浏阳红桎木

红桎木为金缕梅科桎木属，常绿灌木或小乔木，是赏叶观花、制作盆景的珍贵花卉。它树态多姿，枝叶繁茂，每当花期，花序缀满枝条，瑰丽奇美，极为壮观。不论孤植、群植都很适宜，是庭园观赏花卉的最佳树种之一，故称“植物熊猫”。有红叶红花、绿叶红花两种颜色，又有紫红、淡红之分。花瓣带状线形，4～8朵生于小枝上，芽为混合芽，花蕾开放后，新梢嫩叶红花同时抽花与开放。以春秋两季为盛花期，每次花期能持续三十余天，在生长条件好的情况下，一年四季可见红花。红桎木适应性强，喜阴、喜湿，而又耐干旱，耐阳光，适应微酸性土壤，在长江以南最适宜生长，在黄河以南可栽植。( 长沙)

浏阳市红色旅游 浏阳市红色旅游景点

1. 浏阳市红色旅游景点

浏阳市共有33个经典红色旅游景点。浏阳是湘鄂赣苏区中心区域，新中国十大将军县之一，毛泽东、朱德、彭德怀等老一辈无产阶级革命家曾在这里留下红色足迹，胡耀邦、王震、宋任穷、杨勇、王首道等一代代党和国家领导人从这里走出。近年来，浏阳市的红色旅游资源得到了充分的挖掘和发展，但也不可避免地存在着发展状况不平衡的问题。

2. 浏阳市红色旅游景点大全

怀化芷江受降纪念坊：位于芷江县城3.5公里的七里桥村，原是中华民国空军司令部群力礼堂，1945年8月15日本宣布无条件投降，8月21日至23日国民政府在此举行受降仪式。芷江受降纪念坊为中国惟一的纪念抗日战争胜利的建筑物。

秋收起义会师旧址纪念馆：在浏阳文家市里仁学校……1927年9月，湘籍边秋收起义部队进攻中心城市失利后，毛泽东领导的各部队在此会师。

平江起义旧址：原为1867年所建的天岳书院，位于距湖南省平江县城开发区1928年6月，彭德怀同志率领的国民革命湖南陆军独立五师第一团和第三团三营驻平江，在南昌起义和秋收起义的感召下，彭德怀、滕代远、黄公略等共产党人在天岳书院发动了“平江起义”。成立中国工农红军第五军。

宜章县湘南暴动指挥部旧址：位于湖南省南部宜章县城关镇，旧址是四栋两层建筑物的四合院，1979年被全面维修，按原貌作了复制陈列。其中包含湘南起义史料陈列、复原陈列、珍贵藏品等陈列。2001年6月，该址被中宣部公布为第二批全国爱国主义教育基地。2016年12月，宜章县湘南暴动指挥部旧址被列入《全国红色旅游经典景区名录》。

永顺县湘鄂川黔革命根据地旧址：位于湖南省永顺县塔卧镇，是第二次国内革命战争时期由贺龙、任弼时、肖克等老一辈无产阶级革命家创建的红色革命根据地之一。

3. 浏阳 红色景点

1、毛主席同志故居：位于湖南省韶山市韶山乡韶山村，主要景点是毛泽东故居、铜像广场、滴水洞。

2、杨开慧纪念馆：位于长沙县开慧乡开慧村，由杨开慧同事故居、杨开慧烈士陵园及板仓旅游活动中心三部分组成。

3、刘少奇故里：位于湖南省宁乡县花明楼镇，占地面积1200多亩，是以刘少奇故居为依托建立起来的，全国唯一一座完整地展示、宣传、研究刘少奇生平思想和收藏、保护、研究刘少奇文物的人物类纪念专馆。垍頭條萊

4、彭德怀故里：湖南省湘潭县乌石镇乌石村彭家围子，该建筑是彭德怀为湘军任团长时出资修建，是彭德怀早年居住地，也是其投身革命后在家乡唯一长时间居住活动的场所。与毛泽东故居、刘少奇故居形成了爱国主义和革命传统教育的伟人纪念地“金三角”。

5、衡山罗荣桓故居：位于衡阳市衡东县荣桓镇南湾村，为国家4A级旅游景区、全国100个红色旅游经典景区、第四届中国红色旅游市场游客满意十佳景区。頭條萊垍

6、贺龙故居：位于湖南省张家界市桑植县洪家关村，是湘西常见的木架毛瓦平房，院内修建了贺龙生平事迹陈列室。

7、任弼时故居：位于汨罗市城南45公里的弼时镇唐家桥新屋里。1904年4月30日，任弼时诞生在这里，并在此读完小学，度过童年和少年时代。2016年12月，任弼时故居被列入《全国红色旅游经典景区名录》。條萊垍頭

8、怀化芷江受降纪念坊：位于芷江县城3.5公里的七里桥村，原是中华民国空军司令部群力礼堂，1945年8月15日本宣布无条件投降，8月21日至23日国民政府在此举行受降仪式。芷江受降纪念坊为中国惟一的纪念抗日战争胜利的建筑 物。頭條萊垍

9、秋收起义会师旧址纪念馆：在浏阳文家市里仁学校。。1927年9月，湘籍边秋收起义部队进攻中心城市失利后，毛泽东领导的各部队在此会师。

4. 浏阳市有哪些红色旅游景点

冬塔及附近有以下景点：

向钧烈士故居

向钧烈士故居为省级重点文物保护单位、红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。向钧烈士故居位于平江县向家镇山陂村，东北距平江县城45公里。故居座东朝西，总面积约900平方米。故居整体为砖木、夯土结构，。

方氏宗祠

方氏宗祠为湖南省文物保护单位。方氏宗祠位于平江县木金乡保全村店头大塅，距平江县城70公里，是一处清代家庙建筑，始建于清康熙30年(1693)，座北朝南，四进三厅。

张岳龄故居

张岳龄故居为湖南省文物保护单位。张岳龄故居位于湖南省平江县瓮江镇英集村，建于清同治九年（1870），建筑面积1500平方米，坐北朝南。由藏经楼、慎思堂、听雨楼、澹园等单体建筑组成。

中共平江县委旧址（毛简青烈士故居）

中共平江县委旧址（毛简青烈士故居）为全国重点文物保护单位、红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。中共平江县委旧址（毛简青烈士故居）始建于公元1919年，原建筑为北方典型的四合大院组合形式。

