故陵椪柑是重庆云阳的特产。
故陵椪柑果实呈扁圆或高腰扁圆形，果皮鲜艳、橙黄色，蜡质层厚,有光泽，果肉橙黄色，脆嫩汁多，爽口化渣，风味浓郁，品质极佳，享誉渝东北地区。故陵椪柑种植面积3000多亩，年产量大约6000吨左右。
云阳柑橘栽培历史悠久。《云阳县志》嘉靖乾隆县志校注就有名为《橘官堂赋（并序）》的著述；早在汉代就曾盛产柑橘，民国《云阳县志》中有“地故产橘，汉世当极饶益，故为置官，今久衰竭……”的记载。故陵镇（原高坪乡、故陵区）种植椪柑历史悠久，相传“故陵椪柑”曾为贡品，进贡朝廷。故陵为先秦巴楚文化交汇地，人杰地灵，民风淳朴，历史悠久，素有“千年古镇”之美誉，古时曾两度设郡，均设橘官一职。1994年10月，云阳县果品办选送的椪柑（产地故陵）荣获第二届中国农业博览会银奖；在重庆三峡库区柑橘节中，故陵椪柑获得“云阳县优质柑橘金奖”。
所在地域:
重庆
申请人：
云阳县故陵镇农业服务中心
所在地域:
2014年
地域范围
故陵柑椪生产地域范围为重庆市云阳县东南部的故陵镇，辖桥亭村、双店村、红坪村、宝兴村、兰草村、红椿村、高坪村、故陵社区共七村一社区。地理坐标为东经：109°00′00″～109°15′36″，北纬：30°51′36″～30°57′36″。东与云阳县龙洞镇和奉节县甲高镇相连，西与云阳县新津乡相接，南与云阳县堰坪镇、奉节县羊市镇相邻，北与云阳县红狮镇以长江为界。总生产面积200公顷，年产量1500吨。
武陵源景点传说故事 武陵源景点传说故事介绍
1. 武陵源景点传说故事介绍
桃花源一千五百多年前，东晋大诗人陶渊明写了一篇千古名文《桃花源记》(为其诗《桃花源》之序）。
说是武陵地方的一个渔夫，沿着一条小溪航行，忽然看到山中有一个缺口，就丢下船从这缺口里走进去，发现了另外一个世界。在这个世界里，土地平旷，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐，看到渔人大吃一惊，纷纷请他回家吃饭饮酒，自称祖先是为了逃避秦时的战乱，逃进桃花源来生活。这些人不知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝。渔人在这桃花源里住了好几天，想家了，就与他们告别。出了桃花源，以后再去寻找，就找不到了。【桃源行】作者: 王维渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几曲到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。【桃源行】王安石渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。【桃 花 溪】张旭隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪2. 关于武陵源的传说故事
黄龙洞是慧开禅师发现的。
故事：在索溪北岸有一个何家坪，乾隆年间碰上了一次百日大旱，田土开裂，庄稼枯焦，坪中四百来亩水田遭到干旱的严重威胁。老百姓急得没法，只好央求当地的著名法师何俊儒打洞求雨。何俊儒也十分焦急，他已偷偷祈雨几晚了。就在百姓们上门求他的先天夜里，他膝胧睡去，梦见一位少女来到床前告诉他：“你要求雨，必须找我爸爸。”
“你爸爸叫什么名字，住在哪里？”
“你不要问他的名字。我家住在角几山脚下的黄龙洞里。这一带的雨水全被我爸爸吸去了，你要找到他，才能求到雨。”
何法师不胜欢喜，一觉醒来，知是好心的龙女来报梦。于是他吩咐徒弟们回家去准备香纸、火把、松明子。第二天大清早，何法师穿上了十二件镇魔法衣，手拿司刀、铜铃，带上六个徒弟打洞求雨。老百姓听说何法师要进洞，就自动组织起来，打着四班锣鼓送到洞口。何法师烧化了一些纸线，从腰间解下一双草鞋放在洞口，然后对送行的人们说：“我进洞以后，你们若看到两只草鞋打起架来，千万不要发笑，草鞋越打得凶，你们越要擂鼓助我的威，只要做到这点，我就可以胜利出洞。
送行的人们唯唯应诺，何俊儒便率领徒弟们点着松明子、葵花茎，匍匐进洞了…… 河法师凭借司刀、铜铃和 衣，仗着他在宝峰仙山跟随铁弹祖师炼得的三昧真火，闯过黄龙潭，飞越黑灵峡，偷过崩流渊，历经了四十八大岔，来到聚龙谭，这里有成千上万条巨蟒盘踞，潭后金碧辉煌的龙座上盘绕着一条巨大的黄龙。只要取得黄龙口里的龙液出洞，向天一洒，倾刻便可降下甘霖。何法师见聚龙潭难渡，便脱下身上所有的法衣联成一只“衣筏”，师徒们乘坐上去，施展法力，便从巨蟒间划了过去。
何法师奔上龙宫，趁黄龙正午眠之机，将司刀挂在龙角之上，使它不能变化飞腾，然后取出香纸烧化，祈求它恩赐点雨水。那黄龙睁开双眼，叫法师取出九龙杯来，从口头滴下一滴龙涎。法师求情说，外面是百日大旱，这一点太少。龙王张开口又滴下一滴，法师仍嫌少，又苦苦求情，谁知你求情千遍，那黄龙再也不张口了。何法师等得不耐烦了，便把九龙杯朝龙头上砸去，这一砸不打紧，那洞内即涌起滚滚波涛。那龙王的头被司刀定住不能动弹，它的全身却猛烈地扭动起来，它的尾巴象铁棍打烂了师徒们的“衣筏”，使法师们无法乘坐“衣筏”和它周旋。何法师师徒也早有精神准备，各自施展法力和黄龙在洞中“肉搏”起来。
守护在洞口的人群，当法师盛得第一滴龙泉时，便见天上下起雨来；当盛下第二滴水来，已是倾盆大雨从天而降了。大家正在庆幸之时，又见洞口两只草鞋打起架来。起先，他们还遵照法师的嘱咐忍往笑，擂鼓助威，不多久见干旱也快解除了，鼓也被打湿敲不响了，又见那两只草鞋飞腾起来在空中相斗。看着这般奇迹，个个忍不住笑出声来。谁知洞口的鼓声一歇，人群一笑，就助长了黄龙的威风。那水越涨越大，几乎挤满了聚龙潭的所有空间。何法师见状，只好变成一根木料，叫徒弟们变成六只小鸭栖于木头上漂浮出洞来。因水势太大，洞又时宽时窄，一路东碰西撞，水鸭被撞死。木头也碰得浑身是伤，漂入索溪河中，被一打渔人捞着。一会儿，木头渐渐变成人形。打渔人认出是何法师，赶忙背回家中调理治疗。何法师醒过来，对打渔人说了句：“宁愿干死当门田，莫打黄龙泉。”说完便永远闭上了自己的眼睛。那黄龙被何法师挂上了司刀，自从以后，黄龙泉也常年流出了清清的泉水，世世代代灌溉着何家坪这四百亩农田，也滋润着索溪两岸的万亩庄稼。黄龙洞再也无人敢进，它的名字，也就永远地传开了！
