天宫

1. 天津有天后宫吗

天后宫是道教的道观应该用道家礼法参拜。

2. 天津有天后宫吗在哪

时间：周二至周日9:00-16:00门票：门票10元/人地址：天津市南开区古文化街80号

3. 天津娘娘宫是天后宫吗

只有一个。天后宫建于1326年（元泰定三年），原名天妃宫，俗称娘娘宫，历经多次重修，是天津市区最古老的建筑群，也是中国现存年代最早的妈祖庙之一，宗教建筑。建筑群坐西朝东，面向海河，由山门、牌坊、前殿、大殿等组成，属典型的中国传统庙宇式建筑。每年天后诞辰，以天后宫为中心举行大型民间酬神庙会活动，沿河船户、周边信众亦纷纷到来，各地商贾云集，造就了天津最著名的商业街——宫南宫北大街（今古文化街）的繁荣。

4. 天津天后宫开放吗

开放了，明朝史志记载：“国朝四庙为鼎”，东鼎为葛沽娘娘庙，西鼎为天津天后宫，而四个庙中难得葛沽娘娘庙为“全供刹”，别处只供一尊，而葛沽所供各尊齐全，有12尊娘娘之多。中间就坐的是窘霞元君的三个化身：碧宵、云宵、穹宵。左右陪坐的是眼光娘娘、子孙娘娘。

东西两边还有7尊站立的娘娘，东边靠近主座的是天明娘娘，依次是泰山娘娘、天妃（后）娘娘、火灵娘娘，西边靠主座的是龟灵娘娘,依次是豆疹娘娘、送岁娘娘

5. 天津天后宫好玩吗

天津在老年间有不少天后宫，葛沽就有一个天后宫，也叫娘娘庙，建于明朝，院内的面积挺大的，还有几棵古树，挺有历史沧桑感的。垍頭條萊

6. 天津津南天后宫

地道南方人，北方上学四年，上班近六年。提到北京上海广州，传统高大上，深圳城市新，环境优美，毕业实习也在深圳，很赞。一提到天津这座城市，始终都褒贬不一，现在就我自己的一些经历，给大家尤其是南方人因工作等因素需要留在天津的朋友，提供几点参考：

1.城市建设：

市内六区：和平区最好，金融中心，教育中心，商业中心，shopping mall集聚，中小学教育资源独霸全城，除了单行道多，早晚高峰会小堵；其次是河西区，市政府驻地，文化中心，天津对外交往门户，可能会发展成未来的商业中心；再者南开区，鼓楼大悦城一带、水上公园周边较为繁华，天南大无疑承载着天津的希望；河东、河北、红桥有比较好的点和线，近海河地区发展的更好，但城中村的破烂也不容忽视，只能说差强人意。

环城四区：从北辰国家开发区到津南海教园、从西青117到东丽空港，无疑可以看出市政府想大力发展，但无奈心有余而力不足，天津不是北京，现有人员和资金都不足以支撑全面开发，只能重点开发南站张家窝、中北镇、双街、海教园、东丽开发区等一些点，希望以点带面，但空置的写字楼，上一轮普遍的房价回落，都是市场给出的理性打分。

远郊区县：发展的各有特色，除滨海新区利用塘沽厚实工业基础和天津港、自贸区等得天独厚的地理位置一骑绝尘外，另几个新改名的区都不算很繁华，“老五县”人民，说着有别于市区的语言，多数自我介绍都不说自己是天津的而是某某区的。

2.天津人

哪都有好人坏人，不能一概而论，身边熟悉的天津人大多爱面子，爱逗乐，热心肠，脾气直，爱管闲事是共性，但心眼不坏。看过一个实例：两个汽车司机拌嘴了，前车堵住后车并下来两个大汉，指着驾驶位说小子你别装有能耐你开车跟我们走，后车应该是对夫妻，男的也不想丢面，说别欺负人，走就走，路边聚拢围观的大娘就七嘴八舌劝开了，先把前车说走了，随即让后车司机别跟他 们走，“甭置那气”。

天津人很多嘴上说着自嘲的话，心里却喜欢天津的，反感别人黑；喜欢嘴上损人，其实并没有恶意，相反是觉得你比较熟。本地人其实羡慕并尊重外地来津的高学历高文化人才，羡慕他们更好的工作，更高的消费水平。