湘鄂赣革命根据地纪念馆

湘鄂赣革命根据地纪念馆为湖南省文物保护单位、红色旅游经典景区。湘鄂赣革0据地纪念馆位于平江县城三犊源花果山，占地11亩，建筑面积3800平方米，是平江一处新兴的爱国主义教育基地和靓丽的人文景观。

沱龙峡

沱龙峡为国家AAA级旅游景区。沱龙峡生态旅游景区以徐家洞大坝及水库、沱龙峡、连云山主峰为物质基础，以龙湖（水库湖）水上娱乐和沱龙峡（徐家溪峡谷）激流探险为核心项目，打造成可供漂流探险、蹦极攀岩、休闲度假、大型娱乐、户外运动的具有全国性影响力的3A级综合性景区。沱龙峡生态旅游景区特色沱龙峡漂流是国内落差的最大的山地两人自助峡谷漂流，全长5公里，总落差299米，漂流过程中最高落差19米。

纯溪小镇景区

纯溪小镇景区为国家级旅游景区。纯溪小镇景区位于平江县连云山，从长沙驱车前往只要一个半小时。纯溪小镇景区是集娱乐、餐饮、休闲度假、户外运动等于一体的大型综合性景区。有客栈、青年旅馆、亲水酒吧等。

湘鄂赣省苏维埃旧址

湘鄂赣省苏维埃旧址为湖南省文物保护单位。湘鄂赣省苏维埃旧址时间为1925年。位于湖南省平江县长寿镇。这是具有重要意义的湘鄂赣苏维埃政权的纪念建筑。1930年，平江、浏阳、铜鼓、万载、大冶等。

平江余氏宗祠

平江余氏宗祠为省级重点文物保护单位。余氏宗祠位于湖南省平江县三市镇白尔村，始建于清嘉庆十三年（1808）,建筑面积955平方米，占地面积2300平方米，坐北朝南，砖木结构。

平江上荆寺

平江上荆寺为文化旅游景点。上荆寺原名国皇寺，后易名为上荆寺，原址位于向家镇梅树村。上荆寺历史久远，1510年，明正德皇帝私访江南时，曾为该寺题书“佛法大殿”的匾额，使得国皇寺闻名遐迩。漫长的历史长

平江起义纪念馆

平江起义纪念馆为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。平江起义纪念馆位于岳阳市平江县天岳经济开发区东兴大道。纪念馆由平江起义旧址、彭德怀铜像广场和平江起义史料陈列馆组成。建筑占地面积30000平方米。平江“三月扑城”失败后，国民党湖南省清乡督办署，立即从南县调周磐所部独立第5 师来平江“清剿”共产党。

徐安贞墓

徐安贞墓为市级文物保护单位。徐安贞墓位于三墩乡中午村。徐安贞，原名楚壁，亦作楚玉，字子珍。原籍信安龙丘（今浙江龙游），生于公元699年，卒于784年。徐安贞为唐玄宗时中书侍郎，盛唐时著名诗人。

岑川李氏宗祠

岑川李氏宗祠为省级重点文物保护单位。岑川李氏宗祠位于平江县岑川镇包湾村，又名陇西堂，位于湖南平江县岑川镇包湾村。李氏宗祠始建年代已不可考，据其谱载明成化五年(1469年)就已存在。

连云山峡谷漂流景区

连云山峡谷漂流景区为国家AAA级旅游景区。连云山峡谷漂流景区位于湖南省岳阳市平江县嘉义镇境内，湘东北第一高峰，连云山的崇山峻岭深处，总面积约40平方公里，森林覆盖率约98%，年平均气温15℃。

5. 浏阳著名旅游景点

浏阳市历史悠久，拥有丰富的旅游资源。浏阳市的著名景点有：大围山、道吾山、浏阳河、谭嗣同故居、耀邦故居、秋收起义纪念馆。其实浏阳好玩的地方远不止这些。

榴花洞漂流：位于浏阳达浒镇丰田村，其漂流河道可谓湖南最长，漂程达到2个多小时。全程落差128米，弯道39个。河道两岸矗立群山，遍布奇花，清澈的水流中可见优柔水草，怪蛙奇鱼。

6. 浏阳市红色旅游景点介绍

秋收起义文家市纪念馆免费开放。

秋收起义文家市会师纪念馆，位于湖南省浏阳市文家市镇人 民路34号，总占地13283平 方米，主要包括秋收起义文家市会师旧址、标语巷、秋收起义历史辅助陈列馆、会师广场等部分。

会师旧址为首批全 国重 点文 物保护单位，1974年正式对国内外观众开 放，1977年设立秋收起义文家市会师纪念馆，是全国爱国主义教育示范基地，首批国家3 A 级旅游景区、全国100家红色旅游经典景区，国家国防教育示范基地。

7. 浏阳市红色旅游线路图

浏阳是长沙的一个县级市，位于长沙是的东部。与江西的铜鼓接界。它是全国百强城市之一，经济较发达。最著名的浏阳花爆烟花誉满全球，深得世界人民喜爱。

浏阳实行全域旅游，风景区多，以大围山最为有名。大围山春天的杜鹃花美，引得游人如织。夏天是避暑的好地方。浏阳还有很多红色景点，如胡耀邦故居、秋收起义纪念馆等。

浏阳的美食也有名，黑山羊煮粉皮和浏阳蒸菜堪称经典。浏阳欢迎大家观光旅游。

8. 湖南浏阳红色景点

官渡古镇人文深厚、风景秀美，有着美丽的自然风光，有将军捧印、关潭映月、河口归帆、马渡夕阳、松江夜雨、龙山瑞色、云雾桃花等八大奇妙景观，与大溪河上的古墩古桥和单孔新桥双桥相伴的景色，相互协调相互呼应，共同构筑了域内独特的自然风光和优美的自然环境。

9. 浏阳市的红色旅游景点

大瑶镇旅游景点，主要有：中国花炮文化博物馆、邱仙姑庙（云台山）、邱家大屋、吴楚国界、古汉墓群、狮子岩、九华山、金树山寺、三元宫、财神庙、社君庙、李畋故里、李畋公园以及千年古樟等。

10. 浏阳市红色旅游景点图片

湖南浏阳是中国红色的摇篮，为中国革命做出了巨大贡献，她是中华民族缔造者毛泽东的故乡，无数中华好儿女从这里走上了革命道路，用他们不怕牺牲的精神换来了我们新中国的诞生

