罗田胖头鱼

尤以罗田天堂湖的胖头鱼盛名，罗田天堂湖位于大别山天堂寨主峰脚下，那里景色秀美，森林广阔，以天然氧吧著称，天堂湖的水质清可见底，湖中野生鱼类众多，其中胖头鱼个大体肥，肉质鲜嫩，色泽明亮。2013年9月2日，罗田胖头鱼被评选为罗田县“十大名吃”之一。

制作方法：

1、将3斤左右的大胖头鱼收拾好后备用。

2、将鱼头和鱼尾切下来准备好，鱼身体的一部分肉切下来准备煎着吃。

3、将锅烧热，放少许油，油到7成热后，将切好的葱、姜、蒜、辣椒，花椒、大料等调料放入锅里爆出香味后，放入适量的水，等水烧开后，将准备好的鱼头放入锅里。

4、等鱼大约炖到30分钟左右后，收汤出锅装盘。

猪头石风景区 罗田猪头石风景区

1.猪头石风景区

猴嘴公园位于猴嘴东南侧，因公园内有猴石而得名。猴嘴公园成立于1979年10月，公园建立属市办区管，编制为六人(工人5人，干部1人)，到公园现有职工14人。公园面积为48公顷，主要一个北山坡和一个西山坡组成。 山上主要树种有常绿赤松、黑松、落叶麻栎、刺槐、苦楝等，地下植被主要有山竹、茅草及结缕草为主。公园内主要自然景观以猴石、猪头石、骷髅头石、乌龟井为主。

2.大石头风景区旅游

“远看石头大，近看大石头；果然石头大，石头果然大。”这是郭沫若当年游石林后留下的一首打油诗。

石林风景区位于距昆明78公里的路南县境内。该县是我国喀斯特地貌较为集中的地区，全县共有面积400平方公里的石林。

云南石林是世界上最典型的喀斯特地貌景观，面积350平方公里，被誉为“塑料地貌自然博物馆”，是中国四大自然景观之一。景区由大石林、小石林、大水、龙湖、月湖、智云洞、奇峰洞7个景区组成。其中，石林具有大量逼真的石头，具有很高的景观价值。

3.石头村风景区

那人答不对题……这部电影叫二狗返乡，石头村的石二狗中了四百万回村的故事

4.石头城风景区

没有的，古灵山（古灵山风景区）位于县城西北8公里处，是国家AAAA级景区，《封神榜》故事发生地，女娲修真处。景区可游览面积为25平方公里，由主景区、朝阳寺、清凉庵、灵湖、铜顶、凉水泉清代古民居石头城六大版块组成。现有景点130多处。古灵山景区悠久的历史文化与优美的山水景观交织一起，成为休闲度假、登山探险、祭祖朝拜的游览胜地。

5.猪叫石风景区门票

1、林州到太行大峡谷班车可选择：林州到石板岩 林州到西乡平 林州到猪叫石 林州到高家台的车都会经过石板岩镇，都可以乘坐，最晚一班车是下午4点左右，切记，误点就没车了；打的费用大概70-100元；

2、到大峡谷景区售票处后可直接购买门票，景区内交通乘坐景区观光车就可以了，门票包含观光车费用；

3、太行大峡谷景区有三个景点桃花谷、太行天路、王相岩，桃花谷很美并且景区内可住宿，住宿推荐太行大峡谷山里红农庄； 4，希望可以帮到你，旅游愉快

6.猪叫石风景区

安阳市。

林州市，河南省直辖，由安阳市代管。位于河南省最北部的太行山东麓，地处豫、晋、冀三省交界处，是红旗渠的故乡，红旗渠精神发祥地。林州市总面积2046平方公里，辖4个街道、16个镇、1个国家级经济技术开发区。2019年末，林州市户籍人口为1140090人。

汉高帝二年（公元前205年）置县，1994年撤县设市。林州市境内的林虑山是国家级重点风景名胜区，更有千古之谜猪叫石、三伏酷暑结冰的冰冰背、三九严寒桃花开的桃花谷、黄华流水颠倒颠的黄华山等自然奇观。红旗渠·太行大峡谷旅游区是国家5A级风景区。

林州是最美中国人文（生态）旅游目的地城市、全国首批生态文明典范城市、中国低碳生态示范市、国际生态休闲示范城市、国家全域旅游示范区、国家园林城市、中国建筑之乡、全国绿化模范市、全国卫生城市、全国文化模范市、全国科技工作先进市、国家知识产权试点市等，是全国最大的汽车配件生产基地、国家星火技术密集区、国家可持续发展实验区和河南省综合改革试点县（市）。

2020年，林州市生产总值560亿元，增长4.6%；一般公共预算收入33.3亿元，增长10.1%；居民人均可支配收入28086元，增长3.6%；固定资产投资116.3亿元，增长3.4%。

