苗族百鸟衣

苗族百鸟衣传承于丹寨县雅灰乡送陇、雅灰、羊高、杀高、上丛排路以及雷山县的达地、榕江县的新华、三都县的都江等乡镇的20多个自然村寨。这一区域地处偏僻，山高坡大，交通不便，保留着古朴的民俗风情。

“百鸟衣”渊源可以追溯到苗族远古时期，苗族古史神话《十二个蛋》讲述了枫树生蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生十二个蛋，十二个蛋由脊宇鸟孵化成自然万物和人类。所以苗族把鸟作为始祖来崇拜；在该地区苗族祭祖活动的“鼓藏节”上，主祭服为百鸟衣，“旗幡”用长幅蜡染布和织锦做成，上面满是鸟纹，还有沾满白色鸟羽毛的祭祀树。

百鸟衣艺术与苗族古代鸟图腾有关，居住在丹寨县境内的苗族支系自称“嘎闹”，即鸟的部族之意，他们是上古蚩尤集团中以鸟为图腾的“羽族”之一的后裔。唐贞观三年，黔东南地区苗族首领谢元琛身着“百鸟衣”入朝参见唐太宗，所带的使团满身“卉服鸟章”，惊动长安，唐太宗命画师阎立德等临摹，名为 “王会图”，这是百鸟衣较早见于文献的记载。

百鸟衣为长衫绣衣，由背、肩、袖口、前胸、后背、前后摆片和衣脚着羽毛束等十几个版块构成。整件衣服集平绣、堆绣、打结绣、破线绣、钉线绣、辫绣、马尾绣等手工绣技艺艺术为一体，作工需三到五年。配以红、黄、蓝、黑、白等各种丝线绣出五彩斑斓的图案，每一幅图案都体现一只或几只写意形鸟图案，底布以土布为基调，每一版块均以茧片作白底。各个图案的鸟形状千姿百态、有抽象的、有几何图案的。

百鸟衣古装有男装和女装之分，均为无领衣；苗语称“欧花闹”（女装），“欧花勇”（男装）。整件衣服用丝线绣着五颜六色各种造型鸟图案组成，女装为前后几幅条带的“鸟龙”组成。男装为牛龙或蛇龙等图案组成，衣脚排列一束束鸟的羽毛。穿这种款式的男子，头用青布包缠，外层用镶有两排银锥的银带箍在布帕外，系结于脑后，并垂飘带于背后直过臀部以下。上衣为无领对襟宽松式，两袖宽大平直，与衣身成90度角，下摆与飘带裙缝合，仅以边缘线带束之。直襟无纽扣，除两袖口用土蓝布贴饰外，通体绣花，亦有通体织锦的。绣花者为精品。花纹结构为衣背正中有一斜置正方形图框，框内中央或为一太阳纹或一圆形圈龙纹，四角为枫叶纹或蝴蝶纹，框外四角为凤头龙身图或异形龙图，两袖则多为圈龙图，亦有各种飞鸟或异形动物图案。

百鸟衣服饰图案丰富，原始古朴，色彩以绿缎为底，桔红、黑、浅黄和白色花饰为基调，是苗装中的精品。该式服饰一般在祭祖大典）——鼓藏节上为仪仗队的芦笙手穿著用服，后来在年节或其它庆典中亦使用。

被列为贵州省第二批非物质文化遗产保护名录。

黔南苗族布衣族自治州景点大全 黔东布衣苗族自治州

1. 黔东布衣苗族自治州

夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念，夜郎的本义是“团结的多筒”。仡佬、土家、彝为原生态夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族为融合态夜郎系民族。遁水圣母为夜郎系各族共同的祖先。遵义赤水河流域为夜郎文化的核心辐射区域；黔、湘、桂、川、鄂、滇为强辐射区域；中原和越南为次辐射区域；东北亚、东南亚一线为远辐射区域。

夜郎文化的历史长河长流至今。竹文化、竹筒文化、芦笙文化、复原大夜郎国古乐舞纲要。从民族语言的语族、语支分为四类。实际可复原夜郎祭祀、巴楚乐舞、竹筒古乐、八音古、中华古乐。

一、夜郎的族属诸问题

1．夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念

古夜郎国问题众说纷纭，延于今日。

较主要的文献有余宏模的 >何光岳的>和王子尧、刘金才主持编译的>。对于夜郎研究来说，汉文典籍无疑是极其重要的。惜自司马迁始，语焉不详。故不得不参以现存少数民族典籍与民间传说，并证以地下考古材料。试观何光岳>①，可知“夜郎”的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念。

简而言之，即“夜郎”为古南越人口语的译音，“夜”本作“谢”。即古代的“谢”民族。战国中期，“西南夷君长以什计，夜郎最大。”②据>称之为“大夜郎国”，疆域在今川东、川南的资阳、安岳、 自贡、乐山、仁寿、眉山，黔北的遵义，桐梓、赤水，且“东接交趾，西有滇国，北有邛都国”③包括今之黔西部、黔西北部，滇东与滇东北部，和桂西北部。

