葛根茶土家（族）人的甘露

    采用湖南省西部--张家界高山区的野生葛根加工。    葛根茶是一种纯天然、无任何污染、未加任何化学物质的绿色饮品，富含钙、铁、铜、锌、硒、磷元素及人体必需的多种维生素和十八种氨基酸。    葛根是一种野生植物，生长在无污染的高寒群山之中，可生食，也可入药。神农本草经、本草纲目中对其功效有详细记载。中医认为葛根味甘辛，性平无毒，食之可生津止渴，清热解毒，同时因它含有大量的黄酮素化合物，故能降压退火、抗病解毒、防癌抗癌。    长期饮用，有补元气、预防和治疗心血管疾病的显著疗效，还有养血安神、滋阴壮阳、健脾益胃、活血通脉、降压减肥、养颜美容之功效。    饮用方法：取葛根茶0.8克左右放入杯中，然后用95度左右的开水加上盖浸泡1--2分钟，即可食用，也可直接食用。( 张家界)

恩施旅游攻略之不为人之的土家族风情

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2014年国庆节，有7假。高速免费，宅在家里难受，与其闷在家里，不如出门走走，网上介绍很美，决定去游。

10月1日早上6时30分，出发。从舍里甲上昌九高速经昌九高速左转上永武高速，右转进入大广高速往方向走，这一路都很顺畅，但转入外环高速后，在此堵了4个多小时.

堵车

刚放行，许多车就争先恐后的加塞，争抢中，互相擦碰，造成新的被堵，只能一步步地挪，之后转京珠高速也是一路的堵，后转汉宜高速，到时已到晚上7点30多了，从伍家岗出口下的高速，在路边找了一家旅店，节日期间150元。

第二天起了个早，从伍家岗速，转沪蓉高速，从到这一路全程路程限速80，山洞限速60，基本全在山洞中行驶，这一路洞多、桥多、坡多、弯多、雾多，但一路风景不错。

上午10点30左右，到达，从下高速.

我们准备去，一路有指示牌，走了一段路，前面有警察示意停车，原来是进景区的车只能停在此处的临时停车场，在此换乘景区提供的免费旅游车前往景点。

位于土家族苗族自治州的，是目前最大的溶洞之一，也是世界特级洞穴之一，西南起于洞口，与明岩峡峡谷景区相连；抵于黑洞洞口，与雪照河峡谷景区相通，总体是沿清江河谷延伸的狭长景区。

景区由水洞、旱洞、鲤鱼洞、凉风洞、独家寨及三个、化仙坑等景区组成，整个洞穴系统十分庞大复杂，容积总量居世界第一。

以其雄、险、奇、幽、绝的独特魅力驰名中外，洞内最高处235米，初步探明洞穴总长度52.8公里，中有5座山峰，10个大厅，地下瀑布10余处，真是洞中有山，山中有洞，内水洞旱洞相连，主洞支洞互通，且无毒气，无蛇蝎，无污染，洞内终年恒温14一18℃，空气流畅。

中千姿百态，外山清水秀，口卧龙吞江瀑布落差20余米，吼声如雷，气势磅礴。就是这样以独特的自然景观和宜人的气候环境，被公认为旅游、疗养、探险、地质考察的首选去处。

主要景区有二个：一为旱洞景区，旱洞全长59.8公里，洞口高74米，宽64米，为第一大旱洞；一为落水洞水洞景区,水洞吸尽了清江水，形成了23米高的瀑布，清江水至此变成长16.8公里的地下暗流。神奇的是，水旱两洞仅一壁之隔，集山、水、洞、林、石、峡于一体，溶雄、险、奇、幽、秀于一炉，声誉远播，遐迩闻名。水洞当地人则称之为"落水洞"。沿着洞边开凿的人行道缓步向前，清江流汹涌而至，注入巨大的洞穴之中。

当年为了开发升温，曾让直升飞机去洞里飞行过，洞中能飞直升飞机，此洞的宏大不言而喻。

进洞行约三四里后，便可见洞里借天然的一个弯角搭建了一座舞台。这个剧场，每天都会在上下午各演出一场极具民族特色的大戏《》，从剧场再往前走，会见支洞中又有一个剧场，这是一个激光秀剧场。 听说“旱洞”中更美的景观，尤其是钟乳石一类的景观还在更深更远的洞里，还需往前走，有“”、“桃花园”、“花果山”等等。但那些美景还没有开发。

激光秀是目前全国唯一的激光综合表演秀，演出场地占地2000多平方米，采用目前国内外最先进的技术，配以精心编排的现代歌舞，融合了激光、球幕、喷泉、火焰、雾凇、电脑灯、音响等多种元素。高科技手段的全新融入，虚与实得完美融合，呈现出一幅幅美轮美奂和震撼难忘的画面。