浏阳红色景点一日游 浏阳红色旅游景点介绍

1. 浏阳红色旅游景点介绍

浏阳是长沙的一个县级市，位于长沙是的东部。与江西的铜鼓接界。它是全国百强城市之一，经济较发达。最著名的浏阳花爆烟花誉满全球，深得世界人民喜爱。

浏阳实行全域旅游，风景区多，以大围山最为有名。大围山春天的杜鹃花美，引得游人如织。夏天是避暑的好地方。浏阳还有很多红色景点，如胡耀邦故居、秋收起义纪念馆等。

浏阳的美食也有名，黑山羊煮粉皮和浏阳蒸菜堪称经典。浏阳欢迎大家观光旅游。

2. 浏阳红色旅游景点介绍词

●湖是活的，层层鳞浪随8风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。

●湖水在枯草丛里微微低语，远处不时传来一两只小鸭的扑翅声，使月夜的湖面更显得孤寂和冷清。

●数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。

●海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。

●湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。

●湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。

●湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。

念奴娇 · 浏阳河

浏阳水碧，有河湾九道，绕沙星岳。每遇炎天施险难，亦借秋风肆虐。上帝神仙，临江兴叹，任尔频施恶。民忧民怨，几时能出豪杰？

红日光耀韶峰，雄狮猛醒，国耻家仇雪。从此鱼欢鸥鹭舞，湘水源流清澈。芙蓉国里，神州大地，处见人欣悦。抚今追昔，亿民能不欢跃？

3. 浏阳红色基地旅游景点

是真的，浏阳一直是我们国家生产烟花爆竹的著名基地，值得信赖

4. 浏阳市红色旅游简介

湖南省境内红色旅游基地比较多的，如湘潭的韶山，怀化芷江，岳阳湘阴、平江，长沙浏阳，株洲炎陵等都有红色旅游与教育基地

5. 浏阳红色旅游景点介绍作文

浏阳市,Liuyang City

1)Liuyang City浏阳市

1.The Construction Of Transportation Infrastructure Is Essential To The Economic Development Of The Counties, Which Is Proved By The Economic Development Of Liuyang City In The Recent Ten Years.交通运输设施的建设对县域经济的发展至关重要,浏阳市近10年的经济发展就完全证明了这一点。

2.According To The Data Of Rural Urbanization In Liuyang City,This Paper Analyzes The Four Models Of Rural Urbanization,Namely,To Drive The Development Of Rural Urbanization By Relying On Traditional Industries,Building New Industrial Parks,Developing Tourism And Trade Industry And Industrializing Agriculture.从浏阳市依托传统产业、新型工业园区、旅游商贸产业和农业产业化带动农村城镇化发展的四种模式中可以得到中国中西部地区农村城镇化的诸多启示:合理规划、选择主导产业;培植支柱产业,打造城镇特色;拓宽资金渠道,创造良好的投资环境和基础设施以及合理的政府行为

6. 湖南浏阳红色景点

浏阳大光洞附近好玩的景点大光洞景区、大光洞村等，犹如世外桃源，村落附近，绿树成荫，自然风景秀丽。

7. 浏阳河红色景点

浏阳河风光带，浏阳河民俗文化公园(跑马堂)，浏阳河源头古井，龙骧浏阳河游船，陶公庙，人民东路地铁浏阳河畔婚庆公园，湘豫玫瑰大峡谷，湖南省苏维埃政府旧址-锦绶堂，戒指亭，大围山水果公园，河马公园(北辰店)，爱情岛，大围山水果公园，岳麓山国家重点风景名胜区，湖南博物院，湖南省植物园等。

浏阳市红色革命景点 浏阳红色历史

1. 浏阳红色历史

当然是大围山盛产的杜鹃花，开花的时候满山的花太漂亮了，杜鹃（学名：Rhododendron simsii Planch.）：是双子叶植物纲、杜鹃花科、杜鹃属的常绿灌木、落叶灌木。又名映山红、山石榴。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。杜鹃花一般春季开花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有红、淡红、杏红、雪青、白色等，花色繁茂艳丽

2. 浏阳红色历史手抄报

春节的由来与传说 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。 1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。 传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。春节传说之一：熬年守岁守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。春节传说之二：万年创建历法说相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。春节传说之三：贴春联和门神据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。春节的习俗 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工� �、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸――窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，� �说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。扩展资料：春节的诗歌1、《田家元日 》　（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。 2、《卖痴呆词》（唐）范成大除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。3、《除夜》（唐）来鹄事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。4、《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。5、《元日 玉楼春 》（宋）毛滂一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，�o与东君偏故旧。6、《除夜 》（南宋）文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。7、《拜年》（明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

3. 浏阳红色历史名人

孔昭绶（1876年-1929年），字明权，号竞存，笔名攘夷。长沙浏阳东乡达浒人，近代教育家、政治家、新闻出版人、诗人，孔子第71世孙，1910年冬毕业于湖南优级师范学堂。

1911年留学日本，1913年获得日本法政大学学士学位后归国。1913年任湖南第一师范校长，提倡学生自治和自助，创办技能会（即一师学友会）。因发表反袁檄文，逃亡日本。于1914年再次入日本法政大学，获法学硕士学位。1916年9月复任一师校长，聘徐特立、杨昌济等任教员。� �敬尧据湘后，于1918年9月再度被迫辞职。1922年5月当选湖南省议会副议长。后任中华民国第二集团军总司令部少将参议、国民政府考试制度编撰等职。

1916年至1918年任湖南一师校长时，发掘毛泽东才干，成为毛泽东导师，被誉为“民主教育的先驱”。

1929年病逝于南京，享年53岁。

4. 浏阳红色历史故事一百字

湖南红色精神有韶山毛泽东故居，宁乡花明楼刘少奇故居，浏阳胡耀邦故居，还有王震，彭德怀，谢觉哉，等老一辈革命家及长沙清水塘，第一师范，党史博物馆等等都是红色精神的起源地，老一辈革命家的红色精神永远激励我们不忘初心，牢记使命。