不得不提的是天津的出租车司机，良莠不齐。先说好的：大多司机比较能侃侃而谈，从领导人换届到街坊八卦都关心。。。有天早晨打车去单位，司机说他不会微信支付宝，我又确实没带现金，我说要不我路边取点，或者给您冲点话费好了，他坚持说不用，说年轻人上班辛苦，顺便捎一段能怎么的，钱不多，但话很暖心。再说差的：部分区段尤其是火车站外围不想打表（站内很规范），绕路没经历过，也许也有。根源是天津出租车运营证是个人的不是公司的，司机只是按规定挂靠在某某公司旗下，司机还嫌公司收钱不办实事，投诉司机多半也是公司层面道歉，深追不下去。随着网约车的普及和越多的年轻人进入该行业，情况已大有改观。真遇到坑的直接022-23549000运管处伺候，亲测有效。

3.职业发展：

城市总体经济活力欠佳，过去的几年，不论是京津冀环保风暴还是工业去产能关停散乱污，也不论是禁止汽运煤进入天津港（影响吞吐量，既有、在建铁路线暂时跟不上出口需求）还是雄安新区造成的利空，无疑都影响了天津的经济发展。服务业比重有所上升且潜力较大，最低工资标准也是全国前四，但民营资本较弱，金融、IT等新兴行业从业人员也不好发展，隔壁的北京无论是就业机会还是薪资待遇都大幅领先，觉得北京买房无望的也大可选择长三角、珠三角、中部武汉乃至西部重庆、成都等二线城市，但体制内人员如公务员、事业编例外，由于补充公积金的存在，收入略高于上述其他城市。

综合分析，紧邻北京，头顶直辖市和国家中心城市的名头，坐拥优质教育、医疗条件，多省市最佳进出口门户的地理位置，自贸区和滨海税收政策减免优惠，都决定了天津不会太差，至少几十年内北方老二的地位不至于动摇，人都不傻，近1600万人口不是说骗就能骗来的。

4.生活环境：

差异非常巨大！管中窥豹并不适合天津这座城市，海河沿岸、和平河西的居住环境，秒杀除海边城市以外的绝大部分北方地区。滨海新区更是配套齐全，该有的都有，只是人少但是较低房价、不担心堵车也是优势。绿化与南方城市相去甚远，主要是维护成本偏高，绿化带需要浇水，树木过冬需要包裹树干，不像南方，种完就活不需操心。另外，雾霾天气较前几年有所改观，但依然很严重！但刮风下雨之后，蓝天会比南方更清澈深邃一点，万里无云还瓦蓝瓦蓝的，这也是天津最让我着迷的地方。

5.社会治安：

说实话非常好，四个直辖市对比，无疑是最好的，刑事案件涉案人员，天津为四万多人，约为其它直辖市的1/10-1/7，这离不开天津注重闲适的社会土壤，有钱没钱各有各的活法，谁也别瞧不起谁，能几十块钱听听相声磕嗑瓜子喝喝茶，能海河边哼个小曲钓个鱼，谁去受那罪去。还有一个天津土著领导自嘲天津人不爱动手的段子，说天津人也爱动手，什么时候呢？别人来拉的时候！把我们几个外地人笑够呛。

6.吃住行：

饮食方面：天津菜口味偏咸鲜，南方人大多不适应，不过鲁菜馆子、苏帮菜杭帮菜、东北西北风味乃至川菜火锅都有不少，回民较多也一定程度上拉升了牛羊肉的烹饪水平。狗不理和十八街麻花即使再被诟病，也各有其长处，毕竟“胜出必有所长”（钻石烟），这和苏州人不推荐� ��鹤楼、得月楼一个道理。煎饼果子嘎巴菜桂顺斋耳朵眼炸糕都可以尝尝鲜。

房价方面：近五年基本全翻了一番，连郊区的保障限价房也从六千涨到了一万二三，这是天津参与城市竞争的软肋，和去产能一样，逼走了一批外来人口，很多本地人给孩子买房也压力山大。如果非土豪且单位不予落集体户口，可以考虑先租房拿聘用合同落户，再买个市区小平米住宅性质住房迁出来方便给配偶子女落户（专科满五年、本科满三年、研究生满一年、博士随时可提供家属户籍迁入），或者直接去滨海新区，泰达、于家堡自贸区、响螺湾是滨海中心商务区，泰达发展成熟了，房价与市区持平，后两者都是房价洼地，外地人来津可以优先考虑，品牌房企的住宅均价才一万出点头，购物出行方便，性价比较高。附于家堡和对面响螺湾图片：

旅游方面：冬天不推荐逛天津，春夏秋三季挑个好天气为宜。自然风光最推荐的是民园五大道和海河夜景（游船80往返，不赶时间的话步行、共享单车也很惬意），有人说盘山，可能我去过五岳加黄山，我觉得没什么新意，黄崖关长城也没有八达岭的险要，另外景区过分强调乾隆元素，不太推荐；文化路线推荐五大道、天南大和李叔同故居；购物就滨江道、奥莱、武清佛罗伦萨、三块自贸区，喜欢人多的就去南开大悦城海信恒隆，喜欢奢侈品就去银河国际（19年3月更名为万象城），总体来说，该有的都有，但优惠力度比常去的北京、无锡、苏州、上海稍小。