网上查到激光秀剧情分为：序、盘古开天辟地，万物初生，巍巍青山之中，天地之灵气化成一洞穴。神龙在游历百川之后，被洞内璀璨风景所吸引，从此化身为人，定居于此，享受天伦。一、偶遇、游历了深山奇洞，阅遍了土家风情的神龙来到一花丛，立即被眼前的一切所吸引，在姹紫嫣红的花丛中，蝴蝶仙子慢慢醒来，伴着成群的蝴蝶，伴着万物的祝福翩翩起舞。二、龙蝶相恋、美丽的蝴蝶仙子被突闯花丛的少年所吸引，他英俊潇洒、丰神俊秀，他们在花丛中起舞，在云霄上欢跳，享受着这大自然的恩赐。在优美的舞姿中，他们相恋了。三、捍卫真情、恶魔眼里可容不下这些，它凶神恶煞、面目狰狞，不断给龙蝶施以魔法，想把龙蝶打倒。可龙蝶或单或伴进行奋力抵抗，最终捍卫了他们的爱情。四、重拾幸福、历经艰险，龙蝶又恢复了幸福生活，他们为这来之不易的爱情再次起舞。幸福的喜悦感染了整个山谷，他们坚信幸福会一直下去。五、龙蝶祝福、光在闪烁，水在飞舞，龙蝶的爱情感染看山，触动了水，山水在为龙蝶庆祝、祝福，同时，让我们欣喜的介绍龙蝶的祝福吧、愿龙蝶的美丽爱情带给你深深的回味、愿这山、这水、这洞带给您无尽的享受、愿幸福常伴您左右。

腾龙风景区打造的《》，是一台反映土家族悠久历史文化和浓郁民俗风情的大型原生态情景歌舞剧。它以灿烂的历史人文和秀丽的自然风光为创作源泉，集“艺术性、民族性、时代性、观赏性”于一体。舞台上，雾森、升降舞台、吊脚楼、廊桥、水中龙船，加上绚丽灯光，整个舞台灯火璀璨、如诗如画，让人目不暇接。

型情景歌舞《》分为上篇《白虎雄风》、中篇《巴裔风情》、下篇《龙船古韵》和尾声四个部分。通过舞蹈、对唱配合解说等多种形式，展示了肉连响、毛古斯、西兰卡普、哭嫁、女儿会、六口茶等经典土家文化。

从网上查到的：“肉连响”是省土生土长的、以独特的肢体表演为主要形式的少数民族地方舞蹈品种，流行在该市的都亭、柏杨、汪营一带，舞蹈主要以手掌击额、肩、脸、臂、肘、腰、腿等部位发出有节奏的响声而得名。“肉连响”舞蹈动作诙谐、明快，深受群众欢迎，但因表演难度大，动作要求高而使习艺者不多。“毛古斯”的土家语称为“古司拨铺”，意即“祖先的故事”。属土家族流传至今的古老的表演艺术之一。主要于每年岁首参与土家族摆手舞中作穿插性表演，也有在一定场合单独表演。

茅古斯以近似戏曲写意、虚拟、假定等技术手法，表演土家祖先渔猎、农耕、生活等内容，既有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂糅交织，形成浑然一体的祭祀性舞蹈。“六口茶”是根据土家族民歌整理改编——

喝你的一口茶呀，问你一句话，你的那个爹妈舍，在家不在家？你喝茶就喝茶呀，哪来那多话，爹妈那个晓得舍，妹子要挨打。

喝你的二口茶呀，问你二句话，你的那个哥嫂舍，在家不在家？你喝茶就喝茶呀，哪来那多话，没吃那个少午舍，我把鸡蛋打。

喝你的三口茶呀，问你三句话，你的那个姐姐舍，在家不在家？你喝茶就喝茶呀，哪来那多话，你的那个眼睛舍，莫要其是眨。

喝你的四口茶呀，问你四句话，你的那个妹妹舍，在家不在家？你喝茶就喝茶呀，哪来那多话，你的那个手儿舍，不要到处抓。

喝你的五口茶呀，问你五句话，你的那个弟弟舍，在家不在家？你左手接我茶呀，右手把我掐，我的那个脸红舍，像那花。

喝你的六口茶呀，问你六句话，屋头就我两个舍，还等莫子嘛？你喝茶就喝茶呀，哪来那多话，遇到你这冤家舍，算我倒霉哒。

景点不错，就是门票太贵。

晚上赶到，在路边找了一家旅店，节日期间168元。条件很差，第二天早餐后，前往，走施洲大道，沿路会有路牌标识，航空大道---市府路---土司路---旗峰大道---左手入G318国道---行1.2公里右手下国道（屯渝公路）---。

游历欧美的张良皋教授将清江与美洲的相比。他说，论壮观，与清江不过伯仲之间，论美丽，的沐抚段实在无与伦比。八百里清江中，屯堡至沐抚的，以气势雄阔的绝壁险峰，称奇于世。

被专家誉为与难分伯仲的清江，又名沐抚，位于市屯堡乡和板桥镇境内，是清江一段，全长约35公里，总面积300多平方千米。地形非常复杂，在这里几乎能找到喀斯特地貌的各种形态，包括绝壁、峰柱、天坑、地缝、溶洞、天生桥、暗河、竖井、、峰丛、悬谷等，构成罕见的立体性溶岩地貌。峡谷内景色壮丽雄奇、神秘幽深。平时门票170元，包含和地缝两个景区，十一期间门票140元，景区巴士每人30元，这是必须要坐的。到了景区，换乘景区巴士，开了大约5分钟，来到河桥，下了车开始进入桥下面的河地缝景区。内的河地缝全长7.5千米，最深达75米，地缝怪石遍布，五彩斑斓，古木苍翠，碧流潺潺，尤其地缝两岸的数条飞瀑流泉，令人震撼而神怡。