5. 浏阳红色历史事件

大地红常用鞭炮 1000响零售5 批发4.5 2000响零售10 批发9 10000响零售75 批发 68

6. 浏阳红色革命根据地

　　中国共有十大将军县，分别是：湖北红安、安徽金寨、江西兴国、湖南平江、江西吉安、江西永新、湖北大悟、河南新县、安徽六安、湖南浏阳。湖北省的红安县更以223位将军被称为“中国第一将军县”。　　1、得名来历：　　民间一般按照1955年-1965年获得军衔的将军籍贯人数排名，得名出十大将军县。依次为：湖北红安223人，安徽金寨108人，江西兴国56人,湖南平江52人，江西吉安46人，江西永新41人，湖北大悟37人，河南新县36人，湖南浏阳30。故红安县又被称为“中国第一将军县”。　　2、背景原因：　　受山区地理条件影响，湖南、湖北、安徽、河南、江西等中部省区在上个世纪二三十年代，率先跟随中国共产党的领导，建立早期革命根据地，展开了反抗国民党反动派的武装斗争。在革命战争时期，秋收起义、平江起义、黄麻起义，大别山战役等深刻地影响了新民主主义革命的发展历程，这些地区也随之涌现出早期的人民武装领袖和指挥家。

7. 浏阳红色历史英雄图画

1.曾国藩（1811－1872），湖南人，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军创立者和统帅。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。

2. 左宗棠（1812—188），湖南人，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。

3.胡林翼（1812—1861），湖南益阳人，晚清中兴名臣之一，军事家，湘军重要首领。善联，为晚清著名联家之一。

4.曾国荃（1824-1890），曾国藩弟，湘军主要将领之一，因善于挖壕围城有"曾铁桶"之称。因攻打太平军"有功"赏一品顶戴。历任陕西、山西巡抚，署两广总督。

5.刘坤一（1830-1902），湖南新宁人，湘军宿将， 1864年升江西巡抚。1874年，调署两江总督，中日甲午战争时，支持对日作战。

6.曾纪泽（1839－1890），中国清末著名外交家，湖南湘乡人，曾国藩之子。光绪四年（1878），派充出使英国、法国大臣。

7.齐白石（1864─1957），湖南长沙人，是近现代中国绘画大师，世界文化名人。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席等职。

8.谭嗣同（1864年—1898），湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。

9.黄兴（1874－1916），湖南省长沙（今长沙县）人。中华民国开国元勋；辛亥革命时期，以字黄克强闻名当时，与孙中山常被时人以“孙黄”并称。

10.程潜（1882—1968），生于湖南醴陵官庄。清末秀才。同盟会会员。国民党陆军一级上将。1949年8月在长沙宣布起义。建国后，任中央人民政府委员，全国人大副委员长、国防委员会副主席，湖南省省长、中国国民党革命委员会副主席 等职。

11.宋教仁（1882－1913），湖南常德市人。中国“宪政之父”，与黄兴、孙中山并称，主持第一次改组国民党。伟大的民主革命先行者、中华民国的主要缔造者。

12.蔡锷（1882－1916），湖南宝庆（今邵阳）人。蔡锷曾经发动反对袁世凯洪宪帝制的护国战争，是中华民国初年的杰出军事领袖。

13.谭延闿（1880-1930），湖南茶陵人。与陈三立、谭嗣同并称当时“湖湘三公子”，1911年武昌起义后，任湖南省都督。1928年2月任南京国民政府主席， 10月转任行政院院长。

14.章士钊（1881—1973），生于湖南长沙。曾任中华民国北洋政府段祺瑞政府司法总长兼教育总长，中华民国国民政府国民参政会参政员。

8. 浏阳红色历史遗迹

“山上埋有四箱银元……”“当年的银子和银器就沉到了潭里......”在湖南省浏阳市小河乡潭湾村，一直流传着这样的传说。类似的传说在别处也不鲜见，但潭湾村的故事则有着更多现实的勾连。

浏阳因曾是秋收起义的主要策源地而为外界所熟知。在革命星火尚未燎原的年代，中国共产党就在这里建立了自己的政权，也建立了自己的红色金融体系——开设了银行、造币厂，而造币厂在撤离过程中，不得以之下，的确采取过将造币材料、设备沉于水、藏于山的举措。

事实上，浏阳所在的湖南省，正是中国共产党红色金融的策源地之一：中国共产党自主创立的第一家人民金融组织诞生于此；毛泽东在这里最先提出了“要建立银行”的思想，其红色金融思想的实践也始于湖湘。

无需回避，在近百年的岁月流转中，不少地方有关红色金融的印迹已逐渐消退，当年的遗址、遗存，多数如潭湾村民口中被潜藏的财宝，代代相传，却难觅其踪。

好在，有人在坚持探寻、挖掘、打捞，史实逐渐显山露水。

开创先河

1925年末，受毛泽东指派，农运特派员贺尔康到湖南省衡阳县柴山洲指导农民运动。这位刚从广州农民运动讲习所毕业的共产党员当时不会想到，他将领导一起在中共历史上具有开创性意义的大事。

位于湖南衡阳的柴山洲特别区第一农民银行旧址

贺尔康在柴山洲秘密发展农会会员，先后建立了农会小组、组织成立了中共柴山洲支部。

衡山县是湖南省农民运动最先兴起的地方，农民与地主阶级的尖锐矛盾也更为突出。荒年地主不肯借钱借粮给农民，农民的生产生活陷入困顿。

贺尔康领导的中共柴山洲支部和柴山洲特别区农会决定一手办银行，一手办合作社。

1926年4月，柴山洲特别区农民银行筹备处成立。同年12月(一说为10月)，在北伐军克复湖南的背景下，柴山洲特别区第一农民银行正式成立，这是中共成立后 领导创建的首家人民金融组织、第一家农民银行。而1928年2月在广东诞生的海陆丰苏维埃劳动银行则是由红色政权建立的第一家银行。

柴山洲特别区第一农民银行发行了自己的货币，这是我国新民主主义革命时期最早的人民货币、革命货币，也是中国共产党第一次组织发行的货币。

柴山洲现已划归衡东县辖区，这个半岛上如今还保留着柴山洲特别区第一农民银行的旧址，当年银行成立时的相关文献、货币等都陈列于此。通过文献可知，柴山洲特别区第一农民银行以“拥护无产阶级，维护生 活，扶植生产 ”为办行宗旨，由富户捐纳筹款，筹得银元5800元作为银行基金，向农户发放生产、生活贷款，并发行货币。

柴山洲特别区第一农民银行当年发行的货币——一种长约4寸、宽约2寸的布质印刷币，也陈列于旧址内。这种用当地白竹布制成的布� ��，面值一元，可兑换银元一块，在当时被称为银元票。当地村民描述，这种布币当年不仅在柴山洲地区流通，还流通于周边的衡山、湘潭部分地区，因信用极好，很受农民的欢迎。

柴山洲特别区第一农民银行发行的布币(复制件)

