瓷器雕刻艺术是在瓷器上以刀代笔雕刻上动物、山水、人物、花草、书法篆刻等名种图案的美术加工工艺，是我国珍贵的历史文化遗产。 瓷器雕刻起源于清朝初年，距今已有300多年的历史，后经战乱失传。虞城县木器厂申世德等经过多年努力探索，于1987年攻克了技术难关，使这一历史文化遗产得到再生和发展，填补了我国刻瓷技术的一项空白，为我国工艺美术百花园增添了一枝新花。刻瓷制品经过绘图、选料、描图、雕刻、着色、表面处理、配套包装等生产工艺，使产品具有刀工细腻、线条流畅、层次清晰、格调典雅等特色。既有明显的刀凿痕迹及突出的金石趣味，又有表面处理良好、雅俗共赏的艺术效果。 该产品在慕尼黑第三十四届手工艺品国际博览会上荣获金牌奖。1988年获河南省轻工科技腾飞奖和轻工优秀新产品奖。它以较高的艺术欣赏价值和收藏价值远销日本、美国、法国、意大利、菲律宾等国家和地区。
宋金元明瓷精品赏析：故宫陶瓷馆赏珍（叁）
故宫博物院是中国最大的古代艺术品宝库，在近百万件藏品中，陶瓷器占三十四万余件。
瓷器是中国先民在长期从事陶器生产的基础上所发明的。故宫博物院所收藏的中国陶瓷可谓自成一体，从新石器到现代陶艺家作品，无所不包，较为全面地反映了中国陶瓷生产8000多年连绵不断的历史。
红陶三足钵、白陶刻饕餮纹双系壶、青釉印花三兽足洗、哥窑青釉葵瓣口盘、景德镇窑青白釉刻花注壶……故宫陶瓷器以中国古陶瓷发展史的脉络展陈，体现了距今8000年以前的新石器时代磁山文化至清代宣统三年(1911年)期间中国陶瓷的发展历史，展品几乎涵盖了中国陶瓷发展史上的所有重要品种。
磁州窑白地黑花人物纹枕
金，高14.1cm，面横39.1cm，面纵17.2cm，底横37.7cm，底纵11.8cm。
枕长方体，枕面中心略凹。通体白地黑花装饰。枕面中心为开光山水人物纹，云雾缭绕的群山之中，仙府洞开，一队仙女似在欢迎来访的二人。底部素胎无釉，戳印”古相张家造”长方形款，下托莲花，上覆荷叶。传世和出土的磁州窑瓷枕中戳印张家作坊标识的很多，可分为“张家枕”、“张大家枕”、“张家记”、“张家窑”、“古相张家造”等几种，应是带有商标性质的作坊款式。
白地黑花猴鹿纹瓶
金，高63cm，口径7.8cm，足径13cm
瓶唇口外撇，短颈，丰肩，直腹，宽圈足，沙底。肩部绘一周黑彩花瓣纹，两组下垂的卷叶纹自肩部蜿蜒至腹，如垂幔一般把瓶腹分为两组画面。此瓶造型比例恰当，瓶身的黑彩绘画将猴子的顽皮、小鹿的警觉、双雁的动势刻画得细腻传神。
琉璃厂窑黄褐釉彩绘双鱼纹盆
宋，高12.5cm，口径46cm，底径29.5cm
盆敞口，宽边，卷沿，浅身，腹壁斜收，平底。胎体厚重。通体施黄褐色釉。盆里心绘绿色双游鱼，鱼身刻划鳞片，四周衬以水草。这件器物系四川华阳琉璃厂窑制品，该窑善制黄、绿釉瓷器，刻、划花纹生动，工艺简朴，独具一格。
磁州窑白地黑花“镇宅”铭狮纹枕
宋，高12cm，面横24.5cm，面纵17.6cm，底横19cm，底纵13.2cm
枕呈八方体形，通体白地黑彩装饰。枕面绘一雄狮，昂首凝目，四肢紧绷，似要一跃而出。左侧以黑彩书写楷体“镇宅”二字。枕边缘以黑彩随枕形描绘八方边线，枕侧面绘缠枝花草。瓷枕以猛兽为纹，如狮纹、虎纹表达了人们祈求平安、逢凶化吉的美好愿望。此外，磁州窑的瓷枕上还经常选用婴戏、水藻鱼纹、花鸟等题材做装饰。
元代 青花鸳鸯莲花纹盘
高7.3cm，口径46.4cm，足径29.8cm