河地缝两岸陡峭，飞瀑狂泻、缝底流水潺潺，上通暗河，下联莽莽清江。地缝上共有7条半瀑布(有一条瀑布叫“半流瀑”，丰水期有，枯水期无，故称半条瀑布)。地缝曾是河的伏流段，以暗河形式沉睡地下二、三千万年，后因水流在地下强烈掏蚀，在地表不断剥蚀、致使暗河顶部坍塌，地缝才得于面世，成为一大奇观。地质大学实地考证，这是世界上唯一两岸不同地质年代的地缝。右岸为1.8-2.3亿年前形成的三迭纪地层，左岸是2.5-2.8亿年前形成的二迭纪地层。原因是：在早期地壳变动中由于断裂作用，使三迭纪地层与二迭纪地层呈断层接触，后经过山地抬升和水流沿断裂薄弱带长期下切、侵蚀，而形成地缝。沿搭建的木梯道下去，就直到了半腰的栈道上，有多处瀑布，水流直泄而下，在地缝中漫步，感觉清凉惬意，抬头俯视皆是美景。

去河地缝景区的路上人满为患，只能看人后脑勺。

五彩瀑布:高60余米，顺一似教堂大钟状的紫铜色钙华体飞流直下，故称为金钟瀑布。该瀑布水质清澈且在太阳下可出现彩虹，如果有幸见到这道彩虹，必然显贵发达。钙华体呈紫铜色是因为瀑布水源经过二叠系煤层中含有黄铁矿，黄铁矿暴露在地表极易通过氧化和水化作用形成铁的氧化物或氢氧化物，因而瀑布水体富含三价铁，所以由其形成的钙华体呈铁红色，加之瀑布日久冲刷卵石，谷底滚石就变成了五彩颜色（故也有人称之为五彩瀑布）。若从廊桥观瀑底，钙华体又酷似一只昂首“金龟”，在享受清瀑沐浴，即金龟戏瀑。特别是在太阳照射下、瀑水飞溅，便可见地缝彩虹、铁染谷底岩石呈橙红色（人称五彩石）、十分稀奇。

彩虹瀑布：崖壁上灰黑色三块巨型为瀑布数万年形成的钙华体，该瀑布是地缝中众多瀑布中第一个被阳光照射到的，每光照射的时候，彩虹就会随之出现，一般会伴有两道或三道彩虹出现，给瀑布又增添了几分灵气。

变脸:流水形成的不规则钙华物（含碳酸氢钙的地热水接近和出露于地表时，因二氧化碳大量逸出而形成碳酸钙的化学沉淀物），从不同角度观测、隐约可见不同的脸谱，如猴似鬼变化多样，似川戏中的变脸。

七星寨绝壁:为三叠系灰岩中发育的巨型柱状岩体群，兀然直立于陡坡上，高耸林、极为壮观。它不同于峰林及，而是一种柱状山体，故称“岩柱林”。正对的“岩柱”实际上是巨型岩柱块，长800米、宽150米、柱高近200米，顶部是两头高、中间低的弧形平面，这是因为顶面中央有个汇水小水塘、形成了表层洼地。19世纪40年代民国抓壮丁时期曾有十几个小伙子在其顶躲藏十余天，峰顶还能找到当年他们生活的炊具。

景观。这片叫。步入，宛如进入迷宫，其乐无穷。

小楼门峰丛:地区处大地构造单元为扬子江准地台(I级)上扬子八面山台褶带(Ⅱ级的台褶束(Ⅲ级)，南东为台褶束。研究区位于鱼皮泽复背斜中的沐抚背斜核部地区，北西侧为前山向斜，东南侧为团堡向斜。主要构造线方向为北40°-60°东。沐抚背斜为一不对称宽缓背斜，轴部地层倾角10°-15°，局部地带近似水平，翼部岩层稍陡30°-50°。区域性地质构造因素使岩层产生两组十分发育的直立节理，岩层中近南北和东西向两组节理从横交错，构成网格状相互交叉。开阔的背斜核部地段，使三迭系嘉陵江组的岩层变的平缓，有利于岩柱的形成和保存。反复的地壳运动使背斜核部的上的构造裂隙系统得以继承和改造发展，裂隙不断的加深加长，开放度逐渐增大，为地表水的入渗、地下水的运移、贮存等提供了有利的空间条件，有利于地表和地下侵蚀、溶蚀作用的进行。地表及地下水沿着这些垂直节理，切割岩壁，使这些垂直节理逐步增大，在岩壁上形成了宽大的溶槽，有些溶槽由岩壁顶端直通底部。随着地壳的逐步隆升，下切作用加剧，使得岩柱体逐步与岩壁分离，最终在岩壁附近形成岩柱群。三叠系灰岩经风化、溶蚀、崩塌形成洼地峰林地貌，由几根单体岩柱及孤峰组成，高低不同、错落有致，壮观、雄伟、秀丽。

绝壁长廊，又叫“”，始建于2007年10月，全长488米，118个台阶。这是景的重要景点之一，为人津津乐道。实际上绝壁长廊是近几年景区开发公司设计建造的一条悬崖栈道，它的要点是“险绝”。行走在300米高的天然垂直绝壁上，足下临空，有轻微恐高症者，两股瑟瑟，移步艰难，稍微严重点，则只能绕道他行。