幅员辽阔，经济、文化、军事已相当发达，拥有精兵十万，乃至于敢于同西汉中央相抗衡。汉初积贫积弱，皇帝都配不齐五匹颜色一致的马拉的车驾。乘牛车上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。汉人“夜郎自大”之谓，实系狂妄的大国沙文主义。今日观之，并无贬义。

成语“夜郎自大”由是全世界皆知，其含金量不可评估。

夜郎因强大而致祸，天鼎六年以后，为汉武帝遣唐蒙杀之。竹王的三个儿子被降为列侯。④但夜郎仍保持其民族特性，西汉在鞭长莫及的情况下，只得恢复了夜郎王的称号。至汉成帝时，夜郎王兴同牂柯太守“举兵相攻”，被将军王凤设计斩首。

此后，夜郎族人遂以酋长身份臣服于中央王朝。西汉的夜郎国境在川则仅余今之珙县，在黔则有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇则有今之宣威至路南、陆良一线。都城为夜郎县。秦朝置所在今之桐梓，汉在今之贞丰，晋在今之石阡，陈在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎县在桐梓、思州(岑巩)、⑤新晃⑥、与思南、黎平、镇远。

治所显然是以黔北桐梓为中心， 向黔东、黔东南和湘西扩展。这一点，有信史与今之考古遗迹与地名作证。>云：“夜郎在桐梓驿西二十里，有夜郎城碑尚在，杨氏录据目见言之，其碑必是唐末废县时所立，是今之夜郎坝，即唐珍州治所。”又>云： “桐梓县城北七十里夜郎坝，城迹方圆里许，中有狮子碣，大树蓊蔚，人不敢伐，相传为夜郎县，亦为竹王城。

”亦即今日桐梓之夜郎乡所在。唐贞观八年，置郎州(今遵义市西)。由此可知，从战国到唐宋，夜郎国境实包容了今之贵州全境，治所在今遵义之桐梓和红花岗区，遵义者，夜郎也!遁水者，赤水也!

目前，夜郎文化的考古成果主要有普安铜鼓山，赫章可乐和威宁中水，还远不能满足研究的需要，有关的考古工作显然还应当在面上加以扩大。

2．夜郎的本义是“团结的多筒”

创建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，这三个民族称为原生态夜郎系民族；次为布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族。他们一般是在某个时期融入了夜郎的一个支系，因此，这六个民族称为融合态夜郎系民族。

众所周知，一部中华民族史，实际上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，实际上都是古代夜郎族或巴族的后裔，只不过他们的古民族族源失落了，从而无可奈何的融入了大杂烩的汉族。这部分汉人姑且称为未定态汉族。

前文已述，“夜”即古之“谢”族；“郎”既古之“狼”族，到夏商时其一支迁徙至中原，到周朝时还建立过不羹国；此处还有古之僚族(古濮人之后裔)。

这三个民族为夜郎之本色，而夜郎文化的发祥地则是遵义的桐梓。

《后汉书．南蛮西南夷列传》云；“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间， 闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武， 自立为夜郎侯，以竹为姓。

武帝元鼎六年，平南夷为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。后遂杀之。夷僚咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。”《郡国志》、《华阳国志．南中志》同。这是继《史记》之后关于夜郎的信史所载；前为7000多年前的一个美丽的图腾传说，后为2000多年前的史实。

这个传说指示了夜郎竹崇拜的渊源，值得注意。竹王诞生的“三节大竹”就是隐指竹王所代表的“谢”、“狼”、“僚”三族也。而三族均源于那位“浣于遁水”的女郎，这就直指母系氏族时代一女多夫的婚姻关系。今桐梓至赤水之间的赤水河两岸，仍旧修篁扑面，长筏如龙。

楠竹林场，浩瀚无边。这举世瞩目的水乡竹海，便是夜郎圣女鱼水欢歌的故乡!西汉初年的那位“竹王多同”，通“多筒”。仍强调其“多筒同一”的族源背景。后竹王为武帝所杀，“夷僚”(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，“甚重之，求为立后”，显示了对竹图腾异乎寻常的认同。

这是一首民族团结的翠竹青枝的悲歌。

夜郎各族似乎始终同“三”有不解之缘， “三节竹筒”之外，如唐朝牂柯蛮有东谢、西谢、南谢三个部落；据《华阳国志》，汉晋夜郎县有竹王三郎祠。史志 证明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。

据《酉阳直隶州志》称白帝庙供奉的三人为“母感龙产三男者，或日竹王江氏”。这是赤水圣母传说的又一版本。赤水下通长江，链接巴楚文明。圣母有感于江龙之奔腾，遂清净受胎，生下三个大胖小子。由此可见，“三节竹筒”确系“三男”，即三个民族。

何光岳认为江氏即“金竹公多同”，可从。巴人所崇祠者为白帝，故巴人江氏为夜郎的一支。著名的竹枝歌，应即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎为今之土家族先民。

