蒙顶甘露

蒙山茶自唐入贡久负盛名，仙茶、贡茶，古往今来均为我国名茶珍品，蒙山茶品种繁多，各具特色，主要有甘露、黄芽、石花、万春银叶、玉叶长春等五种传统名茶，及特级绿茶，各级烘青、炒青，各种茉莉花茶，沱茶，南路边茶等。1980年还创制了名茶“蒙山春露”，1985年又恢复了传统芽黄、白兔、元枝、雨前春等产品。

甘露在梵语是“念祖”之意；二说是茶汤似甘露。甘露茶采摘细嫩，制工精湛，外形美观，内质优异。其品质特点：紧卷多毫，浅绿油润，叶嫩芽壮，芽叶纯整，汤黄微碧，清澈明亮，香馨高爽，味醇甘鲜。

景点甘露寺 甘露寺有多少个

1. 甘露寺有多少个

门票·开放时间：

门票：免费交通概况：

地址：潮安县沙溪镇桑埔山

路线导航：潮汕公路金石路口直入，沙溪宝山中学前

甘露寺简介： 甘露寺在桑浦山狮子岩半山腰，是潮汕最大的天然石窟寺，是一处面积近6000平方米的岩洞。据《海阳县志》称：该地“前为玉简书院，后改甘露寺”，“相传有孝子庐墓而甘露降，故名”。该寺始创年代不详，据寺中石刻可考，明万历四十八年（1620）由潮州知府贾宝悌修造。甘露寺为一天然岩寺，寺在状如狮子巨口的石洞中，由山下拾级约三百六十余级方可抵达。寺门由三块巨石叠成一个“品”字，门额上“玉简书院”陈迹可辨，“甘露洞天”勒石犹存。佛寺的上盖由一块凌空飞出的巨石所覆盖，该石其平如削，其固如磐，蔚为奇观。寺壁摩崖石刻有句赞道：“甘露禅寺缥缈云中，天然石室鬼斧神工”。寺中依石凿就弥勒佛坐像一尊，袒胸露臂，大肚深脐，神态自如，造型优美，雕像高2.55米，宽4.15米。关于这尊佛像，当地民间还有个广为流传的故事，句传“梅林湖沉船，甘露寺出米”。梅林湖在甘露寺西南约10公里处，相传古时梅林湖常沉米船，而甘露寺中石佛的脐眼却常出米以供客餐。后有贪心的憎人凿阔其脐，米遂不出。寺北有泉“秋冬不竭”，古称“甘露涌泉”。 　　寺中有“万寿云宫”、“威灵宝嶂”、天竺源流”等摩崖石刻多处。昔时，甘露寺又称白云庵或万寿云庵。

2. 甘露寺是什么寺庙

电视剧《甄嬛传》，大家肯定不陌生，自2011年播出以来，虽然已有6年，但其精彩的剧情至今想起都历历在目，让人印象深刻。而说到整部电视剧，转折点有很多，但对甄嬛影响最深的还是去甘露寺那段，那么甄嬛为什么去了甘露寺呢？

1甄嬛去甘露寺是因为甄嬛恨皇上。

2甄嬛因在册封为莞妃的典礼上遭皇后陷害，穿上了已故纯元皇后的吉服，惹得皇上盛怒，将其软禁碎玉轩。其时甄嬛初觉有孕。临盘之时甄嬛父亲甄远道遭人陷害，甄嬛前往养心殿替父亲向皇上求情，与皇上起了言语上的冲撞。

3皇上一怒之下把手边上写了字的纸全部拨开，甄嬛拾起，只见上面写着“(大意)菀菀，自别汝来，朝思暮想。朕忧思万千，纵得莞莞类卿，亦不可同日而语”。一句“莞莞类卿”激怒了甄嬛，她发觉自己其实是纯元皇后的替身。皇上爱的根本不是自己。回宫的路上她出了血，当晚诞下胧月公主。皇上见状想与甄嬛重修旧好，但被甄嬛拒绝。甄嬛伤心欲绝，向皇上拜别，请求别居甘露寺。

皇帝觉得甄嬛心性太高，宫中根本留不得她，在她刚生产完，就发配她去佛堂修行。甄嬛无奈，再加上她对皇帝已经死心，为了胧月的前途着想，她

3. 甘露寺在哪个山

海拔高度612米

甘露寺位于福建省泰宁县金湖西岸,长滩人形山西侧,是泰宁最负盛名的岩寺。岩寺隐藏于赤石深壑之中,左边一块红色岩石象一口硕大无比的“钟”,右边那块像一面独步天下的巨“鼓”;甘露寺便在这钟鼓石之间,所以有这么个说法叫“右鼓左钟,庙(妙)在其中”,以这来形容其地理位置。钟鼓石前有三棵古松,叫“迎客松”,山门前石碑刻有宋代进士邹恕赞甘露岩诗：“兰若半空中,云山第几重;瀑流千丈练。

甘露寺的楼台殿宇，全都建在甘露岩寺内。甘露岩是隐藏在悬崖峭壁上的一个天然洞穴。这个洞穴很大最高处80多米 宽、深都是20多米。南宋绍兴16年(1147年)，有一位云游的僧人看中了这个岩洞，变四处求人资助，筹划在岩中建寺� �木匠们顺着各种地势，建造一柱撑地地独支楼阁的办法，把“杉木王”(高约30米，柱子的“胸围”3.38米)，是甘露岩寺“一柱撑天”得建筑名扬四海。

甘露岩寺始建于宋绍兴十六年(公元1146年),距今已有850多年。岩穴高80多米,深和上部宽约有30多米,但下部宽只有10多米,呈倒三角形。古人把这地理上劣势变为建筑上的优势,采取“一柱插地,不假片瓦”的独特结构建筑,即一根粗大的柱子落地,撑托起了四幢重楼叠阁,屋顶无需用片瓦,全部建筑木质的,分上殿、蜃楼阁、观音阁、南安阁四部分组成,用日本人叫“插拱”的“T”形拱头相连接,没有用铁钉,工艺精湛,巧夺天工,雕梁画栋,另具一格,是我国建筑史上一大杰作,闻名中外。据考证,十二世纪时日本名僧重源法师曾三度入闽考察,学习甘露岩寺的建筑工艺,回国后重建了举世闻名的奈良东 大佛殿,大佛殿所大量使用的“T”形头拱即取样于甘露岩寺,被誉为“大佛样”。五十年代,甘露岩寺被列为省级文物保护单位。

4. 甘露寺有几个

答案：三个阶段

第一阶段：从与世无争的少女情怀到“愿得一人心，白首不分离”的深受。甄嬛入宫选秀，本来是抱着充数的思想，不想偏偏被皇上选中。甄嬛入得宫来，被安排到偏僻的碎玉轩。因为甄嬛不想面对深宫恩怨，所以与世无争，也落得个逍遥自在。