3. 湖南省武陵源有著名风景点
一、天子山简介
天子山海拔最高1262.5米（昆仑峰），最低534米（狮兰峪）。景区总面积67平方公里，环山游览线有45公里。年平均气温12℃，年降雨量1800毫升，年无霜期240天，年冰冻期60到80天左右。 从天子山的地质地貌来看，除山顶上海拔几百米以上有一层石灰岩和极少量的龟纹石以外，大部分景区景点都是石英石构成，属砂岩峰林地貌，基本上与索溪峪，张家界相同，是三亿八千万年前由一片汪洋大海逐步沉下来的沉积岩（水成岩），后来，又由于复杂而漫长的成岩过程，才形成我们今天所见到的总厚度达五六百米的石英砂岩，形成了各种造型奇异的景观。 天子山的风光，用一名话来概括，就是“原始风光自然美”。她的景观、景点都是天造地设，全无人工雕琢 痕迹。这里不但有奇山秀水，还有淳朴的民情，奇特的民俗、独具风味的民族食品正等待着各位游客光临。
天子山因明初土家族领袖农民起义领袖向大坤自号“向王天子”，而得名。天子山东临索溪峪，南接张家界，北依桑植县，是武陵源区四大风景之一。
二、天子山特色
天子山美景，春、夏、秋、冬西季 不同，晨、昏、午、夜四时各异。霞光中的天子山，似一幅金碧辉煌、色彩 亮丽的油画；月光下，错落有致的迷朦山峰，构成一幅水墨山水。春天山花灿烂，依红偎翠；冬日冰雪皑皑， 银装素裹。乍晴乍雨或晨错交接之时，天子山云烟缭绕，或铺天盖地，或袅袅婷婷，静如薄纱笼罩，动则运天 雪涌。
天子山的神奇，在于烟云缭绕的奇石危峰，如柱、如塔、如笋，低者数十米，高者数百米，雕镂百态。有屈子行吟，有姐妹私语，有夫妻情深，有众仙 聚会、群娥起舞，有天兵出征等天然群像。当地群众称形同武将的石柱为“四十八大将军，四十八小将军”，摆起八门锁阵，天子坐朝阅兵。相传一辈子山得名，源于土家族起义首领向大坤。他曾引兵三万，自称向家天子，誓与朝廷抗衡。后激战数日，失败被围，大喝三声，从袁家界右侧神堂湾岩嘴上连人带马跳下，化成了天子坐朝等奇峰异石。至今神堂湾神秘莫测，纵深部位环列绝壁千仞，临崖，俯瞰，但觉阴气逼人，深不可知，从古到今，人迹罕至，无人揭示过她的秘密，只好寄想象于神话传说之中，给天子山拂上了一层神秘光彩。
4. 武陵源著名景点
百丈峡、紫霞观、黄龙洞广场为免费景区
追
早上从森林公园门票站进去，游览张家界国家森林公园，下午走金鞭溪，游览水绕四门，最后出口点就是武陵源（也许我这样说你不会明白），总之一点早上森林公园进，晚上武陵源出，进出点是不一样
游览黄石寨出景区门口吃，吃了再进景区，走金鞭溪至武陵源
金鞭溪必须走路，约2-3个小时，或者乘坐轿子。
5. 武陵源的来历
因宋代土家族领袖向大坤在此率众起义，自称“天王”，后来殉难于此，故名天子山。
天子山处于武陵源腹地，地势高出四周。置身天子山主峰，举目远眺，视野辽阔，透视线长，层次丰富，气象万千，方圆百里景观尽收眼底。
天子山不但险绝，且给人神秘幽静之感，尤以石林奇观闻名遐迩。无数石峰如剑如戟，森然列于其间，更似千军簇拥，气势雄浑无媲。览胜之间，令人遐思无限，不得不惊叹造物者的鬼斧神工。
天子山有云涛、月辉、霞日、冬雪四大奇观。山间云雾变幻无穷，仪态万千，时如江海翻波，涌涛逐浪，时若轻纱掩体，飘渺虚无。日出时晖映长空，日落处霞光无限，又将天子山装点成瑰丽明艳的帝王宫阙。夜风下，皓月弄影，峭壁如洗，万籁俱寂，浪漫陶人，大有“起舞弄清影，何似在人间”之感。入冬后，则雪压险峰，霜被松柏，冰锥倒悬，经久不化，俨然一派银妆素裹的奇幻景象。享有“谁人识得天子面，归来不看天下山”、“不游天子山，枉到武陵源”、“秀色天下绝，山高人未识”之美誉。
天子山，历来有“峰林之王”的美称，因史上有土家族领袖向王（名大坤）自称天子而得名。 天子山云雾为中外旅游者所赞叹。雨过初晴的天子山云雾十分壮观，奔涌的云雾形成瀑、涛、浪、絮多种形态， 连绵浩瀚，波澜壮阔。
6. 武陵源的景点
武陵源是由原来的张家界、索溪峪和天子山合并命名的。
武陵源区是湖南省张家界市下辖区，位于张家界市中部，澧水中上游，属武陵山脉，是张家界市的核心景区，被誉为“禹甸之灵境”“赤县之奥区”。其地势以中部为核心，向四周呈辐射状扩散，属中亚热带山原型季风性湿润气候，曾获得第二批国家生态文明建设示范市县等荣誉称号。
1984年，时任中共中央总书记的胡耀邦视察此地时将张家界、索溪峪、天子山三大景区命名为“武陵源”。< /p>
7. 武陵源的奇特之处
这就是张家界的不夜之城，武陵源溪布街。武陵源名声在外，溪布街这条沿着索溪河铺展开的千米长街，是游客们在晚上最喜欢驻足的地方。你很难想象，张家界的奇异山水和步行街的组合，竟然有种奇妙的和谐。
溪布街是属于张家界的一条商业小吃街，街道上的小吃，民俗纪念品，还有民宿，酒吧，是一条既仿古又现代的街道。这里有各色各样的湖南名小吃，还有土家族的手工布匹。这里有真正的娃娃鱼餐馆，食材都是来自人工养殖的娃娃鱼，可以满足人们猎奇的胃口。
白天的溪布街，几乎看不到什么游客，但是一到了晚上，当游客们走出武陵源的大山，就会想要到溪布街上补充人间烟火。一直到凌晨的两三点中，溪布街的人群才会慢慢散去。
8. 武陵源的故事
人到中年，适当参加一些迈步运动，对身体有好处，对社会也有意义。
记得有个深秋的傍晚，天气突变，刚刚报名去参加第二天的迈步活动，晚间的天气预报就说明日有雨，我心中遂生犹豫，真下雨怎么办？下了雨，许多人肯定不会去，我想自己当然也不应去了。
一早起来，却见天色还好，昨晚并没下雨，于是不再犹豫，到小店买了一把伞和几个包子馒头，就提着匆匆赶往集合地——本城区某酒店门口。