今遵义方言惯称“竹”为“金竹”，鸭溪天旺有名为“金竹”之地。

建议在遵义制高点的竹林中塑立高大而美丽的遁水圣母雕像，手擎圣物——三节竹筒。

政府年八月卯日公祭之，民间四季香火不断。其实遵义百姓崇祠的“送子娘娘”也者，实系遁水圣母。媒体可加大宣传力度，让遁水圣母之名声，不亚于圣母玛丽娅和妈祖!为此，可采用开通夜郎网站，举办国际夜郎文化节暨学术研讨会等措施。文学艺术界对此大有可为。

夜郎的一支融合于僚人，《苗防备览》所记仡佬语称“竹”为“盖脑”，其音同“仡佬”。

可见今之仡佬族正是《汉书》所谓的“以竹为姓”的道地的夜郎后裔。

谢氏的一支融入彝族为“金竹金氏”“自谓夜� ��竹王之胄也”“久之以金为氏”⑦。王子尧主持编译的《夜郎史传》为夜郎史研究的新创获。如余宏模所评，该彝文手抄本年代最迟不晚于清朝，上限无考。

是书详细记述了彝族先民中武部族夜郎家支历史。可补汉文典籍之不足。

谢氏一支融入瑶族，成为瑶族十二姓之一。一支融入了湘西、贵州的苗族。

夜郎的一支融入今之侗族， 称为 “龙标之夜郎”⑧ 。

一支融入贵州宋家之苗族，称为“浪宋人”⑨。

一支传入贵州布依族大姓之谢氏。

今遵义地区族属待定的土著汉人，多为夜郎后裔。

总之，“夜郎”一词的本义是“团结的多筒”，夜郎人就讲究民族团结与融合，是为真夜郎之风采。

她肯定不属于今之哪一个少数民 族。她的一枝曾远播于中原，影响了中华文明。遁水圣母是今之仡 佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑶、待定汉人等诸民族共同崇拜的 祖先。一节竹筒一民族，多节竹筒多民族；竹竿多节拔地顶天，坐 断西南傲霜雪!这当然仅属个人见解。

由于历史资料、考古资料、口碑材料之局限，欲充分确证夜郎之族属，的确困难。因在数千年的历史长河中有着民族的杂居、通婚、以及大大小小几未中断的兼并战争与民族的迁徙等等，故欲考核其间变迁之详情，往往无从下手。是所谓“你中有我，我中有你”，“剪不断，理还乱!”故能从宏观把握一大致结论足矣!

有一点我想提请学界予以关注：即夜郎族属问题从一开始就是一个民族团结与融合的问题，那么，有关族属的学术研究乃至政策审视，也应当落实到民族团结上面。

同时，我们抓夜郎文化，就是抓生产力。

二、夜郎文化的传播与交融

1．夜郎文化的四大辐射区域

各代夜郎国和夜郎部落的疆域并不能划定夜郎文化的地图。因夜郎文化偏能以其独有的魅力，光芒四射，超越时空，为其他的国家和民族所接受、包容和消化吸收，从而为中国文化、世界文化作出自己的贡献。

狼人从黔北迁至中原，其在中原必然留存它的影响；如良人在甲骨卜辞中为商王宫的美女，在良乡之北的昌平县北有狼山等⑩。这是前夜郎文化。有人以贵州至今尚有跳花杆的风俗，认为甲骨文“华”即花杆，中华文明源于夜郎，可参。今仁怀王志良的花杆芦笙曾获全国民族体育金奖，故此说信非虚言!

大约距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，诞生了遁水圣母的夜郎竹文化。

遁水圣母的前人在中国科学院古人类研究所的发掘、鉴定中，被命名为“桐梓人”，这是中国华南地区用火最早的古人类。遵义遂为夜郎文化的核心辐射区域。今天，桐梓的“夜郎坝”应成为遵义的品牌。

夜郎在先秦占据川东、川南，那里自然留存了丰富的夜郎文化。

遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，证明这五省有浓郁的夜郎文化。这些地区是为夜郎文化的强辐射区域。

据《通典》卷184所载，越南古’代曾有文郎国，学界多认文郎即夜郎。因此，中原和越南为夜郎文化的次辐射区域。

美丽的竹王传说和竹子生人的故事远播于东南亚、东北亚、南洋群岛和日本列岛。

这些国家和地区是夜郎文化的远辐射区域。

夜郎文化的四大辐射区域，决定了它是一个全国性的和世界性的文化现象和研究课题。

2．夜郎文化的历史长河长流至今

夜郎文化犹如历史的长河，它从远古的遁水流来，同多种文化交融，由娟娟细流汇集成大江，奔腾在二十一世纪的今天，又以昂扬的风姿，走向未来。

竹王多筒离我们已十 分久远了，但竹文化中的竹筒文化却就在我们身边。中国南方火车上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒汤羹。贵州山地民族男女青年的“竹筒情歌”，一次又一次的演绎着遁水女郎的爱情故事。三节竹筒制的芒筒在姑娘们手中朝天吹着持续的低音，而男青年手捧着或抬着长短不一的竹制芦笙沸天地地吹奏着竹王的颂歌。