第二阶段：心死如灰，甘露寺修行，与果郡王患难相交，走到一起。皇上对甄嬛无话不谈，宠爱有加。皇后看在眼里，急在心上，总怕有一天会威胁到自己的皇后地位，机会终于来了。在皇上要破格封甄嬛为莞妃的时候，皇后让甄嬛穿上了纯元的旧衣服，成功的惹恼了皇上。

第三阶段：为保全骨肉，保全家族利益，被迫回宫，报仇雪恨。尽管自己对皇上已经没有了感情，但为了保全骨肉，保全家族利益，只有重新回宫，回到皇上的怀抱。最后在温实初、槿汐，苏培盛等人的帮助下，设计与皇上相遇，并以怀有龙嗣的名义，重新回到了皇宫。

5. 甘露寺百度百科

追寻中国茶文化的源头，首先要廓清中国茶叶的源起。唐代陆羽《茶经》就说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”而断定神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》。前者载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者载：“茶茗久服，令人悦志。”这一传说一直流传到当代。

神农时代是中华民族成长史中极为远古的时期。茶叶的发现及开始应用应看作是整个神农部落时代的历史活动。有关研究表明：在中国茶文化的发展历程中，三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段。大量资料证实，中国西南地区是世界茶树源产中心，更确切地说在云南省，但茶文化的起点却在四川，这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达。大约在商末周初，巴蜀人已经饮茶，公元前1066年，周武王伐纣时，巴蜀人已用所产之茶作为“纳贡”珍品；西汉初期（公元前53年），蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树。公元4世纪末以前，由于对茶叶的崇拜，巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况。可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶最早的地方。到两晋、南北朝时期，江南饮茶之风盛行。并且，这一时期饮茶开始进入文学和精神领域，中国最早的茶诗在这一时期出现，其代表是西晋杜育所作的《赋》。

到了唐代，中国茶文化已基本形成。具体表现在以下几个方面：一是有了较丰富的茶叶物质，茶叶生产、加工有了一定的规模：二是茶叶科学已形成了较为完整的体系，茶 事活动由实践开始上升到理论；三是饮茶在精神领域有了较完美的体现，如提出茶道、茶礼、茶文化与中国的儒、禅、道哲学思想紧密结合；四是有较多的茶文化著作和茶诗茶画作品产生等；五是作为上层建筑的茶政开始出现。

在这一时期，世界第一部茶叶、茶文化专著——《茶经》问世，它由唐代陆羽所著，成书于公元780年。《茶经》内容十分丰富，是一本茶叶百科全书。它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等；同时，还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等书籍，是中国乃至世界文化宝库中的珍品。

到宋代至明初，中国茶文化的发展可以说到了鼎盛时期。因此，我们说：“茶兴于唐、盛于宋。”在这一时期，茶叶产品开始由团茶发展为散茶，打破了团茶、饼茶一统天下的局面，同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。茶区也大面积地进行了南移，使茶业上市提前一个月。这一历史时期茶文化空前繁荣，宋徽宗赵佶带

6. 甘露寺是哪里的

《甘露寺》 苏轼

宋代 苏轼

江山岂不好，独游情易阑。

但有相携人，何必素所欢。

我欲访甘露，当途无闲官。

二子旧不识，欣然肯联鞍。

古郡山为城，层梯转朱栏。

楼台断崖上，地窄天水宽。

一览吞数州，山长江漫漫。

却望大明寺，惟见烟中竿。

很石卧庭下，穹窿如伏羱。

缅怀卧龙公，挟策事琱钻。

一谈收猘子，再说走老瞒。

名高有余想，事往无留观。

萧翁古铁镬，相对空团团。

陂陀受百斛，积雨生微澜。

泗水逸周鼎，渭城辞汉盘。

山川失故态，怪此能独完。

僧繇六化人，霓衣挂冰纨。

隐见十二叠，观者疑夸谩。

破板陆生画，青猊戏盘跚。

上有二天人，挥手如翔鸾。

笔墨虽欲尽，典刑垂不刊。

赫赫赞皇公，英姿凛以寒。

古柏亲手种，挺然谁敢干。

枝撑云峰裂，根入石窟蟠。

薙草得断碑，斩崖出金棺。

瘗藏岂不牢，见伏理可叹。

四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。

方其盛壮时，争夺肯少安。

废兴属造物，迁逝谁控抟。

况彼妄庸子，而欲事所难。

古今共一轨，后世徒辛酸。

聊兴广武叹，不待雍门弹。

《甘露寺》诗意

江山哪里不好，独自一人游情易尽。

只是有相带人，为什么一定要平时高兴。

我想访问甘露，在路上没有闲官。

二儿子以前不认识，欣然肯联鞍。

古代山为城，层梯转朱栏。

楼台断崖上，地窄天水宽。

一览吞了州，山长江漫漫。

却希望大明寺，只看到烟中竿。

凶狠石头躺在院子里，高大如我羱。

缅怀卧龙公，挟天子的事琱钻。

一谈收狂犬子，再说到老瞒。

名高有我想，往事不留观。

萧老爷子古铁镬，相对空团团。

山坡接受百斛，积雨产生轻微起伏。

泗水逸周鼎，渭城辞汉盘。

山川失去了从前的样子，很奇怪这样不能单独保全。

僧繇六化人，霓衣挂冰鱿。

隐见十二叠，观察者怀疑夸耀欺诈。

破板陆生画，青狮像游戏盘晃晃。

上有二天人，挥手像翔鸾。

笔墨虽欲尽，典刑垂不朽。

赫赫赞皇公，英姿凛以寒。

古柏亲手种，挺然谁敢干。

支撑云峰裂，根进入石窟蟠。

剃草能断碑，将崖出金棺。

埋藏难道不牢，看到我理可叹息。

四雄都龙虎，遗迹还没有刓。

当他们长大时，争夺肯少安。

兴衰属于大自然，迁逝谁控制集 中。

何况那虚妄平庸你，而想事情的困难。

古今同一轨道，后世人辛酸。

聊兴广武叹息，不需要雍门弹。

7. 甘露寺有多少个寺庙

九华山现存寺庙99座，其中国家级重点寺庙9座，他们分别是化城寺、月身殿、祇园寺、百岁宫、旃檀林（大悲楼）、甘露寺、上禅堂、慧居寺、天台寺。安徽省级重点寺庙30座，包括小天台、天池寺、回香阁、拜经台等。

到九华山有几句俗语不可不知：“不到月身殿，不见菩萨面。”“不到百岁宫，等于一场空。”“不到天台，等于没来。”