此时，但见许多中巴车早已停靠在此等候，背着行囊，穿着各式各样秋冬装的女人和男人们，正三三两两地从四面八方汇集到一起。漫步者、探索者、晨练者三支队伍的红旗在各自车旁迎风飘扬，引人注目。而3队110多名迈步者是首次合在一起，进行这次大规模的统一迈步活动。我参加的依然是漫步者团队，登上车去，找个座位坐下，就吃了两个馒头算作早餐。接着，车长兼队长大兵背了一个大音箱，手拿麦克风，一面放音乐，一面拿出一张表格，让大家一一签了网名和真名，再交了20元往来车费，车子就开动了。一路上，大家依次拿着麦克风各自作了介绍，从简介中可知，这次同车的有大兵、梅影无痕、放飞心情、群儿、一见冰心、千里冰融、夕阳红、莺歌燕舞、彩虹等18人。其中夕阳红和莺歌燕舞是首次与我们相识，他们一个56岁，一个57岁，都很活跃。夕阳红说他刚从山西出差回来，就唱支山西民歌《走西口》，一曲唱完，大家都说唱得好，其他迈友踊跃接唱，如此一路欢歌，只唱到中巴车开到武陵源区抗金岩村委会处才停住。
痛并快乐的体验
抗金岩村坐落在武陵源一处大山的半山腰上。迈步者三支队伍在此集合并拍了合影照，尔后就沿着一条小路开始步行上山。按照部署，漫步者的领头人大兵、天门风版主、探索者的领头人熟男君、追忆和晨练者的领头人一号、老龚哥等，在行进中分别负责带路、收队、组织集体联欢等工作。我们这些非组织者，就只管两脚迈步，跟着队伍走就行了。因为人多，队伍拉开很长。走在前面的老早就爬上了山顶下一垭口处休歇，走在后面的迟了好久才慢慢爬上来。这上坡的路较为费劲，一开始，我是走在后面，热心的夏凉清风招呼我，在抗金岩的几棵大枫叶树边等美景处给我拍了好几张照片。到后来，在众人不断照相之时，我鼓劲走上前，出了一身汗，赶上前面一行人的队伍，爬上了山垭的那块大岩石边。此处高度估计至少应在1000余米之上。
在此休息一会，接着往山下走去。这下山的路是横拐着往下走，沿途穿过许多树林，走到一拐弯处，忽见一阵吆喝，有村人赶着两匹驮树的马走了过来，大家纷纷避让。只见这前一匹马上，驮着4根鼎罐大的粗木，每根约有 二丈长。后面一匹马，身上只驮两根粗木，但那木头比较大，每根木头要两个大力士才能抬起。两匹马驮着长自身一倍多的树，使尽吃奶力气在山道上行走，直引来大家议论纷纷，感慨不已。众人都说，今日这是头一回见着这马的真正劳累了。而一般常人何尝不一样，所谓像牛马一样的负重而行，像牛马一样的劳累生活，其实也是许多无奈人生的写照。
再往下行不远，中途见一古树，约有四五人合抱粗，迈友们都在这里驻足留了影。走过古树之后，在一片落满树叶的陡坡上，我一不小心滑倒了身子，屁股沾满了泥土。大家笑说我“买地”了，走在后面的人，又接连有人在此“买地”，直乐得大伙笑声不断。
走到近午时分，半山腰前忽然现出一栋农家木房，那房前和屋左侧有两块空坪草地，领队宣布就在这里吃中饭，众人随即拿出随身带的饭菜，或坐或蹲，几人围成一团，同伙供餐，吃得津津有味。没带午餐的我，也由冰心、冰融、梅影几位迈友匀了一份饭菜，享用了一餐特殊的待遇。饭后，组织者宣布进行联欢活动，几十个漫步者迈友先来了一首集体大合唱，所唱之歌名曰《迈步者之歌》。这首歌唱得颇有味道，旋律也很动听，而打着拍子领大家唱这首歌的池女士，
也精神焕发，指挥得很有气势。据说，当初，这首歌词原本是她的丈夫吴应之——张家界天门中学的一位副校长专门写给她的。因为她周末休闲不玩麻将而参加迈步者活动，使得丈夫非常感动，所以才满腔热情作了这首歌词。此歌又经天门中学的一位音乐老师谱曲而唱开了，现在已成了各迈步者队伍的队歌。
合唱之后，挑战麦克风与妮子各来了几首男女民歌独唱和合唱，其中有《棒棒锤在岩头上》、《马桑树儿搭灯台》等。两人优美动听的歌声赢得了迈友们的一直叫好。接着，身材窈窕的一位女士，伴随着激越的音乐跳起了疯狂扭动的霹雳舞，其精湛的舞姿又赢得了众人的阵阵喝彩。
联欢活动结束，领队又宣布出发。这时已到下午一点半钟。大家争先恐后往前疾行。此时的路线是往远处一座山崖迈进。队伍先沿一片杉树林盘桓而上，走了约半小时，就进入一片灌木丛中。那透着清香的各种灌木及野莓等木叶，嗅进鼻中，直令人陶醉。途中，一些迈友还采摘到了不少野猕猴桃。但不作美的是，天空此时下起了小雨。路上变得光滑了，我出门时虽买了一把伞，上车后却放进了一迈友的背囊中，午后我们走分散了，打电话没有信息，就失去了联系。于是，我只有冒雨而行。有雨具的这时都派上了用场。只过一会，我感觉头发就全打湿了。但那雨时断时续，下得也不算大。我的内衣未被打湿，身上也不冷，而且在上坡途中又出了一身汗。
爬上山崖口，接着是笔直的下山路。天雨路滑，幸好沿灌木丛有枝条可依撑。加上手中捡了根木棍当拐杖，一路柱着，倒也没再滑倒“买地”。这样一直下到山脚，然后沿着一条溪沟，直走到了“湘泉王”净水厂外，再往前不远，就到了离武陵源城区附近的公路边。这时还只到下午3点半钟。算起来，下午直走了两个多小时，但一路下雨，走下山时，我早已成了“落汤鸡”。
到公路边等车时，雨住了。不一会，头发、衣服也干了，中巴车还迟迟不见来。这时，迈友们陆续到齐了，大家随着音乐跳跳唱唱，在路旁又热闹了好一阵，直引得过路人纷纷驻足观看。
返家后的感受
下午4点半，中巴车开来了，迈友们乘车返回。一小时后到家，洗澡换衣，吃过晚餐，坐下就不愿动了。此时两腿像木棒，全身疲惫酸痛，但晚上 得很香。第二天，两腿还觉酸痛，精神却很充沛。我的第三次迈步体验（行走30公里山路）算是结束了，由此还想总结几条参加户外迈步的好处。根据我自己及部分迈友们谈的感受，我觉得参加户外迈步活动至少能得到以下六大好处。
其一是能锻炼身体，消除病患。户外长途迈步，可以说是全方位的健身活动。行走一整天，眼、耳、口、舌、鼻，肝、胆、脾、肾、肺、脏、胃、肠，手、脚、肩、背、颈、骨、筋、血、神经元等等，凡身体所有器官，无不都得到了一次大大的刺激和锻炼。我所接触的迈友，典型者如40余岁的“老渔 ”，说自己原有三高（血压、血脂、血糖），通过不到半年迈步活动，这三高就降下来了。
其二是能缓解工作压力，使精神得到愉悦。不少迈友，如大兵、亮哥、老龚哥、一见冰心、千里冰融、甜蜜梦想、鱼儿、梅影无痕、西海、六月雪、夕阳红等人都谈到，自参加迈步之后，工作压力就大大缓解，因为迈步活动使人亲近自然，纵情山水，集体性的娱乐更使精神愉悦，青春焕发。甚至连性格都变豁达开朗了。
其三是能认识体验大自然，增加阅历和见识。对于在城区上班的人来说，每天的生活都被钢筋水泥的城市和拥挤的人车所困扰，难得有新鲜感受，而通过户外迈步，亲身去体验大自然，不仅获得氧离子空气，且会感受自然界的许多新事物，从而增加前所未有的阅历和见识。