从合肥搬到苏州，天津算是我的第三故乡，我也经历了从不适应到慢慢发现乐趣的转变，没错，这个城市总是让人不省心，也总是让人觉得自由舒适，以前在北方会想南方，现在是在南方会想北方，真的是这样。

嘛GDP不GDP的，乐呵乐呵得了！

最后的最后，祝大家在天津这片土地上：眼里总有光芒，活成想要的模样。

7. 天津天后宫在什么地方

天后宫坐西朝东，占地5360平方米，建有戏楼、幡杆、山门、前殿、正殿、钟楼、鼓楼、凤尾殿、藏经阁、启圣祠、两侧配殿及张仙阁、良缘阁等建筑物，是天津现存最古老的一处古建筑群体，也是中国现存年代最早的妈祖庙之一。

　　天后宫外的古文化街原为宫南大街与宫北大街，是随天后宫而逐渐繁华起来的商业街，古文化街如今也有近700年的历史，不仅是人们钟爱的商业步行街，更展现了津门别样的民俗和文化。

　　天后宫俗称“娘娘宫”，位于海河三岔河口西岸的古文化街中心。始建于元代至元年间，泰定三年（1326年）重新敕建。

　　初期，天后宫是海员祭祀海神天后，举办酬神演出和聚会的场所。随着时代的发展，天后宫成为天津民俗文化的发祥地和天津城市发展的历史见证，“先有天后宫，后有天津卫”是对天津天后宫历史地位通俗而生动的概括。

　　每逢天后诞辰日（农历三月二十三），这里要举行“天后出巡散福”皇会表演，百戏云集、万人空巷。截至2019年，每两年天津市政府将举办中国•天津妈祖文化旅游节，届时台湾、香港、澳门及海内外宾朋近千人云集天后宫，海外媒体亦全面报道。

8. 天津天后宫的传说

台东天后宫 道教宫观。在台湾省台东县台东市中华路一段二二二号。据《台湾寺庙大观》记载：创建于清代光绪十四年 (1888年)，初称妈祖庙，俗称东台妈祖庙；民国十五年(1926年)迁建今址，民国三十五年(1946年)增修扩建，1973年曾有修缮，1979年兴建牌楼、唐乐台及钟鼓二楼。过宫前牌楼，两旁侧立金亭，再前为正殿，殿系双檐歇山造型，燕尾轻扬， 龙凤凌空，檐问悬挂“天后宫”三字金匾，殿内正龛供奉木雕妈祖坐像，头戴珠冠，身披绣袍，神态慈祥，左龛奉注生娘娘，右龛祀城隍神及福德正神。

9. 天津天后宫介绍和图片

天后宫位于天津古城东门外，始建于元代。

由于当时海运漕粮，漕船海难不断发生，而天津是海运漕粮的终点，是转入内河装卸漕粮的码头，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宫（当时叫天妃宫），于天津海河三岔河口码头附近，供人们奉祀海神天后。水工、船夫、官员在出海或漕粮到达时，都向天后祈福求安。居家百姓没钱的也来求财，没儿的求子，有病的祈免病灾。这是古人无法克服海洋、江河险难而求助神灵的消极表现，也反映了苦难民众的古朴文化心态。一个天后便凝聚和抚慰着众人心。天津天后宫022-27356424南开区古文化街80号 至于从哪直达到古文化街请你追问告诉我

天津天后宫攻略 天津天后宫在什么地方 天宫

1. 天津天后宫在什么地方

天津天后宫在古文化街最里面。天津人俗称娘娘宫。

2. 天津天后宫开放吗

时间：周二至周日9:00-16:00门票：门票10元/人地址：天津市南开区古文化街80号

3. 天津天后宫图片大全

2月19日（正月初八）天津天后宫开放时间为7:30—17:00，天后宫2021年2月份全月持续开放，春节期间不闭馆，开放时间9:00—17:00。

4. 天津天后宫在什么地方建的

【吕祖堂】全国重点文物保护单位。坐落在天津市红桥区如意庵大街何家胡同18号。始建于清康熙五十八年(1719)，是供奉八仙之一吕洞宾的道观。【天尊阁】天津市文物保护单位。坐落在天津城东北宁河县丰台镇。建于清康熙年间，咸丰年间重修，是供奉元始天尊的道观。【玉皇阁】天津市文物保护单位。位于天津市南开区玉皇阁大街。建于明宣德二年(1427)，万历年间重修。玉皇阁原建筑包括牌坊、山门、钟鼓楼、配殿、六角亭、大殿和清虚阁，是天津市区规模最大的道观。【天后宫】天津市文物保护单位。坐落在天津市区南北运河与海河交汇的三岔河口西岸。俗称"娘娘宫"。与福建莆田湄州妈祖庙、台湾北港朝天宫并称中国三大妈祖庙。