以致于在竹筒文化中又衍生出一个毫无争议的重要概念——芦笙文化。芦笙文化是葫芦文化与竹筒文化相交汇的产物。

夜郎文化说到底就是竹文化。竹文化对中国音乐史的贡献，就是先秦八音乐器的分类(金石土革丝木匏竹)中的“竹部乐器”。

即排箫、篪、相、言、管、龠’应、雅等。至于竹弓、竹席、竹楼、竹筏之类的竹文化的经济意义自然是十分重大的。

贵州的仡佬族至今仍保留着竹为家神的传统。中国文人以竹为“岁寒三友”之一，便是竹文化与儒文化交融的产物。

1990年， 出于研究的需要，我曾给一个的侗族芦笙队的队长商量，打算购买他们全队的全套芦笙。

我开始以为只要队长点头便成交了，岂料他却说要召集全队的成员开会商议此事。该队有60多岁的老人和十一二岁的娃娃，十来个人坐在一起商议此事，人人都有平等的发言权，小娃娃的意见和老人的意见同要重要，只要有一个人反对此事便告吹，我远远的看着那两个小孩一脸严肃地同成人们讨论着，真有几分担心。

侗族芦笙采集到了，我也从中感受到了侗族的民主精神。现在想来，这不就是古夜郎国“议朗制”的遗风么!

总之夜郎文化的主体是竹文化，它在经济文化、政治文化、宗教文化、民俗文化方面的意义均尚待更深入的研究。

如前所述。

夜郎与巴文化是一而二，二而一的交融关系，巴文化是夜郎文化的一个分支。

到唐朝，黔北的夜郎文化又与佛教文化碰撞，相互影响和综合。史载唐朝牛腾在贵州大布佛教，大兴佛寺。寺庙建筑与苗侗吊脚楼悬空与寺庙的稳重相融合，如镇远青龙洞便是(11)。

此后随着中央政权对贵州统治的加强，以文庙为载体的儒家文化也大举进入贵州，与夜郎文化交相辉映。因此，夜郎文化是兼容性极强的开放性文化。2000多年来，以黔北为中心区域，不断向周边辐射。

谨建议四大班子呈报将遵义市名恢复为“夜郎市”，将桐梓恢复其名为“夜郎县”。

所以，中国的古夜郎国在今贵州省桐梓县境内！只有他才是中心，其它地方号称夜郎的只不过是夜郎国的附属地，只不过是从夜郎国延伸出去的一小块范围！！！！。

2. 黔西南布衣

兴义是贵州省黔西南布依族苗族自治州辖县级市，是黔西南布依苗族自治州首府。

兴义初中排名前10的学校以下

兴义赛文学校。

兴义黔兴中学。

兴义龙盘中学。

兴义天赋中学。

兴义春旺中学。

兴义市桔山街道办事处荆州实验学校。

兴义市迎宾实验中学。

3. 贵州省黔西南州布依族服装

布依族由古代百越人演变而来，唐代史称“西南蛮”，解放前不一人被称为“仲家"、“水户"、“夷族”、“绕家”等。今天我们来讲一下布依族的传统用具纺车。

布依族几乎每家都有一架或几架纺车，每年除两三个月的农忙月份外，平时白天工作，晚上纺织， 冬闲时则终日纺织， 他们可以做到自种、自轧、自纺、自染、自己缝制服装。

4. 黔西南布依族苗族自治州

仓更板栗

主产区位于贵州省兴义市南部以仓更镇为中心的沿江（南盘江）七个乡镇（仓更、沧江、洛万 、巴结、泥凼、三江口、捧乍），素有“板栗之乡”的赞誉,年平均气温20℃，年降雨量1350毫米，森林覆盖率达70%左右，区域内山清水秀，气候宜人,是贵州省板栗主产区之一。

生长在这片土地上的仓更板栗不施化肥、不打农药、无污染，是纯天然食品。2007年7月，经贵阳市农产品质量安全监督检测中心检测，符合“无公害农产品”标准（之后历年送检均达标）。仓更板栗高含糖量、低水分且富含多种人体所需的微量元素，清香可口，受到省内外消费者的青睐。产品远销广州、深圳及浙江一带。目前仓更及周边板栗种植面积达18万余亩，挂果8万余亩，年产板栗3000万斤，产值5000多万元，是沿江（南盘江）区域支柱性产业。目前，该区域有气调保鲜库3个，库容1300吨，能够保证板栗长年供应。

2、顶坛花椒

顶坛花椒产于被誉为“中国花椒之乡” 贞丰县北盘江河谷地带。经过长期的积累和发展，小小花椒不仅带来了显著的经济效益、社会效益，还带来了显著的生态效益。据统计，至2008年，全县花椒种植面积已达15万亩,产量1.1万吨。产值1.5亿元。核心产地顶坛片区单花椒一项农民年人均纯收入1000多元，云洞湾村年人均收入则高达30000多元。

盛产作物：

农作物品种达530余类，以盛产优质烤烟、油桐、芭蕉芋、生姜而闻名，其中级内烤烟年产4700吨，在全省占有重要地位。干鲜果种类30余种。一年四季都有上市。兴义大红袍（红桔）、海子梨、冬梨久负盛名。野生动、植物繁多，有飞虎、黑猴、穿山甲、娃娃鱼等国家保护动物