7.石头城旅游景点

世界 上最著名的四个石头城，分别是：南京石头城、帕米尔高原石头城、津巴布韦国、沙特石头城。

1、帕米尔高原石头城

塔什库尔干，塔吉克族语称之为“石头城堡”。



石头城位于塔什库尔干县城边上，是中国城堡文化史上著名的石头城建筑。根据史料记载和考古结果，该石头城是公元初期塔吉克人的先民建立的“谒盘陀国”的都城。



如今虽然已经无法见识当年的雄壮，但仍可见到一些露出地面的城墙、炮台和居民住宅的遗迹轮廓。古城遗址在傍晚变幻未测的光影下显得更加苍凉。

2、南京石头城



石头城是六朝古都南京的一处六朝时期的著名遗迹，遗址位于现清凉山一带。南京的别称“石头城”就来自于此。



“鬼脸照镜子”是一个在历史上闻名的景点，因在城墙中部有一块突出墙体的椭圆形石壁，远看隐约可见耳目口鼻，酷似一副鬼脸，因此被称为“鬼脸”，现在“鬼脸”下的这面水塘”镜”的面积有1600多平方米。



3、津巴布韦国



早就听说津巴布韦的国名意思就是“石头城”，因为现在的津巴布韦还保留着几个世纪前被绍纳人遗弃的200多个城堡。大凡历史悠久的国家都会保留着几处废墟，让后来的人们追忆和凭吊祖先们的足迹。



大津巴布韦城就是世界著名的几大废墟之一，西方人怀疑非洲人的建造能力，否认非洲人有如此高的建造天赋，偏激地认为只有希腊人、罗马人才有能力建造出如此宏伟精美的人类工程，甚至有一度欧洲人认为大津巴布韦石头城是在某种神秘力量的协助下，或根本就是外星人的杰作。但是经过考古学家们长时间的研究，终于终结了种种流言，用C14考证出津巴布韦石头城确实是古代津巴布韦人的杰作。