如果你是专程敬香拜佛的，必到的寺庙有：化城寺、月身殿、旃檀林（大悲楼）、百岁宫、小天台、财神殿（闵公殿）。

如果你还想登山观景，再另外去一下天台景区，包括拜经台、天台寺等。

按照佛教的说法，菩萨并没有灵与不灵的区别，都是平等的佛菩萨。但是九华山有九十九座寺庙，短短的时间里，到底该去哪敬香拜佛呢？

一般说来，到九华山一定要拜的是地藏王菩萨。化城寺是九华山地藏王亲自修建的的开山祖寺，是第一个必到之地；肉身殿是地藏王菩萨肉身所在地，是第二个必到之地；百岁宫是九华山第二尊肉身菩萨，也是我们能看见的最早的肉身菩萨，还是崇祯皇上封的应身菩萨，是第三个必到之地。

其他的就是香客们口口相传的灵验之处了，比如小天台寺和闵公殿，小天台是信众心中的特别灵验的地方，一般都是会选择在这里许愿。而闵公殿是九华山人心中的财神殿，求财是必须要到这里来的。

8. 甘露寺有多少个炉

题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。

题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”（魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”（《旧唐书•柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。”又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”可见当时诗板（诗牌）之多。就内容而言，题壁诗皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下类型：第一，政治抱负。这类诗大多对现实不满，不平则鸣。宋无名氏《题壁》诗云：“白塔桥边卖地经，长亭短驿最分明。如何只说临安路，不较中原有几程！”讽刺南宋某些人苟且偷安，不思收复中原，“直把杭州作汴州”的冷酷现实。第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。有的甚至带有商品性质，题诗者据以牟利。据清厉鹗《宋诗纪事》卷七：“许洞以文辞称于吴，尤邃于《左氏春秋》。嗜酒，尝从酒店贷款。一日大写壁，� �歌数百首，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。”许洞别出心裁，举办题壁诗展览，得到一笔经济收入。第三，志趣爱好。有些诗颇富哲理，堪称警句。据《宋诗纪事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗云：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。’其旁隶书四字云：‘勿毁此诗。’寺僧指示曰：‘此四字司马相公（按：指司马光）亲书也。’”上诗用烧茅草和煨榾柮两个比喻说明了一个道理：暴发户往往来如风雨，去似微尘；而老老实实循序渐进的人却能顺利地到达目的地。第四，发思古之幽情，抚今追昔，感慨万千。唐代宰相王播自幼贫寒，曾寄居扬州惠昭寺木兰院攻读。和尚嫌贫爱富，瞧不起他。寺里有个规矩：敲钟开饭。可是有一天，王播听到钟声去吃饭时，只见饭堂已杯盘狼藉。王播意识到有人故意戏弄他，遂题诗寺壁，愤然离去。20年后，王播出任扬州刺史，决定重游惠昭寺。寺内一片惊恐，众僧匆忙把王播当年的题壁诗用碧纱笼罩起来，王播来到寺中，一眼就看到当年的题壁诗被碧纱覆盖。他暗暗发笑，挥笔又题诗于壁：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年里尘扑面，如今始得碧纱笼。”（王定保《唐摭言》卷七）诗用前后对比的手法，以“饭后钟”和“碧纱笼”两件事尖锐地讽刺了和尚前倨后恭、附炎趋势的行为。题壁诗历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官，东汉南阳人，书法家。这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。汉代以后，题壁者代不乏人。南北朝时期，题壁诗渐多。唐代，题壁诗骤然大增，开始形成一种风气。元稹《骆口驿二首》其一云：“邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。”元稹甚至尽日“不离墙下”，欣赏题壁诗。可见官壁、驿墙壁题诗之多。唐宪宗元和间，白居易、元稹诗歌盛行一时，题元、白诗歌于壁者到处可见，据元稹《白氏长庆集序》：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。”元、白二人也亲为题壁。葛立方《韵语阳秋》卷三云：“元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。”正如白居易在《答微之》诗中所说：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相与知何处，两叶浮萍大海中。” 据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，其中以寒山、崔颢等最为著名。寒山为著名诗僧，居始丰县（今浙江天台）寒岩，好吟诗唱偈。据《全唐诗》寒山小传：“尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句三百余首，今编诗一卷。”可见寒山之诗均题于壁。他在一首无题诗中宣称：“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。”寒山题壁诗总数达600首之多。可惜有一半散失了。宋代题壁之风方兴未艾，举凡邮亭、驿墙、寺壁等处多所题咏，叫人目不暇接。据宋周辉《清波杂志》卷十：“邮亭客舍，当午炊暮宿，驰担小留次，观壁间题字，或得亲朋姓字，写途路艰辛之状，篇什有可采者。其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作……辉顷随侍赵官上饶，舟行至钓台敬谒祠下，诗 板留题，莫知其数。”可见题诗之多。又据宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷二：“予近在镇江摄帅幕，暇时同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间……其僧顽俗且聩，愀然问同官曰：‘方泥得一堵好壁，可惜写了。’予知之，戏曰：‘近日和尚耳明否？’曰：‘背听如故。’予曰：‘恐贤眼目亦自来不认得物事，壁间之题，漫圬墁之，便是甘露寺祖风也。’闻者大笑。”可见甘露寺之壁绝无宁日，刷了又题，题了又刷，循环往复，这便是甘露寺的“祖风”。赵宋一朝，不仅甘露寺如此，举国皆然。宋代可考的著名的题壁诗及其作者有王禹偁《题僧壁》、苏舜钦《题花山寺壁》、王安石《书何氏宅壁》、杨万里《题龙归寺壁》、陆游《题酒家壁》、苏轼《题西林壁》等等。元代以后，题壁诗已远不如唐宋之盛了。为什么唐宋时期题壁成风呢？第一，唐宋时期，尤其是唐代，诗歌创作臻于极盛。题壁诗之多，正是当时诗歌创作繁荣的具体体现之一。第二，“题壁”是唐宋时期诗人“发表”作品的途径之一。唐宋时期虽然已经发明了雕版印刷，但由于当时印刷能力很有限，还有大量诗歌不能刻印出来，“题壁”就成为一种“发表”诗作的最佳方式。题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的过往行人见而读之，就可传播开来。

9. 甘露寺是干嘛的

蜜蜂采叶子是因为叶子上面有昆虫分泌的甘露。

蜜蜂所采集酿造的蜜，统称为蜂蜜。蜂蜜的来源有三种：

一是蜜蜂采集植物花蜜酿造而成的蜂蜜；

二是蜜蜂采集植物花外蜜酿造而成的蜂蜜；

三是蜜蜂采集叶子上昆虫分泌的甘露酿造而成的蜂蜜。

俗话说：“有花才有蜜”，蜜蜂主要是采集植物花里面的蜜和植物花外面的蜜。植物花内的花蕊、花柱、花萼等分泌出来的花蜜和植物花外分泌的蜜露，才是蜜蜂主要采集对象，也是我们通常所说的蜂蜜。

