蕉蕾粥，粥色奶白，粥气清香，味感鲜甜，是一款沙田风味的靓粥。新鲜爽口的蕉蕾不仅好吃，而且还有很高的食补功效，除了含有大量蛋白质、维生素外，还能解湿毒、润胃肠。
成都文殊院腊八粥施粥时间文殊院腊八粥施粥时间 地点+时间
成都文殊院在这个腊八节之际将会免费向市民发送腊八粥，前往文殊院就能够品尝到美味的腊八粥啦!即使不能去寺庙的，寺庙还有寺院外的派送，成都有超过100多个吃粥的地点，数量多多。
四川成都-文殊院
成都文殊院的腊八活动可谓“规模盛大”，将在文殊院寺内及成都市内超100个点位奉粥派粥30万份!妥妥的腊八粥“风暴”!
寺内奉粥10万份
时间：
2019年12月31日至2020年1月2日
地点：
寺内藏经楼广场
寺外派送20万份
时间：
2019年12月30日至2020年1月2日
领取地点：
凯德天府、龙湖金楠天街、国色天香、世豪广场、财富又一城、奥克斯广场、伊藤双楠店、伊藤建设路店、伊藤广场
咨询电话：
028—62493612
在成都超过100个吃粥点位进行。在为期4天的活动中，将通过成都部分寺院、领事馆、养老机构、儿童福利机构、社会公益组织、居民社区、商业中心及部分工厂企业等点位，向市民免费发放30万份“文殊造”腊八粥。
奥克斯广场
1月2日上午十点开始
发完即止
世豪广场
1月2日下午1点半开始
发完即止
成都悠方购物中心
1月2日下午5点开始
发完即止
城南优品道广场
1月1日-1月2日上午10点开始
发完即止
凯德天府
1月1日-1月2日上午9点开始
发完即止
[i·宁德] 蕉城记忆！探寻蕉城两座千年古书院，从虎贝到蕉城...
智己策略丨文字编撰
见图片下方图注丨图片来源
走过了那么多大城市
见过数不尽的霓虹灯
内心也浮躁了不少
……
倘若你想寻得一份宁静
不妨到蕉城来看看
寻找那遗落的书香文化
提及仁丰书院
也许你还有点陌生
但提到陈普
这位宋末元初的朱熹理学传人
蕉城人肯定会知道
陈普，字尚德
号惧斋，世称石堂先生
出生于石堂，授学于石堂
宋亡后，又隐居于石堂
以著述自娱，志不仕元
因而世人称陈普为石堂先生
他是朱熹之三传弟子
是宋末元初闻名于世的
理学家、教育家、天文学家
仁丰书院就是他所创办的
宋亡后
陈普以宋遗民自居
元朝廷多次聘请他为福建教授
他都坚辞不就,锐意振兴家乡教育
在教学上,力倡理论联系实际
在其熏陶下
不善门人既精于理学奥义
又能深入社会实际
除了仁丰书院
培养了许多人才
仁丰书院是个“不朽”传奇
好书配清茶、古镇配书院
仁丰书院位于
文化气息浓厚的虎贝镇上
这里人杰地灵、山清水秀
如今
古朴的仁丰书院
美名众人皆知
书院内桌椅陈列整齐、环境安逸
写着“万世师表”的匾额
挂在陈普像上方
整个书院庄重地让人肃然起敬
是一所典型的官办旧式书堂
由时任宁德知县楚文暻创办
大梦蕉城 / 图片来源
起初书院期规模较小
只建有中座一处
后经几次整改
书院被改为官立莲峰高等小学
至民国元年
再次更名为宁德县立第一高等小学
校舍规模大体完备
一直沿用至民国二十九年春
成立宁德县立初级中学
余下并无多大变化
但随着时代的变迁
校舍已经历多次整改
彻底修建后的莲峰书院
已经找不着当初的模样
...