其四是能增多交流机会，结识一批朋友。参加户外活动的迈友，几乎来自各个战线，这里面什么样身份的人都有，而大家聚在一起就是迈友。40余岁的某中学职员一池萍碎就告诉我说，她参加迈步活动半年以来，所认识的熟人已比前20多年的总和还多。
其五是能锻炼个人才干，展示能力水平。通过迈步活动，有许多人学会了摄影、学会了摄像、学会了唱歌、学会了跳舞，还有许多人学会了演讲、学会了讲故事、甚至学会了写游记、学会了写诗词等等。
其六是能锻炼意志和毅力，得到完美健康的体魄。需知，一个人光有健康是不够的，某种意义上，坚强的意志和顽强的毅力对于成就一个人的事业会更重要。所以，我认为，户外长途迈步就是锻炼坚强意志和顽强毅力的一种最好方式。
综上所述，户外活动的好处多多，当然，身体不适者也不可勉强。就我个人而言，只要有时间和身体许可，我想今后必定还会去报名参加其活动。总之，人本始于猿猴，不运动就会使许多功能退化，所以，亲近大自然，回归大自然，这也是一种大势所趋罢
9. 武陵源的历史传说
张家界武陵源景区的袁家界，不长的八百米距离中，一字排开着很多景点，迷魂台，乾坤柱，双龟登天等，每一处都让人目眩神迷。然而就算在这许多绝妙的景点中，天下第一桥也仍然可以稳稳占个鳌头。
天下第一桥其实是东西两座山，老天爷的手，堪称鬼斧神工，把一块厚约5米的石板，横空架在两座山峰之上，看过去，恰似一座天然的桥。
我到的时候，差不多是十一点左右，夏天的这个时段，阳光已经非常烈，所以照片上看起来，不桥和山谷之间的空隙，不够分明。
这样看就清晰多了吧？
桥长20米，宽仅1.5至3米不等，桥高350米，高度，跨度和惊险度均天下罕见，所以人们叫它“天下第一桥”。
也有人说，天下第一桥的形成，是因为下面的山体垮塌，不过从远处看过去的形状来看，显然没有什么说服力，毕竟像天门洞那样的奇迹，还是很少见的。
所以我觉得还真就是老天爷随手把一块大石板搭在两座山之间，做成了桥。
天 第一桥是武陵源景区首屈一指的经典景点，因此每天前来观看打卡的游客络绎不绝。隔得这么远，都能看到蜿蜒的山道上，川流不息的人群。
栈道旁就是绝壁，这个角度看过去，弯弯的桥身横跨在山崖之上，很是惊险。
正值暑假，游客多到摩肩接踵，窄窄的山道，一度还堵起了车。
天下第一桥远看险峻，走近了，却很难分辨出脚下的哪一段，才是桥身。而曲折的山道上，前后都是人，也很难停下来，仔细观察。
所以大部分游客也都是跟着人流走一遍了。
有个叫锁山堂的亭子，专门卖连心锁，给夫妻、情侣等用来锁在旁边的链条上，许个美好愿望。
铁扶栏上，全是大大小小的铜锁，寄托了挂锁人美好的心愿。
走在第一桥上面，并不会觉得有什么特别的，跟景区栈道并没有什么区别，不如远远地站着拍张全景找更清晰，不过这里实在是太出名了，所以大家都要来走一走。
看看这人，多不多！
在山的这边看过去，下面就是绝壁，有时候，会有土家族的小伙子们，在这片悬崖上倒挂着，表演土家采药，十分惊险而具可观性。
TIPS：
天下第一桥通常联合武陵源景区的世界第一梯“百龙天梯”，迷魂台，电影《阿凡达》中的哈利路亚悬浮山（乾坤柱）等景点一起游玩，游客可以从百龙天梯上山，顺序游览完后在天下第一桥停车场乘坐景区车，去往武陵源其他景点。
沅陵景点的故事 沅陵景点的故事简介
1. 沅陵景点的故事简介
沅陵的发音是：yuán líng
沅陵应该是一个地名，叫沅陵县。
沅陵县隶属于湖南省怀化市，位于湖南省的西北部，素有“湘西门户”、“南天锁钥”之称。有汉、苗、土家、回、白等25个民族，人口约65万。
沅陵颇负盛名的景点主要有：千年佛学院龙兴讲寺、大秦藏书洞、黔中郡郡址、战国至汉代山型巨墓群、囚禁张学良将军的凤凰山、百年老校沅陵一中、借母溪原始森林、千岛湖风光等等。
2. 沅陵的传说
新石器时期仰韶文化彩绘鹳鱼石斧图陶缸。高47厘米，口径32.7厘米，底径19.5厘米，1978年出土于河南省临汝县(今汝州市)仰韶文化遗址。
夹砂红陶质地，外表呈红色，造型呈敞口、圆唇、深腹、平底，口沿下有四个对称的鼻钮。装饰有鹳鱼石斧图，整幅图案高37厘米，宽44厘米，约占陶缸体表面积的一半。
画面分成两组，右边画的是一把竖立的装有木柄的石斧，石斧上的孔眼、符号和紧缠的绳子，均被真实、细致地用黑线条勾勒出来;左边画的是一只圆眸、长喙、两腿支撑地面的白鹳，面对竖立的石斧。白鹳的眼睛很大，目光炯炯有神，昂着头，身躯稍微向后倾，显得非常健美，嘴上叼着一条大鱼，鱼眼很小，身体僵直，鱼鳍低垂，毫无挣扎反抗之势，与白鹳在神态上形成强烈的反差。为了表现出白鹳的轻柔白羽，把白鹳的全身整个涂抹成白色，犹如“没骨”画法;石斧和大鱼的外形简洁，犹如“勾线”画法，用简练流畅的粗线条勾勒出轮廓;石斧和鱼身中填充色彩，犹如“填色”画法。
据此，有学者提出这是中国传统绘画的雏形。经过碳14测定，这件陶缸距今已有6000多年的历史。这件陶缸是新石器时期仰韶文化的一种葬具，称为“瓮棺”，用来存放死者的尸骨。白鹳是死者氏族的图腾，大鱼则是敌对氏族的图腾，石斧是权力的标志，表明瓮棺内存放的是氏族首领的尸骨。
这位首领生前曾经率领白鹳氏族同大鱼氏族进行了殊死的战斗，并取得了决定性的胜利。人们将这些事迹记录在图画当中，刻画在首领的瓮棺上，通过图腾与石斧的组合来表现重大历史事件，以纪念首领的英雄业绩。
在新石器时期仰韶文化中，大鸟是黄帝部落的图腾，大鱼是炎帝部落的图腾，大鸟和大鱼争斗的图案，反映的是我国古代神话中黄帝部落与炎帝部落大战的传说，最终黄帝部落战胜了炎帝部落，组成了统一的炎黄部落，黄帝和炎帝成为了中华民族的共同祖先，石斧则是炎黄部落的族徽标志。所以，这位英雄的氏族首领曾经参与了我国古代神话传说中的黄帝部落与炎帝部落的“阪泉之战”，最终战死疆场，死后尸骨安放在这件瓮棺之中，并被后世长久地传颂。
这件新石器时期仰韶文化彩绘鹳鱼石斧图陶缸，画面真实生动，色彩和谐，古朴优美，极富意境，不仅反映出我国史前时期绘画艺术的萌芽风格，而且以宏伟的气势体现出我国史前时期绘画艺术的最高成就，是新石器时期仰韶文化的杰出代表作品，是迄今为止在考古发现出土的年代最早、面积最大的一幅绘画作品，也是2002年国家文物局首批64件禁止出境展览的文物之一。
3. 沅陵的历史