10. 甘露寺有多少个台阶

镇江有哪些好玩的地方，了解一下镇江著名的旅游景点。

一:金山公园(镇江市润州区金山路62号),从门口进入就觉得挺气派，寺庙通体黄色，建筑维护不错,门口的石狮子也是威武气派十足, 登顶看全景也很心旷神怡，必打卡地方 僧人修炼之地，清净为宜，观光之余不可大声喧哗,金山寺布局依山就势，使山与寺融为一体,白蛇传里白素贞许仙法海水漫金山就是这里。

二：茅山风景区（镇江市句容市茅山镇），茅山既是道教圣地，又是抗日根据地，将自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境，茅山是中国的一座道教名山，山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景，大殿依然很气派，依然有香火供奉。

三：北固山公园（镇江市京口区东吴路3号），镇江三山名胜之一，远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山，另外有很多古建筑，比如甘露寺、名人古墓等，怀古好地方，这里跟三国相关的典故特别多，对三国历史比较熟悉的话，应该会觉得更有意思。

四：西津渡古街（镇江市润州区长江路213号），从长江路的入口进入，看到的是很有规划的民国年间式样的房屋。沿长江路的房屋以餐馆为主，再往里走上台阶，看到的一条西津渡古街，有救生会，昭关石塔，还能看到从古至今年代久远的道路变迁景象，景区看起来像新的，环境不无错，挺大的，也有部分说着历史，特色也不少，值得一看。

五：天地石刻园，亚洲最大的石刻文化游园，漫步在如仪仗队夹道而立的石刻间，像在穿越千年的岁月。 园内各种石刻，林林总总，蔚为� ��观，大到佛塔巨碑、翁仲神像，小至下马墩、井栏和石鼓等，展示了古代先人精美的雕刻艺术和丰富多彩的民俗民风，然后馆内最震撼的是那个最长的壁画，很精美！

以上是关于镇江旅游必去的五个景点

11. 甘露寺有多少个村

在无锡，有 祥符禅寺 、南禅、广福、开原和惠山等五大佛教寺庙， 这五大禅寺，在当地大都是千年古刹，历史悠久。

另外，在无锡市郊，也有如：成性寺（龙寺）大浮龙寺生态园内、永兴寺 （中桥中南路 ）、永宁寺 （广益丁村 ）、南山寺 （坊前五香村）、朝阳寺 （坊前春暖村）、青山寺 （青山公园内 ）、华藏寺 （杨湾湖山村）、伽蓝寺 （东绛大桥村）、裕庆禅院 （华庄震湖村）、长寿寺 （南泉南山村）、静慧寺（ 新安静慧村）、显云寺 （雪浪庙桥村）、七云禅寺（ 查桥吼山）、胶山寺（ 安镇胶山 ）、福寿寺（ 安镇胶西村）、天坛寺 （羊尖市村）、云庆寺 （羊尖宛山村）、嵩山寺 （厚桥嵩山村）、鸿山寺 （鸿声铁山村）、植福庵（ 荡口联合村）、圆通禅寺 （荡口鹅湖东路）、甘露寺 （甘露蔡埂上村） 、斗山禅寺（ 八士斗山村）、正法禅寺（ 张泾陈家桥） 、胶西禅院 （张泾旗杆下村） 、石村庙 （张泾石村） 、万寿庵 （东湖塘下庄村） 、慈云禅寺 （东湖塘杨树下）、同福寺（ 东湖塘东升村 ）、金龙禅寺 （港下张缪舍村）、香山禅寺（ 港下）、莲蓉庵（ 前洲北七房村）、长庆庵（ 前洲蒋巷）、广惠禅寺 （前洲西塘村） 、凤阜寺（ 玉祁文昌公园内） 、太平庙 （玉祁五牧村）、广福庵 （玉祁祠堂村） 、千手殿 （洛社小陶巷） 、赤湖庙 （洛社万新村）、雨宝禅院（ 石塘湾张皋村）、慈云禅寺（ 钱桥南西漳村 、梵寿寺 （杨市唐家坝村）、朝阳禅寺（ 阳山大路头村）、永宁庵 （陆区尹城村） 、青龙庵（ 陆区住基村）、常寿寺 （藕塘庙塘村） 、青墩庙 （石塘湾杨西园村 ）等几十座佛寺，它们就实实在在在我们的身边，深入了解，对我们无锡相关的历史、文化、美术等知识的研究有相当的意义。

蒙顶山景点图片 蒙顶山风景

1. 蒙顶山风景

最高，海拔1456米蒙顶山位于四川省雅安市境内，四川盆地西南部，横亘于名山区城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。

2. 蒙顶山风景区好玩吗

建议时长约2-3小时

蒙顶山因“雨雾蒙沫”而得名，古称“西蜀漏天”。自古便与青城、峨嵋并称蜀中三大名山，素有“蒙顶天下雅”之美誉。早在西汉时期，蒙顶山就已经形成了对女娲神、大禹神、茶神的信仰。2004年第八届国际茶文化研讨会通过的《蒙顶山世界茶文化宣言》宣告：蒙顶山是世界茶文明发祥地、世界茶文化发源地、世界茶文化圣山。

景区面积为45平方公里，海拔1456米，景区内有距今2000多年的古银杏群、1500多年的老茶树、红豆杉以及各种珍贵鸟类27种，森林覆盖率达98%，每立方厘米空气里富含3万负氧离子。这里夏季较高气温仅25°，常年雨水充沛，四季云雾缭绕，温差适度，气候宜人，是万物生长，人类生存的理想之地。更是被古代天文学家袁天罡称之为“天道循环、水之大汇，气之大聚”的中心穴位。

3. 蒙顶山风景名胜区门票

蒙顶山天盖寺不要门票。天盖寺位于蒙山五峰之下，供奉甘露大师神像。（《四川通志》）载：“甘露道人始结庐于此，宋淳熙时重建，明洪武及万历时屡经补修。邑之寺院惟此为古。”

民国初年此寺增建层楼高出林表，遥瞻俯眺，万象森罗。

寺后曲径入仙茶园、甘露井；寺前“路若悬襁，阴林暗天，中有大楠，结瘿如车轮，曰蒲团树；又有椤桫木，空中寄生杂花，曰八宝树。相传为甘露手植”（《名山县志》卷七）。此寺名人题刊颇多，据《名山县志》载：“宋·孙渐《智矩寺留题》诗碑在此寺前”。

4. 蒙顶山风景区门票价格表

2021四川蒙顶山不免费门票，只有5折优惠。

蒙顶山是茶文化发源地，这里有2780亩成片成片的茶园，遇见风和日丽的好天气，来一趟回归茶野的清心之旅，建在蒙顶山红军纪念馆旁，原始森林中的“树冠漫步”，全长1200米左右，连接33个树顶平台，这一原始森林中的“空中走廊”，生机勃勃，除了欣赏美景，还可在丛林高空中，摇摇晃晃享受一段心跳体验

