秀山土家族有什景点 秀山土家族有什景点吗
导读：秀山土家族有什景点 秀山土家族有什景点吗 1. 秀山土家族有什景点吗 2. 秀山什么民族 3. 四川省秀山土家族属于哪个市 4. 秀山土家族苗族自治县景点 5. 秀山土家族有什景点吗图片 6. 秀山土家族苗族自治县旅游景点 7. 秀山土家族苗族 8. 秀山土家族的民风民俗 9. 秀山土家族属于哪里 10. 秀山有哪些少数民族
1. 秀山土家族有什景点吗
轿子顶位于重庆市秀山县膏田乡高东村西北角，距县城40公里。轿子顶有九大景观：一碗水，天鹅抱蛋，双狮滚绣球。
五大人文风景：状元墓，薅草锣鼓，哭嫁歌，土家吊脚楼。
两大田园风光：天然森林景观，农村农业田园风光。
从重庆坐车到秀山县，从秀山县坐旅游车到景区。
2. 秀山什么民族
您好,我来给您介绍一下 秀山是渝、湘、黔交界地带的少数民族自治县，其特色品牌秀山花灯曾誉满全国，花灯名曲《黄杨扁担》蜚声海内外。秀山风景是著名的武陵山风景区的一部分，是国家级森林公园--张家界与贵乐洞森林公园建设保护区及长江三峡至乌江天险环形旅游的回旋地。主要风景有洪安边城、梅江河风光、妙泉湖、孔明洞、川河奇观、钟灵水库、八面山、花灯广场等。此外，还有丰富的地热旅游资源，境内有石耶、肖塘、峨溶温泉。 花灯寨一带春天花开的时候非常漂亮，晚上可以在广场看到花灯。 秀山能吃到重庆风味的重庆的特色火锅、串串香，可秀山的石堤豆腐鱼比较出名，更具特色。
3. 四川省秀山土家族属于哪个市
在重庆。
拓展资料：
秀山地势平坦、物产丰富、风光秀丽、古迹众多、人杰地灵，素有“武陵明珠”和“小成都”的美誉。秀山是著名的武陵山风景区重要组成部分，是国家级森林公园张家界、弥勒道场梵净山、凤凰古镇、里耶秦城，以及百里乌江画廊环形旅游线路的集散地。
秀山土家族苗族自治县，位于重庆市东南部，武陵山脉中段，四川盆地东南缘的外侧。秀山旅游资源以“花”、“边”、“古”、“少”特色见长。秀山花灯是中国花灯鼻祖，艺术流派较多，民族民间文化活跃；沈从文名著《边城》的原型地位于秀山，具有独一无二的边城文化；土家、苗族文化遗存历史久远，具有独特的少数民族特色；同时，秀山位于三省交界之地，除去区位地理边缘外，还有其衍生的边缘经济、边缘文化。这些使我县的旅游资源呈现出别具一格，独有特色的一面，避免了与周边景区的雷同，比较优势十分明显。
4. 秀山土家族苗族自治县景点
马鞍山秀山地区位于全市的东部，与国家级濮塘森林公园接壤，区域内的著名旅游景点有五担岗遗址公园，五担岗遗址是中国商周时期文化的缩影。还有秀山湖公园，这个公园是全市第二大的市政公园。还有著名的船墩遗址，秀山花博园等著名旅游景点。每年都接待全省旅游人数达数10万人次。
5. 秀山土家族有什景点吗图片
峨溶境内土地肥沃，阳光冲沛，资源丰富，牲畜以山羊、生猪为主，药材以杜仲、银花、白术为主；矿产资源丰富，煤、硅、石灰石、硫铁矿等矿产开发前景广阔，但峨溶镇的工业基础薄弱，现仅有煤厂一个，待开发的漆树硅矿正炒得如火如荼；沅水支流绕镇而过，乌篷古船追逐嬉戏，热水河天然温泉及黄瓜水库等实属旅游休闲的理想场所。
6. 秀山土家族苗族自治县旅游景点
我的家乡在美丽的秀山脚下，秀山，林木扶疏，幽深静温，春日杂花生树，夏日树影幢幢，秋日红叶潇潇，冬日枝干奇掘；它是国家4A级风景区，也是我们通海人的骄傲。
今天。我就带大家一块去游览这个美丽的景区——秀山吧！
