西北地区的天山山麓、河西走廊、河套平原及准噶尔盆地和塔里木盆地边缘分布着较多的绿洲，这是为什么？

导读：西北地区的天山山麓、河西走廊、河套平原及准噶尔盆地和塔里木盆地边缘分布着较多的绿洲，这是为什么？ 一、西北地区的天山山麓、河西走廊、河套平原及准噶尔盆地和塔里木盆地边缘分布着较多的绿洲，这是为什么？ 二、江水又东，迳西陵峡。《宜都记》曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石彩色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠 三、特色定位和属性利益定位之间的区别，集中性营销策略和差异性营销策略的区别 四、贵州安顺大兴东旅游世界会成为贵州旅游集散中心或者黔中旅游黄金圈的核心枢纽吗？ 五、一个城市的文化怎么去衡量城市的知名度？ 六、文化因素对旅游业发展构成的制约因素？

一、西北地区的天山山麓、河西走廊、河套平原及准噶尔盆地和塔里木盆地边缘分布着较多的绿洲，这是为什么？

因为在盆地周边分布海拔高的山脉，多积雪融水形成的河流流经沙漠边缘。形成绿洲。

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二、江水又东，迳西陵峡。《宜都记》曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石彩色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠

江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，

而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木

高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也

译文：

长江水又流向东，流过西陵峡。《宜都记》上说：“江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种什么东西的形状。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。”（人们）所称的“三峡”，这就是其中之一。

三、特色定位和属性利益定位之间的区别，集中性营销策略和差异性营销策略的区别

楼主你说的有点深奥啊 不过可以根据字面的意思大致可以这么理解 特色定位主要就是你的产品主要都有什么特色啊 反正这个定位围绕的核心就是客户 集中性营销策略和差异性营销策略的区别就在于这个集中和差异 营销最关键的一点你要想的是你的产品最终的入口走向是在哪里 要想把一个店铺做好大致就是这么几点

四、贵州安顺大兴东旅游世界会成为贵州旅游集散中心或者黔中旅游黄金圈的核心枢纽吗？

感谢“悟空小秘书”邀请。这个问题我个人觉得短时间之内可能性不大，主要是定位、宣传和知名度等方面的问题。

一、贵州吸引游客的主要因素有两个：一是自然风光，二是民族风情。而安顺大兴东旅游世界目前其实就是更像一个游乐园的大主题公园，基本上跟贵州吸引游客的两大因素不怎么契合，也就意味着绝大多数外地游客不会专程跑过来去玩，更多的恐怕还是安顺本地及周边地市的游客。

二、宣传和知名度，这两个是息息相关的，说实话，目前大兴东旅游世界别说是在全国、全世界去谈论知名度，就算是在贵州省内，知道的人也还不多，要跟那些大家比较熟悉的迪士尼、长隆、方特、华侨城之类的知名品牌相比还需要更多努力。

目前大兴东旅游世界只是局部开放，吸引力还比较单一，等到规划的内容全部建成以后，对各个年龄段的游客都有一定的吸引力了，再加强宣传促销，也许能在强者如林的竞争对手中获得一些立足之地，这还需要脚踏实地去做，现在就考虑什么“中心、枢纽”之类的“远大目标”，恐怕为时尚早。

五、一个城市的文化怎么去衡量城市的知名度？

看历史遗迹，瞧人文底蕴

一个城市的文化有不同的历史传承，各个地方各不同。北方南方各差异，只要抓住主要即可，北京上海广东属于大都市，参杂东西方文化，闽南地区即有� �原文化还加闽南语文化，包括台湾文化共存。广东的粵语文化直通香港。现在进入网络时代，城市文化直入网络，根本无须加以修饰，直入主题，就能把城市文化淋淋漓漓穿透。弘扬时代最有力強声！