蒙顶山风景名胜区活动时间：2021年5月19日

活动内容：本地游客免票，外地游客门票打5折。景区内的“蒙顶山皇茶大酒店”则推出4折优惠。

5. 蒙顶山风景区

交通指南有两条交通线路可到达蒙顶山：第一条由名山县城直达蒙顶，属水泥路，路况较好，有班车前往，还有摩的等其他交通工具可选，交通十分便捷。第二条成都新南门、高升桥、城北客运中心等每日有班车经过蒙顶山到雅安，经成雅高速路到蒙顶山仅1小时车程。 旅游路线名山到蒙顶山：　　在名山县汽车站，有专门开往蒙顶山的车，每人5元，随到随走，25分钟即可到蒙顶山索道口。名山县至景区除有汽车外，还有“摩的”往返，交通十分便捷。　　成都至雅安路线：　　1、背包族：成都新南门、高升桥、城北客运中心等每日有班车经过蒙顶山到雅安，经成雅高速路到蒙顶山仅1小时车程。主要以新南门汽车站为主。该站每天有20余班车次发往名山县城，票价28元。100余公里路程只需1小时30分左右。　　2、自驾游：　　A）成都走雅安高速名山(蒙顶山)出口，10公里直达蒙顶山景区，路况非常好，行程约2.5小时；　　B）国道318到达蒙顶山景区形象山门。

6. 蒙顶山风景区在哪里

1、上里古镇地 址：四川省雅安市雨城区上里镇雅上路简介：四川十大古城之一，也是历史上南方丝绸之路临邛古道进入雅安的重要驿站。古镇二水环绕，面向田野小丘，四周有古树、修竹、溪水、古桥，非常漂亮。镇上古朴的建筑群，风格各异，值得来看一看。门票：免费提示：最佳游玩时间四季皆宜，建议游玩时长3小时。

2、二郎山喇叭河地址：四川省雅安市天全县紫石乡318国道东50米简介：一个自然景观非常丰富、群山起伏、峡谷众多、沟壑交错的景点，这里森林覆盖率达到78%，景区内珍奇异兽、奇花异草、流泉飞瀑相映辉，仿佛一幅原始、古朴、雄伟的天然风景画。门票：每人60元左右提示：最佳游玩时间四季皆宜，建议游玩时长3小时。

3、蒙顶山风景区地址：四川省雅安市名山区成雅高速名山蒙顶山出口下高速后直行10公里简介：这里是茶的发源地，也是世界茶文化圣山。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川省著名风景名胜区之一。门票：每人60元左右提示：最佳游玩时间四季皆宜，建议游玩时长半天。

4、牛背山地址：四川省雅安市荥经县三合乡牛背山简介：这里是一个阿周嘛休闲放松的绝佳去处，蓝天、日出、云海、星空和雪，真的是非常的美。并且也有随处可见的瀑布云，犹如《阿凡达》中的哈利路亚山，感觉像是踏步于空中。门票：免费提示：最佳游玩时间四季皆宜，建议游玩时长1-2小时。

5、碧峰峡风景区地址：四川省雅安市雨城区下里乡碧峰峡镇碧峰村内简介：碧峰峡生态园传说中是女娲补天的地方，这里也曾发生过许多可爱、浪漫的故事。景区内林木葱茏、四季青碧，可以呼吸到群山幽谷酝酿的芳醇空气，仿佛可以寻找万古犹存的补天遗迹或曾在这里发生过的爱情故事。门票：每人110元左右提示：最佳游玩时间四季皆宜，建议游玩时长4小时。

7. 蒙顶山风景作文400字

碧峰峡 和 蒙顶山　　去碧峰峡的理由:　　1:碧峰峡所在地雅安是国宝熊猫的故乡、也是世界茶文化的源头，还是盆地向高原过渡的生态阶梯。　　2:碧峰峡所在地雅安是第一只大熊猫发现地，先后送出活体大熊猫136只，雅安被誉为“熊猫首都”。　　3:碧峰峡的全年平均15度左右，冬季不寒，夏季不热，是消夏署的好去处。　　4:碧峰峡有清新的雅雨、飘逸的雅鱼、典雅的雅女。　　5:碧峰峡森林覆盖率达95%，景区内氧气充足，且降雨丰富，温度适宜，人体舒适度优良. ……………………………………………………　　门票：　　自然峡谷风景区118元；　　野生动物园130元,　　本地身份证半价　　1. 景区开放时间：　　动物园早8：30至下午4点；　　风景区早8：30至下午5点。　　2. 特殊人群预订标准：　　A.免费政策：（需支付风景区、动物园各10元/人的观光车费）　　①老年人（70周岁以上，凭身份证或老年证）；　　②现役军人、军残（凭证）；　　③未成年人（1.1米以下，须监护人陪同，不付观光车费）　　B.优惠政策：　　1)门票5折　　①学生（凭生证）；　　②老年人（60周岁—69周岁）；　　③残疾人（凭残疾证）；　　④新闻媒体人员（凭记者证）；　　⑤野生动物保护协会会员（限动物园）；　　⑥1.1-1.4米之间的儿童　　2)门票8折：　　①教师（凭教师证）；　　注：享受优惠的游客，凭本人符合优惠条件的证件购票，证件本人使用，一证一人一票。 ………………………………………………………　　游玩景点　　【黄龙峡】与碧峰峡相依，峡长4公里，最窄处仅30米，陇西河盘旋于峡谷之中，蜿蜒湍急。两岸峭崖夹峙， 苍岩壁立，山高谷深，林木蔽日。峡内有龙女峰、虎啸峰、金猫峰、银鼠峰、小西天峰、状各异，鬼斧神工，形态逼真。悬崖峭壁间，飞瀑垂挂，山泉潺潺。形夏秋傍晚，峡谷深壑中，萤火飞纵，似繁星点点。黄龙峡内巍然屹立着一座山峰，如一尊垂手端坐佛像，五官清晰，面容慈善，佛态可掬，人称天然黄龙巨佛。　　【碧峰峡瀑布群】峡内有瀑布、溪潭50余处，有的似银丝飞珠溅玉，有的如白练凌空下泻，或层层叠落，或一注到底。构成了碧峰峡景区一道独特风景线。白龙潭瀑布高30米，宽10多米，从悬崖奔涌而下，溅起漫天水花，如白龙腾飞，水雾扑面，寒气袭人，阴森幽邃，瀑声震撼峡谷，产生强烈共鸣。谷底形成10米深潭，面积约100平方米。　　【碧峰寺】位于碧峰峡翠屏山巅，又名翠屏寺，海拔1250米，始建于唐，明代重建，是数度毁于战火又数度修复的千年古刹。寺庙占地12000平方米，建筑依山就势，围绕中轴线原建有前殿、中殿、大雄殿、会灵阁等殿堂，但几经兴废，现存观音殿、石牌坊、石狮、香炉等。　　【滴水栈道】滴水栈道位于右峡旅游栈道处，溪水从10余米高的裸岩上均匀洒落，游人到此，驻足栈道，仰望滴水岩，水珠飞溅，沁人心脾。女娲池位于景区白龙潭瀑布下，为瀑布多年冲刷而形成的开阔潭池，传说为女娲沐浴之所。长80余米，宽约30米，池周青山绿翠，花香鸟语，池水清澈见底，碧蓝如镜。　　【青龙潭瀑布】青龙潭瀑布高约40米，宽6米，瀑布人峡谷丛林中飞流而下，穿数层怪石注入谷底，势如青龙下山。谷底有一深潭，面积100多平方米。　　【女娲之手】女娲之手高120米，为世界最高的景区观光电梯和世界最大最长的手臂，堪称世界第一巨手。身入手中，穿行于远古创世之际，感女娲补天之伟绩，思破天易补天难；惜盛世和乱世分；叹人胜天，天胜人。女娲子孙，当谨记之。　　【女娲池】位于景区白龙潭瀑布下，为瀑布多年冲刷而形成的开阔潭池，长80余米，宽约30米，池周青山绿翠，花香鸟语，池水清澈见底，碧蓝如镜，是修养生息的好地方。　　【天衣有缝】传说远古时侯，女娲用黄土制造出人和动物，让他们在大地上快乐地生活。后来水神和火神为了争夺帝位进行激烈的战争。正当补天大业即将完成之际，突然听说西部雅州的天宇又出现了汹涌漏雨的大洞。她顾不上休息，骑着神鹰急赴雅安，继续废寝忘食地补天。当她把最后一块石头托上天空时，终于气血耗尽，身心交瘁地倒下了。她的身体化为了碧峰峡幽幽的峡谷，她的双手变成了十座青青的山峦，这就“十指补天峰”。由于天缝没有封牢，所以此处“天衣有缝”，细雨便从这缝中常年飘洒，后来碧峰峡所在的雅安城便被人们称为“雨城”了。