当春姑娘踏着轻盈的步伐来到人间，秀山上的一草一木都来欢迎她，看，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。满山遍野，到处开满了山茶花，杜鹃花，这儿一丛，那儿一簇，白的如雪，粉的如霞，红的似火，黄的赛金，引 了蝴蝶翩翩起舞，引来了蜜蜂嘤嘤嗡嗡。她们都跟着春姑娘跳起欢快的舞蹈，唱起了动听的歌曲；松鼠们在树枝间跳来跳去，为他们伴舞，小鸟也在枝头上叽叽喳喳，为他们演唱，好一首“森林交响曲”。
山道两旁，小草碧绿碧绿的，郁郁葱葱，在微风的吹拂下，扭动着柔软的身子，向我们展示它那优美的舞姿；小草们簇拥在一起，就像一张柔软的床，躺在上面，舒服极了；身旁，有蛐蛐的叫声伴随着我们，四周，盛开着许许多多不知名的的花，那花香淡淡的、带点儿甜味，沁入心扉，我们完全沉醉在这美妙的境界里了。
我们拾级而上，不知不觉来到了小新村的格子门，哇！真漂亮，映入眼帘的是两条巨龙，这两条龙张牙舞爪，形象逼真，都张着血盆大口，好像在向人们展示它那威武的形象；池子里的小鱼，披着金色的衣裳，穿梭在水中，欢乐地相互追逐着、嘻戏着；还有“五龙捧圣”，“八仙庆寿”，'十八罗汉"等三十多个景点。
在密林深处，一座座宫殿、庙宇、楼阁时隐时现，走近一看，原来还有许多匾联和石碑，难怪秀山有“匾山联海”的美誉；登上最高的涌金寺，挺拔粗壮的元柏、枝茂叶翠的宋杉，比比皆是。你要抬起头来，仰面向天，才能看到它们的庐山真面目。扶着寺前的栏杆，极目远眺，那镶在天际的、波光粼粼的杞麓湖和车水马龙、古色古香、错落有致的通海城尽收眼底。真是海、城、山连成一体，美不胜收。
时间过得真快，转眼间，余晖洒满了大地，我们只好依依不舍地下山，回眸秀山心中无限感慨，大自然真是鬼斧神工，造出这等美景供人们欣赏，真是太神奇了。
7. 秀山土家族苗族
1.秀山金银花
金银花系忍冬科，多年生半常绿本质藤本植物，因花初开时为白色，1-2天后渐转为黄色，黄白相映，故而得名。金银花是我国传统名贵中药材，在我国中药材和保健品中占有极其重要的地位。
2.秀山白术
3.秀山黄花
黄花菜，是百合科萱草属中能开成肥嫩花蕾的宿根多年生草本植物，在我国栽培历史悠久。民间又称萱草、忘忧草、金针菜等。黄花是一种美容价值、药用价值和营养价值都很高的花卉食品。黄花可令人心平气和，无忧郁。
4.秀山土鸡
秀山土鸡母鸡羽毛麻黄，以浅黄色羽毛为主，羽毛致密紧贴，羽色光亮；公鸡羽毛为红色或棕色，单冠直立，公鸡鸡冠鲜红。母鸡产蛋期冠色加深，体躯呈梭形较窄长，头小清秀，颈长，皮薄呈白色部分呈灰色。
5.秀油
秀油国家标准，4月29日在京通过了由中国标准化协会组织的专家审定。秀油是产于重庆市秀山县境内特定区域的一种优质油性防水防腐涂料。秀山县生产秀油已有200多年历史。
6.秀山豆腐乳
据《本草纲目》记载，豆腐乳是以豆腐作胚，以酒糟等浸泡腌制而成，味咸而微甜。秀山豆腐乳以优质大豆及其他辅助材料为原料，制作工艺独特，不添加任何防腐剂和染色剂，是一种百分百的绿色食品。
7.秀山茶叶
秀山茶叶茶叶地域范围秀山土家族苗族自治县位于渝东南边陲，武陵山腹地。
8. 秀山土家族的民风民俗
土家族有过“赶年”的传统节日，每年农历腊月二十八、二十九日过年，现土家族聚居的部分村寨，一直保留了这一习俗。
“四月八”是土家族送毛虫的节日，要自念谚语，祈望庄稼免遭虫害，五谷丰登。
信仰 土家族崇拜祖先，认为祖先是最大的神，处处保佑子孙。
普遍信奉“土王”，传说“土王”是土家族的祖先，每逢节日都要烧化钱纸， 祭祀祖先和“土王”。