5. 天津有天后宫吗

天后宫娘娘最初是人。她姓林名默，是福建莆田县一渔家女子，生于北宋建国的建隆元年（960年），卒于雍熙四年（987年），只活了27岁。据1936年徐肇琼《天津皇会考》引《天后本传》及《天后传》说，林默生而神异，幼而聪颖，擅游泳，能乘席渡海，勇敢侠义，能为人治病，救助海上遇险船只，被众人尊称为“通元灵女”、“龙女”、“神女”。她死后还屡次显灵。海舟危难，有祷必应。洋中风雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端见神灯示祜，因而成为人们敬仰膜拜的护航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晋封。宋代封之为顺济夫人，元代封为天妃，清代封为天后，并且很早就在天津及东南沿海各地修庙供奉。

6. 天津天后宫是求什么的

天津妈祖文化园的门票是18元/人。

票价不贵，而且也值得去看看，地方挺大的，到那就能看见巨大妈祖石像了，据说有40米多高，妈祖在天津人心里有着很高的地位，因为天津临海，渔民大多信仰妈祖。

注意哦： 只有周二到周日开放，周一关闭，每天上午10点到下午3点时间段才能进去

7. 天津天后宫什么时候修建的

天津娘娘宫，又名天后宫，开放时间：周二-周日9:00-20:00，周一闭馆。

天后宫坐西朝东，面临海河，最初创建于元朝(1206-1368年)时期的1326年，后来的朝代又多次重修。从东向西，主要建筑包括戏楼、幡杆、山门、牌坊、前殿、大殿、藏经阁、启圣祠以及钟鼓楼、配殿和张仙阁等。主体建筑是大殿，建造在高大的台基之上，中间面阔3间，进深3间，7檩单檐庑殿顶，前接卷棚顶抱厦，后连悬山顶凤尾殿，是典型的明代中晚期木结构建筑风格。该建筑群是中国三大天后宫之一，也是现存年代最早的天后宫之一。

天后宫的主要功能是企求航海安全，是历代海祭中心，也是古代船工海员娱乐聚会的场所，除了举行隆重祭祀海神天后的仪式外，还经常有各种中国特色的酬神演出。据说在每年农历3月23日为天后妈祖的诞辰，这里经常举办民间花会，吸引了很多游人。

早在1954年，天后宫就被天津市列为重点文物保护单位。现政府又重新修复天后宫，把它作为民俗博物馆对外开放。

天后娘娘最初是人。她姓林名默，是福建莆田县一渔家女子，生于北宋建国的建隆元年(960年)，卒于雍熙四年(98 7年)，只活了27岁。据1936年徐肇琼《天津皇会考》引《天后本传》及《天后传》说，林默生而神异，幼而聪颖，擅游泳，能乘席渡海，勇敢侠义，能为人治病，救助海上遇险船只，被众人尊称为“通元灵女”、“龙女”、“神女”。她死后还屡次显灵。海舟危难，有祷必应。洋中风雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端见神灯示祜，因而成为人们敬仰膜拜的护航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晋封。宋代封之为顺济夫人，元代封为天妃，清代封为天后，并且很早就在天津及东南沿海各地修庙供奉。

8. 天津天后宫的传说

三姑庙遗址建在一大型古墓上，该庙初建于汉,内奉麻姑海神。

麻姑又称大家姑，传说她曾经三次见到沧海桑田的变迁。史载汉武帝刘彻曾到此祭麻姑神。之后又增奉圣姑和妃姑，圣姑又称圣母，她是三国魏河间郡人，名郝女君，据说因貌美被东海公聘为夫人，成为水仙海神。

妃姑：宋莆田林愿之六女，传说死后曾多次在海上显灵，元时封为天妃，清康熙时又封为天后。沿海地带均建有供奉妃姑之庙、如天妃宫、天后宫和妈祖庙等。

小山供奉麻姑、圣姑、妃姑三位海神，故称三姑庙，现已毁废。

寻踪“姑台叠翠”遗址前,记者搜到资料了解到,《蒲台县志》记载:“邑境汉武帝间置湿沃县；新莽时改延亭县,后复名；随改蒲台县。”据传,秦始皇派遣徐福东渡寻长生不老药,一去不归,“始皇东巡至海,萦蒲系马,筑台望焉。