5. 黔东南布依族苗族自治州

贵州有6个地级市和3自治州，3个地区（现已撤销）

6个市：贵阳市、遵义市、安顺市、毕节市、铜仁市、六盘水市

3个自治州：黔西南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。

3个地区（现已撤销）：六盘水地区（1978年撤销）、安顺地区（2000年撤销）、铜仁地区（2011年撤销）

6. 黔南布衣苗族自治州属于哪里

是个州，首府是都匀市。

7. 黔西南布衣苗族

离贵州黔西南州最近的城市，那就是广西壮族自治区的百色。

百色是中华人民共和国广西壮族自治区下辖地级市，位于广西壮族自治区西部。

贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市，是黔西南布依族苗族自治州首府，地处贵州、云南、广西三省区结合部。

8. 黔东布衣苗族自治州有几个县

分别是：贵阳市、遵义市、安顺市、黔南苗族布依族自治州 、黔东南苗族侗族自治州 、铜仁市 、毕节市 、六盘水市 、黔西南苗族布依族自治州；

1、贵阳市 贵阳，贵州省省会，西南地区重要的中心城市，全国重要的生态休闲度假旅游城市。境内贵山之南而得名，已有400多年历史。古代贵阳盛产竹子，以制作乐器“筑”而闻名，故简称“筑”，也称“金筑”。贵阳是一座“山中有城，城中有山，绿带环绕，森林围城，城在林中，林在城中”的具有高原特色的现代化都市，中国首个国家森林城市、循环经济试点城市。以温度适宜、湿度适中、风速有利、紫外线辐射低、空气清洁、水质优良、海拔适宜、夏季低耗能等气候优势，荣登“中国十大避暑旅游城市”榜首，被中国气象学会授予“中国避暑之都”称号。

2、遵义市遵义，简称“遵”，位于贵州省北部，是国家全域旅游示范区。南临贵阳市，北倚重庆市，西接四川省，是昆筑北上和川渝南下之咽喉。处于成渝—黔中经济区走廊的核心区和主廊道，黔渝合作的桥头堡、主阵地和先行区。是西南地区承接南 北、连接东西、通江达海的重要交通枢纽。全市辖3个区、9个县、2个县级市。属亚热带季风气候，终年温凉湿润，冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛，日照充足。 遵义是首批国家历史文化名城，拥有世界文化遗产海龙屯、世界自然遗产赤水丹霞。享有中国长寿之乡、中国厚朴之乡、中国金银花之乡、中国高品质绿茶产区、中国名茶之乡、中国吉他制造之乡等称号。曾获得国家森林城市，国家卫生城市，双拥模范城市，中国优秀旅游城市等多项殊荣。

3、安顺市安顺是贵州省下辖的地级市，位于贵州省中西部，距贵州省省会贵阳90公里。地处长江水系乌江流域和珠江水系北盘江流域的分水岭地带，是世界上典型的喀斯特地貌集中地区；东邻省会贵阳市和黔南布依族苗族自治州，西靠六盘水市，南连黔西南布依族苗族自治州，北接毕节市。安顺素有“中国瀑乡”、“屯堡文化之乡”、“蜡染之乡”、“西部之秀”的美誉，是中国优秀旅游城市，全国甲类旅游开放城市；全国唯一的“深化改革，促进多种经济成分共生繁荣，加快发展”改革试验区，民用航空产业国家高技术产业基地，贵州历史文化名城，是“贵州加快发展的经济特区”，2009年度中国十大特色休闲城市，世界喀斯特风光旅游优选地区，全国六大黄金旅游热线之一和贵州西部旅游中心。

4、黔南苗族布依族自治州黔南布依族苗族自治州位于贵州省中南部，东与黔东南州相连，南与广西壮族自治区毗邻，西与安顺市、黔西南州接壤，北靠省会贵阳市。是多民族聚居地。全州辖12县市，面积26197平方公里，有汉、布依、苗、水、壮、侗、毛南、仡佬等37个民族。自治州成立于1956年8月8日，首府所在地为都匀市。州内交通路网发达，区位优势明显。2015年，全州地区生产总值完成902.91亿元。

5、黔东南苗族侗族自治州 黔东南苗族侗族自治州，位于贵州省东南部。下辖16个县市，首府凯里市。全州辖凯里1市和麻江、丹寨、黄平、施秉、镇远、岑巩、三穗、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、雷山、台江、剑河15县，凯里1个国家级经济开发区、炉碧、金钟、洛贯、黔东、台江、三穗、岑巩、锦屏、黎平9个省级经济开发区。有7个街道办事处，94个镇，110个乡(其中17个民族乡)。截止2012年，黔东南州户籍人口459.22万人，年末常住人口347.27万人，有苗族、侗族、汉族、布依族、水族、瑶族、壮族、土家族等33个民族，常住人口中少数民族人口占78.27%，其中苗族人口占41.57%，侗族人口占28.99%。