网络 / 图片来源
宁德十中创办于1940年
前身便是莲峰书院
虽然古时的莲峰书院已不在
但好在宁德十中
保留了莲峰书院的气息
在这个遍布书香的校园里
满是十中学子，行色匆匆的身影
宁大大 / 图片来源
蕉城就是这样一个地方
古香古色建筑延绵至今
更是充满韵味
如果你也是一名文艺青年
如果你也想活出生活本来的样子
那就来蕉城看看吧
此人施粥不准用盆装，于是灾民想了一个办法，一碗粥比一盆粥都多
时至今日，在孟津老城区，仍流传着一句顺口溜：“这又不是在吃王铎家施的饭，为什么要用大碗？”初听到这句顺口溜，想必每个人都不知所云，据孟津当地的史学爱好者韩仲民先生说：“王铎舍饭”这段典故始于明末：
崇祯时期，灾祸四起，战乱、瘟疫、洪水、蝗虫遍布中原，孟津当地遭受了前所未有的天灾。先是黄河决堤，后又气候反常冰雪连天，次年旱涝交替，庄稼颗粒无收。在天灾人祸的连番侵袭下，孟津人民惨不忍睹，死在灾难中的老百姓不计其数，甚至，有易子而食的伦常惨剧发生。
王铎在这时回到家乡（王铎返乡的原因一说是王铎家中发生变故；一说是王铎仕途不顺被贬），正赶上孟津灾害频发，王铎亲自前往官府请求地方官开仓赈济灾民，又疏通各个关节从各地发起募捐。筹到粮食后，王铎自费将粮食从黄河运到家乡，将粥铺设在自家门口，保证每个灾民每天都能吃粥，不至于饿死。
起初施粥还算顺利，可是，随着时间一长，孟津附近的灾民听说王铎这里有饭吃，纷纷慕名而来。日渐增长的灾民每天吃掉的粮食成了天文数字，很多人每天排队只能吃到一顿粥，为此，王铎不得不立下一个规矩：“王家依然会施粥，但是，前来领粥的灾民必须用碗盛粥，一次一碗，禁止用盆盛粥。”
规矩一出，灾民们想了一个办法，那就是：在土窑制作一种瓦碗，容量堪比大盆，但是，从外形来看的确是碗而并非盆。这样就能钻王铎规矩的空子，用碗喝到盆一样多的粥。前文我们说到的顺口溜，也就是因此而来。
王铎自幼受到儒学思想的教育，有一颗兼济天下的心，社会责任感极强。虽然，王铎早年在京城当官，但是，出身草根的王铎深知百姓不易，对明朝末期繁重的赋税感同身受。王铎在当官前结交了一批东林党人，如乔允升、孙承宗等（东林党人向来以较高的道德标准自诩），受到这些朋友的影响，王铎举手投足间都流露出一股东林君子风范。
在朝廷中王铎直言不讳、敢于直谏，直来直去的脾气使王铎几次险些掉了脑袋，在朝中得罪了许多官员，仕途十分坎坷。中年的王铎家中经历了许多变故，自己的两个女儿一前一后早夭，父母也在动乱中离世。家庭与国家使王铎痛苦不已，这些强烈的感悟使王铎的人生发生了转折。人在痛苦中成长，王铎亦如是，经历了眼前种种后，王铎经历了一个伟大的艺术家必经的精神洗礼。
与所谓“国家不幸，诗家幸”一个道理，王铎与他的书法在极短的时间内“人书俱老”。一个书法家若想写出流传千年的笔迹，单有出色的笔法是不够的，还需要将自己的人生感悟与这些精湛笔法相结合，这样写出的书法已超脱了墨迹，而是人生。
经历的苦难就像是王铎人生的一条分界线，在此之前，王铎入朝为官二十载，虽说，得罪了不少官员，但是，名声却始终响亮，这与王铎投降满清后声名扫地形成了强烈的反差。走上仕途后，王铎不惧强权，勇于与各方权贵做斗争，对君王直言不讳，在受到“廷杖”处罚时仍临危不惧，一副君子风范。
直来直去的王铎经常被同僚下绊子，仕途屡屡不顺，反复遭到贬谪与升迁。前文我们提到，这些都与王铎结交东林党人有密不可分的关系。“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”这幅对联是东林党“创始人”顾宪成挥笔写就的，也是东林党人立足社会的准则。
顾宪成被贬回老家无锡，百无聊赖的顾宪成走进学堂成了一名教书先生，将自己的治世理念传播给东林学子。从东林学院毕业的官员们始终信奉君子之道，有着共同出身的东林学子聚在一起，谈论着“家事国事天下事”，朝中不少官员都是东林出身，逐渐演变成一股政治势力。因为，这群人都与东林学院有着或多或少的联系，因此，他们又被人称为“东林党人”。
王铎进京后，魏忠贤发迹，追随在魏忠贤身边的孝子贤孙演化为“阉党”集团，与东林党两股势力势同水火。双方一边代表着绝对的崇高正义，另一边则代表着绝对的奸佞世俗。起初，他们只是在政治上针尖对麦芒，发展到后期，逐渐生死相争，闹得不可开交。在这场没有硝烟的战争中，王铎很明显是站在东林党这一边的，这都是受到同为孟津人的乔允升的影响。