4、沙特石头城

石头城，又名迈达因萨利赫，位于沙特西北部欧拉区域内。石头城内分布着众多成片、形态各异的玫瑰色石山。公元前3000年，萨姆德人开始在此定居。



古人们凭借精湛的技艺在山中开凿出宫殿、客厅、墓穴和庙宇等，至今保存完好。2008年，联合国教科文组织将其列入世界遗产名录。



现在，石头城已现成为阿拉伯半岛和中东地区最重要的历史考古遗迹之一。沙特政府也将其作为该国最重要旅游资源予以保护和开发。

8.石头人景区

大唐不夜城是一个开放式的景区，全天24小时开放，下雨天也会开放。

　　大唐不夜城步行街有很多的演出，下雨天，部分演出会视天气情况取消。

　　大唐不夜城演出时间

　　“不倒翁”表演时间

　　北广场不倒翁

　　第一场：19:30-19:40

　　第二场：20:30-20:40

　　第三场：21:30-21:40

　　演出点：大雁塔北广场西辅门

　　开元不倒翁

　　第一场：19:00-19:10

　　第二场：20:00-20:10

　　第三场：21:30-21:40

　　演出点：开元广场东侧

　　“石头人”表演时间（每晚4场）

　　第一场：19:10-19:25

　　第二场：20:30-20:45

　　第三场：21:30-21:45

　　第四场：22:40-22:55

　　演出地点：大唐不夜城大剧院音乐厅中央景观带

　　“画布女孩”　表演时间（每晚4场）

　　第一场：19:20-19:35

　　第二场：20:40-20:55

　　第三场：21:40-21:55

　　第四场：22:45-23:00

　　演出地点：开元广场东侧坊内

　　《再回长安》

　　演出时间：每晚21:00-21:30

　　演出地点：开元广场大舞台

< p>　　彩车巡游

　　22:00-22:30

　　巡游路线：开元广场-银泰B馆-雁南一路-银泰A馆-开元广场

9.猪头岩景区

铜仁旅游资源独具特色，三江沿岸15座大小桥梁凌空两岸，犹如15条彩虹。铜仁老城一面倚山，三面临水，发源于梵净的两条江自西自北而来，汇于铜仁，称锦江；锦江绕城半周，然后东去 铜仁一角流入湖南沅水。锦江沿岸有壮观雄奇的六龙山溶洞群。其中已开发的九龙洞为贵州十大风景名胜之一，在市内西门码头乘船就可以游览九龙洞及锦江风景区。铜仁是杰出的红军将领周逸群烈士故乡，辟有周逸群烈士故居一处，烈士塑像一座，往来瞻仰者络绎不绝。　　铜仁地区主要旅游景点：梵净山 ·沿河乌江山峡百里画廊·沿河土地湾黔东革命根据地·九龙洞 ·太子石 ·南岳飞泉 ·沿河麻阳河自然保护区 ·四野屯 ·红二、六方面军纪念碑 ·云海波涛 ·中流砥柱 ·云彩江声 ·鱼梁夜月 ·文笔凌云 ·六洞岚光 ·周逸群故居 ·玉屏晴雪 ·西岭归樵 ·万笏朝天 ·两江春色 ·金鳞游泳 ·东山楼阁 ·东山寺 ·锦江公园 ·十里锦江 ·长寿村 ·思南石　　【一】梵净山:　　在与湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲，在横亘楚蜀大地、绵延数百公里的武陵山脉， 有一座充满神秘色彩而又雄奇伟岸的山峰，这就是贵州省铜仁地区的梵净山。几百年来，梵净山的名字一直在黔、湘、川、鄂、桂等南国地域久久流传。虽然朝代有更替，人世有变迁，但梵净山的魅力依然历久不衰。是什么原因，是哪些因素造就了梵净山的无穷魅力和巨大诱惑呢? 　　梵净山位于铜仁地区的江口、印江、松桃三县结合部，海拔2493米，不仅是贵州的第一山，更是武陵山脉的主峰，是屹立于云贵高原向湘西丘陵过渡的大斜坡上的巨人。其古老的山体距今已有10～14亿年的历史，是黄河以南最古老的台地。再加上山体庞大深邃，峰峦巍峨雄奇，主峰高耸入云，故明朝万历四十六年(公元1618年)奉皇帝诏令而建的古碑上称之为“众名岳之宗”。　　大自然造物的神奇力量，使梵净山富集了令人陶醉的自然风光。山，或雄奇险峻，或秀美多姿，那引人入胜的是新金顶，在海拔22 00余米的崇山峻岭上，突兀而起冒出一尊石柱，高约100米，如巨笋出土，似玉龙啸天，红云环绕，直指苍穹。大自然的神工鬼斧，又将山顶一劈为二。两个山顶上分别建有释迦殿、弥勒殿，两殿之间有天桥相连，朝拜的香火烧到了云天之上。还有那独立撑云的蘑菇石、依山望母的太子石、状若册籍的万卷书(山岩)等，形神兼备，令人叹绝!至于梵净山顶部一带常常出现的“佛光”，更是令人魂牵梦绕，一睹为快。水，或涓涓细流，或丁冬垂滴，或白练悬空，或奔腾咆哮，皆异常澄洁。峰回水转，汇成了九十九条溪流，顺山势的东西走向，向东汇成了锦江、淞江，直奔沅江入洞庭湖；向西汇成印江河，直奔乌江进长江。树，遍山皆树，满眼是绿，繁花争艳，鸟兽和鸣，一幅天然画卷。还有那云、雾、风，波谲云诡，也给梵净山增添了不少的神秘色彩。置身此山中，俨然画中行，恍若仙山游。　　 古人云：“天下名山僧占多。”大自然造就了梵净山的奇异风光，而佛教徒则扬名了梵净山的灵山秀水。在明朝万历以前，梵净山作为“古佛道场”，早已声名远播。在梵净山的滴水岩附近，有一块奉万历皇帝的诏令而专门竖立的石碑。碑文中写道：“此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者则又是天下众名岳之宗也。”明朝万历皇帝之所以要下诏重建梵净山金顶正殿(寺庙)，是鉴于曾经兴盛一时的梵净山“古佛道场”，� ��长年战乱而日趋衰落破败，即碑文所言：“天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮。”碑文中把盛极之时的梵净山“古佛道场”比作“极乐天宫”，记载梵净山佛教自开辟以来，香火旺盛，信奉朝拜的信徒如云流水涌，连王公大人都十分向往。梵净山的声名早已传入了南京、北京，倾动了十三个行省的地方长官。　　梵净山这个山名，具有浓厚的佛教色彩，它是从“梵天净土”点化而来。据史料记载，梵净山原先的正名是“三山谷”，后来不知何时变成了“梵净山”。这大概只有去问当年的佛教高僧们了。　　 