6、铜仁市铜仁市，贵州省辖地级市，有“中国西部名城”之称。位于贵州省东北部，武陵山区腹地，东邻湖南省怀化市，北与重庆市接壤，是连接中南地区与西南边陲的纽带，享有“黔东门户”之美誉。全市辖碧江区、万山区、江口县、石阡县、思南县、德江县、松桃苗族自治县、玉屏侗族自治县、印江土家族苗族自治县、沿河土家族自治县、大龙开发区、铜仁高新技术产业开发区，截至2014年4月，国土面积1.8万平方公里，总人口440.60万 [1] ，聚居着土家、汉、苗、侗、仡佬等29个民族，少数民族占总人口的70.45%。

7、毕节市毕节市，贵州省下辖地级市，位于贵州西北部，贵州金三角之一，乌蒙山腹地，川、滇、黔之锁钥，扼滇楚之咽喉，控巴蜀之门户，长江珠江之屏障，西邻云南，北接四川，是乌江、北盘江、赤水河发源地，是一个多民族聚居、历史文化灿烂、资源富集、神奇秀美、三省通衢、红星闪耀的地方。毕节市，国家“西电东送”的重要能源基地，国家新型能源化工基地，国家新能源汽车高新� �术产业化基地，国家生物医药产业基地，现代山地高效生态农业、新能源、新型建材、以大数据为核心的服务外包和呼叫中心等多种新兴产业的集聚地，全国唯一一个以“开发扶贫、生态建设”为主题的试验区。

8、六盘水市六盘水，别称“中国凉都”，位于贵州西部，市名来自最初下辖的六枝、盘县和水城三个特区的头一个字组成，是“三线建设”诞生的一座年轻工业城市。1978年撤地建市后撤销两个特区设县，保留一个至今，即六枝特区。2013年末全市国土面积9965平方公里，辖4个县级行政区，常住人口285.9万，人均GDP仅次于省会贵阳。六盘水地处滇、黔两省结合部，长江、珠江上游分水岭，南、北盘江流域两岸，矿产资源十分丰富。交通四通八达，是西南重要的铁路枢纽城市和物流集散中心之一。该市炎热夏季月平均气温仅19.7℃，气候宜人，是消夏避暑的天堂，有四季美不同的特色旅游风光。2005年经中国气象有关专家评审，成为全国首个以气候资源打造的都市品牌。9、黔西南苗族布依族自治州贵州黔西南布依族苗族自治州地势西高东低，北高南低，最低海拔275米，最高海拔2207.2米，土地面积16804平方公里，其位于贵州省西南部，东西长210公里，南北宽177公里，属珠江水系南北盘江流域，地处黔、滇、桂三省区结合部。拓展资料贵州省贵州省，简称“黔”或“贵”，地处中国西南腹地，与重庆、四川、湖南、云南、广西接壤，是西南交通枢纽。世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，全国首个国家级大数据综合试验区，国家生态文明试验区，内陆开放型经济试验区。辖贵阳市、遵义市、安顺市、毕节市、铜仁市、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。贵州是古人类发祥地之一，远古人类化石和远古文化遗存发现颇多。早在24万年前，就有人类栖息繁衍，已发现石器时代文化遗址80余处。观音洞旧石器遗址被正式命名为“观音洞文化”，对研究中国旧石器时代的起源和发展具有重要的科学价值。贵州境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，全省地貌可概括分为：高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说，是全国唯一没有平原支撑的省份。属亚热带湿润季风气候，四季分明、春暖风和、雨量充沛、雨热同期。参考资料

9. 黔南布依族苗族

黔南布依族苗族自治州下辖2个市，10个县；2个市是都匀市、福泉市；10个县是荔波县、贵定县、瓮安县、独山县、平塘县、罗甸县、长顺县、龙里县、惠水县、三都县

都匀市：广惠街道、文峰街道、小围寨街道、沙包堡街道、绿茵湖街道、墨冲镇、平浪镇、毛尖镇、匀东镇、归兰水族乡。

福泉市：金山街道、马场坪街道、凤山镇、陆坪镇、龙昌镇、牛场镇、道坪镇、仙桥乡。

务川苗族旅游景点介绍作文(务川苗族旅游景点介绍作文三百字)

作文《多彩的务川》

五千年的历史车轮承载了太多让人心酸的岁月，滚滚黄河哺育了一代又一代的中华儿女。祖国！您就像镶嵌在世界版图上的一颗耀眼的明珠，是那样伟大是那样令人叹服。不必说那壮观的鸟巢，也不必说那雄伟的泰山，更不必说那屹立的长城，我们就来说说祖国小小的一角，我那美丽的故乡——务川

我的故乡务川是贵州的一个偏远小县，虽说那里的人们并不富裕，但那里比起以前简直可以用翻天覆地来形容了。街道边，一幢幢高楼大厦拔地而起。商店里，一件件商品满目琳琅。现在啊，家家用上了洗衣机。电脑等家用电器，我家近几年也添置了好几件新家当，现在阿，爸爸妈妈整天都笑得合不拢嘴呢！