土家族还信奉土地神，过年期间，凡是走亲访友经过土地庙时，都要烧香化纸，也还在不少土家族供奉“三王庙”的，庙内供有冉、杨、田三神位，祈祷三王神保佑人口平安、六畜兴旺。背景:湘、鄂、川、黔边界上家族的一些地方，每年要过三次年：腊月二十九（或二十八）“过赶年”；农历六月二十五过“六月年”；十月初一过“十月年”。汉族以及一些有关民族过大年（简称“过年”，即春节）都在腊月三十（或二十九）。土家族人提前一天赶着过年，故称“过赶年”。土家族人为什么要过赶年呢？
在湘、鄂、川、黔边界民间流行着四种不同的说法：
一种是说为了抵御外国的侵略。
传说明嘉靖年间倭寇（日本）入侵中国，永顺土司工彭翼南奉命出征，他率领士兵三千，提前一日过了年奔赴前线，大败倭寇，立了“东南战功第一”。
为了纪念这次征战胜利，同时，也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，永顺县土家族人就定在腊月二十九（或二十八）过年，这种“过赶年”的习俗已经持续了好几百年的历史。
另一种说法是，为了打败异族的骚扰。缘于民族战争频繁，土家族民众常常不能安全过年。于是，本民族头领便施巧计，出奇制胜。
头领让民众提前一天过年，尔后，率领将士猝然出击，敌人过年大吃酒肉，毫无戒备，被土家族人打得落花流水，仓皇撤离。
还有一种说法，土家族人祖先贫困，给财主当长工，穷得无法过年，不能合家团圆，只好提前一天“团年”。
另外也有说，四川西阳、秀山一带的士家族人分别在农历三月三、四月十七过年，是因为明代万历年间土家族人奉命出征，班师回朝的日期不一致，所以过年的时间也就不一样。从以上四种不同的说法（传说）中，可以找到一些共同的东西，那就是：不论是外国的侵略、异族的骚扰或者地主的盘剥、掠夺，土家族人从来就是英勇无畏，同仇敌汽，并且足智多谋，以奇制胜，这是一个英勇的民族，豪爽的民族。
“过赶年”的晚上，寨上烧起冲天大火，调年旗高高飘扬，男男女女围着旺火跳摆手舞，唱调年歌，舞“毛古斯”。
这种“过赶年”的爽快朴野、红火亢奋，别有一番情调。
9. 秀山土家族属于哪里
重庆市秀山土家族苗族自治县。
该县隶属重庆市。位于重庆市东南部，武陵山脉中段，四川盆地东南缘外侧，为川渝东南重要门户。东临湖南省龙山县、保靖县、花垣县，西南连贵州省松桃县，北接酉阳县。
秀山县总面积2462平方千米，下辖27个乡镇、街道。以土家族、苗族为主，另有瑶族、侗族、白族、布依族等少数民族，共30个民族，其中少数民族人口占总人口58.7%。
10. 秀山有哪些少数民族
我的认为在湖南省石门县，周、杨是土家族的姓氏，而且是大姓氏。邱姓有可能是土家族姓氏。
附：
湖南常德太青山（乡）杨氏居民源流的推测
我是杨氏子孙，祖籍常德澧县太青山（乡）。去年清明我们举家回乡祭祖，偶尔和长辈谈起当地杨氏族人源流，我对有些提法存在疑问，最近上网搜集资料求索，略有收获，于是尝试猜想湖南常德澧县太青山（乡）部分杨氏族人源流。
一、洪武年间江西填湖广 —祖辈口口相传的氏族源流
湖南很多杨氏人称自己的祖先是在明朝洪武年间从江西迁到湖南的，有的甚至很明确地指出从江西居吉安府吉水县东安乡杨家庄出发迁来的。湖南常德澧县太青山（乡）部分杨氏族人的近代祖先口口相传的说法和上述情况一致，当地的 杨氏是从江西迁过来的，在迁到常德澧县太青山（乡）前，那里只有少数人家。
