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任见：“慈孝40品”，栾川山中珍--常氏石刻
任见：“慈孝40品”，
任见：“慈孝40品”，栾川山中珍--常氏石刻
任见：“慈孝40品”，栾川山中珍--常氏石刻
图：李书民
文：任 见
任见：“慈孝40品”，栾川山中珍--常氏石刻
——珍贵中华传统文化“栾川慈孝40品”见解
2021年12月初，应邀访问豫西山水名胜，在栾川县城观摩中华民国时期的慈孝主题碑版，颇有感喟。
（一）常氏勒石
栾川人常志箴，曾任中华民国河南省公立农业专门学校校长，河南财政厅长、国民参政会参政员等职，为其母亲建造佳城园林，诚意征求当时民国政府要员及书法名流的题词，勒石约四十方。内容均为赞美常母关氏的传统美德懿行，其中三块在上世纪六零年代的内乱中散失，分别系蒋介石、卫立煌和史保安所题文字之碣版。另有少量当年被“革命者”打坏需要修复。
（二）小巧园馆
栾川县常氏石刻艺术馆甚小，建于2003年，总面积不过两亩，于1985年3月被公布为栾川县重点文物保护单位，2008年6月被公布为河南省重点文物保护单位。蒋介石、汪兆铭、章太炎、林森、吴佩孚、于右任等民国要员名士，当年均为常氏墓园题词。委员长蒋介石题词“孟岳常母”，将常母关女士和孟轲、岳飞的母亲并列，赞其贤贞。国民政府主席林森在题词中称道常志箴“行表欧阡”。
（三）岳字勘误
目前常氏石刻馆有义务守护人尚成文，自愿守护常氏墓园石刻十多年，为参观者作出热情讲解。据尚成文介绍，蒋介石的题字碑碣在上世纪的内乱中不知所踪，栾川人不惮周折，查找蒋公既有字迹，集成“孟岳常母”一方。遗憾的是，任见先生发现其中的“岳”字（“山”加“狱”）是个误用字，尽管也有那个姓，但岳飞的姓不是那个字（“岳”系古字，岳阳、岳父等，也只能是“岳”）。如果当年蒋介石写错了，没法说，如果是集字集错了，应当纠正之。
（四）林苑建议
河南省重点文物保护系统命名民国常氏墓园石刻为“常氏石刻”，这个名字应当是认真权衡的结果，无可厚非，但是栾川在山水旅游方面成效卓著，欲在县城历史文化建设和推广方面造就“亮点”，任见的建议是将常氏石刻“外宣”为“栾川慈孝40品”或“中华慈孝40品”，若有可能的话，在县城附近山水上佳之处构建“中华慈孝文化林园”或“林苑”，将常氏石刻作为其中的一部分，拓展更为丰富的县域旅游文化。
（五）阳光文化
尽管常氏石刻拥有约四十方，但在中华慈孝文化林园的构想策划中，也只能作为有限的一部分元素，可大力发展纪念树、志爱林、颂慈版、咏孝石等。因为慈孝文化是中华民族的“阳光文化”，古代、近代和现世，事例人物比比皆是，并非只有佳城、墓园、丧葬、缅怀的狭隘含义。任见关于栾川慈孝文化林园的建议，可以作为栾川山水旅游文化的补充，也可由于设计美好、建设得法而成为一方独有而丰富的文化景色。
任见：“慈孝40品”，栾川山中珍--常氏石刻
任见：“慈孝40品”，栾川山中珍--常氏石刻
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任见：“九黎文化”与“巫觋文化”
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农村大山中的一种珍品，农民称它“野山药”，15元一斤成抢手货