盘折沿，16瓣菱花口，盘心坦平，圈足。盘内、外施亮青釉，底素胎无釉。盘内外绘青花纹饰。内沿面环绕锦纹。内壁饰串枝花一周，6朵仰覆牡丹相间缀于曲折的枝茎上。盘心绘鸳鸯戏莲主题纹饰，并蒂莲竖向环置，一对鸳鸯戏于其间。盘外壁亦以串枝牡丹环绕，与内壁纹样相对应。青花色泽艳丽，系用进口的苏泥勃青料。此盘为元代晚期景德镇窑青花瓷器之精粹。
元代 青花釉里红镂雕盖罐
通高41cm，口径15.5cm，足径18.5cm
罐直口，短颈，溜肩，鼓腹，圈足，砂底无釉。胎体上薄下厚，胎质细腻，青花色彩浓艳，釉里红略暗。附狮钮盖。罐盖顶堆塑坐狮钮，钮下绘青花莲瓣纹、卷草纹、回纹各一周。罐身、口沿绘青花缠枝花纹、卷草纹各一周。肩部饰下垂如意云头纹，云纹内绘青花水波纹托白莲，云头纹间隔折枝牡丹纹。腹部四面堆塑双勾菱形开光，内镂雕山石、牡丹等四季园景，其中釉里红绘山石、花卉等，青花绘花叶，纹饰有浮雕效果。腹下部饰青花折枝莲花，与云头纹相对应。腹的底部饰卷草纹及变形莲瓣纹，莲瓣纹内绘倒垂宝相花纹。罐型丰满浑厚，纹饰层次鲜明，综合绘、镂、塑、贴等多种技法。青花、釉里红互为衬托，红、蓝交相辉映。青花釉里红瓷器创烧于元代。青花的呈色剂是氧化钴，呈色稳定；釉里红的呈色剂是氧化铜，极易挥发，对窑室的烧成气氛要求十分严格。元代景德镇工匠创造性地将二者珠联璧合地施于同一器物上。这一新的釉下彩品种的出现，是元代瓷器生产技术进步的重要标志。此罐1965年出土于河北省保定市元代窖藏，为近似的两件之一，是元瓷中的珍品。
本图均为乐艺会艺术图库资料
光绪年间出品，世间罕见的瓷雕五百罗汉群雕珍品在仙游……
风光迤逦的盖尾镇内垅山上，
掩映着千年古刹龙纪寺，
这里不但是山水俱佳的旅游胜地，
也有众多深厚多姿的人文景观。
其中，镇寺之宝——瓷雕五百罗汉群像，
近日，记者慕名前往探访。
龙纪寺全景
据说内垅山因其形似一条盘龙，殿宇正好坐落于龙首部，故名“龙纪寺”。山前寺门拾级而上，沿途绿树红花，生机盎然。这山前坡后，建筑群巍然屹立，建有观音亭、满太虚、七宝池、朝天阁等。更有由历代帝王将相与才子佳人故事镌刻的牌坊古迹，以及蔡襄、卓晚春、张琴留下的诗词墨宝，一座古寺珍藏如此众多的人文景观，实属少见。
寺院一角
景区内的主景莫过于龙纪寺，它留下历史沧桑，始创于汉末，敕建于唐初，明朝开始香火兴旺。龙纪寺构造相比其他有所不同，上下两座组成，上座供释迦牟尼佛，下座祀上帝。上帝殿是龙纪寺最有代表性的建筑物，殿顶六角飞檐形状，独具风格，也叫六角亭。六角亭正中为八卦藻井，昂首仰望，恍如进入八卦阵。据介绍，六角亭内屋顶是木质结构，造形八卦斗拱，精雕细刻，深透三层，显示了能工巧匠们的高超技艺。
八卦藻井
六角亭四面壁柜上，设有佛龛，供奉五百罗汉。14个佛龛环绕殿宇外墙一周，每个龛分五层，排列尊者。透过玻璃窗，记者看到里面的尊者瓷雕千姿百态，有的正襟危坐，有的捧腹搔耳，有的低头凝思，喜、乐、嗔、怒，表现得惟妙惟肖，异常逼真。佛龛上还挂有篆刻金字的木质板，记述五百罗汉的法名。
据史料记载，清光绪二十五年，龙纪寺的住持瑞义祖师在动工兴建六角殿宇同时，请国画家李霞绘制五百罗汉图稿，请泉州德化瓷雕大师许友官、许友簪、许友义兄弟，制专板雕塑烧制，历时十余年，终于把五百罗汉烧制出来。每尊罗汉雕工精细，高22厘米，大小相同。
瓷雕罗汉
记者了解到，五百罗汉像一般为画像、塑像两类，全国塑有五百罗汉像的寺庙不多，只有大寺名刹才有。唯独仙游龙纪寺的五百罗汉是洁白无瑕的瓷雕，具有极高的艺术价值。为了保护现存世上唯一的瓷雕五百罗汉群雕珍品，1991年，瓷雕五百罗汉被列为省级文物。