但从以下因素分析，我认为常德澧县太青山（乡）的杨姓其源流或许不单一来源江西，其主流是土家杨氏。1、江西填湖广的移民大多选择两湖平原肥沃的荒芜土地上定居，深入湘北山区的人数不多；2、常德澧县太青山（乡）与土家族聚居地接壤；3、常德澧县太青山（乡）居民使用西南官话，语言、民俗遗存与土家族相近却与江西迥异；4、武陵山脉原汉族改土家族杨氏的传承时间长且范围覆盖常德澧县太青山（乡）；5、血型分布特点与江西接近但同时也与土家族接近。从上述种种因素分析，我认为常德澧县太青山（乡）的杨姓的源流或许不单一来源江西，其主流是土家族杨氏。
二、江西填湖广的移民深入湘北的人数少。
以江西为主的长江中下游移民在两湖的分布，由东向西逐渐减少。湖南北部的家族中，江西移民占60％左右，中部有80％强，而西部只有41％。常德位于湖南北部，以此推算移民约占60%，而移民多选择在两湖平原肥沃的荒芜土地上定居，选择在常德西北部的山区落户的移民，估计不会超过40%。
三、与土家族聚居地相连
土家族居住地在湘、鄂、渝、黔比邻地区，以武陵东脉和清江流域为中心，西抵贵州梵净山和乌江，东接彝陵和江汉，北接巫山长江，南控兰澧芷沅。
常德澧县太青山（乡）地处武陵山脉东北部，如将常德澧县太青山（乡）与湖南湘西土家族自治州、湖北恩施土家族自治州连线，这个三角区域正是我国土家族最密集的土家族聚居地。常德澧县太青山（乡）临近湖北五峰土家族自治县、长阳土家族自治县和松滋市多个土家族乡，滋市卸甲坪土家族乡，与湖南石门县子良乡，湖南石门县太平镇两个土家族人口较多的乡镇接壤（太平镇土家族人口在60%以上）。
四、语言、民俗保留大量土家族遗存，却没有明显的江西遗存。
1、语言与赣方言迥异。
常德北部的方言是西南官话属北方语系，与赣方言完全不属于一个语系。
大多数土家族人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有少数偏远聚居地还完整地保留着土家语。使用西南官话的分布区域几乎涵盖所有土家族人聚居地。
2、常德澧县太青山（乡）的民俗保留着土家族的遗存。
①从我父亲保存的珍贵照片看在上世纪60年代常德澧县太青山（乡）居民还穿着具有土家族民族特点的服饰。
②常德澧县太青山（乡）的老房子建有火塘（部分地区称火坑），具有土家人火塘的特点。土家人火塘内的火，四季不熄。冬天围塘取暖，平时就火用鼎罐做饭。常德澧县太青山（乡）深秋、冬天和初春火塘里的火种保持至少半年。在我脑海里还残存着70年代父亲带我回乡探亲，冬天围塘烧水、取暖的儿时记忆。直至今天常德澧县太青山（乡）的居民还用火塘烧水、做饭。
③改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。直至现在常德澧县太青山（乡）丧葬仍由道士主持，仪式繁复。
五、武陵山脉杨氏的传承
1、 “七字杨”（再正通光昌胜秀）是当今全国杨姓各世系中最大支派。
杨姓是汉族改土家族的，是现今当地土家族的八大姓之一。杨氏八十二世：杨再思， 未、五代时期“飞山蛮”酋长，号十峒首领，人称“飞山太公”，湖南靖州人。生于唐咸通十年(869)农历六月初六日，卒于后周显德四年(957)农历十月二十六日，寿88岁，葬于贵州省黎平县长岭岗。亲立“再正通光昌胜秀”杨氏字辈，为天下“七字杨”的共同祖先，其后裔遍布世界，是当今全国杨姓各世系中最大支派，“靖州杨氏”始祖。生十子，政隆、政韬、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政钦（俭）。
八十三世：杨政韬，思公次子，字怀玉，镇胡耳，授武功大夫。系黔东、湘西、渝南“土家族杨氏”始祖。生四子，通声、通威、通盛、通温。