。“”，高约150余米，最小直径只有4米，此地的岩石的抗压强度是800千克每立方厘米，他风吹不倒，雨打不动，傲立群峰之中千万年，守护着这片神秘的土地。他近观犹如男根，展示着他威武的雄姿，俨然成了中的镇谷之宝。相传，这根是天神送给当地百姓的一根难香，如遇灾难将他点燃，天神看到寥寥青烟，就会下凡来救苦救难，所以当地百姓称它为“难香”，这难香又长又细，晴空万里时，一朵白云叠在峰顶，远远看去就像天上的香火，宛若仙境；阴雨天气时，升起的一层薄雾，就像一缕青纱，将它打扮得若隐若现，妩媚动人。

玉笔峰:这根独立的三叠系灰岩柱，高200米、整体直径约10米，根部直径局部达20-25米，整个柱体如一只倒挂的毛笔，传说是玉皇大帝送给的神圣之笔，记录着这里的历史变迁。

:这根独立的三叠系灰岩柱，高210米、根部直径约60米、下粗上细，上面好似一个背着背篓的土家妹子正在痴痴地望着远方，盼望心爱的人的到来。和玉笔峰与鸟巢本为一体，后被强降雨冲刷、切割逐渐与整体剥离。

自驾游指南

0：市----

市---G50高速---市---市---市---市---G50沪渝高速---（龙凤坝下高速---G318---屯渝公路---）出口下高速---S233恩鹤公路---市---航空大道---市府路---土司路---旗峰大道---左手入G318国道---行1.2公里右手下国道（屯渝公路）---。全程约660公里，约8小时。

1：市----

市---G50沪渝高速---区---县—-------下318///出口---互通---腾龙大道---318国道----行23公里左右—团堡三岔路口左边下318到转063乡道直走073乡道—途经马踏井，坡，卡门，七渡河（大桥）---游客接待中心（）（全程458公里，大约4.5小时）

2：----

—318国道--行23公里左右—团堡三岔路口左边下318到转063乡道直走073乡道—经过坡，大桥，卡门，搬木村等---途经马踏井，坡，卡门，七渡河（大桥）---游客接待中心（）（45公里，近1小时）

3：区----

---318国道（红星东路---行13公里左右到凉水乡---行12公里左右到长滩镇---行18公里左右到龙驹镇---行38公里左右到南坪乡---行30公里左右）---（腾龙大道---东城路）---318国道（行23公里左右）—团堡三岔路口左边下318到转063乡道直走073乡道—经过坡，大桥，卡门，搬木村---途经马踏井，坡，卡门，七渡河（大桥）---游客接待中心（）（总路程150公里左右，约4小时）

4：市-----

市---G50沪渝高速---市---G50沪渝高速---市----G50沪渝高速---区---县—-------下318///出口---互通---腾龙大道---318国道----行23公里左右—团堡三叉路口左边下318到063乡道左边直走出团堡镇—经过坡，大桥，卡门，搬木村---。总路程约830公里，约9小时。

5：市----

市---G4京港澳高速（或者S88郑尧高速--S32高速）---市---S83兰南高速---市---G55南邓高速---G55樊魏高速---襄樊市---G55樊荆高速---市---G42荆宜高速---市---G50沪渝高速---（龙凤坝下高速---G318---屯渝公路---）城东下高速---S233恩鹤公路---市---航空大道---市府路---土司路---旗峰大道---左手入G318国道---行1.2公里右手下国道（屯渝公路）---。总路程约900公里，约10小时。

6：市----

市---G5513长张高速---市---G5513长张高速---市---G207荆东高速------G50高速------G50沪渝高速---市---。（----S49随岳高速----G50沪渝高速--）程约700公里，约7小时。

交通，可乘航班自2班/天、2班/周、2班/周，前往。机型是“运七”。长途客运站有前往的班车 发车间隔约50分钟。市区的出租车很便宜 但当地人更多依赖“麻木”一种机动小三轮车?代步。

交通指南：乘车线路

1、—：火车站---2、6、11、22路公交车—广场站下--航空路车站乘坐到或者是（沐抚）的中巴车（20元/人），上车告诉司机，前往游客接待中心。

2、-：另一个方向是从往，可能知名度不如，所以从出发去的游客比要少，虽然不是最常规的路线，却是最方便的路线。距离景区约40公里，相比从出发道路状况要好得多而且近。并且，如果是长线旅行，还想去之类景点，从出发规划路线更加方便。火车站有发往景区的班车，就在火车站大门右边，单程票价20元，车程1小时，但是在淡季，班车会停发。火车站门口有许多提供包车服务的出租司机，包车前往也是不错的选择，可以不受淡旺季的限制。的司机还不错，宰客现象较少见，可能是因为通行火车不久的缘故，包车价位120-200之间（单程）。

从停车场上车后，却走不出去，全部堵在了停车场，等了近1个小时才疏通。回到已到了晚上，在民族路找了一私人旅馆，标间150元，第二天早餐后，前往。

落座在市城区的土司路上，占地面积300余亩，距市中心1.5公里。包括门楼、侗族风雨桥、禀君庙、土司校场、土家族民居、土司王宫——九进堂、土司城墙（含钟楼、鼓楼）、百花园、白虎雕像、卧虎铁索桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。其实是最近几年才建立的，是为了旅游新修的，是以展示民族文化为主要内容，以休闲、旅游为主要功能的大型文化公园和旅游景点，主要分民族文化展示区、宗教展示区、休闲娱乐区三个主要区。是全国唯一一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司文化标志性工程。