”此台世称“秦台”(今滨北街道办事处以东十余里处),因台周遍蒲草又称“蒲台”,故蒲台县而得名。而“姑台叠翠”这一古景就在当时的蒲台县,古景所描绘的美景就是蒲台县的三姑台。

蒲台县关于姑台叠翠的介绍有这样一段：原蒲城南偏东。“蒲氏三姑乃蒲茂（汉湿沃县令）女，蒲无子，三女誓不适人。各择地穿圹作屋，筑台其上，请于父曰：‘百岁后何所适？’

父曰：‘惟用吾乘马驾车，任其所适，而后至三女所筑台下葬焉。’”三姑台东西长24米，南北宽14米，三墓呈东南西北方向斜排，大姑居中，二姑在南，三姑在北。后人为表其孝，遂在台上修庙宇，高数丈。“青空直上绿野横连，日色烟光。两相掩映，宛如重茵叠翠。”

关于三姑台的故事讲的就是前汉时期湿沃县(后改为蒲台县)县令蒲茂无儿有三女,三女至死不嫁,奉养父母的传说。关于三女的孝心有这样一段记载,一位名叫蒲茂的老翁,膝下无子,其三个女儿誓不嫁人。

蒲茂临终前,三个姑娘各自给父亲建造了墓穴,问父亲愿葬在哪里,蒲茂要三个女儿在他死后,把尸体放到自己的马车上,绕三个墓转,马车停在哪个墓旁就葬在哪里。

蒲茂死后,三个姑娘遵照父亲有遗嘱,结果马车最后落在三姑娘所修的墓地旁。据说,三个姑娘后来都终身未嫁,死后也葬在了蒲茂的墓前,后人为了纪念她们,赞扬其孝心,在三个姑娘的墓地处修筑了庙宇。