与五百罗汉群像遥望的是盘龙台石雕。龙纪寺上殿依地形而建，比下殿高突起一层楼，楼台上有一对浮雕石龙柱和一个浮雕石龙盘台座，盘龙翻腾，造型奇特，台基上又雕有四只石狮、一只麒麟，并刻有回文诗句“梵香独坐谁是伴，自与佛经结静缘”，意境深远，令人回味无穷。
寺内风景
千百年来，龙纪寺游人墨客络绎不绝，是远近闻名的旅游胜地。近年来，又陆续新建岳帝庙、哪吒庙和老人活动中心。如今，盖尾镇持续加大对景区建设的投入，完善龙纪寺周边的停车场、旅游服务点等基础设施，尽快推进寺庙两边季节性景观树的种植，同时在景点拐弯处设置方向标，管理人员进行培训，落实制度上墙，打造一个集旅游、休闲娱乐于一体的龙纪寺景区。
唐伟/文 通讯员 张力/图
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图：李书民
文：任 见
任见：“慈孝40品”，栾川山中珍--常氏石刻
——珍贵中华传统文化“栾川慈孝40品”见解
2021年12月初，应邀访问豫西山水名胜，在栾川县城观摩中华民国时期的慈孝主题碑版，颇有感喟。
（一）常氏勒石
栾川人常志箴，曾任中华民国河南省公立农业专门学校校长，河南财政厅长、国民参政会参政员等职，为其母亲建造佳城园林，诚意征求当时民国政府要员及书法名流的题词，勒石约四十方。内容均为赞美常母关氏的传统美德懿行，其中三块在上世纪六零年代的内乱中散失，分别系蒋介石、卫立煌和史保安所题文字之碣版。另有少量当年被“革命者”打坏需要修复。
（二）小巧园馆
栾川县常氏石刻艺术馆甚小，建于2003年，总面积不过两亩，于1985年3月被公布为栾川县重点文物保护单位，2008年6月被公布为河南省重点文物保护单位。蒋介石、汪兆铭、章太炎、林森、吴佩孚、于右任等民国要员名士，当年均为常氏墓园题词。委员长蒋介石题词“孟岳常母”，将常母关女士和孟轲、岳飞的母亲并列，赞其贤贞。国民政府主席林森在题词中称道常志箴“行表欧阡”。
（三）岳字勘误
目前常氏石刻馆有义务守护人尚成文，自愿守护常氏墓园石刻十多年，为参观者作出热情讲解。据尚成文介绍，蒋介石的题字碑碣在上世纪的内乱中不知所踪，栾川人不惮周折，查找蒋公既有字迹，集成“孟岳常母”一方。遗憾的是，任见先生发现其中的“岳”字（“山”加“狱”）是个误用字，尽管也有那个姓，但岳飞的姓不是那个字（“岳”系古字，岳阳、岳父等，也只能是“岳”）。如果当年蒋介石写错了，没法说，如果是集字集错了，应当纠正之。
（四）林苑建议
河南省重点文物保护系统命名民国常氏墓园石刻为“常氏石刻”，这个名字应当是认真权衡的结果，无可厚非，但是栾川在山水旅游方面成效卓著，欲在县城历史文化建设和推广方面造就“亮点”，任见的建议是将常氏石刻“外宣”为“栾川慈孝40品”或“中华慈孝40品”，若有可能的话，在县城附近山水上佳之处构建“中华慈孝文化林园”或“林苑”，将常氏石刻作为其中的一部分，拓展更为丰富的县域旅游文化。
（五）阳光文化
尽管常氏石刻拥有约四十方，但在中华慈孝文化林园的构想策划中，也只能作为有限的一部分元素，可大力发展纪念树、志爱林、颂慈版、咏孝石等。因为慈孝文化是中华民族的“阳光文化”，古代、近代和现世，事例人物比比皆是，并非只有佳城、墓园、丧葬、缅怀的狭隘含义。任见关于栾川慈孝文化林园的建议，可以作为栾川山水旅游文化的补充，也可由于设计美好、建设得法而成为一方独有而丰富的文化景色。
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