乔允升出身东林，是王铎的知交好友，王铎起初仕途得志乔允升功不可没。
为了讨好魏忠贤，“阉党”们将东林党人的花名册做成一部《东林点将录》，效仿《水浒》将东林“一百零八将”依天罡地煞排位一一列举。可能讲到这里很多朋友都会觉得搞笑，为什么会将政敌赋予梁山好汉的形象呢？原来，魏忠贤大字不识一个，若将东林党人以官职姓名列举出来，魏忠贤根本看不懂，所以，懂事的“阉党”们把政敌按《水浒》好汉的排位做成黑名单，让听过评书的魏忠贤能听懂。
乔允升就在这份黑名单中，且排名不低，赫然写着：“天牢星病关索”（众所周知天罡星均是好汉中举足轻重的大人物）。
王铎参加科举后榜上有名，此时的乔允升在京城担任刑部左侍郎，后来，又喜得升迁成为刑部尚书。乔允升对既是同乡又是好友的王铎格外关照，可以说，也是此时王铎的价值观受到乔允升的强烈影响。在乔允升的朋友圈中，也有很多东林党人，乔允升将这群人介绍给王铎认识。如：南京兵部尚书吕维祺就是经乔允升介绍结识王铎的，两人相见恨晚，互相尊敬，并结为亲家。大学士孙承宗同样对王铎格外照顾，还替王铎的作品《拟山园》撰写初集。
1626年初，以魏忠贤为首的“阉党”势力在政治斗争中大获全胜，魏忠贤命人撰写《三朝要典》，借此为“阉党”歌功颂德，当然，也有替自己开碑立传的意思。此时，王铎身为翰林院检讨，按照职能，翰林院检讨应该参加这部书的编撰工作，但是，王铎却拒绝替魏忠贤工作，而是联合同事黄锦等人罢工，使魏忠贤颜面扫地大为难堪。
王铎不知道，这时的他已经上了“阉党”们的花名册。
此后几年，隐藏在大明朝深处的隐患逐一爆发，先是后金崛起国家面临外患，后又有白莲教造反朝廷面临内忧，李自成、张献忠等人揭竿而起，国家危如累卵。在那个注定发生悲剧的年代，像王铎这样的官员自然不会选择明哲保身。王铎先是与首辅大臣意见相左，申请调动到南京翰林院，几年后又走马回京担任礼部侍郎。
正赶上皇太极重兵来袭，明军被打得节节败退，李自成、张献忠等叛军也逐渐坐大。此时朝中百官主要有两种声音，一种是血战到底，另一种则是求和。崇祯本人是很支持求和的，却遭到大部分官员反对。王铎与好友黄道周冒死直谏，批判了主和派，请求与敌军奋战到底，最终，激怒了崇祯，被当庭打了八十大板，随后，贬官六秩。
廷杖并未阻止王铎，十九天后王铎再次站出来请求崇祯：“言边不可抚，事关宗社，为祸甚大，懔懔数千言。”崇祯再次大怒，又处罚王铎廷杖之刑。王铎在朝中挨板子的消息传到家中，王家一家老小都替王铎担心落泪，王铎却不以为意，大义凛然。崇祯这时想了又想，觉得求和并不是解决问题的办法，最终，并未向后金求和。
王铎受刑身上的伤口还未愈合，此时，又站出来给崇祯讲《中庸》中的道理，还将国家面临的威胁坦言：“力言加派，赋外加赋。白骨满野，敲骨吸髓，民不堪命。有司驱民为贼，室家离散，天下大乱，致太平无日。”这番话说的十分直白，又惹得崇祯心中不快。这次，崇祯并未处罚王铎，而是对其心灰意冷，放任自流。
官场失意的王铎失去了话语权，索性请求回家探亲，最终，黯然离开京城回到孟津。
官场上的挫折，王铎尚能以死明志，可是，家庭的变故却使这个耿直的男人无可奈何。随着战火逐渐蔓延，洛阳地区多次遭到叛军袭击，王铎只能带着家人四处逃难。在六年的时间里，王铎信一次又一次的体会到失去亲人的痛苦，先是父母，随后是妻子，再后来是妹妹，就连自己的四个儿女也未能幸免于难。
1642年，王铎流落怀州时，受到地方官张抱一的照顾。最终，当王铎饱经沧桑，落笔已是传世名作，在送给地方官张抱一感谢他收留之恩的作品《赠张抱一行书卷》、《赠张抱一草书卷》中，王铎的字迹中写满了流落、战乱、失意、困苦... ...可以说，这两卷惊世之作已达到艺术上的巅峰。其书骨格刚健奇伟，体魄险绝，笔力沉实，是一种雄强之力的充分展示。
清顺治九年三月四日，授王铎礼部尚书，时病重，居于乡里，同月十八日，去世。去世之前说：“有仙迎我”。此事传到朝廷，皇帝立马赠太保，谥文安，敕封其孙凤为中书舍人。王铎墓，位于河南偃师市山化乡石家庄村南，北有凤凰山上的大宋会圣宫碑做伴，南有芝田附近的宋陵七帝八陵相陪，地望可谓极好。可惜的是，因修建陇海铁路，王铎墓冢从此被废。
参考资料：
『《清史列传》、《明季南略》、《清史稿》卷七十九、 《贰臣传》（清）』
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