陈台居委会一位村民介绍,清咸丰年间,黄河水多次漫过此地,庙宇被毁坏,三个姑娘的墓地也被淹没,后来后人又重建了庙宇,但最终庙宇还是在后来的历史演变中慢慢消失了。

9. 天津娘娘宫是天后宫吗

　　天津话，中国北方方言中的一种，流行于天津及其周边地区。天津地区虽然面积不算太大，但各处天津话仍有些许区别。一般认为，天津话以南开区的语音最为纯正，南开区相当于旧城里地区(也就是天津仅有的四条正南正北马路：东马路，南马路西马路和北马路所围起来的地区)以及附近的南市地区和娘娘宫（中国最北的一座妈祖庙）附近地区。　　中国人类学家李世瑜，在比较了天津� �与周边方言的特点后，认为天津话是一个孤立的方言岛，提出了“天津方言岛”学说。即天津话不是由周边的方言演变而成，而是被周边相似方言包围的，像一个孤岛一样的独立的方言区。　　近于凤阳音，又似徐州语，类同淮安言，最像宿州话　　天津话的起源目前说法不一。一种说法是，天津话是土著方言，是由静海话在声调发生演变之后而逐步形成的；另一说法从民间传说出发，不少天津人都听老人讲祖上在山西洪洞大槐树村，而根据有关资料，也确实发现天津许多早期人物籍贯是山西，因此山西移民的记载，使得一些人相信天津话来自山西；第三种说法认为天津人是“燕王扫北”时从淮南、苏北移来的，因此天津话的来源于苏、皖。根据目前从历史及语音等角度考证，第三种说法最为可信。　　“燕王扫北”，是流传民间已久的传说。朱元璋称帝后，仿效古人，封了许多藩王。四子朱棣握有重兵，且屡建战功，故遭朱元璋忌惮。为了削弱他的实力，洪武三年朱元璋封他为燕王，让他带领大批老弱残兵到北京、天津一带戍边。据说，当时募兵的标准是“弱冠不挑，而立不去，天命之年随军去”，意思是说，随燕王扫北的人，二三十岁的人都不许去，只许五十岁左右的人去。无疑，这些人都是有家小的，就是说，燕王确实从固镇一带地区招募了很多士兵，带着家属开赴北方。　　且不说传说怎样，有一点是确定的，那就是在燕王扫北前后，苏皖地区不断有移民到天津地区，江淮人逐渐地占了压倒性优势，才确立的天津方言岛。从山西或其他地方移民天津的人，由于不是大批的，无论是操什么方言，也都会被同化。　　燕王是安徽凤阳人，他带兵北上定会从他的家乡及附近招募士兵，包括随军家属或其他移民，而且这些人有“明初有戍天津者，因家焉”(《天津县新志·汪来传》)。所以《卫志》户口有军籍，官籍。通过上述逃荒、漕运、戍边等，大批人定居到天津。　　《卫志·毛恺德政碑》记：“天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这些史料、说明了明朝初期天津卫人口结构发生了根本性变化。从军经商的吴人成了天津卫人口的重要组成部分。再加上这些人的政治地位和经济地位比较高。于是，具有低平调的江淮方言成了天津卫的通用语。　　追寻天津话足迹　　确立了天津话的来源，就要弄清楚，天津话的“母方言”到底在哪里？凤阳？蚌埠？淮安？还是……上世纪80年代，已经60多岁的李世瑜先后两次南下，奔波于安徽的各个城市。洪泽湖畔，留下李老踯躅的身影。　　线索遍布　　出行之前，几种线索形成不同的画面，呈现在李世瑜的面前。　　线索一：80年代，“凤阳杂技团”到天津表演，讲解员说的完全是“天津话”，李世瑜以为是临时雇用的天津人来当讲解员。表演结束后，他和演员谈话，才发现，他们的口音和讲解员差不多，他们说的就是自己的家乡话。李世瑜联想到，天津西于庄有一种民间舞蹈——花鼓，他们的唱词、鼓点、舞蹈、服饰都是从凤阳来的。听黄梅戏的时候，也常常感到道白很像天津话。　　线索二：一次他从合肥乘车南下，列车员说的都是“天津话”。李世瑜以为这是天津列车段的乘务员调到淮南铁路段的。经询问后，才知道他们说的也是家乡话。一位在徐州工作的天津人告诉他，徐州话和天津话差不多，只要动几个音就可以了。凡此种种，都让李世瑜意识到，天津方言的“母方言”很可能与苏北、皖北一带有关，特别是以凤阳为中心的地带，当年燕王扫 北时所带的兵可能就是从这里招募的，后来在天津定居下来。　　线索三：周总理的口音是大家耳熟能详的，他的口音和天津话很像，因为他的阴平(一声)读低平调。淮安是周总理的故乡，这样就又使他意识到，以淮安为中心的方言有可能是天津方言的“母方言”。　　寻访：凤阳不是老家　　带着这些假设，1986年9月，李世瑜开始了寻访工作，先去凤阳。李世瑜在蚌埠下车，先调查了蚌埠方言，边听边录音边研究，结果却令人失望。因为除了它的阴平(一声)也读低平调之外，其他的音调都与天津话有差距，尤其保存了许多入声字，而天津话是没有入声字的。如果加快语流速度，他们便有听不懂的地方了。到了凤阳，发现那里的方言不像杂技团的成员那样，而是和蚌埠基本相同，可能是杂技团的人并非都是凤阳人的缘故。　　与此同时，李世瑜发现，凤阳的方言南部和北部还有差异，南部入声字更多一些。他又调查了凤阳附近的临淮和留埠，结果也是一样。抵达淮安后，同样是一无所获，李世瑜的线索一下子断了。凤阳和淮安是天津方言的“母方言”的推断，被事实否定了。偶遇：宿州才是正根儿　　绕着高邮湖、洪泽湖地区跑了一圈之后，天津方言的“母方言”似乎还在云里雾中。李世瑜决定再到安庆寻访。在从徐州乘火车前往安庆的途中，他却有了出人意料的收获，这个收获成为李世瑜寻访成功决定性的因素。　　火车上很拥挤，李世瑜和很多人一样是“站票”。火车过了宿州后，李世瑜身边的两个人因为抢座吵了起来。一口纯正的天津话，从两个人嘴里硬硬地甩出来。李世瑜以为碰到了老乡，便劝起架来，“都出门在外的，都不容易，别吵了。”抢座的人眼眉一立：“嘛！嘛出门在外！我，我就这儿的。”　　一句话，让李世瑜大喜过望，安庆不去了！他干脆跟着这两个人下了火车，下车的这一站叫固镇，在蚌埠北48公里处。一到固镇火车站，李世瑜以为回到了天津，充斥双耳的统统是他从小听到大、说到大的天津话。　　车站的茶摊前，一位老掌柜和他们搭起了话，一种“共同语言”让他们相谈甚欢。至今李世瑜的录音带里还留存着这样一段精彩的对话。“两位同志，你们哪儿人哪？”“您听我们是哪的人？”老人迟疑了一下：“听你们的口音是本地人，可我怎么没见过你们啊？”原来，固镇来来往往的人都要经过这个火车站，老掌柜差不多都认识。　　老掌柜告诉李世瑜，固镇属于宿州市，宿州市距离固镇45公里。　　兴奋的李世瑜马不停蹄地回了宿州，历经数月的调查，天津方言的“母方言”终于现出了真容——天津话来自以宿州为中心的广大的江淮平原。