大自然造物的神奇力量，还使梵净山成为一个原始古朴的生态王国。由于梵净山的山体庞大且垂直高差大，形成了一个生物多样性的原始基地。梵净山不仅生长着满山遍岭的各种植物和栖息着各类动物，而且拥有黔金丝猴、大鲵(娃娃鱼)、白颈长尾雉、云豹等珍稀动物和全球仅存的“贵州紫薇”以及中国鸽子花树(珙桐)等珍稀植物。梵净山原始古朴的生物群体，成为了人类的一大财富，具有极高的科学研究价值和保护价值。国务院于1978年确定为国家级自然保护区，联合国教科文组织于1986年将梵净山接纳为全球“人与生物圈”保护网的成员单位(中国只有五个成员单位)。梵净山是幸运的，因为在地球的同纬度上，目前只有它还保留有如此原始古朴的生物群体。梵净山的幸运，既得益于先人爱惜，也得力于当代人的保护。　　在梵净山麓，居住着土家族、苗族、侗族、汉族、羌等各族人民。在这里，可以领略到多姿多彩的民族风情，体悟到梵净山区丰富深邃的人文文化。其中最值得称道的是书法艺术。印江，只不过是梵净山脚下的一个区区小县，异常闭塞，可是自明清以来，书法名家辈出，以题写“颐和园”匾牌而名噪海内外的严寅亮就是杰出代表，印江成为了著名的“书法之乡”。在梵净山麓的两个碑林中，你可欣赏到当代书坛泰斗赵朴初、启功、沈鹏等人的墨宝。这里还是一个富有革命传统的山区。第二次国内革命战争时期，贵州高原上的第一块红色根据地，即1934年由贺龙等老一辈革命家创立的中华苏维埃共和国黔东特区，就屹立在梵净山麓的领边几县。　　梵净山的过去属于我们历代的先民，而梵净山的现在和未来已不仅仅属于它所在当地的我们以及我们的后人，它还属于全人类。随着大旅游、大开放思路的逐步确立，在自然保护的前提下，梵净山将东连以张家界、武陵源为代表的风景名胜，南接以阳河、杉木河为代表的旅游景区，形成一个合理的旅游链条，构成横跨黔湘的旅游“金三角”。再加上铜仁大兴飞机场的复航，玉屏至铜仁高等级公路的改造以及梵净山登山索道的建成，渝怀铁路也即将开通,梵净山必将逐步成为一个新的旅游热点。这，也是铜仁的希望之所在。　　梵净山是佛教名山，是生态王国，是风景胜地，是一方净土。谁不向往这么一个返朴归真、怡养身心的人间仙境呢!　　梵净山是武陵山脉的主峰，亚热带森林生态系统保存较为完整。梵净山山清水秀，号称有“九十九溪”，这些溪流汇成黑湾河、马槽河等十一条主要河流，呈放射状奔腾而下，沿途多急流险滩，跌水瀑布。梵净山是佛教胜地，“梵净”二字，即含佛家超凡脱俗之意。自明万历年间开始，建梵刹庙宇，成为与峨眉山、五台山、普陀山、九华山遥遥相对应的佛教名山。　　梵净山中最珍贵的动物是黔金丝猴，有“世界独生子”之称，因其背部有青灰色的毛，又称之为“灰金丝猴”。梵净山为世界上唯一分布区，最初1991-1993调� �仅为3只！现在仅有500余只，是世界濒危物种之一。黔金丝猴的分布环境比较特殊，主要活动于保护区东北部松江县境内，海拔1400—1800米之间；那里地形崎岖、林木茂盛。它以多种植物的叶、芽、树皮和果为食，它们过着典型的群体树栖生活。各群均由不同年龄组成，最强壮的雄猴任群体的首领，但各群体间互不往来，活动的地域范围各不重叠，囿于固定的领地。对于受伤和死亡者则有抢尸习俗。　　【二】九龙洞: 九龙洞景区位于城东的漾头镇是市区较近的旅游好去处，六龙山脉北端、 洞内景观锦江南岸大峡谷之中，区内山峰林立，重峦叠嶂，溪谷幽深，竹木苍翠，植被完好，既有璀璨峥嵘的岩溶洞群，雄奇险秀的锦江峡谷，逶迤秀丽的锦江（漾头）库区，还有考古价值较高的岩董、杜家园新石器时代原始人的古文化遗址，是一个集观赏和科研于一体的旅游胜地。九龙洞是该景区的主体景点，洞内空旷宽敞，气势磅礴，景物众多。（主）洞长2284米，宽100多米，高75～80米，面积7万多平方米。全洞分为8厅和一道暗河，厅又分为两层，上层6厅，下层2厅，上下厅及洞洞之间均有小洞相连，深不可测。洞内遍布钟乳石笋、石柱、石帘、石瀑、石幔、石花、石针等，有的似云海奔涌，有的似飞禽走兽，有的似奇花异草，千姿百态，巧夺天工，神奇瑰丽，令人留连忘返，遐想不断。从市区坐旅游景区的车或者去城区中心西门桥渡口乘坐旅游船可以到达{是欣赏锦江沿岸秀丽风景，良好生态景观的好选择。}，坐车的人到了锦江对岸乘船过河，均为坐马上山，走路也行但是喜欢轻松的游客和想体验坐马背感觉的游客可以选择，到了门口购买门票即可进入内部检票进入洞内，欣赏雄奇壮丽的溶洞自然奇观。 　　【三】锦江旅游区　　从佛教名山梵净山，流出两条江，一条叫大江，一条叫小江，两江穿山越谷，在铜仁城中汇合形成了锦江。就在三江汇流的地方，一巨大岩石突兀江心，成为铜仁的中流砥柱——铜岩，岩上供奉“儒、释、道”鼻祖孔子、老子、释迦牟尼三尊铜像，铜仁的历史渊源由此而起，铜仁因此而得名“铜人”。又因三位鼻祖的教义宗旨均以“仁”为核心，遂改名为铜仁。　　山是铜仁的根，水是铜仁的魂，锦江孕育了铜仁——仁义之城。这是一个被山怀抱的城市，一个被水滋润的城市。穿城而过的锦江孕育着这方美丽富饶的土地，将城市装扮得如诗如画。一幅“城在山中，水在城中，人在画中”的水墨山水画卷伴着千年流淌不息的锦江徐徐展开。由亚太环境保护协会APEPA中国委员会、香港中国城市研究院CUI等机构联合举办的第三届(2009)中华100大生态亲水美景口碑金榜，日前在香港发布，贵州省铜仁市十里锦江入选十佳。　　铜仁因水而兴。锦江下洞庭，入长江，古时，是铜仁走出大山的唯一通道，“舟楫往返，商贾云集”，曾经盛极一时，素有“黔东重镇”之称号。自古以来，临水而居的铜仁人，水上行舟，运输、捕鱼是生活的重要组成部分。如今，你依然能听到城中江声渔歌缭绕，看到绿柳下一个个静候江水的休闲垂钓者。更为有趣的是那夕阳里的十多座大桥上，一排排桥钓者悠然自得的情景不得不令你驻足守候桥下的鱼上钩。锦江带给这里的人们无限欢乐，让您无时无刻都能尽享到游泳的乐趣，垂钓的乐趣，人鱼水嬉戏的乐趣。无论时代如何变迁，垂钓、游泳、高台跳水、龙舟、漂流、独竹漂等水上运动依然是铜仁人最大的爱好和乐趣，锦江不仅养育了勤劳勇敢的铜仁人，更赋予了铜仁独具特色的水文化、渔文化、龙舟文化。