武当山八仙观茶叶总场始建于1987年，地处世界著名道教圣地武当山索道公路中段，海拨800余米，茶园四季郁郁葱葱，云雾缭绕，在长年的高山海拨的气候下，古代道人以神农堂百草的精神选植茶树，八仙观今人以太上老君炼丹般的独特工艺制茶，产品种类多样，品质独特。该场生产武当名茶和武当保健枕两大特色产品。武当银剑、针井、太和、奇峰四大名茶曾荣获农业博览会金奖、国际名茶等，并于2001年顺利通过国家环保总局有机食品发展中心有机茶认证。武当保健枕已获国家专利，它以无污染、无公害的武当中草药为主要原料，具有抗癌、解除疲劳等作用，尤其对妇科病有综合疗效。近年，领导人王富国，又带领全体员工潜心研究，又推出武当道家功夫茶。该茶滋味回甘鲜爽，花香醇真，自上市以来，深受饮茶都的青睐，已被众人接受，具有美容消食、减肥之功效, 八仙观茶叶总场现已形成集团公司，现有旅游观光及生态茶园面积1200余亩,拥有固定资产1600万元，厂房及住宅区10000平方米,先进的机械设备50余台套,中高级职称人员40余人,加工车间采用全封闭无菌化有机生产线,每年限量产出中高档茶叶20000斤,年产值600万元,已成为OFDC认证的千亩有机茶园,湖北省有机茶示范基地,湖北省著名企业。八仙观茶叶总场以热忱的服务欢迎国内外嘉宾到道教圣地武当山旅游赏景，到八仙观品茗论道。
中国竟有这么多武当山，看看白银平川的北武当
提起武当山，你一定会想起金庸小说里的武当派，融合九阳神功、乾坤大挪移、太极拳剑和圣火令神功四大盖世武功为一体的张无忌。武当山是一座道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。
我在百度上搜索“武当山”时，跳出来全国各地好多号称武当山的地方，原来不止最知名的湖北十堰武当山，还有南武当、北武当、东武当、西武当、古武当…简直大开眼界，在全国各地均有分布，但是万千武当，不离其中，这里的道教文化是不变的。
在我们甘肃省白银市平川区也屹立着这样一座武当山，当地人称之为“迭烈寺”。从平川区出发，沿着省道走20公里，再拐入乡道，约行驶10公里就到达北武当。
在平川区水泉乡黄湾中村，这里有座海拔2000多米的高山，名曰水泉尖山。尖山一脉，绵延二十里许，衔黄河而翘首西向，傲立河岸的山头上，耸立着一处与湖北武当山相承相继的道家名观———北武当。
周边都是低矮的平房，唯独北武当屹立在山坡之上，有种鹤立鸡群的感觉，又有种众神朝拜之感，对心中神灵的极大敬重。它面朝滚滚黄河，河西一片丹霞山，交相辉映。
登北武当山四望，远处高山环围，而此山独秀其中万座山头环抱簇拥，起伏重叠，若大海奔涌，似无数蛟龙游戏其间，气势雄浑而壮阔。
古人绝有眼光，此处真是一方风水宝地。北武当山下的黄河口岸，西汉时为鹑阴河渡口，东汉时名鸇阴河渡口，西夏至明清时名迭烈逊渡口，是内地通西域的要津之一，直至上世纪六十年代前仍为兰包公路(今109国道)重要渡口。北武当庙宇的历史几乎和古渡口一样悠久，西汉太初年间(公元前104年)就在渡口岸边建有庙社，至今已有两千一百余年的历史。北武当山体形象奇特，西面有两条石脊伸向黄河，一似龟头，一似蛇头，竞与玄武图腾相合。
北武当山雄踞黄河岸，是自陕西、陇东经固原南部过打拉池，入旱平川往河西的古丝绸之路要津，且军事位置重要，史书上将迭烈逊列位“边防要路”。史载，历代西域少数民族扰内，多由此进入内地。唐敬德西征青海曾于此渡河，整修庙宇。
