长，操干未须逢越女，解苞遗是试何郎。

痕消乍染三湘泪，素积忧疑五月霜。仆射盘中劳记事，未裁斑管已含光。

题钱理竹平深处 汤胤绩

瘦不胜衣强着冠，肩舆一罄子猷欢。日光碎布金三顷，秋色高攒玉万竿。

幸备酒筹催急鼓，忍看 笋簇深盘。九天雨露虽如许，长屐无由数就看。

雨竹 刘崧

沧波石面晚阴凉，翠筱娟娟过雨香。何许鹧鸪啼不断，黄陵祠下是三湘。

题竹 戈汕

岁暮看吾辈，萧疏赖此君。横枝驯怪石，直节藐寒云。

松傲低为伴，梅清艳不群。有时当积雪，秉烛倚宵分。

栽竹 吴中蕃

以少屋为贵，虽多君益珍。依然犹卉植，所具独精神。

和岂皆从俗，清非不近人。山家能有比，撕亦未全贫。

水中居 王

水绕柴门竹绕栏，归来寓居是盘恒。一溪沆瀣通元气，万个琅干耐岁寒。

对景只求诗兴好，临流肯放酒杯干。衰迟幸入康庄境，任彼红尘蜀道难。

斑竹诗 李淑媛

二妃昔追帝，南奔湘水间。有泪寄湘竹，至今湘竹斑。

云深九嶷庙，日落苍悟山。於恨在湘水，滔滔去不还。

偶题竹上 释际源

冷翠何冥密，幽寻独坐时。扉开流水过，风静到云迟。

懒性知终弃，虚心幸自持。偶然吟未稳，清响动高枝。

过友人斋头看竹 吴绮

北郭东门访隐论，琅干万个碧无尘。邻家莫比王猷比，看竹还应为主人。

闲坐咏竹 爱新觉罗?玄烨

门外千竿细竹，窗前万朵鲜花。秋寒众色皆变，惟尔霜姿可嘉。

种竹 吴正治

退食少尘事，疏篁惬远心。门无俗客到，时有暮蝉吟。

密叶侵阶绿，幽香入阁深。那知炎暑厉，移榻就清阴。

听竹庵 涂斯皇

修篁摇翠影，小筑回清幽。虫语团庭绿，蝉声带水秋。

寒云依石涧，独树表荒丘。坐卧欲忘返，萧然何所求。

新笋 王世祯

绿竹畦中笋数竿，穿丛一日几回看。呼童早起浇新水，待听风声送雨寒。

2. 黄岩区宾馆酒店

台州耀达国际酒店 5星、一鼎大酒店 4星、方远国际大酒店 4星、香溢大酒店 4星、开元大酒店 4星都在椒江区，属高档酒店，其他有三友国际大酒店、时间商务酒店、花园山庄酒店、椒江大酒店、鑫都国际大酒店、太平洋王子酒店、假日国际大酒店、黄岩国际大酒店、橘都大酒店、供水大酒店、东港大酒店、海洋国际酒店，还有凤凰山庄 停业装修，时间广场停业。