10. 天津天后宫开放时间

今天开放

娘娘宫开放，时间是9:00-17:00。

天后宫建于1326年（元泰定三年），原名天妃宫，俗称娘娘宫，历经多次重修，是天津市区最古老的建筑群，也是中国现存年代最早的妈祖庙之一，宗教建筑。建筑群坐西朝东，面向海河，由山门、牌坊、前殿、大殿等组成，属典型的中国传统庙宇式建筑。每年天后诞辰，以天后宫为中心举行大型民间酬神庙会活动，沿河船户、周边信众亦纷纷到来，各地商贾云集，造就了天津最著名的商业街——宫南宫北大街（今古文化街）的繁荣。

天宫阙景点 天门守宫阙 天宫

1. 天门守宫阙

应该是九天阊阖开官殿，意思就是犹如九重天门似的宫殿大门，迤逦开启。

2. 天宫的四天门都是谁守

古代天庭四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。

在中国古代明清神怪小说《封神演义》中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。他们原是镇守在商纣的四名大将，曾乃闻太师手下的佳梦关总兵，又称魔家四兄弟。

伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙敕封为天庭正神，成为四方天门的四位护法神将，被世人尊为“护世四天王”，负责司掌人间的风调雨顺，同时也是东西南北四方的佛教守护神，特征是随身携带着一件特殊的法器，以广大无边的法力永镇天界之门。

3. 天宫天门守将

天门指的是天宫的门。

天庭共有东、西、南、北四大天门，天门就是天庭的正门。

拓展资料：

天宫，是中华神话传说中天帝、神仙居住的宫殿。自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何。西昆仑与西王母之瑶池相对，瑶池化水为云，广布天地间成为一重天。

天有九重，“九重天”是数量词，“重”意为数量多，“九”是最大的阳数，在数中最尊贵，所以有“极限尊贵”之意。九重天是指天有极多重。亦指天之极高处。

天庭亦是封神的产物，至此商周交替之际，三界玄学神魔顺应天命，助周伐纣历练仙劫，适才增加天庭人力。

4. 天宫阙在哪

清穆表白后池

清穆到祁连山寻后池，遇到了清池宫的迦叶，迦叶仰慕清穆许久，上前与清穆攀起话来。另一边，天启如今已化名为净渊，他希望后池能随他前往妖界，后池之所以灵力施展不出来是因为体内有极强封印，而她的手链能让她有足够灵力自保，若后池愿随他前往妖界，他定会助后池解除体内封印。

一路上，后池都纠结要不要去妖族恢复灵力，清穆在这时送上一束花，这束花是他寻遍祁连山所得，本清穆想将心里话告诉后池，后池却称这几束花是长阙从蛟龙族寻来的无价之宝，用来入药的，他花了一百多年的时间日盼夜盼才培育养出花来，可清穆却倒好，直接将长阙的心思都毁了。听完后池的话，清穆只目瞪口呆，决定去帮长阙寻回种子，好弥补长阙。

天宫，景昭谈起她对清穆的爱慕之心，也提起了羽化伞在瞭望山有片刻失控，芜浣让景昭拿出羽化伞，十分震惊伞上有着天启的妖力，令她不得不回想起当年她闯入灭世阵法误杀月弥的一幕。随后，芜浣来到朝圣殿，自神界关闭之后，朝圣殿落于天界，她曾以为她与暮光、古君乃神界最后之人，没想到竟然天启还活着，但如今六万年已过，四大真神已随神界永封，就算天启来了又如何，在她的天界，她绝不让天启好过。

5. 天宫北天门

在《西游记》中有镇守四大天门的介绍。

南天门：原著中，众仙下界，孙悟空打闹天宫走的都是这一门，看似一点兵力都没有，可以任人往来，但实际上这南天门乃是四门中最难闯的。古人向来崇拜坐北朝南，故南天门是天界正门，众仙往来皆是此门接引，代表的是天庭的颜面，兵 力自然是不会少。而明面上的看守者，我们也很熟，便是那四大天王，而四大天王又是托塔天王是心腹手下，可以随意调动。托塔天王李靖呢，又是玉帝的重臣，可以调动天庭的无尽天兵。所以，守南天门的人，本质上来说就是玉皇大帝。

北天门：原著中，孙悟空为了戏耍精灵虫伶俐鬼，特意跑到天庭的北天门跟北方真武大帝借了皂角旗一用，耍了一回吞天的把戏。很明显的，这北天门的看守者便是北方真武大帝。说真武大帝可能大家都不知道是谁，但说真武荡魔大帝大家肯定都不陌生。