六、文化因素对旅游业发展构成的制约因素？

文化因素对施游业发展构成制约因素: 一:旅游部门领导对文化需求 旅游资源既是活动客体，旅游服务及其设施是旅游活动的媒体，这三者无一不需要社会文化支持。 二:旅游服务人员对文化需求 在旅游业的发展中，有了吸引旅游者的旅游资源和接待旅游者的旅游设施，这只是具备了旅游业存在和发展的客观物质条件所提供接待旅游者的可能性变为满足旅游者旅行，游览现实活动(既吃，住，游，行等)就离不开旅游服务。因此旅游服务尤其需要社会文化支持。 三:加强旅游活动主体对文化需求 旅游者队伍扩大也需要社会文化支持。这不仅是说，作为旅游接待国（接待地）在旅游资源，旅游设施，旅游服务方面应以社会文化为依托，增加对旅游者的吸引力和接待力，而且是指旅游活动主体——旅游者要实现自已旅游动机，也要提高自己的素质，具备一定社会文化知识。作为旅游者，不仅需要具备一定的社会科学，自然科学知识，而且需要掌握丰富的社会生活知识，尤其需要了解异国他乡宗教信仰和生活习俗。否则就会增加旅行游览中困难，甚至会引起祸端！ 有不对之处请批评指正！谢谢！

文化与旅游本来就是一家子。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。旅游因为有文化的铺垫而热闹， 文化因为旅游的传播更深入人心。国家把文化部与旅游局合并成一家子，应该也是有这方面考量。

现在，游客对旅游不再只是局限于游山玩水，单纯的风光旅游。游客希望在旅游过程中可以感受到文化 气息。

看早些年红火的景区，哪个不是因为有文化的支撑变得有活力？即使是虚构的文化想象，也带动了一方 旅游业的兴旺。如广西民间传说的刘三姐，云南阿诗玛，北京长城，等等，都是有文化情感与历史记忆 在其中使然。

后来，在中国一些新兴景区建设初期，也都会编造一些与历史名人、神仙有关的故事，假象出在景点发 生的一些文化传说故事，以吸引游客，有的故事甚至还得到了人们的认可。如三亚的鹿回头美丽传说， 人们对这个传说的认知已经积聚了情感与审美，想象空间极大，因为获得民众的认同感也极强。这个案 例的成功展示了地方民族文化的生命力。

随着我国旅游业深层次的发展变化，国家把推动文化和旅游融合发展作为重要的战略部署来全方位推动 ，相信必然会提升旅游的品质，也会助推文化通过旅游平台更深远传播。

把文化资源转为旅游资源，实现文旅完美融合，一些精明的景区已经在这方面做出来不菲业绩。如北京 的故宫，2017年仅文创产品就创下了15亿元的销售额。

还有一些中小景区，也结合自身文化优势，开展旅游演艺、文化体验游、研学游、亲子游、考古游、古 村游、康养游等特色活动，均有不错的社会效益、文化效益与经济效益。

一些过去保护不到位的文化遗产、活动因为旅游带来的效益，也有了一定的维保资金，实现了遗产受益 、民众受益。

尤其是一些古村古镇，因为文化魅力吸引了游客，又因为游客把当地的魅力资源给传播出去。如云南剑 川的束河古镇、沙溪古镇，过去偏居� �隅，当地人民生活并不是很好，但自从端上旅游这个饭碗，地方 在外有名气，百姓收入也随之增加。

享文化、乐旅途也成为旅行社主推的旅游口号。

像日本、韩国的游客为何喜欢到江西三清山、河南登封少林寺、北京故宫等地游览？就是因为这些地方 都有自己的特色文化。国际游客喜欢有点文化的地方，单纯的人造景点基本吸引不到外国游客前往。

对于因为旅游人多，反过来对文化的伤害，也是需要政府部门以及旅游从业者加以重视的。否则，将适 得其反。

文化对旅游支撑的重要性变得前所未有，两者是相辅相成的，甚至可以说文化是旅游发展的根基。只要 不是有悖于社会风序良俗的文化，都是可以借助旅游这个载体进行推广传播的，也是可以产生经济效益 的。

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