团结、� ��量象征的龙舟竞渡也因此而成为铜仁最悠久、最丰富、最具特色的民间传统习俗。　　龙是中国吉祥的象征，掌管降雨的神。古时，是铜仁侗族人最崇敬的神灵。龙的传说在这里优美动人，惟妙惟肖。赛龙舟的传说更是深入人心，源远流长。龙舟竞渡，在铜仁俗称“划龙船”，虽然同纪念屈原有关，但在铜仁却赋予它新的含义。最早是这里的侗家人向神龙祈福免灾的一种祭祀活动。铜仁有句俗话叫做“端午不下，犁耙高挂”。意思就是如果端午不下雨的话，今年就会遇到旱灾。一年无雨，必影响到农作物生长，没有收成。因而，每年农民完成了一年的春耕春种，就开始忙着向降雨的神龙祈福风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。时值端午时节，村村寨寨的人们杀猪宰鸭，沿母亲河——锦江开展祭祀活动。为了能引起神龙的注意，让神龙知道百姓的意愿，按时节降雨。每个村寨家家户户就按人头凑份子，依照龙的样子打造一条龙船，并买来猪和鸭子做供品。挑选村里身强力壮的后生20—40人在河里来回划着龙船，齐声吼叫，唤龙降雨，并扔下活鸭子和香喷喷的腊肉、豆腐、糯米做的粽子，盐菜、酸辣肉馅的蒿菜粑诱龙出水，意在请出水里的神龙来到人间接受村民的供奉，降雨。争强好胜的侗家汉子划着几十上百条龙船在锦江欢快的穿梭，相互追逐，追抢在河里扑腾的鸭子，欢呼声、呐喊声震天响。船越划越有劲，舟越行越快，最后演变成齐心协力，团结一致，勇敢争先的划龙船比赛。岸上人都为自己村里的龙船呐喊助威，哪个村的龙船胜利了，就是为这个村争了光，村民像迎接英雄一样将划船的后生迎进村，全村男女老少一起涌进村里的祠堂，摆上庆功宴，端上丰盛的贡神食物，家家户户拿出自制的甜米酒开怀畅饮，犒劳为村争光的英雄们。只有拿头奖的英雄们才能吃上猪头。那是一件终身都会感到光荣而自豪的事情。划龙船比赛从此成为同饮锦江水的各族农民喜闻乐见的群众自发性水上运动。每年端午前十几天，村村寨寨农民便自发地组织起来，把搁置了一年的龙船用桐油“油”一遍，请进水里，开始操练起来。到了了端午那天，各地龙船便相约聚集在铜仁城中三江汇流的铜岩，等待比赛。这一天，铜仁城乡万人空巷，齐聚锦江两岸，观看比赛。政府从此也将这项自发的群众体育赛事纳入全民健身事业发展壮大起来。锦江儿女一代代传承着这瑰丽的原生态民族文化，且愈演愈烈，从由男人主宰的龙舟比赛发展到女子龙舟参与比赛，从传统龙舟比赛发展到国际标准龙舟比赛，直至演绎为举办国际龙舟赛事。2009年1月，铜仁还荣获了中国传统龙舟之乡的称号。　　锦江景区沿岸如诗如画的景点，主要包括武陵桥城、锦江十二景、锦江公园、水晶阁等。 　　（1）武陵桥城。铜仁市是一座多水的桥城，仅城区就有大小十余座风格各异的大桥。桥下江水碧波荡漾，锦江两岸绿树掩映，江上渔舟点点，既有名城苏州的婀娜多姿，更有山城铜仁的风格特色，是一座名副其实的水城、桥城。 　　（2）锦江十二景。锦江十二景是锦江沿岸较有特色的自然景点，分别是：南岳飞泉、两江春色、中流砥柱（铜岩）、东山楼阁、云彩江声、文笔凌云、金磷戏水、渔梁夜月、石笏朝天、芦洞岚光、玉屏晴雪、西岭归樵。 　　（3）水晶阁半岛。位于城东太乙峰下，锦江东岸，岛三面环水，半岛古树参天，幽香四溢。江面碧水映翠，渔舟如梭，宛如一幅流动的风景图。 　　（4）铜岩跨鳌亭。在铜仁锦江两江汇流处，有一巨石突起江心，高出水面十多米，总体面积486平方米， “孤屿嶙峋，当两江湍流中”，“作中流之砥柱，挽狂澜于既倒”，这便是与“铜仁”有着极深渊源的铜岩。相传，元朝时有渔人潜入铜岩底，“见岩足如鼎，中有铜范三教像”，“挽而出之”，“铜仁”也因此而得名。三尊铜人为儒、道、释三教的鼻祖孔子、老子、释迦牟尼。而铜岩上的“跨鳌亭”，历代皆有修建，最早为明正德十一年（1516）所建，现存之亭系1993年重建。旧时相传，铜岩旁迎小江处有沙洲隐于水中，每逢乡试前，如洲现水面，郡人必有中榜者，故俗名“挂榜洲”。每逢乡试前七日，铜仁的地方官按古制举行宾兴大典，在跨鳌亭上设宴招待应举之士，“酌旨酒以盈卮，于斯亭以宠饯”，以求个“独占鳌头”的吉兆。 　　【四】中南门古商埠文化街区 　　据史料记载，作为“黔东门户”的铜仁，早在宋代就有湖南、四川、江西的客商来此贸易；明、清时期，更是“商贾樯帆、络绎不绝”，素有“黔东护商栈”之誉；清末民初，铜仁滨河“船舶往来，日凡数十百号，商务不衰。外商在铜开设洋行五、六家”，城内有大中商户400余家，成为黔东和川东一带的各种土特产和省外常德、汉口等地工业品的集散中心和销售市场。中南门、西门几大码头商旅辐辏、异常繁荣。中南门曾是铜仁著名的码头和繁华商业区，以八大商号为主的大小商家，主要集中在中南门一带。 　　（1）中南门古城区。中南门古城区系明、清传统的砖木结构四合院建筑，位于锦江北岸、东山西麓的中南门片区，背依东山，南临锦江，群体庞大，布局井然。古城区占地总面积36685平方米，古民居建筑总面积25544平方米，保存完好的四合大院35个，古巷道11条，现存木结构及砖木结构建筑228栋。其房屋、道路建设及排水系统设计科学合理，显示了古代民居建设规划设计技术的高超水平，为黔东民居之典型。是省级重点文物保护区。 　　（2）铜仁古城垣。在中南门码头边，看到一道用青石块砌筑的石基，时断时连，沿城蜿蜒而伸去的，那就是铜仁古城垣的遗址。铜仁古城垣始建于明正德七年（1512），距今已有700百余年的历史。为铜仁市重点文物保护单位。【还在全面进行进行维护阶段】 　　（3）川主宫。川主宫是铜仁市现存时代最早（明洪武八年即1375年）、保留最完好的古建筑。位于铜仁大小两江交汇处的西岸，与铜岩上的跨鳌亭隔江相对峙。川主宫为二进高封火墙围护四合院式建筑。占地面积约5000平方米。宫内精美的木雕、石刻、彩绘、泥塑遍及全宫，令人目不暇接，是研究明清时期社会生活、戏曲、宗教艺术的珍贵实物。【被私人给引起火灾，给烧毁大部分，现在正在复建原址，获得国家批准而开始复建】.