趁着端午节放假，没事回了趟乡下农村老家，在家里无聊乏味，于是有了上山逛逛的想法，于是叫了几个朋友一起上山，不料看到了很多叶子呈三角形，前面尖尖的，和牵牛花叶子差不多的一种野草，听同去的朋友介绍说这就是野山药，比市场上买的山药要好吃的多，今天小编就来介绍下它。
野山药，有些地方叫穿龙薯蓣，也有的叫山常山，是一种多年生缠绕草质藤本，主要生长在农村深山的山坡林边、灌木林下及沟边。在全国各地均有分布，是一种比较常见的植物，在海拔300到2000米的山坡、林边、河谷两侧或灌木丛中，山脊路旁、沟边都经常能见到，不知朋友你是不是也有见过呢，欢迎大家留言交流。
野山药是山药中的极品，取日月之精华、吸山水之灵气，具有极高的养生和药用价值，它富含丰富的甾体皂苷，可以降低血液中的胆固醇和甘油三脂的水平。长期服用对降脂护心有奇效，吃了还能预防衰老，有南方人参之称，你有吃过吗。
野山药是藏在农村大山中的山珍，营养丰富，据了解每百克鲜品含水分82.6 克，蛋白质1.5 克，碳水化合物14.4 克，钙14 毫克，磷42 毫克，铁0.3 毫克，胡萝卜素0.02 毫克，维生素B10.08 毫克，维生素B20.02 毫克，尼克酸0.3 毫克，维生素C4 毫克。还含有大量纤维素、胆碱及粘液质等营养成分。
野山药自古就被作为物美价廉的补品，具有健脾益胃、滋阴益精、润肺止咳、降低血糖、延年益寿等作用。经常用于腰腿疼痛、风湿痛、风湿关节痛、筋骨麻木、大骨节病、跌打损伤、闪腰、咳嗽喘息、气管炎、支气管炎。药理研究表明其有镇咳、平喘等作用。是身体虚弱、食欲不振、消化不良、糖尿病等多种疾病患者的营养补品。
野山药的吃法也有很多，可以直接清炒，也可以煮食、糖馏等食用方法，野山药都是靠野生采挖，随着连年的不断采挖，资源日益减少，价格不断上涨，野生山药的价格是人工种植的3倍，一斤能卖到15元，而且市场还十分畅销。很多农民也会在农闲时节上山采挖拿到市场上卖，换取了点经济收入，也是现在农村里的农民的一种很好的经济收入来源。不知你们那里是不是也有人采挖呢，欢迎大家留言交流。
野山药虽好，但小编还是不建议大家随意采挖，避免破坏生态环境，你觉的呢？
穿越千年探秘中山“藏宝库”多件珍贵藏品首次亮相
新石器时代的镂孔圈足陶盘
双凤纹铜豆
黑釉剔如意花卉纹玉壶春瓶
新石器时代的中山人就已使用有装饰的盘子，唐三彩除了俑还有日常器皿，一个铜豆可见证广东从南蛮之地鬼神信仰丛生转变成尊师重教之地的历史。5月18 日起至7 月16 日，《珍藏中山——中山市第一次全国可移动文物普查成果展》近日在博物馆展出，主办方中山市博物馆从上述普查中选取了玉石器、陶器、瓷器、铜器及铁器等20个类别的100 多件 （套）文物精品加以展示，其中有多件藏品是首次展出。
陶盘呈现跨越千年的历史
战国时代青玉璧、新石器时代镂孔圈足陶盘、战国时代蟠虺纹陶釜、东汉“长宜子孙”铭双鱼纹铜盘、唐三彩陶托盘茶杯、西周青釉篦点纹瓷豆、汉彩绘舞姬陶俑、北宋印花卉纹瓦当、清蒋莲设色人物图轴、元宋坑圆形三足石端砚、1912年朱卓文关于保护明孝陵及相关文物等事呈孙中山文、1911年香山四大两都旅沪同乡欢迎孙大总统合影等等，此次展出的100多件文物类别多样，文化内涵丰富，从多元的角度反映出中山5000年的文脉。