8. 蒙顶山风景区旅游攻略

蒙顶山的茶叶有很多种，但是说到蒙顶山什么茶最好，还是那里的毛峰茶是最好的了。蒙顶石花茶还有放茶也很不错，都非常推荐购买。茶叶这种东西在网络上都可以买得到，而且去茶叶店也都可以买得到，是不难买的。或者是你去那里玩儿的时候也可以买得到，还很正宗的。

9. 蒙顶山风景区讲解

蒙顶山景区套票70元／人，含茶文化博物馆。

世界茶文化博物馆，位于四川省雅安市名山县蒙顶山，占地2000平方米，分中心区、场景展示区、接待区、展览区、销售区等七大功能区。

博物馆对蒙顶茶的起源、发展、演变、种植和制作工艺以及折射出的茶文化进行陈列展示，全面展现蒙顶山世界茶文化发祥地、世界茶文化发源地、世界茶文化圣山的风貌。

该馆集博物馆搜集、研究、宣传三大功能，是蒙顶山茶文化旅游的又一大人文景观，为中外茶商、茶人、茶文化专家学者以及广大游客参观、交流和研讨茶文化提供了一个很好的场所。

蒙顶山风景区 蒙顶山在哪里

蒙顶山旅游景点攻略

蒙顶山风景区位于成都郊区，是一个非常给力的特色景点，户外的一切都显得格外的非常清闲，让人的思维得到无限的延展，也是成都市民经常去的好去处，下面给大家分享具体的游玩攻略。

这个距离成都2小时车程的宝藏仙山—-蒙顶山，冬无严寒，夏无酷暑。为青藏高原到川西平原的过渡地带，位于号称“天漏”雅安市雨城区和名山区之间，蒙顶山因“雨雾蒙沫”而得名，古称“西蜀漏天”。与峨眉山、青城山齐名，并称四川的三大名山。

观景台，一杯清茶，茫茫青山，蒙顶上有一把巨大的茶壶，被称为“天下之一壶”，也许这就是山上的仙人用的青花瓷茶壶吧。

不远处有一个270度的绝佳观景平台。近瞰雅安、名山，远眺峨眉、瓦屋与周公，日出日落，云海星空，会遇见什么，都是恩赐。

泡一杯清茶，赏茫茫青山。茶叶舒展，清香四溢的瞬间，卸下一路的疲乏，晚上还可以在这里露营，三五好友，一杯小酒，等一场日出，也是乐事。

登蒙顶，寻皇茶“扬子江中水，蒙山顶上茶”，说的就是蒙顶的“仙茶”了。蒙顶山也因为是茶的发源地而成为“世界茶文化圣山”。

清晨推开窗户，是蒙顶山雨后的清新，沿着这股生命复苏的力量一路往山顶走去，天盖寺被千年古银杏围绕，据传这些银杏是吴理真亲手所植，距今已有两千多年了。

蒙顶山茶道以“技、艺”双绝的蒙山茶技“天风十二品”和“龙行十八式”名扬四海，以舞入茶，刚柔并济，动静相合，豪放与典雅并存，誉为“中国茶文化艺术的两座里程碑”。

若是爬山累了，可以在这里观赏茶艺，并亲自体验，不亦乐乎，这里还设有网红鸟巢打卡点，美美照也要怕起来。

皇茶园座落在蒙顶主峰的五个小山头之中，从唐代开始在此采摘贡茶，宋考宗淳熙十三年正式命名为“皇茶园”。茶园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有“扬子江心水、蒙山顶上茶”石刻楹联，横额书“皇茶园”。

“蒙顶甘露”也排在了中国十大名茶之四。

树冠漫步·丛林飞跃

借着蒙顶山天然的森林植被，山顶建有“树冠漫步·丛林飞跃”，它是四川首个森林高空体验项目，设有33个树上观景平台，轮胎桥、钢丝桥、秋千桥、高空滑索.......将其连接，树冠之上，是我们的勇气和与大自然原始的融合。

如果还不过瘾，再去游乐场玩一玩VR，碰碰车，打打枪，感觉自己帅气无比。

在蒙顶山茶园感受一下采茶的乐趣，这里风光无限好，做一回采茶女吧。

蒙顶山上有“三仙”

蒙顶山上有“三仙”，仙果，仙茶与仙菌。来这里自然不能错过上林苑的“三仙”火锅。配上鸡汤炖锅，仙气无比，滋补养颜。

千佛菌一定要尝一尝，它是这里的特色菌种，外观形如莲花，香味浓郁、肉质柔嫩、味如鸡丝、脆似玉兰，富含多种维生素，属川产名贵菌种。

蒙顶山在哪里

蒙顶山位于四川省雅安市境内。

蒙顶山位于四川省雅安市境内，四川盆地西南部，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，更高峰上清峰，海拔1456米。蒙顶山坐落在名山县境内，距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区。