罗田掌故 | 这是伍子胥“一宿白了头”的地方

湖北罗田的凤凰关，不仅是岳飞抗金的重镇，更是春秋时期伍子胥过昭关时期的昭关。

▲凤凰关水库大坝，原为凤凰关关隘所在地

“伍子胥过昭关——一宿白了头”的歇后语妇孺皆知，故事讲的是春秋时楚平王七年（前522年），名将伍奢受到费无忌的陷害以致杀身，其子伍员（字子胥）逃亡时，受到楚军的追捕，在昭关由于遇到楚军的盘查而在一夜之间急出满头白发，从而在昭关逃脱。多数资料记载，昭关在今安徽省含山县，笔者却有不同的见解，认为昭关在今湖北省罗田县，今名凤凰关。

罗田县凤凰关历史悠久，根据《罗田县志》记载，修筑于南宋建炎元年（1127年），是岳飞抗金的古战场，至今凤凰关附近尚有兀术湾、铁门槛、岳庙、古井等遗迹，岳飞抗金的故事在当地也广为流传。而当地老者传言的“有个叫伍子胥的人曾经在此一夜之间白了头”的故事切鲜为人知，部分道听途说者也是只知其然，不知其所以然。笔者以《左传》为主，结合相关资料，分析得出：凤凰关是古昭关，伍子胥过昭关的故事发生在凤凰关。

罗田县位于鄂东大别山西麓，是鄂皖交界地，而凤凰关又处于罗田县和英山县交界处（1936年前英山县隶属安徽，今属湖北）。在1958年修筑凤凰关水库之前，凤凰关所处位置是三面高山夹击，中间形成T字行的河流，称为铺兵河（《光绪罗田县志·卷之一·水》载“铺兵河，县东三十里” ），凤凰关正凌驾于T字河流的交汇处，因此历来是兵家必争之地，直到清朝尚设有碉楼和防兵（《光绪罗田县志·卷之二·塘汛》载：国朝康熙二十一年定兵例……拨兵十名，分防凤凰关、松子关二处塘汛，每塘兵五名，实存城兵十三名……以上各防兵五名、塘房三间、烟墩三、瞭望楼一）。今考证，春秋时伍子胥正是从这个重兵把守的凤凰关逃脱楚军的盘查。