在展览中，一件南朗龙穴遗址发现的新石器时代的镂孔圈足陶盘，向人们证明了早在四五千年前，古代居民已知舟楫之利，从居住的海滨渡海到附近海岛上居住，进行渔捞生产活动。虽然陶盘为残缺修复品，但仍可见残存部分镂空及曲折纹的装饰，负责此次展览的博物馆馆员周剑介绍说，1990年12月，广东省文物考古研究所和中山市博物馆、市文物管理委员会办公室共同发掘了龙穴遗址。遗址堆积的第三层是距今五千多年前，新石器时代晚期前段的文化层，并有着惊人的重要发现。文化层中出土了彩陶圈足盘和彩陶碗，是古代居民用来盛放食物用的器皿。盘、碗均泥质陶，用手制成形。彩陶盘形制为敛口、缽形圜底，下加矮圈足；器表用赭红彩绘上条带、点彩、水波纹及刻划水波纹、曲折纹和镂孔装饰。彩陶碗形制为敞口、斜壁、深腹、圜底，下加喇叭足。除上述彩绘花纹之外，还有圈点纹、锯齿纹、“S”纹等。此次展出的这件镂孔圈足陶盘就是龙穴遗址发现的一件藏品。众所周知，距今六千多年至四千多年前的黄河流域仰韶文化时期，彩陶器是最常见的生活器皿。凡是该地区这个时期的古遗址中，彩陶器残片俯首可拾。而地处岭南的广东，迄今为止，仅在粤东海滨和珠江三角洲南端海滨及岛屿有所发现。南朗龙穴遗址考古发掘所得的彩陶器实属难得，也将这片土地的历史往新石器时代推进。
铜豆书写文脉相传
为让参观者更加了解文物背后包含的历史意义，一些文物还配以图版展示。如东汉“长宜子孙”铭双鱼纹铜盘就有图版说明：“内底有阳文隶书铭文“长宜子孙”四字，其左右各有一鱼形图案，鱼嘴微张，栩栩如生，宛在水中游。双鱼纹是汉代常用的装饰图案，“长宜子孙”则是汉代器物上的常用吉祥语，也是封建社会的一种家训，寄寓子子孙孙能长长久久过上美好、幸福的生活。”
而一尊双凤纹铜豆也讲述了中山另一段历史，器身铸铭文：“嘉靖二年秋香山教谕颜阶奉提学副魏命造。”博物馆副馆长余子龙介绍说，明清时期处于珠江三角洲右翼南部的香山县，土地得以全面开发。石岐是当时政治、经济、文化中心，社学、书院、义学有五六所之多，佛教寺庙、庵堂和道教宫观近四十处。中山市博物馆在市内征集到的铜 、铜豆、铜爵、铜香炉、铁牛尊、铁罍、铜天王造像等文物，原都是社学、寺观里祭祀用的礼器。部分文物在城区西山出土，反映了明清时期在西山曾有过比较集中的寺庙、宫观、县学等建筑。“颜阶和魏 （校）两人在《香山县志》卷十二 “官绩”有记载：‘提学副使魏校是专管教育的地方行政官，也在社学讲学。颜阶是福建省龙溪人，正德十六年（1521年）中举人，后到香山县任教谕，负责县学的管理及课业，任期七年，以立社学，禁师巫以崇正教。’当时县学里供有孔子像，铜豆是用于祭祀先圣的礼器，是颜阶奉魏校之命铸造的。 这其实体现了一种信仰的转变，众所周知，岭南一直被视为蛮荒之地，民间鬼神信仰丛生，这些铜豆就体现了官方对于重建信仰的重视，希望有更多民众尊奉孔圣人以及众多被‘官方’认可了的神灵。”余子龙也表示。
在近现代展区，一张岭南名士、光绪举人李遐龄的楷书《和谭康候珠江柳枝词三十首》也格外引人瞩目，其书法甚具帖味，章法严谨，用笔凝练沉着，提按自如，准确适度，字里行间透露出一种清健的气息。说起李遐龄，就不能不提孙中山的机要秘书、曾经的香山县县长李仙根，李遐龄为其曾祖父，从小家学深厚，耳濡目染，李仙根的书法疏朗有致，秀雅闲逸，用笔利落，毫无俗气，并形成自家面目。
来源：中山日报
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