他曾奉玉帝之命下凡荡平妖祸，手下无尽妖魔伏尸，杀到妖魔都胆寒。在妖魔界，他的名字可以让小儿止哭，可见其厉害。民间传说，三眼马王爷，法力无边，也曾创过天庭，后归于真武大帝座下。估计他走的就是北天门，这才被真武大帝给收编了。

东天门：是太乙救苦天尊。这是西游中顶神秘的一人，光说他，大家可能没事感觉。但说到他坐骑，你就能知道他有多厉害了。他的坐骑不是别的，正是有西游第一坐骑之称的九灵元圣。

要说这九灵元圣确实是西游群妖中最厉害的妖魔。别的妖怪哪怕借助法宝都需要好几回才能打赢孙悟空，但他却赤手空拳，一招就搞定孙悟空。纵观整个西游，可以一招擒下孙悟空的不是如来便是镇元子这类大仙，可见九灵元圣的恐怖！坐骑尚且如此，身为主人的太乙救苦天尊又怎么会弱呢！

西天门：西游记中并无明确指出，但肯定不可能没人镇守。其它三门的镇守者都是三界赫赫有名的大能，西天门的镇守者肯定也是三界有名的大能才对。在加上，孙悟空大闹天宫时，如来一请就来，而他本身也在西方。这一推敲，不难看出，这西天门的看守便是如来佛祖。这也就难怪孙悟空大闹天宫时，玉帝不去请别人，偏偏去请这西方如来佛祖，盖因他们还是同事关系咧！

6. 天子守天门

上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗。

这句诗的雄奇之处，在于表达作者内心坦荡、光明磊落。看似不霸气，实则霸气无比。

这种霸气，是内敛的，不是声明作者要做什么惊天动地的大事，而是声明他一身正气，做什么都无愧于心，可以对天地、质鬼神。

这两句诗出自曾国藩的《感春六首》，其实全诗都很霸气，不过我认为这两句才是最能体现曾国藩思想精髓的。

全诗也可以欣赏一下：

《感春六首》

曾国藩

荡荡青天不可上，天门双螭势吞象。

豺狼虎豹守九关，厉齿磨牙谁敢仰?

群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往。

一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。

凡心烂漫开瑶池，碧血淋漓染仙仗。

要令恶鸟变音声，坐看哀鸿同长养。

上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗。

太华山顶一虬松，万龄千代无人踪。

夜半霹雳从天下，巨木飞送清渭东。

横卧江天径十里，盘坳上有层云封。

长发秭人诫一见，天子正造咸阳宫。

大斧长绳立挽致，来牛去马填坑洪。

虹梁百围饰玉带，螭柱万石枞金钟。

莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。

7. 天宫阙啥意思

“千里共婵娟“：婵娟，是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思。

“千里共婵娟”出自宋·苏轼《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此处的意思是“只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）”。原词：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙 ，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

词人运用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围， 把自己遣世独立的意绪和往昔神话传说融合一处在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。此词通篇咏月，却处处关合人事。上片写明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情，它构思奇特，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。是苏词的代表作之一。这首词的初衷是苏轼因为思念弟弟苏辙而作，不过后来，引用的人越来越多，词的寓意也就越来越广，扩大到情侣、朋友之间了！

8. 镇守北天门

镇守东天门的，是太乙救苦天尊和九灵元圣。这两个可是厉害角色，就说坐骑九灵元圣吧，一吼就能上彻三清，下彻九幽。

镇守西天门的是西方如来佛祖。

镇守南天门的是托塔李天王王，哪吒，四大天王和十万天兵天将。南天门的守卫，是由玉帝直接领导。

镇守北天门的是北方真武大帝。据说上古时期，天庭以北，是群魔乱舞，不得安宁，是真武大帝带领着天庭少部分人马，荡平北方。

9. 天庭北天门是谁守得

真武大帝身边塑造有的一男一女，捧册端宝，分别是周公和桃花女

文学作品称中，周公神机秘算，数十年从无差错，但自从遇到桃花女后便会失灵。

原来周善于预测人间的吉凶祸福，桃花女则通破解之术，往往能够帮助人趋吉避凶，见招拆招。

在活了880余岁的“寿星”——彭祖的作媒下，周公与桃花女成为一对夫妻冤家。两个成亲后，周公屡次三番想要加害桃花女，都被桃花女识破。

周公最后被桃花女的真诚和包容打动，二人顿释前疑，恩爱有加，人间劫数满后，复归天位，成为真武大帝身边智囊团成员的“辅臣”。