▲伍子胥像

根据《史记》记载，伍子胥去楚奔吴并非直接从湖北（楚）直接到江苏（吴）的，而是经历一些波折。早在伍子胥父兄被害前，费无忌向楚平王谗言太子建谋反，太子建逃亡到了宋国（河南商丘）。伍家蒙难后，伍子胥遂奔宋，遇到宋国内乱而同太子建一同奔郑（河南郑州）。郑国以礼相待，结果太子建和晋国联合反郑，被发现后被郑定公所杀，伍子胥只好带着太子建的儿子公子胜一同奔吴。也就是伍子胥奔吴路线是从郑州到苏州，他“过昭关”的故事也就是发生在这段路途中，时在楚平王七年，吴王僚五年，鲁昭公二十年（司马迁《史记·卷六十六 伍子胥列传第六》：郑定公与子产诛杀太子建。建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。《左传·昭公二十年》：员于吴）。

伍子胥从郑州到苏州，从今天的地图来看，郑州——含山——苏州三处连接仿佛是一条直线，而郑州——罗田——苏州则转了近90度的弯，似乎于逻辑不合，也与众多历史记载不符，但在逃命的环境下，绕道而行也未必不通。

至于伍子胥自楚至吴，《左传》只有简单的三个字“员于吴”，历史学家杨伯峻所注中提到，《伍子胥传》《吕氏春秋》《吴越春秋》《越绝书》多言伍员经历宋、郑、许诸国，最后到达吴国（伍子胥传当是《史记》中伍子胥传）。

楚国发源于今丹江口一带，随着几代楚王的惨淡经营，逐渐向四周扩张吞并其他方国，大别山麓鄂豫皖地区众多方国就是先后被楚国所灭，同样，处在东方的吴国也向西方扩张，因此，湖北东部和安徽各个方国成了吴头楚尾的战场，现罗列伍子胥之前楚国和吴国相关事件，以便分析：

此表中，首先当注意的是“舒”字多次出现，杨伯峻认为有六个名带“舒”的同宗方国（杨伯峻《春秋左传注·僖公三年》：“据文十二年传孔疏引世本，有舒庸、舒蓼、舒鸠，舒龙、舒鲍、舒龚六名，恐皆同宗异国，统称之曰群舒，大致宗国在今安徽省舒城县。”），这一说法，多种史料皆已证实。

其次，楚国最早灭的是弦子国，弦子国的位置，自古以来就有不同的说法：河南潢川县，河南光山县、湖北黄冈一带等等，但随着近几年的考古挖掘和众多史料的佐证，已经基本确定弦子国在今湖北浠水县巴河两岸，黄州师范学院梁敢雄老师已作相关论文说明（梁敢雄《春秋弦子国不在光山在黄州巴河两岸考》）。

再次，《左传》中提到楚国攻打“鸠兹”，而且到达了“衡山”，这两个地名在历史上也有不同说法，杨伯峻认为鸠兹在芜湖市东南二十五里，衡山显然不是今天湖南之衡山，根据清朝高士奇所言在当涂县东北横山，杜预认为衡山在江苏吴兴（杜预《春秋左传集解》注曰：鸠兹，吴邑，在丹阳芜湖县东……衡山，在吴兴乌程县南）。罗田籍近代方志学家王葆心先生考证认为鸠兹即今罗田县东北九资河镇一带，衡山即天柱山，余尊王氏所言。首先根据上表，楚国东扩的时候，灭弦、英、六诸国的，一路东进，如果“克鸠兹，至于衡山”一下子跳过了巢国，越过了长江跑到了安徽东部，几乎接近吴国了，显然不太可能，但并非确凿。

▲湖北国学馆馆长，罗田籍方志学家王葆心

《左传》中提到，子重伐吴前“为简之师”，杜预认为“简”字为“简练”之意，也就是出征前，先演习而挑选军吏和士卒。为了选士卒，子重先攻克了一个小国鸠兹，显然，鸠兹国离楚国比较近，如若在安徽东部，万一“简之师”不顺，则难以调遣兵将了。“克鸠兹，至于衡山”，衡山也应该在鸠兹的东部，而且如果是在芜湖一带简练，芜湖到吴国都城苏州只有仅仅三百余公里，芜湖到湖北的武汉就有五百多公里，更不说郢都，因此，如果在芜湖简练，那几乎是站在吴国门口挑衅，不合逻辑。

那么，衡山究竟在何处？《春秋左传正义》和《康熙字典》（《康熙字典》：“尔雅释山”江南衡。注：衡山，南岳。又霍山为南岳。注：即天柱山。疏：衡之与霍，一山而有二名也。本衡山，一名霍山。汉武帝移岳神于天柱，又名天柱，亦为霍，故汉已来衡霍别矣。注：即天柱山。此据作注时霍山为言也。其经之霍山，即江南衡是也。按据此注，霍山有二，南岳衡山及天柱山，皆名霍山。白虎通：南方为霍，霍之为言护也。言太阳用事，护养万物也。风俗通义，衡山，一名霍山者，万物盛长，垂枝布叶，霍然而大。汉应劭《风俗通义》：衡山，一名霍山，言万物霍然大也。）都在解释古五岳时引用了《尔雅》，衡山就是霍山，也就是今天柱山，在大别山东，群舒西南，直到隋朝，才将南岳定为湖南衡山。

