回头绣花鞋，是贺州的一道特产，也是一道手工艺品。回头绣花鞋为妇女常穿用。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。
壮族，是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。秦以来，壮族先人历代分别称为西瓯、骆越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蛮、乌浒，在宋代史籍中始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清时也有称为僮人、良人、土人的。1949年中华人民共和国成立后统称“僮族，直到1倡议在1965年改“僮”为“壮”。
“回头”绣花鞋为妇女常穿用。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家居“回头”女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈“回头”状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。
听说汕头人对这座公园的回忆，不仅仅只有菊花展~
91年前，月眉河畔，一座公园建成开放。
中西合璧，动静结合，有“月苑莺声”之称。
去年八月，中山公园迎来它的“九十大寿”。
在汕头，谁没和家人朋友在这里拍照合影过呢？
这里的颜值不断升级中！
湛蓝天空下，在中山公园的北堤景观走廊边，韩江水悠悠流淌，凉风拂面，沁人心脾，栏凭眺不远处杏花桥下江水滔滔，美不胜收。
由于北堤栏杆经常风吹雨淋，栏杆色泽已显陈旧，翻新工作不容忽视。
5月27日，为期30天的翻新工程完成，长度550米、面积1200平方米的北堤区域，栏杆全面翻新，北堤景观焕新颜。
改造前
不过好消息可不止这个！
日前，中共汕头市委宣传部公布了第四批汕头市爱国主义教育基地名单，潮汕抗日战争纪念馆成功入选。
潮汕抗日战争纪念馆自2015年9月1日正式对外免费开放以来，积极探索创新抗战馆服务模式，努力发挥教育阵地作用。
2018年，抗战馆进行了全面的扩容提质，从基础设施、展览内容、传播手段等方面，通过改造、调整展橱展柜，增加展览形式，充实文字、图片等手段，进一步提升抗战馆展览质量。
潮汕抗日战争纪念馆已成为我市与周边地区人民群众追忆历史，了解潮汕抗战全貌的重要基地。
开馆至今已接待各界群众71万人次，充分配合当前形势和重要纪念日，加强与宣传、教育等相关部门的联系，主办了多场大型主题教育活动。抗战老兵、抗战英烈家属、青少年学生及海内外华侨、社会各界市民纷纷自发来馆参观，回顾历史，缅怀抗战先烈，瞻仰人民英雄。
汕头中山公园的故事仍在持续。
中园晚棹留旧影 世纪沧桑相为证
公园初建时的自由神塑像，筹委会认为工艺粗糙，面目不肖而重建，后废弃。
1928年夏极为简单的公园门牌，四根简陋的柱子制以三合土，中间横匾刻“中山公园”四字。
今天的公园牌坊，建成于1930年7月，正面镶嵌的“中山公园”四个台阁体金字，为国民党元老谭延闿手书。
今天的假山，山峰错落有致，山脚回抱、曲折，壁洞中的汕头商埠图呈现昔日汕头商埠繁盛一时的景象。
昔日的忠烈祠祠宇树木相拥，屋檐红漆斑驳脱落，惟一一对石狮子依旧雄镇前门。
今天的潮汕抗日战争纪念馆是市民追忆历史、了解潮汕抗战岁月的重要基地。
民国十年(1921年)，汕头市成立市政厅，首任市长王雨若有感汕头从没有一座公园，经提议，选定月眉坞为公园园址，定名“中央公园”。
民国十四年（1925年），东征军二次收复潮梅，时值孙中山在北京逝世，为纪念国父孙中山，由市民大会决定，公园名称改为“中山公园”。
民国二十五年（1926年），经呈报省府批准，将月眉坞划为公园用地，范围二百亩（1931年后扩至近四百亩）。同年9月15日举行奠基仪式。但因经费尚无着落，奠基后，首期由何应钦等人发起募捐，得数千大洋，建了一座木桥和一个牌楼（也叫牌坊）。
1928年8月28日，中山公园正式开放。