几乎与柴山洲特别区第一农民银行成立同步，1926年12月，湖南省第一次农民代表大会召开，会上制定了40个决议案，提出“贫苦的农民，为免除高利贷的盘剥，应组织信用合作社，用集体的资本，集合的信用，以谋储蓄及信贷的便利”，还特别通过了《取缔高利贷 决议案》，要求明令禁止高利贷。

40个决议案中，包括由毛泽东亲自参与的《金融问题决议案》和《农民银行问题决议案》，直指 “中国币值紊乱已极，农民及一切贫困农民受影响极为深广”，“在许多方面虽高利也没有钱可借， 农村资本既如此贫乏......农民痛苦遂成为全国普遍现象”等弊病，提出“设立农民银行，并以最低利息借款给农民”，并以“省之公有之地，如营产、官产、荒芜田地等，拨做农民基金，不得以他种名目，动用此种为农民谋利益的农民银行款项”。

“毛泽东早期的红色金融思想，初见雏形就是在湖南。”80多年后，株洲金融学会常务副秘书长夏图强对第一财经记者表示，他在深入研究后发现，毛泽东最早三次对建立红色金融提出朴素构想都始于湖南，第一次便是在湖南省第一次农民代表大会上；第二次则是在醴陵考察农民运动的过程中，第三次，就是在著名的《湖南农民运动考察报告》中。

毛泽东《湖南农民运动考察报告》

1927年1月27日至2月4日，中共中央农民运动委员会书记毛泽东在醴陵县考察农民运动，其间，他提出“醴陵要成立筹产委员会，要成立地方银行，没收地主的金银财宝，存入地方银行”。在3月发表的《湖南农民运动考察报告》 中，他又一次对建立红色金融进行了明确的阐释，提出银行要有自己的章程、自己的货币和农会自己的管理队伍。

当年3月，醴陵县第二次工农代表大会通过决议组建醴陵工农银行，次月正式成立，并发行了银元兑换券。1927年8月，在大革命失败后的血雨腥风中，醴陵工农银行停业。

在夏图强看来，“醴陵工农银行是大革命时期毛泽东红色金融思想的最早实践和最直接产物”， “它们发行货币，既是市场商品流通的手段，又是党领导的农民协会同土豪劣绅及其地主阶级斗争的工具。”他对记者称。

1926年秋冬至1927年春，除柴山洲特别区第一农民银行、醴陵工农银行外，湖南境内各地农民协会建立的金融机构还有柴山洲特别区第二农民银行、浏东平民银行、沅江工农银行、醴陵地方银行等，共计8家，发行货币十多种。

货币战争

2021年4月23日， 浏阳市小河乡潭湾村严坪片东山组村民唐焕林在开垦菜地时，挖出了一块巨大的“石疙瘩”，后经文物部门鉴定， 巨石为红色苏维埃政权时期当地造币厂的模具。80多年前在此上演的一场金融战争，也因此变得似乎触手可及。

湖南浏阳小河乡造币厂遗址

1930年4月，随着浏阳县苏维埃政府的成立，浏阳县(今浏阳市)因此分成了苏区和白区。除了武装斗争，一场货币战争也随之而起。

在苏维埃政府成立之初，浏阳苏区并没有自己的货币，但浏阳及周边地区当时的金融状况已是一片混乱。

浏阳市档案馆方志室主任唐继武向记者介绍，当时流通的货币，除民间长期使用的银元、钢板和铜钱外，还有国民党政府发行并强制使用的各种纸币和公债券，另外还有各地城乡官僚、地主、商人印发的各种 “花票”，其特点就是杂而滥。由此，不仅导致通货膨胀，也对金融秩序造成破坏，导致民间借贷困难，严重干扰社会经济生活。

为恢复金融秩序、保障民生，浏阳县苏维埃政府在成立时的《政治纲领》中便提出，要 “创办各种合作社及低利借贷机关”。

1930年11月，浏阳县第二次工农兵代表大会作出“发行工农兵票币，流通金融，抵制敌人经济封锁”的决议，决定组织银行委员会。次年1月，浏阳工农兵银行宣告成立。

对于发行货币的意义，1931年1月的《浏阳工农兵银行发行券币宣言》(下称《宣言》)称，“工农银行，是工农劳苦群众自己的钱庄。银行券币，是工农劳苦群众活泼金融的信用券。在此赤色高涨敌人要做垂死挣扎的时期当中，无疑义的敌人要封锁我们的经济，我们要答复这一严重问题，就只有发行券币，流通金融。”

《宣言》还称 ：“这种券币，是不比往昔的券币，是比现金还要好的，比如拿了去买盐，就可买盐，要买货，就可买货，要兑现金，就可兑现金，在苏维埃区域，都可通行无阻，因此愿你们认识这种券币的好处，一致的行用起来！”

随后，根据当时集市需要，浏阳工农兵银行有计划地发行了壹角、贰角、叁角、伍角等多种纸币， 在当时被称为“银洋券”。同时，银 行还收储工农群众和商号手中余留金钱，低息借贷，扶助区内合作社和群众发展生产。

湘鄂赣省工农银行发行的货币

据唐继武介绍，货币发行肃清了苏区内原来的金融紊乱现象，建立了新的金融秩序，“红色货币”在苏区经济交往中有效发挥了流通、 支付和价值尺度的货币功能，同时，解决了根据地军政经费的主要来源问题。

浏阳工农兵银行对货币发行量进行了严格控制，至1931年3月，浏阳苏区发行纸币十万元，同时保障百分之百能流通、兑换，因此建立了非常高的信用度，连白区民众都欢迎这种苏区货币，但遭到国民党政府的严厉禁止。

为了打破白区对苏区严密的经济封锁，同时为了解决到白区购买物品的硬流通问题，1931年8月，浏阳县委、县苏维埃政府在凤溪小洞房道吾家建立了浏阳赤色造币厂，开始铸造银元(光洋)，该厂后辗转多地。

1931年底，中华苏维埃共和国湘鄂赣省苏维埃财政部组建了湘鄂赣省工农银行，浏阳县工农兵银行改为该行行 。1932年8月，赤色造币厂与万载县苏维埃政府造币厂合并，成立湘鄂赣造币厂，厂址设在浏阳严坪庙北大王家大屋。

据当地红色史料民间研究人士王箕诚介绍，造币厂主要铸造当时流行的“袁大头”银元，但形制上分为两种，一种是在头像右侧加铸有“苏维埃”字，一种则与普通 “袁大头”无异。通过铸造银元，白区对苏区的封锁被打破。