因地置庙，在这座古老的渡口畔，北武当千年屹立在这，望着来来往往的过客，虽经历过风雨打磨，岁月洗礼，饱经沧桑，不断在后人的修葺之下，以更美的姿态展示在大家面前。
迭烈逊重为交通要津，历史悠久。西夏、明代、清代、民国时期、二十世纪五十年代和八十年代以后，皆对玄武庙进行过大规模整修添建，每次整修添建，皆集聚民众之力，成今日之规模。规模最大时，北武当庙址占地近百亩，建筑群布局合理，结构紧凑，古朴典雅。令人痛心的是这一文化瑰宝，在清同治年间几被焚烧殆尽，在六、七十年代又因文化大革命被大量毁坏。
北武当，全部建筑以中间山沟为界可分北山和南山两部分，此山沟即通往黄河岸边的“驮水沟”。自黄河岸边入山沟口东进，偏南有一平台，上建五龙阁，阁前有十数石阶，阶下有南山顶上有数十楹阁楼殿宇。
北山上是一占地数十亩的平地，有东西两处石阶可攀登而上，北武当山主体建筑即在此平地上。
北山上平地的西部就是真武大殿所在的高台，是北武当山主体庙宇。自山下沟底有三段共120级石阶直通山顶，上120级石阶到平台处，东为山神土地庙，西为牛王马祖庙。再上72级青石阶达平地，此处建有头天门，自头天门北行数丈再上36级红石阶，入二天门，抵达高台。
进入高台即是真武大殿，是个封闭的四合院，真武大殿坐落正中央，殿上供奉着真武大帝，威慑四方，据说真武大帝的求签非常显灵。
在真武大殿左右两侧各有一小塔，是入天堂和地狱的入口，进入小塔往下走到最底端，就是地狱门，各种在影视剧中出现的场景浮现在眼前，灯光昏暗，各路妖魔鬼怪，夹杂着很多不同的死法，特别是加上声效在里面，更是身临其境，引起同行的女生阵阵尖叫，堪比入鬼屋。结束了地狱之门，随即我们上了天堂，瞬间亮堂了很多，各路神仙出现在面前，位置也开阔起来了。离开地狱天堂，心里还始终放不下看到的一幕一幕，推荐大家前来感受一番。
鹑(鹯)阴古渡口、迭烈逊城堡，两千余年即是军事要津，也是商旅络绎之道，即使上世纪的安宁渡口，也仍旧焕发着丝路古道的青春。北武当屹立在渡口旁，千百年来如一日，守候着这片土地，它是人们的精神寄托，是神灵的生活居所。
武夷山下气势宏阔的邹氏家祠，主人当年经商年赚银百余万两
文图 若愚
邹氏家祠是下梅邹氏在与晋商经营武夷茶叶获得巨大利润后，耗巨资建成的创业丰碑。也是雄踞于村落中心的标志性建筑。邹氏原藉江西南丰，公元1694年，邹元老带着他的儿子们入闽，来到下梅村择居创业。经历了几代人的艰苦创业，邹氏才发展为闽北有名的商贾。
地方史料载，下梅邹氏与晋商合作每年获利百余万两银子，取得成功后，建豪宅七十余座，修当溪建码头，立家祠设文昌阁，大兴土木，传教化，重教育。邹氏家祠是下梅村标志性古建筑，也是武夷山境内保存得最完善的一座祠堂建筑。祠堂门楼气势宏阔，砖雕图案丰富多彩。门两侧的“木本”、“水源”，是两幅篆刻横披。意思是说一个家族的繁荣昌盛，如树木一样，有赖于深深遍布在乡土中的根；又如江河之水，有赖于源头的涓涓细流，揭示了邹氏追思祖先，不能忘本的理念。
我们看门楼左右两侧圆形砖雕图，分别刻着“文丞”、“武尉”的象征意义，希望子孙后代能文能武，人才辈出。家祠的门础上，立着一对抱鼓石，构成了“户对”，门楣的上方原来是四只半尺左右长的雕花石柱，叫“门当（或门簪）”，门当户对是建筑部件，起着镇宅求安的作用。