1930年4月，中山公园的牌楼终于重新改建。改建的因由，在1931年12月所立的《改建中山公园牌坊记》的碑记中明白写道：“园之牌坊嫌于简朴，盖额以中山，非堂皇壮丽，将何以壮观瞻，而示宏伟？”牌楼改建三个月完成，耗资五千八百多元，于1930年7月底完工。
历史来到了二十世纪初，中山公园开始进行大规模的维修，设施翻修一新。如今，历经90多个春秋，中山公园在岁月的洗礼下，焕发出新的光彩。
吃货们念念不忘的儿时记忆
“公园茶楼”前身是“富临酒家”，“富临酒家”在九十年代初曾经盛极一时，以经营特色高档食材而出名，后因种种原因而关闭，荒废至今已经十几年。
去年，市城管局辖下中山公园对外进行招投标，由中标单位对茶楼进行重新修缮，重新对游客开放。为满足公园游客的需求，茶楼推出的大多是价廉物美的粤式点心。据了解，目前“公园茶楼”正着力做好便民服务方面工作，茶楼为有需求的市民提供便民服务箱，内放一些紧急防暑降温便药。
菊展，汕头人的共同回忆！
中山公园是我市现存建园历史最早、规模最大的综合性公园。我市许多群众性文化娱乐活动在该园举办，1987年汕头首届群众菊花展览同样也选择在中山公园这一历史名园开展。
早在上世纪六七十年代，市园林处、中山公园就开始自办一年一度的小型菊花展。
园艺师们自己栽培菊花，留种、育苗、栽种、定型……然后在每年深秋时节，把各自精心栽培的心血结晶集中进行摆设展示，以此丰富民众的文化生活，同时也展现当代的园林专业水平。
据1979年市文联、市园林处编印的一份菊展情况介绍，当年的菊展于11月11日起在市中山公园举办，共展出大立菊、造型菊、标本菊、悬岸菊等2000多盆，100多个品种。
菊展期间，还邀请我市10多位业余文学作者，赏菊赋诗，抒发情志，甚是风雅。这些诗词有如菊花一样绚丽多彩，把菊展提高到难于言传的诗情画意的境界：“春花不及秋花傲，春月何如秋月皎” “九月西风似剪刀，裁成秋艳自孤高。繁花百亩皆名菊，嘉客一园尽姓陶。” “花满湖山香溢路” “临风万杂璨秋阳”……
1987年，中山公园菊展“升级”为汕头市首届群众菊花展览。
据介绍，首届群众菊花展展出时，全市的园林单位，各区县、街道、园艺爱好者甚至普通市民都捧菊前来参与，上万盆菊花闪亮登场，点缀于中山公园湖畔、假山各处，与园中的其它观赏植物交相辉映，吸引了众多市民和摄影爱好者聚焦的目光。携家带口前来中山公园赏菊，成了深秋鮀城一道动人的风景线。
此后，一年一度的菊花展便成为我市一项大型的花事活动，一直沿袭至今。期间，除了在中山公园，还曾在华侨公园、金砂公园设展，2016年第三十届群众菊展则第一次从公园移至人民广场举办。
不过，在市民心目中，印象最深刻的依然是风光绮丽、人文内涵丰富、文化底蕴深厚的中山公园菊花展。据粗略统计，近年来，汕头群众菊花展览每年都吸引了近百万市民、游客前往观赏。
岁月无声 建筑留痕
九十多年历史的中山公园里
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小公园绝美明信片|“绣花”功夫绣出的潮人专属记忆④中央红色交通线旧址（汕头站）
一年来
汕头小公园开埠区
冲上热搜成为“网红”
不少市民和各方游客
纷纷到此“打卡”
据相关数据显示
这一年来
小公园开埠区
共接待游客610多万人次
这一年时间里
开埠区保育活化持续推进
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为此
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小公园的焕新面貌吧
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历史是最好的教科书。中央红色交通线旧址（汕头站）是我党早期红色秘密通道的历史见证，是党的隐蔽战线在广东地区艰苦卓绝斗争历程的历史见证，为中国革命胜利作出了重大历史贡献，而伟大建党精神也通过这一历史载体，代代传承。今年是建党100周年，前来参观的市民络绎不绝，游客纷纷表示，“参观中央红色交通线旧址（汕头站），启发特别大”“通过了解革命历史，学习革命斗争精神，培养爱国主义情怀”。