赤色造币厂铸造的“袁大头”银元

信用基因

1927年6月，柴山洲特别区第一农民银行遭到摧毁，被迫终止。从它筹办到终止，运行历史不过14个月，但作为中国共产党领导创建的第一家革命银行，其意义远不止于存续的一年多时间。

创建伊始，柴山洲特别区第一农民银行就有明确的办行宗旨、组织机构和资金来源，同时发行可兑换、流通的货币，帮助民众解决困难，发展生产，这些都为中国共产党此后创建金融体系、开展金融斗争、治理整顿经济秩序等多方面的经济工作提供了宝贵的参照。

2020年，夏图强开始着手对株洲地区的红色金融历史进行专题调研，先后查阅各种资料1万多份、拍摄图片1万余张，数十次实地考证。他感慨：“红色金融先驱在极其残酷险恶的环境中，卓有成效地运用金融武器开展� �敌斗争，保障军需民用，发展工农生产，创建金融制度，有效控制货币发行量和物价水平，拓展了城乡金融领域，留下了永不褪色的红色金融印记。”

湖南浏阳横岭信用合作社旧址

湖南浏阳横岭信用合作社旧址内景

在浏阳市金融事务中心副主任陈虎眼里，这种印记就是红色金融的基因，传导至今。

“当年浏东平民银行、浏阳工农兵银行发行的票券，承诺百分之百能够兑换，并且确实做到了。” 陈虎对记者表示，正因为严格执行了金融中最核心的信用准则，当年的红色金融才能迅速获得认可，“浏阳1999年就成为湖南省第一个金融安全区，这就是信用基因的普及。”

另外，“当年的红色金融主要是服务和支持农民、农业、手工业。当时浏阳这样的地方，农民是主体，绝大多数从事的就是农业和手工业，这些就是当时浏阳最主要的实体经济，从这个角度看，今天我们的金融服务实体经济，又是与之一脉相承的。”陈虎对记者称。

而如今，在当地蓬勃发展的普惠金融，也与革命时期的金融服务工农一脉相传。

80多年过去了，浏阳河水仍然日夜不息静静流入湘江，湘江北上，汇入洞庭，洞庭之水奔入长江，江的尽头是海阔天空。

9. 浏阳红色历史人物故事

浏阳风俗1 浏阳生育寿诞风俗

婴儿出世都要到神龛前燃放鞭炮，向祖宗报喜。昔时重男轻女，“生子曰弄璋，生女曰弄瓦”。认为生男孩是家庭幸事，欢天喜地。认为生女是“生个空人”，是背时货，一愁包脚，二愁陪嫁，甚至有溺婴现象。

小孩降生时，如有不速之客进屋，称“逢生”。来客就是婴儿的干爹或干娘，但有“男逢男生，背时三年，踏了血地，必有灾祸”之说。为解脱，主人便暗中在客人衣上穿上红线，以“刺破灾祸”。男逢女生，则认为是好事，要“逢时三年”。

邻居女眷听到鞭炮响，会赶来问慰祝贺，并分别送以鸡蛋、红糖、干刀豆丝、干豆角等，以催乳，因说“月婆”不宜吃青菜，吃了青菜“毛毛拉青屎”。分娩后胎衣要用陶罐盛着埋在附近山上，意在父母血统与家乡土地永不分离。世传送胞衣时不能回头，否则倒奶。

婴儿父亲即日要带着鞭炮和一只鸡到岳父家报喜，生男孩带公鸡，生女孩带母鸡，岳家无需问便知生男生女了。岳家亲邻听到鸣炮报喜，纷纷恭贺并送以鸡蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去“做三朝”，古称“汤饼之会”。外公外婆带去早已准备好的婴儿摇窝、坐栏等，一般还备有婴儿棉袄、夹袄、单衣、棉抱裙、夹抱裙、鞋、帽等各一对，人叹“外婆难做呀”！有的还留下照顾产妇，叫“伴月”。婿家亲邻或“请外婆茶”，或“请外婆饭”。

三朝日，长辈妇女将艾叶、枫球、鸡蛋等熬汤为婴儿洗澡，叫“洗三朝”。洗毕，用鸡蛋滚擦婴儿全身，以祛风，祝福健康。再给婴儿换上新衣服，由祖母或其他长辈抱着，在婴儿身上盖一筛子，筛上接剪刀、算盘等，众人簇拥，或手敲赶鸡棍（即一头劈开的竹棍，作赶鸡之用），或持擂杵，去正厅神龛前拜祖宗，叫“拜三朝”。拜毕，沿厅屋巷廊游一圈，叫“游三朝”，据说可防“脐风”危害。

三朝日亲友赐红纸包封祝贺，赴汤饼会，叫“打三朝”。主家煮熟鸡蛋，上红，分赠众人，叫吃红蛋，又叫吃滚屁股蛋。

浏阳北乡有三朝送号习俗。邻里亲友将取定的男婴字、派、号名用大楷书于红纸上，额以“恭惟某某夫妇喜得文郎志庆”或“恭惟某某老大人喜得文孙志庆”之类的贺词，在鞭炮声中贴于厅屋正梁两端墙上。因屋场、族人等情况不同， 有同时送几个号的。清代以前，生女婴不道号。民国以后，也有给女婴送号的，但只送一个名字，一般是“闺字某某”。

还有办满月酒、百日酒、周岁酒的。长沙县有用鲤鱼给婴儿亲嘴并喂汤的习俗，叫“开荤”或取“”之意。亲友赴宴，赠之金银手钏、项圈、“长命锁”等物。周岁时，有的将文具、针线、口红、书画之类摆于盘中，让婴儿去抓，以测其志趣，名曰“抓周”。以后每岁生日都叫“长尾巴”，父母总要维以荷包蛋，所谓“大人生日一餐饭，细伢子生日一个蛋”。10岁、20岁等叫“总生”、“整生”，亲友多送布料鞋袜等作为礼物，父母一般要请几桌客。平时生日叫散生，除姑舅、姨妈登门之外，邻里妇眷要送以鸡蛋、面条等相贺，主人待以“旱茶”，故又称“吃茶”。

古语云：44百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿”，可见古人称寿的最低限度是60岁。以后有50岁称寿的。长沙人做寿讲“男进女满”，即男做虚岁，女做实岁，做60大寿被认为是重开花甲，特别隆重，称为寿星公、寿星婆。有的搭寿台、陈寿桃、点寿烛，有的亲友送寿匾、寿屏。寿星端坐寿台，接受儿孙跪拜，此时鞭炮燃放时间越长越好。开筵时，先吃寿面，面条细长，象征长寿，故长沙人叫生日饭为吃面。