门楼前面左右两座神人牵着龙的雕像，叫作"天王送子"，表现的是土家人普遍存在"望子成龙"心理。

右侧墙上三幅壁画，除中间一幅表现的是民族团结外，右边一幅是反映土家先民生活的"毛古斯"。"毛古斯"就是称之为的稻谷神。民以食为天，稻谷便与人的生存息息相关。对稻谷神的崇拜，反映了土家先民在农耕初期对生命存在的强烈意识。

这座仿古风雨桥，两座桥亭耸立于桥廊之上，飞檐翘角，画栋雕梁，十分精致美观。风雨桥多建于河流渡口之处，桥廊两边专设有栏杆和长坐板，以供肩挑背驮的商旅行人歇气纳凉、遮荫避雨，因而称"风雨桥。"这座风雨桥,虽无挑担背力的行人过往，但却是游人歇息或休闲纳凉、聊天、摆阵或恋人幽会的绝好地方。

土司城土家族歌舞表演

每天有两场表演，内容是王府盛宴，大家开怀畅饮。同时也有很多好听的歌曲，《六口茶》，小伙子趁姑娘父亲不在跑去了“喝茶”，姑娘唱到：你喝茶就喝茶呀哪来这多话......

土司城墙全长2320米，宽1.2米，依山取势修造，逶逶延绵，雄伟壮观。土司时期，各土司为发展壮大经济实力，一方面广泛开恳荒土，发展生产；另一方面又相互间争田夺地，甚至劫掠百姓，扩充劳动力。造成土司间攻城掠寨的战争不断发生。各土司修筑城墙、寨墙进行戌守，就成了重要防护手段。在城墙上还广设烽火台，实行狼烟报警。土司兵丁闻讯集聚，抵御来犯之敌。游土司城墙，观烽火台，难免让人"发古之幽思。"虽然，昔年土家兵丁，扼关戌守，烽火狼烟、刀光剑影厮杀的战斗场面已成过去，但土司兵丁的骁勇善战，那种凌凌威风，不能不令人敬畏景仰

钟楼位于城墙最高处，为三层亭塔式建筑，底层为城墙，中层为城楼，顶层为亭。四柱四檐，俯视东西南北四方。亭内悬一口重达3000余斤的大铜钟，叫土司朝典钟，钟上铸有999字铭文，记述了土司城各景观的壮丽和感赋远人及巴人后裔土家族慷慨悲壮的沧桑历史。铸土司朝典钟，立于土司城最高处，是为着宣赫土司权柄的至高无上和土司王业的亘古宏昌。土司朝典钟主要用于土家族神和历代土司祭祀；用于朝庭册封的新土司登位的朝贺；也用于每年岁时中祈祷上苍免除水旱虫灾。凡此，每当钟声响起，土司便率领土司文武职官及王室宗亲、兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。

坐落在游船码头对面山上的是土家族十分崇尚的先祖廪君庙，廪君庙为三层三进重檐廊柱式建筑，坐西朝东，雄峙山腰，巍峨气势。紧傍庙宇，沿山壁绘有巨大长卷壁画，壁画记载了廪君一生的豪情壮举，谓之"廪君开疆拓土胜迹图"。

从土司城出来时间还早，在路上看到指路牌上去龙麟宫离不远，决定去龙麟宫。

龙麟宫集水洞、迷津洞、干洞为一体，分水陆两界，它以雄、奇、神、秀，堪称省内外洞穴景观一绝。

龙麟宫风景区位于省市西郊，龙麟宫距州府八公里，恩（施）利（川）公路横贯其间，交通十分方便。该龙麟宫景区以高桥水库出水源头的天然洞穴为依托，形成洞穴观光、土家歌舞表演、民族风情展示、游乐、餐饮住宿、会议接待等综合型的水利风景区。龙麟宫景区主要景点有：洞穴探奇：整个龙麟宫洞穴集出水洞、迷津洞、干洞于一体，分水陆两界，沿途聚集200多个景点，溶洞叠转迂回，千奇百怪，龙麟宫水洞全长500米，途经小“”，高阔的洞天，幽深的暗河，而干洞洞中有山、龙麟宫洞中有洞、洞洞相通，龙麟宫洞内林立，步步皆景，流泉飞溅，云封雾锁，气势磅礴。

芙蓉镇这根5000斤铜柱，土家人视为神物，藏有土司王朝的神秘历史

早就听说，湘西芙蓉镇上有根铜柱，被土家族视为神物。我们一行从芙蓉镇的码头出来，对面就是五里石板街，从河码头一直延伸到坡顶，昨天刚下完雨，湿漉漉的。

与全国所有古镇一样，芙蓉古镇上两边都是板门店铺、土家吊脚楼。拾级而上，仿佛穿梦回到《芙蓉镇》电影场景里，别有一番湘西风味。同行的妹子忍不住摆起了POS，留下那美丽的一瞬间。

石板路两边到处是商铺，各种旗号的饭店、客栈、土特点店、茶馆等商户，五颜六色，与凤凰古镇相比，这里的商户还是比较安静的，没有了叫嚣声，像个安安静静害羞的少女。

镇上最多的，就是打着刘晓庆旗号的米豆腐店，我们对这千篇一律的小吃倒不感兴趣，这次来芙蓉镇，就是为了看这里藏着的一个宝贝：五里石板街湘西民俗博物馆内芙蓉镇最重要的文物——溪州铜柱。