将“衡山”确定为今安徽天柱山，“鸠兹”为今天柱山西北，湖北罗田县九资河镇则顺理而成了，王葆心已考证此事，且亲自在九资河作“古鸠兹邑”摩崖石刻，以示后人。

▲王葆心在罗田县九资河镇留下的“古鸠兹邑”刻石

伍子胥奔吴的时间是在前522年，罗田凤凰关一带，在春秋各国里面，基本处于鸠兹国、英国和弦子国之间，无论属于哪个国家，在前522年都已经被灭国而并入楚境了。而表中我们也可以看到，巢国也多次出现：前615年，楚国攻打巢国；前584年，吴国攻打楚国和巢国；前518年，吴国灭亡巢国。也就是伍子胥在巢国灭亡前4年过昭关的，而含山县在今巢湖正东方，且不说含山是否属于巢国或是吴国，但应该不会成为楚国的飞地。因此，基本判断伍子胥所过的昭关应该不会在含山县，或者说，伍子胥即使路过含山县但应该不会像《史记》所言“几不得脱”，因为含山县不属于楚国境内。

既然伍子胥所过昭关，不在含山县，那故事的发生地当有别地。现今伍子胥过昭关的故事多采自于《东周列国志》和《周朝秘史》，言伍子胥路过昭关时，关吏把守严格，并且画伍子胥像于关口盘查。伍子胥在东皋公和皇甫纳的的协助下，混蒙过关。今罗田县凤凰关西约5里，铺兵河下段深水河畔有山名割须坳，传言伍子胥过昭关之前在此乔装打扮，因此得名，中国地名一向有所来源，“割须坳”三字恐怕不是后人随便附会了。按凤凰关为昭关说，凤凰关外有三条路可以选择，直走越过蒙蒙山入英山，或左走沿铺兵河同样入英山界，时英山已经属于楚国。但如果右走今梅家冲入白莲河转过浠水县兰溪，而进入长江走水路，看似更转折，实则避开了大路，不仅水路一向比陆路更容易逃亡，且长江以南在春秋时代基本都是蛮夷之地，完全可以避开楚军追查。各种史料对于伍子胥过昭关后都有“渡江”的记载。

▲古铺兵河，今凤凰关水库远景，关隘在通讯塔右下边，水库向左顺河可抵达英山县，向右可抵达白莲河，从而到浠水县过长江

▲割须坳——右侧高速路与山腰交界处

关于伍子胥渡江的地点，历代史地学家有不同看法。相较大部分史学家认为安徽含山昭关附近为渡江点，清初沿革地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》中却认为伍子胥渡江的地点为今浠水县兰溪镇之伍洲，曾任黄州团练副史的北宋文学家苏轼也在诗中特意提到伍洲为伍子胥渡江之地。尽管郦道元在《水经注》中提到“五洲”之名来历时并没有特别提到伍子胥，相信“问关津，以及商旅之子、征戍之夫，或与从容谈论，考核异同”（自序）的南方人顾祖禹应该不会信口开河，且深居北方的郦道元对南方的考证远远不及顾祖禹（顾祖禹《读史方舆纪要》：伍洲在县西四十里大江中。相传伍员适吴时过此，因名，即五洲也。苏轼有诗《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也》。郦道元《水经注·卷三十五》：江中有五洲相接，故以五洲为名）。

既然称为昭关，何以后来更名凤凰关？源自于当地一个妇孺皆知的故事——传说当年昭关附近有一员外，有一段时间他发现家中水缸里每天晚上挑满水，到了第二天早晨又干了。一直不知道原因的员外请堪舆师勘察，堪舆师来他家看了后说：“你家堂屋有100窝燕子，水是被正中间最大的那一窝给喝了”，并让员外把燕子窝给捅了。员外在晚上燕子归巢后破坏了燕子窝，只见里面飞出三只羽翼未丰的燕子，一只掉在昭关，一只在天亮时候掉在蒙蒙山，一只掉在石桥铺。第二天人们一看，原来是三只未长大的凤凰，昭关由此更名为凤凰关，原本人才辈出的家族也因此而没落了。亦有说法因地形远眺似凤凰而更名，此处不表。

至此，基本可证得罗田县凤凰关为春秋“伍子胥过昭关”故事之发生地。

名人故事地名之争历来有之，对于其真实发生地和阙疑地都应该以详实的史料来求证核实。罗田凤凰关因岳飞抗金的故事而出名，“伍子胥过昭关”的遗迹却湮没于历史，鲜为人知。修缮维护现存凤凰关历史遗迹，还原历史真相，不仅仅能让后人了解凤凰关的历史变迁，更是对当地历史地理文化的一种认可和尊重。希望更多专家结合详实的历史地理资料，对凤凰关及其周边地理，作出更加细致的考证，共同为地名文化保护作出贡献。

本文原标题《罗田县凤凰关即古昭关考辨》

张君瑜，男，90后，湖北罗田凤凰关人，现求职于北京，喜欢传统文化和写作，曾有诗词发表于《武汉诗词》《中华诗词》等刊物。

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