我的故乡务川，虽然没有西湖如画的风景，没有上海的繁荣昌盛。但仡佬民族的文化早已根深蒂固。你看！坐落在大坪的祭坛，饶有情趣的仡乡苗寨吸引了来自五湖四海的人参观，只要你一走进去，你立刻就会感受到那浓厚的民族风情，这样别具一格的风土人情绝不是哪个城市的繁荣所能媲美的。

我的故乡务川，是享誉闻名的丹砂古县，那最淳朴的最古老的淘沙方式，不仅淘出了拥有悠久历史的务川，更陶冶着在这里世世代代，繁衍不息的仡乡人民那高尚的情操。

我的故乡务川，拥有着具有活化石之称的的植物熊猫——银杏。在那茂密的银杏森林里，古树参天，那巨大的树枝像一把大伞为人们遮风挡雨。有一棵银杏树干大的连三个人手拉手围成圈都抱不到呢！

啊，我的故乡，生我养我的地方！尽管您在中国的地图上是那么渺小，尽管您不像那些大城市那样被世人所熟知。但这样美丽的您，这样温柔的您，这样可爱的您，怎能不让仡乡的学子去热爱您。保护您呢？

祖国好家乡美作文――务川

我的家乡永定位于中国东南部，这儿山清水秀，是个美丽的地方。永定河的流水从县城潺潺穿过，小河两岸绿树成荫，风景宜人。一棵棵郁郁葱葱的大树、绿茵茵的小草和芬芳扑鼻的鲜花都栽种在街道两旁。洁净的街道使人们心情舒畅地散步、闲谈。春天，百花齐放，在阳光的照耀下，好像在争奇斗艳，好一派生机勃勃的景象！

务川龙潭作文开头4

五月一日，我和爸爸妈妈去龙潭大峡谷游玩。龙潭大峡谷位于辽宁省和河北省交界的葫芦岛建昌县。是一个美丽的大峡谷。穿过郁郁葱葱、遮天蔽日的松树林会隐隐约约听见哗哗的流水声，走近些，会看见奔腾的水流从山谷中喷涌而出，从近二十多米的悬崖上直泻谷底，在碧水汪汪的潭水中溅起一朵朵浪花。这就是龙潭瀑布。登上对面的凉亭，回头向东望去，对面的悬崖上面直立陡峭，而悬崖顶自下而上圆润光滑，长满了绿色植物，像一只刚钻出水面的大龟。大龟的脖颈下面的悬崖再也不那么陡峭，而是平缓的隆起，到谷底又慢慢的收拢，像是硕大的龟身，这就是大峡谷的守护神—神龟。沿着小路向北走，就来到了仙女湖。仙女湖静的像一面镜子，绿的像一块碧玉。湖的两旁栽满了柳树，好像庄严的士兵守护着美丽的仙女湖。仙女湖的右边，是一片石林，那里危峰兀立，怪石嶙峋。那里的山可多啦！有神蛙峰、有仙女峰、有蛤蟆峰……龙潭大峡

有关于务川县龙潭之旅的作文

五月一日，我和爸爸妈妈去龙潭大峡谷游玩。龙潭大峡谷位于辽宁省和河北省交界的葫芦岛建昌县。是一个美丽的大峡谷。穿过郁郁葱葱、遮天蔽日的松树林会隐隐约约听见哗哗的流水声，走近些，会看见奔腾的水流从山谷中喷涌而出，从近二十多米的悬崖上直泻谷底，在碧水汪汪的潭水中溅起一朵朵浪花。这就是龙潭瀑布。登上对面的凉亭，回头向东望去，对面的悬崖上面直立陡峭，而悬崖顶自下而上圆润光滑，长满了绿色植物，像一只刚钻出水面的大龟。大龟的脖颈下面的悬崖再也不那么陡峭，而是平缓的隆起，到谷底又慢慢的收拢，像是硕大的龟身，这就是大峡谷的守护神—神龟。沿着小路向北走，就来到了仙女湖。仙女湖静的像一面镜子，绿的像一块碧玉。湖的两旁栽满了柳树，好像庄严的士兵守护着美丽的仙女湖。仙女湖的右边，是一片石林，那里危峰兀立，怪石嶙峋。那里的山可多啦！有神蛙峰、有仙女峰、有蛤蟆峰……龙潭大峡谷的每一处风景都有一个神奇的传说，每一处风景都有它独特的美丽，希望你们有机会也到那里去游玩呀！

美丽云南（第二季）| 百年米轨 魅力屏边——美名：红河 · 屏边苗族自治县

屏边苗族自治县位于北回归线以南

地跨东经103°24'至103°58'