据湘西史料记载，铜柱是中国古代常作划分疆界的标志。

溪州铜柱为五代晋天福五年（940）楚王马希范与溪州刺史彭士愁一次战后罢兵，所立的划分疆界的界柱，这根柱子，一千多年来，土家族人视它为神物。

溪州铜柱上记载，这本铜柱高4米，重2500公斤；柱身为中空八面体，原柱内用马氏统治时期所铸的铁钱填实。柱上刻有“复溪州钢柱记”，约2300宇，楷书，字体秀丽。这相当于是南楚王马希范与土司彭仕愁罢兵盟誓的条约。

因为在铜柱上，规定各自所辖地域，互不进犯，南楚王不得在土司所属诸州内任意征收捐税、拉夫派差、强买土特产等。

铜柱上铭刻的条约规定：南楚王马希范与溪州土司彭士愁各自所辖地域，永不相犯，堪称史上第一次实行的“民族区域自治“。

从此，在中原大地经历后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、元、明、清等九个朝代变更的社会剧烈动荡时，封闭自守的彭氏统治却始终偏安一隅，连续承袭28代，溪州人得享800多年没有边患战乱的相对安定生活。

可见，罢兵盟誓的条约避免了战乱，对老百姓来说，实属好事。难怪湘西土家人把它奉为神物，外人很难理解。芙蓉镇这根5000斤铜柱，土家人视为神物，藏有土司王朝这段神秘历史，值得记忆。

土家族的特色景点 土家族的特点有哪些

1. 土家族的特点有哪些

勤劳善良美丽大方淳朴

2. 土家族特点介绍

恩施土家族特色是熏腊肉。

3. 土家族的文化特点

渝黔湘鄂结合部土家族聚居地方志载：土家族服饰“俗尚检朴”，“无一切奢靡之风”；“男女作苦与共，俗不尚衣冠”；土民“不尚服饰”；“男女垂髻，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色。” 可见土家族服饰具有“尚检朴”的总体特征。

哭嫁

土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。

摆手舞

土家族最富民族特色的节日是年节，节日中最富民族特色的歌舞是“舍巴日”，也就是摆手舞。

摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈形式，发源于重庆的酉阳土家族苗族自治县境内的酉水河流域。摆手舞，土语称“舍巴日”，有的叫“舍巴”。它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。

4. 土家族的特点是什么?

土家族的介绍

土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。人口570．42万（1990年第4次人口普查）。

土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

礼仪主要有：见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。

有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

扩展资料

土家族饮食文化

土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐，煮或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用。

粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食。现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。

民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐 不离的调味品。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。

尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。

据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

参考资料来源：

5. 土家族的民俗文化的特点

　　崇尚劳动的情绪情感土家族世代聚居在边远偏僻的山区，为了自身的生存和发展，土家族人 　　积极改造客观世界。在创造物质文明的活动中，土家族人形成了热爱劳动的情绪情感，显示 　　出勤奋耕耘、艰苦奋斗的品格。摆手舞将土家族人崇尚劳动的情绪情感形象地表达出来 　　《土家舞曲》是冉从川西高原策马回乡后，对土家族文化经过了长达五年的考察和思索的一次激越喷涌。诗人说，这五年的日日夜夜，因为土家族文化内质里时时显露出来的神秘和她所爆发的诱惑力，使他的思考便从未停息。一次，在广场观看民族舞蹈土家摆手舞表演，那气势恢弘的乐音和表演者舒展整齐的舞姿，一下子就让他捕到了诗歌的切入点，直到把组成《土家舞曲》的21首诗歌全部写毕，一直深埋在心中的块垒才得以释然。 　　《土家舞曲》的伟大，就在于诗人天才地抒写了土家族的民族心理、民族性格、民族文化。21首诗歌虽然各自抒写了一个小主题，但诗人在结构上有意把整组诗块分成舍巴（摆手）、鼓舞、跳丧、巫歌等多个系列，以“多幕剧”的形式形成多个子主题，这些子主题又以第20首过渡和第21首升华，总体上使诗人所要抒写的民族精神的全部世界得以诗意凸现。 　　早在2000多年前，土家族的先民就在武陵山地区繁衍生息，在汉族人还未大量迁入这块“蛮夷之地”前，土家族被侮称为“武陵蛮”、“五溪蛮”、“土丁”、“土民”。汉族人迁入后，“土家”做为族称才开始出现，自称“毕兹卡”，意思是“本地人”。 　　由于受到旧中国封建统治阶级的歧视，土家族的民族身份问题长期未能得到承认。直到新中国成立后，通过民族识别，土家族才被确定为单一民族，土家族的民族政治、经济、文化才得以迅猛发展。土家族人聚居的武陵山区封闭制锁的地理位置和地形地貌在汉人迁入后带来的文化冲击下，独特的土家族文化有了全新的开放气质。特别是党的民族政策的照耀，使土家族文化从历史的长河里开始苏醒，土家族文化的活的灵魂才得以“安家”。 　　《舍巴：狂欢》一诗，从外在上看，是诗人在对堪称土家族悠久历史文化璀璨明珠的舍巴舞（又称摆手舞）诗意抒写，但作为记录着土家民族生命历史里的一切艰苦和欢乐的民族舞蹈，诗人是要用她来抒写和讴歌土家族人的坚韧顽强和积极向上的民族性格。“一群收割燕麦的女人”，保持了“朴素和清白”，她们把传统世俗里那盲目、愚昧的恋爱、婚姻、生育的“脚步”踩进了新时代里“鼓点”“激励”下的“节奏上”，她们的“朴素和清白”是土家人代代相传的传统文化里的一种民族自尊，她们对新的生活方式的积极接纳，显示了土家文化所具有的开放的特性；“那群肌腱鼓凸的男人”，祖祖辈辈在经历着的一切苦和难面前是从“不能驯服”，也决“不会后退”的，他们身上鼓凸的“肌腱”就是土家族顽强坚韧的民族性格的有力的凸现。 　　《舍巴：狂欢》里，“服饰”、“额心涂抹鸡 血的奶奶”、“头缠丝帕”的山鬼、“瘴气”、“林妖”、图腾“白虎”、“鹰”……这些诗歌意象使通篇诗作弥漫着土家族文化的神秘色彩，这些土家族人特有的神秘文化，不但足使人“心跳”，也足可以让从事文化学、民俗学研究的专家们在对土家族的研究中构筑起一道道光彩夺目的学术长廊。 　　“杏依偎着桃，篱牵挂着藤／天底下，到处都是相爱的人”（《摆手：春天》），是对土家族热情、好客的民族性格的描绘；“我在扬花，你在灌浆”（《摆手：夏天》），是土家人勤劳执着的民族性格的写照；“田野收拢了”，“大地松了口气”（《摆手：秋天》），是土家人民族性格里的豪气；在冬天即使被“生话冻在眼角”，也“要把所有经历过的烈火／全都反穿在身”（《摆手：冬天》），是土家人精神品质的坚强不屈。 　　“舍巴”这组诗，通过对土家民族性格、民族文化的诗意发掘，表达了诗人对民族精神由衷的赞美之情。“舍巴！舍巴！舍巴舍巴毕兹卡！”像一曲主旋律，响彻在全诗里，又像一条主线，贯穿在这组诗中，一次又一次把土家文化活的灵魂觉醒，一次又一次让土家文化的内在品质得到“狂欢”和飞升。 　　“鼓舞”这组诗，由依恋、洁净、秘密、命运组成，整组诗集中抒写了土家人的命运史这个主题。“借助日光煎熬黄连／利用祈祷榨取蔗糖”是对土家人命运的再现。在抒写土家人与命运抗争时，用铺排的诗歌话语把土家人崇高的乐观主义精神表现得淋漓尽致： 　　草药一棵纠缠疾病 　　大床一张对抗恶梦 　　斧子一把打造天梯 　　竹筷一双解释生活 　　——《鼓舞：命运》 　　诗人不是简单的从现代回归传统，而是在乐观旷达的观照和反思中，基于时代的发展，试图让民族文化释放出新的光芒和能量：“逃荒的神仙回来了”，他要“在花朵的教室里回答蝴蝶”；“逃学的春天回来了”，他要“扑进唢呐，抬起花轿”；“逃婚的喜鹊回来了”，他要“脸贴乌江，泪洒武陵”；“逃难的太阳回来了”，因为“我用它们——熬油！”。 　　另外，冉仲景在对土家人的命运史的观照中，也试图通过对命运史里内在品质的发掘来为我们构建上一个“洁净”的世界： 　　青菜萝卜蒜苗野葱 　　——溪水里洗 　　粗手大脚锄头犁耙 　　——阳光里洗 　　泪花化，情歌里洗 　　…… 　　——《鼓舞：洁净》 　　土家人在长期跟大自然的搏斗中，因为生产力的落后和环境的艰难，对生命原始和生死轮回的认识上表现为相信鬼神，诗人通过土家族民俗文化“跳丧”这一葬礼发现：那“一口漆黑的棺材”，其实就是“一棵树，俯身抱起自己”，也是人的生命“越过陷阱”后回到了自己的“家”。 　　鬼神文化给土家族传统文化蒙上了一层阴影，诗人却通过理性的“破译”，以充满哲理的“痴问”，“谶语”般革除了传统文化里的愚昧与落后，消解了这种神秘文化里的悲观色彩，为我们找到了通向“天国”的秘方： 　　一个人不回信，是不是忘了 　　肉体的异乡？他的假期 　　是不是比未经彩排 　　便直接演出的一生更加漫长 　　——《跳丧：痴问》 　　《跳丧》系列是对民族文化神秘色彩里的愚昧和落后的“祭奠”。 　　（四） 　　《巫歌》系列是土家族人追求纯真、至善、完美的大我之爱。土家族人乐善好施，宽厚仁慈的美丽品格，可以把诗人像核桃一样“掏空”： 　　揪心扯肺牵肠挂肚的亲人哪 　　我一直都在核桃树上 　　为你们守望 　　——《巫歌：核桃》 　　土家人的宽厚仁慈，瑰丽而温馨，“今夜，� �要拜访葡萄藤／看看她能不能把道路和方向／借给我渴望甜蜜的妹妹／我要和蟋蟀签约／贷走他嗓音里的全部银币／好为失学的星星筹齐／子丑寅卯四个学期的学费／当然，我还得为劳碌了一辈子／终于跌倒在哮喘里的父亲／生火，熬药，捶背……”（《巫歌：今夜》） 　　亲人的苦难是点燃土家人这种大我之爱的“浪簇”，“亲爱的命运，你为何让我／看见这么多苦难／为何让我有爱，并且爱着”，苦难在爱的律动中，让土家族人的精神品质得到高扬。 　　（五） 　　击掌，跺脚，扭腰，抖腹，振臂，舒袖 　　多么明亮的节奏 　　多么激越的节奏 　　远与近，爱与恨，酝酿与享受 　　我们同时拥有 　　——《茅谷斯：我们来到》 　　“茅谷斯”被称为土家文化的活化石，是土家族的“史诗”。以最原始古老的“茅谷斯”为《土家舞曲》大型组诗的“殿后”之作，是诗人构思上的精心和慎密。 　　“我们来到，就必须接受”，“我们来到，就不能放弃”，“我们来到，就无法摆脱”，“我们来到，就无法拒绝”，“我们来到，就注定光荣”，诗情在接连不断的激烈跳跃和肆意宣泄中，让土家族民族文化“结出疯狂的果实”，也为土家族性格赢取了“史诗”的尊严，更让土家族的民族精神赢取了只有太阳才配得上的“永恒”。