3. 龙岩市宾馆

龙岩市星级最高的酒店位于上杭县城区，天元大酒店，属于五星级酒店。

我国的酒店星级越高，自然价格也就越高，消费也是成正比的。

而且，酒店星级高，在住宿环境、住宿条件、餐饮条件和享受的服务方面都会比较好。

目前龙岩市仅有天元大酒店一家是真正达标的五星级酒店，也是龙岩最贵的酒店了。

4. 黄岩玉龙商务酒 店电话地址

金色草原克什克腾，

参考路线：

草原线路一

第一天：各地~张北(游览草原天路，游览时间傍晚，明早日出前）~入住宾馆！

第二天：张北~金莲川草原~元上都遗址~锡林郭勒！

第三天：锡林郭勒~蒙古汗城~半拉山~游牧部落~白桦林~入住巴彦查干！

第四天：克什克腾石阵~牧马人牧场~草原深度(草原九曲湾）贡格尔草原~黄岗梁(四种草原提现）~热水！

第五天：西拉沐沦大峡谷~蓝旗~返程

线路二

第一天：各地~张北(游览草原天路，游览时间傍晚，明早日出前）~入住宾馆！

第二天：张北~金莲川草原~元上都遗址~锡克什克腾旗！

第三天：克什克腾旗~贡格尔草原~牧马人牧场~草原深度(九曲湾）~入住巴彦查干！

第四天：巴彦查干~克什克腾石阵~乌兰五台~蒙古汗城！

第五天：蒙古汗城~半拉山~蒙古部落~白桦林~林西！

第六天：林西~玉龙沙湖~返程！

行程的先后顺序可以增加减少，景区也可增加减少。

5. 黄岩玉龙商务酒店电话号码

台州市 面积9413平方千米，人口576万人。辖3个市辖区、4个县，代管2个县级市。市人民政府驻椒江区市府大道市民广场东100米。

椒江区，邮政编码318000　面积 276平方千米，人口65.38万人。区人民政府驻海门街道青年路404号。下设海门街道、白云街道、葭沚街道、章安街道、洪家街道、下陈街道、前所街道、三甲街道；大陈镇。

黄岩区，邮政编码318020　面积 988平方千米，人口 63.21万人。区人民政府驻东城街道县前街22号。下设东城街道、西城街道、南城街道、北城街道、澄江街道、新前街道、江口街道、高桥街道；宁溪镇、北洋镇、头陀镇、院桥镇、沙埠镇；富山乡、上郑乡、屿头乡、上垟乡、茅畲乡、平田乡。

路桥区，邮政编码318050　面积 274平方千米，人口 61.66万人。区人民政府驻路北街道管淋村。下设路南街道、路桥街道、路北街道、峰江街道、桐屿街道、螺洋街道、新桥镇、横街镇、金清镇、蓬街镇。

临海市，邮政编码317000　面积 2171平方千米，人口115万人。市人民政府驻古城街道东方大道。下设古城街道、大洋街道、江南街道、大田街道、邵家渡街道；汛桥镇、东塍镇、小芝镇、桃渚镇、上盘镇、杜桥镇、涌泉镇、尤溪镇、河头镇、沿江镇、括苍镇、永丰镇、汇溪镇、白水洋镇。

温岭市，邮政编码317500　面积 836平方千米，人口136.68万人。市人民政府驻太平街道人民东路128号。下设太平街道、城东街道、城西街道、城北街道、横峰街道；大溪镇、泽国镇、新河镇、箬横镇、松门镇、石塘镇、城南镇、滨海镇、温峤镇、坞根镇、石桥头镇。

三门县，邮政编码317100　面积 1510平方千米，人口32.89万人。县人民政府驻海游镇湫水大道9号。下设海游镇、沙柳镇、珠岙镇、亭旁镇、六敖镇、横渡镇、健跳镇、浬浦镇、花桥镇、小雄镇；高枧乡、沿赤乡、泗淋乡、蛇蟠乡。

天台县，邮政编码317200　面积 1426平方千米，人口 38.28万人。县人民政府驻赤城街道玉龙路1号。下设福溪街道、赤城街道、始丰街道；平桥镇、白鹤镇、坦头镇、三合镇、洪畴镇、街头镇、石梁镇；雷峰乡、龙溪乡、南屏乡、三州乡、泳溪乡。

仙居县，邮政编码317300　面积 1992平方千米，人口34.27万人。县人民政府驻福应街道环城西路50号。下设福应街道、南峰街道、安洲街道；横溪镇、白塔镇、田市镇、官路镇、下各镇、朱溪镇、埠头镇；安岭乡、溪港乡、湫山乡、皤滩乡、淡竹乡、步路乡、上张乡、广度乡、大战乡、双庙乡。 　　玉� �县，邮政编码317600　面积 378平方千米，人口 61.63万人。县人民政府驻玉城街道东城路6号。下设玉城街道、坎门街道、大麦屿街道、楚门镇、清港镇、芦浦镇、干江镇、沙门镇、龙溪乡、鸡山乡、海山乡

6. 龙岩经典商务酒店电话

目前知道只有紫金系的酒店可以电子身份证入住，如武平紫金大酒店，上杭紫金大酒店。

7. 黄岩国际大酒店电话

推荐老扁饭店，很好吃的，在黄岩大酒店旁的小弄堂里