感谢受邀请回答这个问题。
新晃是湖南怀化市下面的一个县，全称为新晃侗族自冶县。
新晃旧称晃州、晃县，1956年成立侗族自治县，位于湖南省西部，与贵州省铜仁市交界，全县总面积1508平方公里，辖9镇2乡，有侗、汉、苗、回等26个民族，全县总人口27万，其中少数民族占总人口的86．7％。新晃素有＂湘黔 衢＂＂滇黔咽喉＂，是湖南向西开放桥头堡前沿阵地，湘黔铁路、320国道、沪昆高速公路、沪昆高速铁路穿境而过，距离怀化芷江机场26分钟车程。
县地建制前，夏商周时，新晃为禹贡荆州之城，春秋战国时期属楚，秦时属黔中郡，西汉为武陵郡无阳县，东汉属武陵郡辰阳县，三国时属荆州武陵郡舞阳县，晋至南朝宋时因之，南朝齐时属武陵郡舞阳县，南朝梁时属南阳郡龙标县，隋时属沅陵郡龙标县，唐贞观八年，置夜郎县，天授二年（691），改巫州为沅州，又析夜郎县置渭溪县，渭溪县治在今老晃城，唐未至五代时，藩镇割据，县地大户田汉权据得奖州，改奖州为晃州。北宋大观二年至宣和二年，县地复置夜郎县。元至元十三年，置沅州安抚司，翌年改为沅州路，县地随卢阳县属之，明时，县地属沅州，置晃州驿、晃州巡检司。清乾隆元年沅州升府，置芷江县，凉伞坪添驻通判一员，乾隆三年裁晃州驿设凉山巡检司，嘉庆22年，清朝庭派湖南巡抚巴、贵州巡抚文合同勘察，从芷江县划出六里置晃州直隶厅，属辰沅道，民国二年废厅置晃县。1949年11月7日晃县解放，11月10日成立晃县人民政府，属会同专区。1952年8月，撤会同专区成立芷江专区，晃县属芷江专区，同年12月改芷江专区为黔阳专区，晃县属黔阳专区。1956年12月5日，经国务院批准成立新晃侗族自治县，1981年改黔阳专区为怀化行政公署，新晃县属怀化行政公署。1998年怀化撤地设市，新晃县随属怀化市至今。
新晃资源丰富，重晶石储量达4．5亿吨，为全国特大优质矿床。新晃黄牛、新晃侗藏红米、新晃龙脑樟为国家地理标志保护产品。
新晃文化厚重，生态优良。傩戏＂咚咚推＂被列入国家首批非物质文化遗产，侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表名录，县城为湖南省历史文化名城，有中华诗词之乡之美誉，龙溪古镇为历史上沅江有名的古商埠。为国家重点生态功能保护区，为全国绿化模范县、全省＂美丽乡村＂建设先进县、全国最佳休闲旅游县、全国十佳特色文化旅游名县。
美丽神秘的新晃欢迎你。
4. 沅陵有什么故事传说
传说有一只野鹿口衔野花，常在山间鸣叫，故有“野鹿含花”之说，鹿鸣塔由此得名。
鹿鸣塔位于沅水北岸的鹿溪口山顶上，为沅陵三塔之一。鹿鸣塔始建于何时已经不可考了，今天我们看到的鹿鸣塔为清道光29年（1849年）重建。
需要去游玩的可以从沅陵县乘车至鹿溪口徒步登山。
5. 沅陵县名胜古迹
张家界属于湖南省下属张家界市管辖，位于湖南省西北部，地处去贵高原隆起与洞庭湖沉降区结合部，东接石门、桃源县，南邻沅陵县，北抵湖北省的鹤峰、宣恩县。
拓展资料
1、景点
张家界因旅游建市，是国内重点旅游城市。
武陵源风景名胜区拥有世界罕见的石英砂岩峰林峡谷地貌，由中国第一个国家森林公园——张家界国家森林公园和天子山自然保护区、索溪峪自然保护区、杨家界四大景区组成，风景游览区面积264.6平方公里，是中国首批入选的世界自然遗产、世界首批地质公园、国家首批5A级旅游景区。
6. 沅陵景点的故事简介怎么写
旅游资源 沅陵旅游风景区位于湖南西北部，系武陵、雪峰两大山脉交汇地，处沅水中游，面积210 平方公里。属中亚热带季风湿润气候，阳光充足，雨量充沛，四季分明，年平均气温16.6℃。景区沟壑纵横，悬崖绝壁，峰俊石奇，直刺云天，形成多处罕见的峰林异景。五强溪电站的兴建，给崇山峻岭的大山区筑起了一座烟波浩瀚、仅次于洞庭湖的高峡 湖--五溪湖。五溪湖融湖光山色于一体，嵌以久负名胜的古刹、山寨、茶园等人文景观，形成了独特旅游景观，尤以二酉山、凤凰山、河涨洲、壶头山、夸父山等更为瑰丽。
7. 沅陵民间故事
沅陵县有个地方叫木马溪，其实只是一条流入沅水的小溪沟。很久很久以前，木马溪还没有人家，一条沿河小径顺沅江上下，山上草木茂盛，沅江水静静地流向远方。
相传木马溪那里曾经有一座石碑，这碑也不知道是哪朝哪代留下的，碑上也不知道是什么文字，反正不是汉文，年深月久，风雨侵蚀，碑文已经模糊不清。附近山民偶尔打柴路过，但也不认识碑上文字，于是也就无人注意这碑了。
日子一天天过去，有一年，据说是清代末年的某一天，有一个商人坐船路过，那天江上风大，天也晚了，船家便把船靠岸，想等第二天风小了再走，船刚好停在离木马溪不远的一个小湾湾里。那商人在船上吃了夜饭，便上岸走走，便走到了木马溪，感觉这小溪边风景不错，便多逗留了一会儿。走着走着发现了木马溪的石碑。反正闲着也是闲着，商人便研究起这碑来。拂去碑上长的那些藤萝青苔，便露出了那些弯弯曲曲的文字，这商人走南闯北的，见过世面，虽然这碑文不是汉字，但碑上有些符号却认识，于是就将那些认识的符号轻声念了出来，刚念了几个字，便感觉到身边的沅江之水浪涛汹涌，江风也更大了，也没在意，商人只顾着研究那碑文，居然有大部分都可以念出来，商人来了兴趣便一气往下读……读着读着，沅江之上风云变幻，江水汹涌澎湃，只见从那江底缓缓升起一艘大船来，那船通体赤金，银作桅杆，玉作装饰，金光灿烂……商人惊住了嘴，没读了，眼前的大船船身缓缓地又向水下沉了下去，商人是个头脑聪明的，明白了这碑文便是个机关，必须读下去这大船才能真的升上来，于是立马继续读碑文，读着读着，看见那船真的又缓缓上升，还看到那船上堆满宝箱，那箱子里的金银珠宝光华灿烂……商人激动得要晕过去了，忍着内心的感受，商人一直读下去，眼看着碑上只有一行符号了，最后几个字，像蚯蚓又像蝌蚪，居然不认识，心里又着急，硬是念不出来……
这时候，只看到那沅江江面旋着旋着形成一个很大的旋涡，那金碧辉煌的大船顺着这旋涡一圈一圈地旋到江心，渐渐的消失不见了……
商人晕倒在木马溪的石碑前，过了一会儿，船家找来了，叫醒了那商人，商人一清醒过来便激动不已，告诉船家刚才发生的事情，可船家不信，而且说自己就在江边上什么也没看见，认为这商人说胡话，为了证明自己，商人指着石碑给船家看，好奇怪啊！石碑上藤蔓缠绕青苔覆盖，上面的符号居然一个也不认识！