6. 土家族的特点有哪些风俗

语言文字：

土家族有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。本民族无文字，通用汉文。

居民：

土家族爱群居，建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。土家人采取倚山建房，一般为吊脚楼，楼上住人，楼下关牲畜。建房要求背有靠山，面有向山。一般是四列三间，居中的一间要设祖先神位。正侧左右两房住人，多为两小间，叫住“小二间”。小二间前设火铺，火铺中间置火炕，火炕用于取暖的煮饭，火炕上放着铁制三角架。火炕上空吊有炕架，用以烘炕物品。特别是春节之前，用以烘炕腊肉和香肠等物现在保留亦有。

服饰：

土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。

习俗：

男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。

宗教信仰：

受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。

有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。

饮食习惯：

土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳� �强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。

土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。

文化：

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。

土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。

生活：

主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。

节庆：

土家族以过四月八、六月六和土家年为主要节日。最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。

7. 土家族的特点有哪些方面

土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女穿着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下面镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。

土家族服饰的结构款式以俭朴实用为原则，喜宽松，结构简单，但是注重细节，喜宽松、衣短裤短、袖口和裤管肥大。男女老少皆穿无领滚边右衽开襟衣，衣边衣领会绣上花纹

，绣工精彩，色彩艳丽，具有浓厚的民族特点。

土家族妇女穿的是无领满襟衣。衣向左开襟。从上领到下摆到衣裙脚绣有一寸五宽的花边，衣袖各有一大二小三条花边，大花边一寸五宽，小花边有手指宽。袖大一尺二寸许,花边宽窄与衣袖相同，裤大约一尺五寸。另外，胸前外套围裙，俗称“妈裙”，围裙上为半圆形，下为三角形，从上半圆形及下脚也有一圈花边，宽约一寸。围裙胸前绣有花约五寸见方，围带即花带均为五彩丝线织成，一般二尺长，两头分别留有三寸未织的花缓。显示出土家妇女� ��心灵手巧。

8. 土家族的由来和特点

土家族比汉族提前一天过新年，所以称为“赶年”。在这一天，通常会举办杀猪宴，打糍粑，做豆皮，制作甜酒来互赠新年祝福。另外还会通过舞龙舞牛的表演祭拜祭祀。

9. 土家族有什么特点

　　湘西州民俗风情浓郁，土家族、苗族是能歌善舞的民族，有各自独特的语言、习俗、服饰、建筑、音乐、舞蹈等等，是文化部授予的湖南唯一的武陵山区文化生态保护区。

　　民俗文化遗产资源丰富，被命名的国家级历史文化名城一座（凤凰古城），全国历史文化名镇四座（龙山里耶古镇、永顺王村古镇、泸溪浦市古镇、花垣边城镇）。

　　民族民俗传统节庆活动多彩。拥有苗族四月八、赶秋、土家族摆手节等一批具有广泛群众基础、历史传统悠久的节日品牌。

湘西人最讲义气，重感情，热情好客，吃苦耐劳，忌欺骗，易轻信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯玛以及五谷神、公王神、土地神、社神等，一批“三月三”、“四月八”、“六月六”、“赶秋节”等民族特色的节日，多姿多彩，展示了湘西各族群众对文化活动的热爱和民族文化自信自觉。

10. 土家族 特点

　　土家族吊脚的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

11. 土家族的特色有哪些

土家族近代的风俗习惯大体与汉族相同，崇拜祖先，信仰多神，特别崇拜土王。土家族有语言，但无文字。土家族能歌善舞，他们传统的摆手舞、龙灯、狮灯、花灯、跳香、民歌、号子、打闹等均享有盛名。

　　传说土家的摆手舞来源于周武王伐纣时巴人军队的“前歌后舞”，即汉代著名的巴渝舞。土家族文学上的成就是有名的“竹枝词”，曾对盛唐以后的中国诗坛产生过重要影响。

　　土家族戏剧也很有特色，在酉水流域，流传着土家族的傩愿戏（又叫傩堂戏）；在石柱一带流行着一种源于傩戏而又不同于傩戏的“土戏”。

　　在土家地区，往往土家与苗族、汉族交错而居，形成大杂居小聚居的格局。酉阳、秀山、黔江和彭水则是土家族和苗族联合组成的自治县。

　　重庆的苗族源于古代的“五溪蛮”和“黔中蛮”，和土家族、汉族长期和睦相处，创造出了有特色的物质文化和精神文化，如干栏式的“吊脚楼”民居和建于江河上的风雨桥、土花被面、蜡染织品、油茶汤、糯米糍粑、油香粑、极酸的泡菜，以及苗家的“踏月”歌舞，都有独到的特色，享有盛名。