也有50岁以前就庆寿的，但有“男不做三，女不做四”之说，即男满29岁，女满40岁不做寿。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依“母在堂，不做寿”的古训，即使是60岁或70岁，只要高堂健在，就不做寿，自己生日看成母亲的难日，只给母亲添菜，以感谢母亲的生育之苦和养育之恩。

2. 浏阳节日风俗

巍峨的大围山，是浏阳的象征，浏阳人民素以勤劳勇敢，坚毅淳朴著称。在这块古老而神奇的土地上，居住着汉、蒙古、回、藏、苗、壮、朝鲜、满、侗瑶、土家（许多是外省移民来的）等十一个民族，所以构成了多姿多彩的风土人情。

有庆贺新年的习惯。为一岁之首，称新年，又称“春节”。过去这一天雄鸡初鸣之时，由男主人起来打开大门，燃放鞭炮，叫“开财门”。早饭一般只吃三十晚剩下的饭菜，寓情“有现成的吃”。而青菜芋头不能少，以示新一年里将“清清洁洁，百事如意。”这一天，男女老少都穿新衣，叫做去旧换新。长辈向晚辈和小孩赠送“压岁钱”，也有向年过花甲的老人送“压岁钱”的，但一般都改在除夕前送。

从初一起，人们见面相互“请拜年”。新朋好友间要专程登门“拜年”，叫：“恭喜！”或问“新年好”，以前还有初一崽、初二郎、初三初四拜地方的说法。封建时代儿女给父母、少者给长者拜年还必须下跑拜。现在比过去简单化了，除上了年纪的人还拱手外，其他人大都是只互相道贺。

春节期间，有请“春饭”的习惯。一般安排在初五以后，将亲朋好友邀在一起吃一顿饭，叫吃“春饭”。主要是团聚一起，共叙家常，总结旧年，计划来年，互相答谢。“春饭”十分讲究，要做足十碗菜，过去吃“春饭”时，桌上有鱼而不能吃，意思是有鱼（余）有剩，年年有余。因鱼不吃，所以，还有以木雕的鱼来代替的，说来很滑稽。

从正月初五至十五元宵节止，为舞狮、舞狮、舞灯期间，队前有一人持一红贴，贴上印有“”、“恭贺新春”等字样，这叫拜年贴子。发贴后，狮、龙要进屋拜年，主人见狮、龙来了，要燃放鞭炮迎接，走时要放鞭炮相送，狮、龙走后有一人收红包，叫做“赏封”。

正月十五日为元宵节（又叫上元节）。正月初四、初五以后，市场上开始供应“元宵团”，元宵团象征� �团结吉利。这天晚上家家户户都要大点其灯，有的还扎笼悬于门口，有句谚语叫做“三十晚上的火，元宵晚上的灯”。

立春，“送春牛”，每逢立春来临，城乡家家户户都郑重其事地燃放鞭炮表示庆贺，以迎接“春”的到来，时有民间艺人，化作老农，背着木梨，牵着牛犊，串门作耕田状，叫“送春牛”，户主还须放鞭炮相迎。

农历三月初三，有以当节日食品的风俗，说是吃了“明目”。

清明节扫幕，清明前至到清明节，大多数人都会拿些钱纸香烛到祖先墓前烧化，并带上三牲酒礼祭奠，燃放鞭炮、铲一块草皮放在坟顶，插上三根挂山签，表示纪念及祭扫过。

端午节。农历五月初五是端午节，又叫端阳节，五月初一起至初五，家家户户开始插上蒿艾，挂上菖蒲。借以阻挡瘟疫和镇邪压魔，还有饮雄黄酒和扎棕子的习俗。这一天还要吃包子、盐蛋、划龙船，相传是为纪念伟大的爱国诗人。

日叫中元节。上年纪的人，大都要为已死去的亲人包封一些钱纸，烧化给他们，叫做烧包，即所谓烧包记名。

中秋节也是一个很重要的风俗节日，农历八月十五日晚吃月饼、赏月。过去还有打中秋菩萨的游戏。随着生活水平的提高，城市居民的赏月越来越讲究了，除月饼外，还备各类水果，高级糖果，烟酒之类的食品，一家人团聚对月而座，放开音乐唱片助兴，共享天伦之乐。

农历九月初九日是重阳节。这天有登高的习俗，叫“重九登高”。

小年，腊月二十四日称小年，小们叫“过小年”，说是给孩子们过年。实际上从这天起就忙于准备过年了.

3.浏阳过年风俗

为春节，俗称过年。乡人过年须过大半个月，即从先年腊月二十四过小年起到第二年正月十五闹元宵为止。这个习俗延续了几千年，与南朝梁时所记基本相承。

腊月二十四，俗称“过小年”，举家休息聚餐，称“小孩子过年”。相传是日作为“天上耳目臣，人间烟火主”的灶王爷要回天庭述职，叫辞灶。为了使他“上天言好事，下地降吉祥”、“闹言碎语不必讲，好言善语奏玉皇”，人们在前一天要搞大扫除，叫“扫扬尘”。廿三或廿四晚由家庭主妇在锅灶周围点烛祭灶，为其“送行”。民谣曰：“辞了灶，年来到，妹子要花，伢子要炮，始助要新衣，爹爹要新帽”。是日起，长工下工，匠师不再上门，家家筹备年货，作豆腐，杀年猪，送年节，备点心，炒旱茶，写春联，扎灯笼，忙得不亦乐乎。

岁终之日叫除夕，或叫，户户剪彩纸，贴春联，全家团圆聚饮，菜肴有余有剩，叫吃团年饭。饭后一般还有等点心。掌灯时分，焚香鸣炮，拜祖先家神，叫辞年，并接灶神祭祀。小孩则成群结队打着灯笼依次去邻里人家，进门曰：“请辞岁”。各家起立迎之，捧出点心旱茶，把孩子们的口袋塞得满满的，有的小孩回家卸完口袋后，又迅速地加入辞岁队伍，一个晚上可得一两瓷坛的美食，乐得合不拢嘴，因而有谚云：“小孩盼过年”。