船家认为这商人只怕是撞了邪了，心里不禁有些害怕，便强拉着商人上了船，一路上无论那商人怎么说都不信！而且笑话那商人眼里只有钱所以想钱想疯了。上了船感觉风平浪静了，连夜就出发了。
这个故事流传下来，但从来没有人再见过那条赤金大船，不知道什么时候，木马溪的石碑也不见了！
8. 沅陵历史故事
发生在荆州。
荆州是连城诀故事的起点，也是终点。在清朝，荆州设府，地点就在江陵。书中，凌退思任荆州府知府，在当地应该也是数一数二的人物，湖北省的荆宜施道驻在荆州府，也就是“道台”，行政上比凌退思的“府台”要高一级，书中没有出现，这里不讨论。
荆州城是一个矩形城，因连年修改重筑，已成为一座方而不方、圆而不圆的“月亮城”。城南临长江，东北角有一座“古郢城 ”。
荆州城东有张家山，西有唐家山，西北方向还有付家谷。城内有一条南北方向的城墙，把全城分为西城与东城。
护城河围城一周。从北门与小北门之间引入一条河水，从北城流向南城。另一条是从北西门引入城中，为第二条河道，直达西门，过西门至西南方向又汇聚一湖水。在护城河两岸都用石砌岸，非常整齐。
9. 沅陵景点的故事简介作文
刘备在拿下了汉中、西城、上庸与房陵四个郡以后，声势浩大。同时，关羽在荆州，也准备得差不多完成，即将对曹仁进攻，争夺襄阳樊城。
当时的形势，似乎曹操已经走下坡路，夏侯渊全军覆没，他本人亲自率兵抵达遮要，竟然达不到与刘备交锋的目的而撤军，虽没有战败，也算是败。
刘备的左右与他自己，认为消灭曹操的时机，已经差不多成熟，而为了号召天下英雄与团结自己的部下，刘备不可以不称王。
刘备倒并不是最先有这个意思的人。他是“被动”的；不过，到了后来，他终于接受了左右的怂恿，于是“自称汉中王”五个字的贬语就被司马光等历史家，加在他的头上。
司马光及其助手，在他们所写的《资治通鉴》里面，对曹操相当客气。曹操之称“魏王”，也何尝不是“自称”？《资治通鉴》上的记载，却是“进魏公操爵为王”。至少就字面来说，这句话的意思是：汉献帝主动升魏公曹操为魏王。
刘备称汉中王，在事实上确是等于自称。而形式上是由马超、许靖等等一百二十个人联名上奏给汉献帝，说他们因为曹操“外吞天下，内残群僚，朝廷有萧墙之危，而御侮未建，可为寒心”，所以“臣等辄依旧典，封备汉中王，拜备大司马。”将来，消灭了曹操以后，“功成事立，臣等退伏矫(诏擅封之)罪，虽死无恨。“
刘备同时也上了一张表给汉献帝，说：“群僚见逼，迫臣以义，……(臣)若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞。……辄顺众意，拜受(大司马之)印，(汉中王之)玺，以崇国威。……应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷。”
一百二十人之中的领衔者，不是诸葛亮或关羽、张飞，而是马超。为什么?因为马超曾经是汉献帝朝廷正式封侯拜将的一员。所封的侯是“都亭侯”，所拜的将是“偏将军”(但是，在这一张表上所写的马超官衔，不是偏将军，而是刘备所给他的“平西将军”)。
马超之下，列名的人的次序，是许靖、庞羲、射瑷。然后才是诸葛亮、关羽、张飞、黄忠、赖恭、法正、李严(李严以下的人，姓名没有被抄在《三国志.蜀书．先主传》里面)。
许靖不过是“左将军长史”，挂了“领镇军将军”的虚衔，不曾封过侯，也不曾获得过许县汉献朝廷的官爵，何以名次列得如此之高呢?至于庞羲，简直是说不上有什么地位，只不过是一个“营司马”而已，比不上今日的副官处处长；射瑷，也只是上校参议之流：“议曹从事中郎，军议中郎将”。为什么这三个人，也列在请葛亮与关、张之上呢?
章学诚说：“殆不可解(差不多是无法解释的)。”我以为，可能执笔写这张表的人，不是别人，正是许靖。而庞羲与射瑷和他私交不错，年纪也相当大。但是，这也不过是我的一种猜度而已(赖恭的姓名，很陌生。《三国志．吴书．薛综传》说他是荆州零陵郡的老前辈，为人仁爰谨慎，“不晓时事”。赖恭在当时的官衔，是“镇远将军”。他大概是从零陵，跟着刘备来益州的，由于是老前辈，所以也被年高而德不劭的许靖所接近)。
《三国志．蜀书．诸葛亮传》记载了请 葛亮于刘备在“建安二十六年”称帝之时，劝刘备不可违拗部下的攀龙附凤的愿望。诸葛亮引用了当年耿纯劝刘秀称帝的一番话：“天下英雄喁喁【yongyong，a.低声，如“～～细语”；b.随声附和，如“～～相和”；c.众人景仰归向的样子，如“延颈举踵，～～然，皆争归义”。】，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。”
刘备称帝，确是诸葛亮所竭力主张。称帝以前称王，是不是也由于诸葛亮主谋呢?待考。诸葛亮不曾陪刘备去汉中。在刘备身边的最重要的谋臣，是法正。这“自称汉中王”的事，很像是法正出的主意。
刘备举行称王典礼的一天，是建安二十四年七月庚子日。地点是(陕西沔县东南的)沔阳。马超、许靖等人设了一个坛常叫文武官吏排队，然后由领衔的人宣读上给汉献帝的奏章。读罢，就把一顶王冕，加在刘备的头上，也把一颗“汉中王玺”捧给刘备。
刘备在这“加冕典礼”完成以后，也宣读了自己上给汉献帝的表。
然后，刘备就任命“汉中王国”的文武大员，叫许靖做太傅，叫法正做“尚书令、护军将军”。太傅地位崇高，尚书令掌握实权，等于是汉中王王府的秘书长。刘巴当了尚书(于许靖死后继任为尚书令)。另一个很重要的职务是“侍中”，刘备任命了廖立。
廖立是武陵郡沅陵人，颇有才名，曾经被刘备破格提拔。在他年纪未满三十之时，就叫他当了长沙郡太守。孙权派了鲁肃、吕蒙在建安二十年前来荆州南部(湖南)，争夺长沙、零陵、桂阳三个郡之时，廖立不战而走，弃职脱逃，一口气达到了公安。刘备不仅不加以惩罚，而且叫他跟自己回益州，当巴郡太守。现在，刘备当了汉中王，又给他以“侍中”的位置。
诸葛亮是应该升官的。他升做了什么，《三国志.蜀书.请葛亮传》之中，没有记载。也许，刘备以为请葛亮已经有了很适当的职位：军师将军、署左将军府事，不必再升。但是，左将军的名义，刘备于做了汉中王之时，就交给了马超。诸葛亮如何能留在所谓左将军府，给马超当部下呢?