成都-雅安高速公路两条引道与蒙山和百丈湖直接相连，交通十分方便。2018年9月9日，由四川省茶叶流通协会指导，雅安市茶办、雅安市文旅公司、荥经县砂办、荥窑砂器主办的“中国百茶宴”� ��城巡演活动，在雅安蒙顶山天盖寺启动，连续举行四场首发茶会。

蒙顶山

蒙顶山，又叫蒙山，位于雅安市名山县城西北，更高峰上清峰，海拔1456米。蒙顶山因“雨雾蒙沫”而得名，这里因常年雨量达2000毫米以上，古称“西蜀漏天”。蒙顶山景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。蒙顶山是世界茶文明的发祥地，世界茶文化的发源地。

2020蒙顶山风景区门票多少钱优惠免费政策

蒙顶山风景区位于四川省雅安市境内，是一处充满了自然景观极佳的灵动之地，青山绿水配上新鲜的空气格外吸引人，当地的自然生态系统保护非常好，适合度假和旅行。

景区开园前两周(即2020年3月4日-2020年3月18日)，蒙顶山景区免费开放。

游客需凭身份证入园，需购买5元保险。

后期的门票价格及停车收费标准为：

门票全票价格：40元/人(3月31日前)，同时符合国家规定可享受半价或免票优惠，按国家规定执行。

门票半票价格：20元/人(3月31日前)。

索道价格：往返30元/人次、单程15元/人。

停车收费：普通自驾车辆10元/次(不超过8小时)，大型车辆20元/次(不超过8小时)

优惠免费政策

为感恩、致敬在新冠肺炎疫情中守护健康、捍卫生命的医护工作者，蒙顶山旅游景区自恢复开放之日起至2020年12月31日向全国医护工作者免费开放。所有医护工作者均可持有效证件免景区门票游览蒙顶山，免费体验树冠漫步全线。

免费时间：景区恢复运营之日至2020年12月31日

免费对象：全国医务工作者

免费内容：蒙顶山景区门票+树冠漫步全线。

免费方式：凭本人有效证件(本人身份证+本人医师或护士证)，免费入园，无需预约。

蒙顶山将从3月4日起有序对外开放，暂定景区日接待量不超过1000人，景区开园前两周(即2020年3月4日-2020年3月18日)，蒙顶山景区免费开放。

蒙顶山并非全域开放，开放游览线路为：

茶坛→索道站→天盖寺→阴阳石麒麟→甘露井→皇茶园→蒙茶仙姑→甘露石屋→树冠漫步(甘露井→大禹像→蓬莱亭→皇茶园→树冠漫步)→雾海云涯→蒙山秀色→龙岩→树衬岩→云洞石门→藏经岩→禅惠之庐→天盖寺。

茶坛→天梯古道→天盖寺(步行)

提供停车、索道和游览接待服务。

暂未开放世界茶文化博物馆、红军百丈关战役纪念馆;后续将根据疫情动态调整、逐步开放。

在餐饮上，景区上林苑餐厅、银杏餐厅开放时间：

中午12:00-14:00，晚上16:00-19:00。

实行分餐制(或盒饭)，暂不接待桌餐。根据疫情防控情况另行调整。

皇茶楼及室外品茶平台，可提供游客品茶、观茶技表演等服务。

需要注意的是，进入景区前须规范佩戴口罩，主动配合景区工作人员进行登记和测量体温，自觉排队扫码购票或通过 *** 购票;进入景区后不聚集，自觉与他人保持2米以上间距。

此外，在游客接待量上，暂定景区日接待量不超过1000人，将视疫情防控形势作动态调整。

世界茶文明的发祥地——蒙顶山

我和家人都喜欢喝茶，所以，茶文明之发祥地蒙顶山不能不去，于是，蒙顶山成为我和家人一去再去之地。

时值明前茶采摘时节，想起了数次去蒙顶山的事。

之一次来到蒙顶山，已经是很久以前的事了，那是在2005年；第二次到蒙顶山是2013年；再次来到蒙顶山，又过了5年时间。

那时的山下，乡土气息撩人心扉——

那时的茶山，相当完美、青翠——

那时的山道，往山上背货物� �建筑材料的民工，相当幸苦——

那时的蒙顶山生机勃勃，真是“病树前头万木春”啊——

…………

蒙顶山风景区是世界茶文明的发祥地，世界茶文化的发源地。由于蒙顶山的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长，因此早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山茶祖师吴理真开始在蒙顶山驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。

上山的道路修得非常好，已至让我们忘记了当年上山的情形。不过那个大茶壶，还是高调地挺立在山头。

60岁以上，门票半价30元；上山缆车15元（本欲像前次那样爬山，但还是小心为妙）。在缆车上可见山坡满满地种了一垄垄茶树，时值8月，采摘季节早已过，少有见到茶农在茶园。

可是上次来时不是这样，明前正时，茶农们忙碌着哩。

虽说腿脚不济乘缆车上山步行下山，但记录的顺序还得以步行上山线路始：

在民间，蒙山茶历来被看作祛疾去病的神来之物。因此，历史悠久的蒙顶茶被称为"仙茶"，蒙顶山被誉为"仙茶故乡"。

想起上次正当采春茶时，农家乐提供了体验采茶的项目呢。

好像是在一个周末，驱车两小时，到了雅安名山蒙顶山。也是在电视上听说了可以体验采茶，且多年没有去过了，趁天气棒棒的，一家人兴致勃勃地前去。

青青的山，到处都是种的茶。在随便一个农家里吃饭，都可以免费到茶园里采茶，农家还可以帮你窨制。

算是个体验吧，我自己把采摘的嫩茶叶尖，凉晒了一下，再在锅里用手不断拔弄着烘干（看过蒙顶山的茶农和杭州西湖的做茶师傅们窨制过茶），用70度的开水一冲泡，呷上一口，还不错呢。虽说不是“扬子江中水”，但真是“蒙顶山上茶”哩。这是后话。

上山的路（此时我们正“爽快”地下山，其实下山真地也很不易，脚软得……）很陡，且石梯不整。

前一次确实是这样上山的。

沿山有神庙。不过这些庙宇，震后经年，已见败落。

上次来时，这处庙宇可不是这样的，甘露寺香火正旺，芍药花开得正欢：

山道幽幽，苔叶青青，不采路人嗡嗡涌过。

一路向上，便可鉴尽蒙顶山全景，若遇夏秋季节，便可见到山下云海。

歇息时，人人都感觉身心惬意呢。据测，蒙顶山负氧离子含量常年达到1.2万个/cn3，是户外登山活动、休闲、度假、养生的更佳场所。

上山缆车站的高度，就是蒙顶山正庙——天盖寺。

在人们的印象中，寺庙是佛教文化的表现，里面供奉的大都是佛像，但在蒙顶山更大的寺庙——天盖寺，供奉的却是蒙顶山茶祖吴理真。天盖寺传说是吴理真结庐种茶的地方，三国时始建，后毁于战乱，南宋淳熙时由佛教徒重建，明清时曾多次补修。