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策划/林馥盛 陈珩
文字/钟昕
制图、美编/李津 李昕桦（实习生）
编辑/钟昕 李津
校对/林郁
编审/盛 瑶
编发审核/汕头融媒集团移动媒体中心
2016年，考古专家见到1位突厥女人，像是活的，穿着绣花鞋，很美
提示：这里有生死，但死是生的希望。这个春天，疫情打乱了人们的计划，而我们很想很想去草原上谈一场恋爱，在遥远年代的墓地边，看马背上绣花鞋的女人箭一样地飞过，抓住那个可以摸得着的梦。
我们一直有着这样一个观点，即真正的、纯种的突厥已消失在了中国，被融入了中国北方民族，现在，那些自称是突厥后代的人，不过冒牌突厥而已。这是史实也是事实，对于这个问题，在以前的文章里我们介绍过多次，在此不赘述了。
关于突厥的起源，我国的史籍里有很多说法，但我们始终认为“高昌北山说”比较靠谱。高昌北山在哪里？即今吐鲁番地区以北的阿尔泰山脉。
《周书》认为，突厥本是匈奴的一支，后被邻国所灭，当时有一个10岁的小男孩，士兵见他年小，没忍心杀死他，便将他砍去双脚扔到荒草中。后来，小孩被一只母狼救去，长大以后与狼结合，邻国国王听说这小孩已长大，怕有后患，便派人将他杀了，杀他的人，见他身旁有一条狼，也想一齐杀掉，狼逃跑了，逃到高昌北边的山洞里。在那个山洞里，狼生下10个小男孩，他们逐渐长大成人，各自成家，繁衍后代。其中一支，生活在阿尔泰山一带，阿尔泰山形似作战时的头盔，当地人称其为突厥，所以他们就以突厥为族号了。
然而，突厥人长得什么样？至今似乎还没有一个权威的答案。一些人说，新疆北部草原上的草原石人就是他们的样子，都是许许多多栩栩如生的人像，面向东方太阳升起的方向，似在重新唤起生命意识和力量。但我们觉得，这种说法不科学，道理很简单：540年，突厥这个名词才初次在中原史册见到，但这之前，乌孙人的那个年代，甚至更早，草原石人就存在于草原了，也就是说，那时的草原石人并不知道突厥是谁。
没有权威答案还有一个重要的原因，即是突厥当时实行火葬。《周书·突厥传》中说，死者，停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊、马，陈于帐前祭之，绕帐走马七匝，诣帐门以刀剺面且哭，血泪俱流，如此者七度乃止。择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。
怎么择日呢？春夏死者，候草木黄落；秋冬死者，候华茂，然后坎而瘗之。也就是说，尸体在被火化后，要被放置放半年时间，才可以埋葬。瘗坎为墓坑，是用以埋牲、玉帛的坑穴。因为当时埋葬的是骨灰，所以，今天的人们就看不到他们的形象了。
然而，这个世界绝对是可以有例外的。2016年4月，考古学家在蒙古国靠近阿尔泰山脉海拔2800米的一个地方，发现了一具木乃伊。木乃伊是女性，一位突厥女性。因为当地是冻土层，海拔较高，少有干扰，出土的时候，女性木乃伊保存完好，像是“活的”一样，衣着绚丽，宝马相伴，而且有许多昂贵的陪葬品。
考古学家在女性木乃伊的陪葬品中发现了一个漂亮的针线包，里面装着这样几样东西：一柄残缺的镜子、一把梳子以及一把小刀。另外，陪葬品还有一副配有金属马镫的马鞍，这副马鞍保存完好，即使今天也可以使用。女性木乃伊呢，穿着绣花的衣服，还有一双时尚的靴子，蒙古国文化遗产中心主任盖巴德拉合·恩赫巴特（Galbadrakh Enkhbat）说：“这双毛毡靴长度到膝盖，鞋底用皮革制成，鞋尖有缝制成的亮红色条纹装饰。即使在今天都是一个非常新潮的款式。”（中华网《蒙古国发现1500年前突厥女木乃伊》）
当地一位时尚专家看过，忍不住说： “它（靴子）看上去很反常，但却时髦。即使在今天，天冷的时候我也不会介意穿上它。那些高质量的针法、亮红色与黑色的条纹、还有长度，如果放在现在我会立刻买下来。”网友们因为这双靴子欢呼了起来，称它很像当下某名牌的鞋子，甚至把女性木乃伊也叫某名牌木乃伊，说是女性木乃伊穿越了。我们无心炒作这双靴子，却想非常真心实意地说——它——靴子——好美。而这与残缺的镜子、梳子以及小刀等陪葬品，打开了我们的想象空间。