重要的武官之中。赵云升做了什么，《三国志》也没有记載。有记载的，只是关、张、马、黄四人。他们分别作了前将军、右将军、左将军、后将军(汉朝以右为上，摆在左的前面)。
另一位武官，本来不太重要，却突然受了重任，有点像是当年刘邦礼遇韩信。这一位武官，姓魏名延，一生忠心耿耿，而《三国演义》的作者把他糟蹋得不像一个人，说他头上有一块反骨!事情的经过是：刘备做了汉中王以后，必须回成都处理全盘的军政事务，汉中王王府也自然要移设到成都去；不能没有一个可以坐镇一方的大将，留在汉中。大家以为，这个坐镇一方的大将的人选，一定是张飞。关羽坐镇了荆州，这坐镇汉中的任务，不给张飞给谁呢?结果，刘备却给了魏延!魏延在当时不过是一个“牙门将军”而已；出身也只是行伍的小兵。刘备为什么选中了他？因为他自从在家乡南阳郡义阳县在刘备的麾下当阿兵哥以来，不断地立有战功，说得上“勇冠三军”四个字。刘备不仅欣赏他的勇，也看出了他的“智”。他是的确具有大将风度，可以坐镇一方的入。
刘备升他为“镇远将军”、“领汉中太守”。全军的人都大为惊讶。刘备当众召见他，问他：“我现在把这样的重大责任交给你，你准备怎么样办?”魏延说：“倘若曹操率领全国的军队来打，我就替大王抵挡。倘若曹操只派一个偏将，带十万兵来打。我就替大王把这十万兵吃掉了，吞下。”刘备听了 很高兴。这两句老粗口吻的壮语，也立刻使得军中的大小将士一致佩服。
魏延不仅是“勇猛过人”，而且“善养士卒”，能够获得士卒的心。刘备于众将之中，特别看中了魏延，可说是颇有知人之明(魏延其后也被诸葛亮十分信任；诸葛亮死后，才被小人杨仪谋害)。
我个人认为，刘备称王的事办得太早了一些。等到打胜了曹操，占领中原以后，称王就没有人批评，汉献帝也不会连一个王爵都不肯给他的。
他在拿下了汉中，就“自称”起汉中王来，事前事后，对孙权毫无安排；同时，关羽在荆州北部对曹军作战，也颇为顺利。孙权极想继续拉拢他而拉拢不上，十分感觉到不安全，就决计对他翻脸了。
十三陵景区到故宫 十三陵景区到故宫多远
1. 十三陵景区到故宫多远
应该不在吧
明长陵为明十三陵之首，是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平区天寿山主峰南麓，建于永乐七年（1409年）。陵宫建筑占地约12万平方米。
明长陵在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，陵园规模宏大，平面布局呈前方后圆形状。其前面的方形部分，由前后相连的三进院落组成。明长陵用料严格考究，施工精细，工程浩繁，营建时日旷久，仅地下宫殿就历时四年。明长陵是朱棣皇帝在营建北京皇宫的同时，选择的陵址，永乐十一年（1413年）建成。地面上建筑至宣德二年（1427年）3月基本完工。
2. 十三陵景区到故宫多远啊
约510米
明长陵为明十三陵之首，是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平区境内，距北京故宫五十公里。陵区南起石牌坊，北倚天寿山主峰。南距昌平县城约12公里。海拔559米，属军都山。山麓一带黄土深厚，原名黄土山，明建十三陵后改名天寿山。地势险要，上陡下缓，南临十三陵盆地；东、西扼山口，古为军事要地。
3. 十三陵景区到故宫多远距离
十三陵不在故宫。頭條萊垍
明十三陵位于北京市西北50公里处的昌平区境内，是明朝13位皇帝陵墓的总称。陵区占地面积80平方公里,是当今世界上保存较完整的陵墓建筑和埋葬皇帝最多的墓葬群。垍頭條萊
十三陵的营建始于明永乐七年（1409年），止于清朝初年，历时200余年。依陵寝营建时间的先后顺序依次为：长陵（永乐皇帝陵）、献陵（洪熙皇帝陵）、景陵（宣德皇帝陵）、裕陵（正统皇帝（即天顺皇帝）陵）、茂陵（成化皇帝陵）、泰陵（弘治皇帝陵）、康陵（正德皇帝陵）、永陵（嘉靖皇帝陵）、昭陵（隆庆皇帝陵）、定陵（万历皇帝陵）、庆陵（泰昌皇帝陵）、德陵（天启皇帝陵）、思陵（崇祯皇帝陵）。
4. 十三陵景区旅游攻略
十三陵唯一打开的地宫 神秘的地下宫殿开放时间 08:00-17:30(旺季) (04月01日-10月31日 周一-周日)08:30-17:00(淡季) (11月01日-次年03月31日 周一-周日)门票攻略 65元用时参考1-3小时电话010-60761424 地址北京市昌平区昭陵路8号。
5. 十三陵景区在北京的位置
明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋与马皇后的陵墓，座落在紫金山南麓独龙阜珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山。頭條萊垍
明孝陵是南京地区建筑规模最大的帝王陵寝，陵垣周长达22.5公里。世界遗产委员会第27届会议决定,将明孝陵与北京十三陵作为明清皇家陵寝的一部分列入《世界遗产名录》。 朱元璋的陵墓花了十七年时间建成。现存的仅为陵园最后部分。其总体布局分为两部分:一是导引建筑的神道；神道上立有石兽、石人，陵园 的宜城有遂逍可登其顶，顶的正中有石刻“此山明太祖之墓”，二是陵寝主体建筑，即是朱元璋葬地。门内四方城有朱棣为其父立的“大明孝陵神功圣德碑”。 明孝陵布局宏雄，规制严谨，陵神道开了弯而且长的先例并影响了明清两代，现存下马坊、碑亭、石兽、望柱、翁仲石人、“ 治隆唐宋”碑殿、四方城和宝城等古迹，纵深2.62公里， 当年围绕的红墙22.5公里现存遗迹，尚可窥见皇家陵园的气势规模和我国古代建筑雕刻艺术的高度
6. 十三陵要门票吗
十三陵的门票价格是不一样的哦：垍頭條萊
定陵：淡季40元 旺季60元
长陵：淡季30元 旺季45元
昭陵：淡季20元 旺季30元
神路：淡季20元 旺季30元
7. 十三陵景区门票电话
明十三陵官网（http://www.mingtombs. com/）
8. 十三陵游览时间多久
分别是：明长陵、明定陵、明昭陵、明永陵、明献陵、明庆陵、明茂陵、明康陵、明景陵、明泰陵、明德陵、明裕陵、明思陵。垍頭條萊
1、明长陵
明长陵为明十三陵之首，是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬墓，位于北京市昌平区天寿山主峰南麓。