北纬22°49'至23°23'之间

南北长63千米，东西宽55千米

地处云南省南部

红河哈尼族彝族自治州东南部

东与文山州文山市、马关县相连

西南与个旧市相望

南与河口县接壤，北与蒙自市毗邻

是通往南亚东南亚的重要门户

也是南方丝绸之路的途径地

（蒙屏高速期科伍大桥）

据有关历史资料及境内出土的

石器、青铜器文物考证

两千多年前

屏边地区已有人类开始

铸造和使用劳动工具

如今苗族、彝族、汉族

壮族、瑶族等17个民族

在这片1906平方千米的土地上繁衍生息

创造出绚丽多彩的文化

全县户籍人口16.11万人

其中苗族占总户籍人口的46.95%

是全国单列的五个苗族自治县之一

（滴水苗城）

历史沿革

据《屏边苗族自治县志》记载

屏边西汉属牂牁郡进桑县

东汉属益州牂牁郡进乘县

三国蜀汉属益州兴古郡进乘县

西晋属宁州兴古郡进乘县

隋属南宁州总管府

唐初属剑南道，唐南诏时属通海都督辖地

宋大理时分属最宁府捨资部与秀山郡

元代为舍资县地，属临安路

明清时为临安府王弄山长官司

和安南长官司辖地

明代属临安府

清代由临安府分设开化府，隶属开化府

（屏边县城雕塑）

1913年5月

文山县划出外南区、外西区的一部分

成立靖边行政区，隶属蒙自道

1929年，废道直属省

1932年，省府改靖边行政区

因“靖边”二字与陕西省靖边县雷同

故取县境内玉屏山的“屏”和靖边的“边”

于1933年5月正式定名屏边县

意为边疆屏障

1950年1月14日屏边解放

1963年7月1日成立屏边苗族自治县

山水屏边

屏边境内地势北高南低

南溪河、新现河、那么果河纵贯全境

形成了“四河三山六面坡”的总体结构

山地面积占全县国土面积的99%

具有“冬暖夏凉、四季如春”的气候特征

被誉为“中国最南端的春城”

“中国天然氧吧”

（大围山云海）

屏边森林覆盖率68.3%

海拔1000米以下的热区土地50余万亩

拥有大黄藤、红豆杉等珍稀生物资源

铅、锌、铁、钨、锰等有色金属矿

和大理石、硅石、花岗石、无烟煤等非金属矿

大围山国家公园、天然大睡佛

国内罕见的史前陆地火山

景致迷人的高山瀑布

举世瞩目的滇越铁路和人字桥等

都汇聚在这里

（大围山九层瀑布）

亿万年前的板块运动

造就了屏边特殊的火山熔岩地貌

和独特的生态环境

让这片云贵高原南缘山区

瀑布与山川同在，火山与城市并存

熔岩遗迹与原始森林共生

（屏边阿季伍火山口）

大围山原始森林

这个滇东南地区距离城市最近的原始森林

以原始生态的热带雨林和珍稀动植物著称

拥有国家级、省级重点保护动植物140余种

被誉为“动植物基因库”、“天然美容院”

而滴水苗寨则依山而建，滨水而居

山水美景，尽收眼底

2001年6月，大围山保护区

被国务院批准晋升为国家级自然保护区

（大围山俯瞰图）

屏边

“山、水、林、苗、城”

五位一体的人居环境优势

百年铁路、千年苗寨

万年火山、亿年桫椤

成为这里的代表

文化屏边

一起耍苗族的花山

吃个壮族的花米饭

包容淳朴的屏边

孕育出了浓厚的民族文化

通过多彩的节日

向世界展示着民族文化的内涵

（屏边“花山节”）

“花山节”是屏边苗族盛大的传统节日

又称“踩花山”“耍花山”

既是苗族祈求人丁兴旺和风调雨顺

相聚祝福的一个盛大集会

也是苗族青年男女寻偶恋爱

传递情意的“情人节”

爬花杆、打陀螺、打弹弓，载歌载舞

成为人们津津乐道的文化大餐

屏边苗族花山节

2007年被列入云南省级

非物质文化遗产保护名录

2014年成功入选第四批国家级

非物质文化遗产代表性项目名录

（屏边“花米饭节”）

花米饭节

是屏边壮族一年一度的民族节日

每年的农历六月初一到初三

其中，农历六月初一最为隆重

勤劳聪明的壮家妇女

采摘各种生态植物

通过舂、煮、泡等工序

制造出各种色汁染料

用汁液将糯米染成各色的特殊糯米饭

邀请亲朋好友一起享用

期盼生活能像五颜六色的花米饭一样

五彩缤纷，多姿多彩

屏边未来

屏边是云南最早对外开关通商的地区之一

随处可见的法式车站和旅馆等建筑遗存

是多元文化在此交融的印记

也见证了百年来的发展变迁

（滇越铁路——“人字桥”）

作为滇越铁路的标志

世界桥梁史上杰作之一的"人字桥"

以独特的设计、精巧的造型而名传天下

让屏边人民同样铭记的是

“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相勾连”

蓝天下,一桥飞架

是一个以生命为笔、蘸着铂金

用精气神写在天幕上的“人”字

一个中国工人用鲜血乃至生命写下的“人”字

（滇越铁路）

屏边从南方丝绸之路之中走来

巧夺天工的“人字桥”

架起了屏边与世界的通道

贯穿全境的滇越铁路

缩短了屏边与世界的距离

而今的泛亚铁路

更是让屏边成为云南出海和通往越南等

东南亚国家的重要通道

山水环绕、通达世界

屏边将带着新时代梦想再度腾飞

END

相关信息

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