大草原上，她骑着骏马，风一样疾驰而过，却又回眸为草原上某人留下惊鸿一瞥。鲜花因她而开，百鸟因她而歌，她把某人和草原装在了心里，而草原和她也开始在某人的心里变美。回到帐房，她丢下小刀，拿出镜子与梳子，看着镜子里的自己梳着静静的长发，把一个女性的秘密凝固在镜子里，也把一个同样的秘密凝固在了自己的心中。她，就是一个突厥的女人，在宽广的草原上，有着自信的成长，也在不断修饰着自己。
很快，考古学家给出了关于她身份的答案。职业：裁缝。称：“通过墓内发现的物品，我们判断她来自普通的社会阶层，尽管这时尚的随葬物或许暗示出她不为人知的较高地位。我们也发现了各式各样的缝纫工具，因此猜测她曾是个裁缝，但这仅仅是猜测。”年龄：30岁至40岁之间。称：“这具木乃伊遭受了严重的头部创伤——但是，这是不是这名妇女在某个时候死亡的真实情况还未可知。也并不清楚她遭受了攻击抑或摔伤，未来的进一步研究或许能给出答案。”
她呀，就这样清晰又模糊。清晰了的是真实的美，模糊了的是想象的美。在网友的欢呼里，那双漂亮的靴子也成了我们的喜欢——我们更愿意这样去解释那双漂亮的靴子——鞋尖亮红色条纹装饰是作为裁缝的她绣在皮革上的花，草原民族缺少布料，但不缺少爱美的心——这靴子其实就是她的绣花靴，也是她作为一个草原女性的审美和品位。这之后，我们开始不断地问询这样一个问题——草原上的姑娘除了穿绣花的衣服，真的穿绣花鞋吗？
很幸运，我们很快就得到了答案——一双绣花鞋——罗地绣花鞋——属于金代的一位王妃。
1988年5月，哈尔滨市道外区巨源乡城子村的村民在种地时，挖到了一座男女合葬石椁木棺墓。棺上有丝织品覆盖，棺盖正中置一阳文篆书“太尉开府仪同三司事齐国王”银质铭牌。经鉴定，男子死亡年龄约60岁左右，身高167-173厘米；女子约40岁上下，身高155-158厘米。
考古学家据“太尉开府仪同三省事齐国王”考证，该墓是金代齐国王完颜晏夫妇合葬墓。完颜晏，女真名斡论，是金太祖完颜阿骨打的堂弟，生前拜太尉、齐国王。男墓主身着8层17件服装，女墓主人身着9层16件服装，用料精美，做工考究。出土的丝织品服饰填补了中国金代服饰史的空白，被誉为“北国马王堆”（详见黑龙江省博物馆历史部辛玮《金代齐国王墓——金握》）。
罗地绣花鞋属于金代齐国王墓的女墓主，长23厘米，鞋面上下别离用驼色罗和绿色罗，绣串枝萱草纹，鞋头略尖，上翘，麻制鞋底，较厚，鞋底衬米色暗花绫。此鞋和同出的数十件男女丝织品服饰，显示出浓厚的北方民族特色，是金朝女真族的服饰精品。
女真民族与突厥民族不论是历史空间还是地理空间，都相距甚远，但都作为中国北方少数民族，他们的女性在衣、在鞋上绣花却是一致的。所以，花在这里不仅仅是花，而鞋也不仅仅是鞋了，它是来自中原地区的文化，是北方各民族妇女对中原文化热情而又不间断的向往。如果突厥女裁缝的绣花鞋仅仅是皮革靴子上的一种装饰，那么金代齐国王妃的绣花鞋已与中原地区妇女没什么区别了。这绣花鞋走过的路，其实也是中华民族各民族文化相互吸引和不断融合的过程。
都说脚下没鞋穷半截，而脚下有鞋当然就会富半截了。我们的财富，就在文化的交流里，而不在靴子或者鞋子美丽了多少女人的脚。好了，还是回到《周书》记载的突厥人葬俗上来吧——葬日，亲属设祭及走马、剺面如初死之仪。表为茔，立屋，中图画死者形仪，及其生时所战阵状，尝杀一人，则立一石，有致千百者。又以祭之羊、马头，尽悬之于标上。
其实，不仅如此，在这一切完成后，突厥男女都穿戴漂亮的衣服和装饰，在所葬之地会聚。男人有所喜爱的女人，回去就派人带礼品去求婚，其父母一般不会拒绝（是日也，男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人娉问，其父母多不违也）。
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