大厅正堂原有二十四孝木雕鎏金门四扇，雕刻着我国传统孝道的二十四个经典故事。神坛上供着祖先灵位和邹氏艰苦创业时的扁担麻绳。每至清明祭祖时，都要供奉扁担麻绳，借此激励后人要知道创业的艰辛，不忘祖先功德。
家祠下厅是用于搭建临时戏台的场所。顶上构建是藻井，两侧是厢楼，供听戏时用。邹氏家祠每年举行春秋两祭（春祀秋报）活动，活动期间除祭祖饮胙外，还请戏班在家祠内唱大戏。一切费用开支，皆由祖宗公产照田的年田租提供。管理照田事务按房轮值。邹氏照田很多，不仅下梅有，还在曹墩等地购置田产，并设庄收取田租，用于家族公共开支。
武松打虎有功，知县赏了一千贯银子，武松为何不要呢？这一千贯相当于如今人民币多少？
【精选回答】来自优质账号→野史日记
武松是《水浒传》中的人物，人气很高，为人直爽仗义，是一位好汉。但是我对武松却有另一番见解，在这里正好借着这个问题给大家说一说，如果有不对的地方，欢迎大家斧正。
武松打虎不要钱但是要了“赏”武松去找他哥哥武大郎的时候，路过一地方，名字叫阳谷县，这里有一个景阳冈，关于武松景阳冈打死大虫的故事是耳熟能详的，这里我就不再做赘述。但是大家可能对这只大虫不太了解。
据我所知，这只大虫在景阳冈经常吃人，为祸相邻。你不要以为古代没有手机这消息就传不出去。虽然慢点，但是这里有大虫吃人的事情也逐渐传到了上级领导那里，这让阳谷县的官府很为难，因为这只大虫太过凶猛，一时除不掉，上头逼的又紧，于是这当地官府就悬赏加施压，让当地的猎户必须在期限内完成猎杀，但是时间过去了很久，猎户也被吃了七八个，大虫活的更好了。
就在这一筹莫展的时候，武松来了，武松喝酒，宰了大虫，当武松成为打虎英雄之后，当地的百姓是真心高兴，因为他们不用有生命危险了；猎户们也高兴，他们不不用拼命去完成任务了；官府更高兴，这不仅解决了衙门的大难题，而且还是一大政绩。
武松打死老虎后，猎户和百姓高兴，自发的宰了一只羊款待武松，吃饱喝足后，大伙抬着武松，给武松挂上了大红花，高喊着“打虎英雄”，一路热热闹闹的来到了衙门前，在衙门前，县令早就等在了那里，看着这位打虎英雄，县令心里欢喜，当下就要奖赏给武松一千贯钱，这一千贯钱哪来的呢？肯定不是县令自己掏腰包出的，那这钱就应该是打虎的悬赏钱。应该是当地的猎户和当地有钱人凑的，因为他们是直接受益人，再加上衙门出的，一共就凑出了这一千贯钱。
武松自然也知道这钱是哪来的，他拿了这钱，虽然是开心的事儿，但是这三方肯定会肉痛啊。武松为人豪爽，更会做人，他当下做了一个决定，这一千贯赏钱啊，不要了。大家一听，都愣住了，只有县令明白了武松。
武松说道：“小人托赖相公的福荫，偶尔幸运，打死了这个大虫。并非小人之能，若何敢受犒赏？小人闻知这众猎户由于这个大虫受了相公的惩罚，何不就把这一千贯给散与世人去用？”这一番话下来，大家都很受用，县令很高兴，他喜欢武松这样有本事又识时务的人，其实这样的人谁都会喜欢。下面是本段我要说的重点了，就在武松辞赏的时候，县令又说了一句话，邀请武松到衙门里做都头，这时候的细节要注意，武松听了县令让他做都头的话，刚才还大义凛然辞赏的武松，即可跪地谢恩，“若蒙恩相抬举，小人终身受赐。”
所以说，这武松打虎后虽然没要赏钱，但是确实是要了“赏”的，这“赏”正是县令给的都头。