年三十夜，农村家家火炉中燃着一个枫树蔸（或松、栗等树蔸），叫“年财佬”。男女老幼围炉共话，长辈给小孩压岁钱，全家品吃猪脚炖萝卜，欢坐待旦，叫“守岁”。所谓“有钱无钱，萝卜过年”。

除夕年关，在万民欢乐的同时，也不乏“有家不敢归”的贫困人，所谓几家欢乐几家愁。债主收债，匠师收工钱此时已是最后期限，城镇街巷、乡间小路上收帐人的灯笼火把川流不息，有的人家无法付帐，铜壶衣服可能被人提走，所以只好外出躲帐。还有的在辞年之后，用红纸书写“衡门衍庆”4宇贴于门上，紧闭大门 ，任何人不得出进，叫“封财门”。问帐客无奈，好事者乃作打油诗：“贫家早早掩财门，债主虽临难进门。恼煞商家收帐客，无钱反吃闭门羹”。

正月初一，古称元旦、元日，自古“爆竹闹元日，万众纵情欢”。辛亥革命后，将公历1月1日叫元旦，改夏历元旦为春节。

大年初一，家家于鸡鸣时分即起，男女老幼换上新衣，由辈份最高的男主人燃香开大门，鸣放鞭炮，叫“出天行”，或说开财门。然后人厅堂，秉烛敬拜祖宗，再向外把天地神明，择吉时向吉方三揖，或向四方揖拜，祈求新年方方得利。接着儿孙依次向长辈拜年，抢先到井边挑第一担水，并点香烛把并神。农村还在早上拜祖坟习俗。早餐吃剩饭，叫吃隔年粮，寓意衣食有余。菜看以素为主，离不开青菜、芋头、豆腐等，寓意人丁清吉，万事遇头，清白传家。饭后晚辈向家族长辈拜年。清朝时，拜年行跪拜礼，初一一般不外出拜年。民国以后，改跪拜为拱手作揖，家庭内拜年毕，邻里互拜，气氛热烈。但若人家尚未起床，则忌入床前拜年。有人进屋拜年，主人起立拱手：“请拜上门年”，并热情地以上等旱茶招待。

城里人多在天明出行，到亲友家登堂揖拜。前清捐有虚衔者，个个衣冠顶戴，大摇大摆，高视阔步赴各处拜年。商人嗜摈榔，出入各家均“香茶奉罢果盘开，槟榔元宝双双来”，曰中嚼个不停。交游广的生意人，自己不亲往，就使晚辈或佣人持名帖投贺，叫“拜帖”，即后世贺年片之来历。

大年初一民间的讲究、禁忌颇多。有的于除夕在大门合缝处贴红纸“财”宇，在当眼处贴“”、“对我生财”之类的吉利语，开门时高声诵之，叫开门见喜、开门见财。出天行时，观风向天色，卜来年收成，认为“北（风）主丰，南主歉”；阴多晴，暗多雨。在阶基和柴湾堆很多柴，谐多财。元旦抱柴进门，意“进财”。初一不倒垃圾不扫地，非扫不可时，扫帚不向外而向柴湾扫。有的读书人则书写“人寿年丰”、“五谷丰登”之类的吉利语，叫“新年发笔，大吉大利”。初一特忌粗俗不雅之言，以为此日挨了骂，要挨一年的骂。大人总要事先叮嘱小孩：初一要说好话！万一小孩说漏了嘴，大人马上解说：“孩童之言，百无禁忌”。如不小心摔破了东西，要说“打发打发”；若酒杯倒了，要说“酒泼红地”。

初二日，女婿到岳家拜年，所谓“初一崽，初二郎，初三初四拜街坊”。四乡还有请春客的习惯：约定几代姑婿甥侄和其他亲友于某日聚饮。初八以后，熟人见面，互道“请拜个迟年！”至十五日，一般不提拜年了。

正月十五，古称上元节，又名灯节。古谚云：“三十夜的火，元宵夜的灯”。元宵观灯，唐代已风行，宋时更盛。文天样曾记叙衡州上元张灯盛况：“士女倾城”、“观者如堵”、“骈肩累足”、“咫尺音吐不相辨”。民国前，多篾扎纸糊各式灯笼，或悬之庭户，或列之街衢。是日家家点烛于灶台屋角，户户煮食元宵缩，顽童则持彩灯相戏。农家除在猪栏狗窝鸡坍暗角点烛外，还在田头地边燃火，意在除虫，祈求丰收。小孩子喜欢在墙角点松明，边烧边唱：“正月十五元宵节，烧了虫蚁上天歇”。离祖坟近的，还向坟前送烛，让祖先同享人间灯火。

更热闹的是，赶庙会、唱大戏、耍狮舞龙骑竹马等迎春文艺活动此时达到高潮，常喧闹通宵，故名闹元宵。其中以舞龙灯最为普遍，城乡街坊村寨宗庙家族几乎都扎“龙”。民间认为耍龙可保清吉，所以“龙”所到之处，鼓乐齐鸣，鞭炮不绝，多赐以包封。已婚未育妇女，往往让“龙”转绕其� ��，或让“龙”在床上缩聚成围，上骑一小孩，名麒麟送子。

“三十晚上的火，十五夜里的灯”，岁尾年头的两件事，寄托着人们对生活红火、兴旺、顺畅、吉祥的期盼。诸多灯中，龙的传人对龙灯情有独钟。

湖南有灯会，至少可追溯到唐初。那时已改长沙郡为潭州，褚遂良《潭州偶题》诗有“踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前”的句子。至南宋，文天祥在《衡州上元记》中说“正月十五，衡州张灯火。”而明、清两代所修长沙、湘潭、常德、桑植、桂东等县志和凤凰厅志等书，已有元宵玩灯笼的明确而详尽的记述。嘉庆《浏阳县志?风俗志》说：“以竹笼罩布，联络数丈，肖龙形，燃灯其中，数人擎舞，曰龙灯”今天的龙灯与嘉庆年间的这一记载并无大异。

耍龙灯又称舞龙。湖湘大地过去玩龙灯要挨户送帖，接帖才表示愿意接待。接待者要备酒饭或红包。龙灯进屋一般游遍主家厅堂房屋和牛栏、猪舍、粮仓，以驱邪避瘟。同时，还含有送春之意，所谓“龙行一步，百步成春”。后来耍龙灯逐渐也有用舞狮子代替的。

随着时代的进步，民智日开，元宵前后玩龙灯这一活动的迷信色彩早已淡化，但作为一项重要的群众文化娱乐活动，仍受到人们的欢迎和喜爱。