明长陵建于永乐七年（1409年），在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，陵园规模宏大，用料严格考究，施工精细，工程浩繁，营建时日旷久，仅地下宫殿就历时四年。地面建筑也保存得最为完好。
长陵的陵宫建筑占地约12万平方米。其平面布局呈前方后圆形状。其前面的方形部分，由前后相连的三进院落组成。垍頭條萊
它是十三陵中的祖陵，也是陵区内最主要的旅游景点之一。1961年被公布为全国重点文物保护单位。
2、明定陵垍頭條萊
明定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧（年号万历）的陵墓。这里还葬有他的两个皇后（孝端、孝靖）。定陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年（万历十二年至万历十八年）。頭條萊垍
定陵的主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等，占地182000平方米，是明十三陵中一座被发掘了的陵墓。
在“文化大革命”期间，定陵被当做“牛鬼蛇神”批斗，万历皇帝及两位皇后的尸骨棺椁被毁。頭條萊垍
且由于当时人们文物保护意识不强和当时特定的历史时期（主要指文化大革命和破四旧），使定陵出土的大量丝织品未得到有效保护，迅速风化，因此，定陵的发掘也被认为是考古史上的一大悲剧。條萊垍頭
3、明昭陵
明昭陵位于北京市昌平区，是明十三陵中的一座陵墓，在大峪山东麓，是明朝第十二位皇帝穆宗朱载垕及其三位皇后的合葬陵寝。垍頭條萊
历史上明昭陵屡遭破坏，1987年4月开始修复，1992年修复完毕，是目前明十三陵中第一座大规模复原修葺的陵园，也是陵区正式开放的旅游景点之一。
4、明永陵
明永陵位于北京市昌平区天寿山阳翠岭南麓，是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。
朱厚熜的年号“嘉靖“史称嘉靖皇帝，在位时间45年，是明朝皇帝在位时间最长者之一，仅次于神宗皇帝朱翊钧的在位时间48年。由于朱厚熜在位时间长，所以嘉靖皇帝的永陵修建规模仅次于明成祖的长陵，迄今保护较好。
永陵建筑独特、规模宏大，是明十三陵中的代表陵墓。永陵因可能有《永乐大典》陪葬而闻名于世。垍頭條萊
5、明献陵
明献陵是中国明朝第四位皇帝明仁宗朱高炽和皇后张氏的陵墓，陪葬恭肃贵妃郭氏墓，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山，是明十三陵之一。
6、明庆陵
庆陵，位于十三陵中的长陵西北1.5公里，献陵西北约0.5公里，北京昌平天寿山陵内黄山寺二岭南麓，是明朝第十四位皇帝——明光宗朱常洛和皇后郭氏、王氏、刘氏的合葬陵寝。
7、明茂陵
明茂陵，位于明十三陵明裕陵右侧的聚宝山下，是明朝第八位皇帝明宪宗朱见深和王氏、纪氏、邵氏三位皇后的合葬陵寝。垍頭條萊
成化二十三年（1487年）八月二十二日去世年41岁。谥“继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝”。同年十二月十七日葬茂陵。條萊垍頭
茂陵始建于1487年9月，同年12月玄宫建成，葬入宪宗皇帝和纪氏。1488年4月，陵寝建成，历时八个月。茂陵陵园的形制大体与裕陵相同，但规模略大。宝城内琉璃照壁后面设有左右两个方向的踏跺，这一点与其他各陵不同
8、明康陵
明康陵，位于昌平天寿山陵区莲花山东麓，是明朝第十位皇帝武宗朱厚照和皇后夏氏的合葬陵墓。建陵用时1年，总体布局沿袭前制，呈前方后圆形状。垍頭條萊
康陵是目前发现的十三陵中砖碑铭文最多的一个陵。该陵建于正德十六年(1521年)，占地2.7万平方米。明末，康陵曾遭到烧毁，在清朝乾隆年间，曾被整修。
9、明景陵
明景陵是指明朝第五位皇帝宣宗朱瞻基与皇后孙氏的合葬陵寝，位于天寿山东峰（又名黑山）之下，建造动用10万余人，在1463年3月19日完工。
10、明泰陵
明泰陵，位于笔架山东南麓，这里又称“施家台”，或“史家山”，是明朝第九帝孝宗敬皇帝朱祐樘（年号弘治）及皇后张氏的合葬陵寝。
明泰陵，位于北京昌平区笔架山东南麓，这里又称“施家台”，或“史家山”，是明朝第九位皇帝孝宗朱祐樘及皇后孝康张皇后的合葬陵寝。
11、明德陵
明德陵是明朝第十五位皇帝熹宗朱由校和皇后张氏的合葬陵墓，位于天寿山陵域潭峪岭西麓。條萊垍頭
始建于天启七年（公元1627年）九月，崇祯元年（公元1628年）三月玄宫建成，五年二月地面建筑完工，用时五年。占地约3.1万平方米。德陵是明代营建的最后一座帝陵。
12、明裕陵
明裕陵，位于明十三陵天寿山西峰石门山南麓，是明朝第六位皇帝明英宗朱祁镇和皇后钱氏、周氏的合葬陵寝。裕陵经多年风雨已残破不全，于2001年进行了彻底的修缮。
13、明思陵
明思陵简称思陵，位于北京昌平区天寿山，明思宗朱由检与周皇后及田贵妃之合葬墓，是明十三陵之一。
陵约建于1642年，本是思宗宠妃田贵妃之妃园寝。明朝灭亡后，李自成命人将明思宗及皇后周氏合葬于田贵妃之墓，为拢络人心并改名思陵，使思陵成为明十三陵中唯一一座帝后与妃嫔合葬之陵，而相较于明朝诸陵，思陵的规模也较小。
思陵附近亦有明思宗贴身太监王承恩陪葬墓，清顺治帝、康熙帝亦曾为王承恩立碑以嘉许其忠贞殉主。頭條萊垍
明思宗是明光宗朱常洛第五子,明朝最后一位皇帝，1628年8月24日即位，1644年3月17日，明朝首都北京被李自成农民军攻破，崇祯帝在绝望中于紫禁城后景山自缢身亡，葬于思陵。垍頭條萊
9. 十三陵景区怎么去
1、安全管理员负责每天上班后，检查安全操作规程的执行情况及劳动纪律，对事故苗头和违章作业的现象及时纠正、制止和教育，并提出防范措施。同时，检查游玩设施、安全通道、防护栏杆等设施是否完好。
2、景区安全管理人员应结合日常情况，对重点部位，每天要巡回检查，作好记录，及时消除事故隐患，确保景区安全。
3、景区领导每年2—4次组织有关部门和人员，进行景区全面的安全大检查。
4、安全管理员要不定期地联合有关人员进行专业性、季节性、节假日前后等专项安全检查，发现问题提出整改和方案，及时向上级汇报，并落实按期实施。
5、安全检查实行“边检查，边整改”的原则，对于检查出来的问题必须做到“条条有着落，件件有交代”，并且及时地总结和推广先进经验。