武松心底的梦想每个人都有梦想，武松也有梦想。他是什么梦想呢？据我了解，武松的梦想当然不会是落草。武松和宋江很像他是希望自己能当个一官半职，为朝廷效命，光宗耀祖。似乎这样的梦想在当时的人们都根深蒂固了，只不过有时候被生活所迫，但是在内心深处却还是如此的想法，这从宋江后来被招安不选择造反就能看得出来。同样的，武松有这样的想法也是有迹可循的。
武松醉打孔亮之后巧遇宋江，当时宋江就问武松今后如何打算的，武松当时挺无奈，对宋江说：“我犯下了大罪，就算遇到大赦天下都饶不了我，只能去二龙山落草了，要是有一天没死，能被朝廷招安，我到时候再来找哥哥。”在这里就能看出来，他和 江想法一样，被逼无奈落草，等着朝廷招安，心里还是想做一个官，不想做一个“贼”。
武松当了都头之后，去找武大郎，结果发现潘金莲和西门庆的奸情，直到自己的哥哥被他们毒害，武松忍不住了，动手宰了潘金莲和西门庆。后来武松被发配到了恩州，在这里武松没少受施恩的恩惠，当然了武松也帮他赚了钱，摆平了生意上的竞争对手。
对于钱，武松还是不太感冒，但是面对施恩的爹时，武松的态度不一样了。面对施恩的爹，这位牢城官营的宴请，武松心虚了，又一次谦虚恭敬起来，说道：“我是阶下囚，哪敢跟您对坐呢？”面对官的时候，武松与平时判若两人，这正是他内心对当官的向往，哪怕在他身为阶下囚的时候，这样的愿望还是保留着。
后来面对蒋门神后台张督监的时候，武松开始是无所谓的样子，仅仅一拜而已，并不曾有其他举动，但是听到张督监说让武松跟他混的时候，武松觉得他又有机会“重新做人”，有机会光宗耀祖了，于是武松赶紧跪下，说道：“小人是个牢城营内的阶下囚，若蒙恩相抬举，小人当以执鞭坠镫，奉侍恩相！”
这些细节都可以看到，武松对当官光耀门楣的向往，但是一次次武松的美梦都破碎了，甚至走上一条不归路，他的愿望直到被招安征方腊的时候，断了臂膀，这才幡然醒悟，那宋江却直到死都不曾醒悟，这也是武松幸运的地方。
武松之所以不要钱，第一，因为他想交好县令；第二，他不太看重钱，毕竟是江湖人。第三，相比钱来说，他更看重都头。如果没有武大郎的事情，或许武松会在官场有所作为吧。不过那样的官场，武松能走多远呢？
一千贯相当于人民币多少？当时的一千贯，到底相当于现在的多少钱呢？究竟当时打死猛虎，悬赏给的一千贯，购买力如何呢？
其实这个问题很难回答，我暂且先用当时的米价来给大家算一下吧。
宋代的时候，一斤实际是640克。为了方便，咱们下边就称为宋斤吧。根据梦溪笔谈卷三，“凡石者以九十二斤半为法”。可以算出当时的一石米大概是92.5宋斤，合59200克，即今天的59.2公斤。现在的大米最普通的也得3元一公斤了吧。一石米换算成今天也就是177.6元。
北宋的时候大米大概300-700文浮动，但是到了南宋的时候一石米就得2贯左右。这个价格浮动还是比较大的。咱们就取一个中间值吧，就算一石米1贯来算。1000贯就是1000石米，也就是1000*177.6=177600元。
还有算法是按照银价来算，但是那样算的话我觉得不是很准确，当时的银子价值和现在银子的价值相差还是比较大的。其实大米也是有差距的，比较产量和人口不一样，所以说精准的数据是无法算出来的，而且《水浒传》里的价格体系比较乱，因为林冲当年买刀也是花了1000贯，也就是说他177600元买了一把刀，不知道回家后会不会和媳妇吵架呢？要知道他的工资一年才200贯哦。
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