据《四川通志》载，“邑之寺院唯此为古”。天盖寺之名缘于女娲补天的传说，相传女娲炼五彩石以补苍天，至蒙顶山上空时，元气耗尽，身融大地，留一漏斗，甘露常沥，故有“漏雨蜀天，中心蒙山”之说。在此修庙，意指“漏天之盖”。现存殿宇乃明清旧物，主殿——茶神殿有吴理真大师全身座像。

寺庙内可敬香拜神，也可品茗休憩，观赏参天古树银杏。

天盖寺四周环绕10多株千年古银杏，参天蔽日，苍秀勃郁，据传这些银杏是吴理真亲手所植，距今已两千多年。

这个地方当年还有茶艺表演：

题外话，在蒙顶西侧山腰，还有一座海拔1000米的永兴寺。寺庙依山向水，建筑面积5000平方米。山门石雕，有九龙蟠绕，透雕"永兴古寺"，有麒麟浮雕一对� �大雄殿为重檐悬山式，石楼三间，面阔12米，柱、梁、壁、楼等皆为全石结构，气势凝重。寺周有清剑南观察使黄云鹄诗碑、告谕、楹联等石刻十多幅。寺内植有七心茶花和红、白玉兰等珍稀花木，其中一株红杜鹃，植于明代，春末夏初，花朵满枝。

穿过庙殿继续上山（当然，缆车到达的一方，一般都不是山顶），可达大殿屋脊高度，可见碑林，其中学恭甲子秋所写“杨子江中水，蒙山顶上茶”最为醒目。

碑廊后面，有一棵的千年茶树王，据专家测定树龄在1000年以上。这是一株野生灌木型古茶树，树高3.5米，树幅2.54米，主干处离地面直径13厘米，叶长17厘米，叶宽7.3厘米，叶脉810对，一共9株，属大叶种茶树。

阴阳石牌坊前有一石屏风，牌坊和屏风均建造于明代天启二年（1622年）。屏风上的麒麟浮雕，头顶辽阔云天，足踏翻滚海水，是蒙顶山的一大奇观。牌坊为三开门布局，之所以称“阴阳石牌坊”，那是因为牌坊右门上方的双狮戏球浮雕常年为干，而左门上方的双凤朝阳浮雕和中门上方的龙凤呈祥浮雕则常年为湿。牌坊正面横额为“西来法沬”、“一瓢甘露”、“蒙露聚龙”，字体古朴遒劲，这三幅题句，融合了儒、释、道三教的精髓。

屏风背面是仿唐代袁天罡的阴阳图。

牌坊后面的神道两旁是顺石梯而建的飞龙浮雕，这两条飞龙守护的是这里的龙泉古井。

古井又名蒙泉井、甘露井，石栏镌刻二龙戏珠，据说这里是甘露大师（吴理真）种茶时汲水处，县志载“井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石，取此井水烹茶则有异香。若擅自揭取，须晴日，即时大雨。”此泉名在惠泉（天下第二泉）之上。

唐宋时期是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)蒙顶茶被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。这种专用茶采自茶祖吴理真种下的七株仙茶。到清代时，蒙顶五峰被辟为禁地，七株仙茶被石栏围起来，辟为“皇茶园”，至今留存。

皇茶园坐落于蒙顶主峰的五个小山头之中，因周围山峰形似莲花，皇茶园正落于莲心而成"风水宝地"，汉代甘露大师吴理真植"灵茗之种"七株于此。 唐宋时是蒙顶山茶的极盛时期。唐玄宗天宝元年(724年)，蒙顶山茶被列为贡品，每岁在（七株仙上）采贡360叶，天子祭天及祭太庙用之，称正贡；皇帝享用的称副贡，在五峰间采撷；王公大臣享用的称陪贡，在五峰之下采撷。蒙顶茶自唐至清“年年岁岁，皆为贡品”，历经一千二百多年而不间断，这在中国历史上也是绝无仅有的。

吴理真被称为蒙山茶祖师，宋孝宗还在淳熙十三年(1186年)封吴理真为“甘露普惠妙济大师”，并把他手植七株仙的地方封为“皇茶园”。园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有"扬子江心水，蒙山顶上茶"石刻楹联，横额书"皇茶园"。

“扬子江中水，蒙山顶上茶”这幅对联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》，曲中说：“蒙山顶上春光早，扬子江心水味高。”这里的”江心水“指的是位于江苏镇江金山的中泠泉，中泠泉在张又新的《煎茶水记》中被评为“天下之一泉”。后来在流传的过程中，“江心水”被传成了“江中水”。

皇茶园上是蒙顶山的更高处——玉女峰，峰上有蒙茶仙姑、甘露石屋。这位仙姑据说是青衣江河神的女儿玉叶仙子，她来到蒙顶山，与吴理真相爱，河神知道后大发雷霆，坚决不同意两人相爱，并采取了种种手段，活活拆散了他们，带走了玉叶仙子。最后，玉叶仙子逃出� �河神府，来到蒙顶山化作一座山峰，与吴理真相伴。

甘露石屋位于皇茶园左侧甘露峰，又名蒙顶石殿，石门、石柱、石室、石梁，为双檐歇山式全石结构建筑，面积为12平方米。石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨， 建筑风格 甚为独到。相传此屋为汉时吴理真在蒙顶山种茶时休憩之所，明嘉靖十九年由僧洪音立石室作凭吊祭祀之用，并题“蒙山胜景”于石门之上，左右对联曰：“突兀危峰昭禹迹，蓬赢佳境自天成”。

从天盖寺可乘索道下山，也可从天梯下到禹王宫。天梯1436阶，陡峭矗立。相传大禹治水成功之后，曾率众经此道登蒙顶旅祭，故蒙顶山自古就有“禹贡蒙山”、“华夏始祖祭天之一山”的美誉。

蒙顶山附近景点

蒙顶山附近景点有如下：

1、碧峰峡，碧峰峡景区分为两个部分，一个是碧峰峡野生动物园，一个是碧峰峡风景区，两个区域门票不同，不互通。碧峰峡风景区里除了山水风景，还有一个国家级的熊猫基地，有不少大熊猫；

2、上里古镇，水墨上里入选中国历史文化名镇。是南方丝绸之路临邛古道入雅安的重要驿站，有许多民清时期的建筑保留，也是红军长征路过地；

3、白马泉，建于唐朝，属间歇泉。泉水涌动时如马奔驰，马蹄声阵阵，故称白马泉，也有关于白马的一些传说；

4、望鱼古镇，建于明末清初，坐落在突兀于山腰的一块巨石之上，因巨石形似一只守望着周公河游鱼的猫而得名。望鱼古镇是一个未经任何打造的古镇，保留着最原始的风貌；

5、周公山温泉，优质天然温泉水，比较有名的温泉宾馆有楠水阁、梦温泉。