在土家族杨姓的神龛上标了宗族源流：“四知遗训自关西，七字流芳由宋北”，字背排列是“再正通光昌胜秀”。是杨再兴的后裔，祖上是赫赫有名的杨家将杨业，再往上是隋朝的开国杨氏帝王家系。土家杨氏的辈分和山东曹州（曹县）杨氏、山西代州、陕西华阴、神木杨氏的族谱可以序上。
2、“七字杨”杨氏祖先的历史记载
由于杨再思的事迹没有载入新旧《唐书》、新旧《五代史》，人们对“七字杨”祖先杨再思的史实和族别争论较多。杨再思的事迹宋史有记载，历史确实有杨再思其人。《资治通鉴》描述：“承磊族人杨再兴（疑为杨再思之误）以其地附于楚。”十峒首领"最早的出处在《宋史•诚徽州传》：“诚徽州，唐溪洞州。宋初，杨氏居之，号十峒首领，以其族姓散掌州峒。”。关于杨再思的族别，有说是汉族的、有说是侗族的，这些说法不影响湘川黔边杨氏融入土家族的事实。
秀山杨氏的老祖宗们为了“赶苗拓业”来到秀山，在1984年恢复民族成分时,秀山杨氏均为土家族。方志记载： 淳佑十二年(1252年)．今属四川的平茶、邑梅．石耶诸洞内讧，杨通晟（杨再思九世孙）奉诏率诸子平定后遂有其地，世为土长。
至今分布在湘、黔、川、鄂、桂、豫等七省市十一个地区七十余个县(市)杨姓同属于始祖杨再思的后裔。常德澧县太青山（乡）地处武陵山脉东北边缘，杨再思的后裔后裔聚居地覆盖了太青山（乡）全境，据此推断常德澧县太青山（乡）杨姓或是杨再思的后裔。
2、太青山（乡）杨姓的班辈排行或与土家族相关。
从民族融合的情况看。杨氏迁入秀山之前,这一带已有了以土家先民为主的一些民族居住。杨氏的南北面分别是田氏土司和冉氏土司长期统治的范围。杨氏进入这一区域后,朝廷授命冉氏土司节制邑梅、石耶、平茶、地坝4个杨氏长官司,而田氏土司则节制省溪的杨氏长官司和提溪长官司等小土司。因此,杨氏统治的这一区域,其上受制于土家族的冉、田二姓大土司,其下又统治着众多的土家臣民,作为来源于侗人的杨氏,自不能不顺应时势,变服从俗而治之。经年积月,这支侗人自然便融入到土家人当中。这既是历史发展的趋势,也是民族关系中常见的一种规律。
父亲说，太青山（乡）杨姓有3支，我们这支班辈是：“一站子登顺，永远正太兴，君明开美景，万方佩朝廷，华国文章大，福禄自天生”。其中顺、正、华、国、文、章等多字与土家族班辈相关。
4、杨幺族人或是常德北部山区居民
杨姓族人很少提及南宋初年活跃在常德地区的农民起义首领杨幺，而这位义军首领极有可能与世居在常德澧县太青山（乡）的杨氏有血脉关系。义军提出“等贵贱，均贫富”的纲领道把农民起义推到了一个新高峰。几百年来杨幺被诬为勾结北齐的奸贼、被诬为匪，其实不然，看了下述括号内史书记载的文字，您应该清楚杨幺是有民族气节、 抱负的英雄，杨氏应以此为荣。（李成命辩士说杨幺，协力略地，以倾宋室。杨幺骂曰：“吾之所以倔起于阡陌，盖欲内涤瑕秽，外歼丑虏，此心耿耿，神人共知。李成逆赋，屈膝虏延，虔刘蒸民，吾切齿久矣！汝速归，毋污吾刃”。）南宋初年在洞庭湖、澧水、沅江、资水流域转战的杨幺族人极可能在以后历次战祸中迁到湘北山区避祸。
六、土家族的血型。
湖南血型分布特点与江西很接近，一方面印证了明未清初的江西迁湖南的史实，另一方面我们应该注意到一个细节，湖南的A型血比例要比江西高约2%，我认为造成这种差异的原因之一或许源自土家族。有资料显示在湖南的重要少数民族土家族，其A型血占：37%。
七、常德澧县太青山（乡）的姓氏多见于土家族。
太青山（乡）的姓氏有杨、张、陈、田、李，这些姓氏既是汉族常见的姓氏，也是土家族常见的姓氏。
八、相当部分常德澧县太青山（乡）杨氏先民极可能虽然经战乱，但是从来不曾离开故土。
逃避战乱是人们离开故土的主要原因。我国有史以来近代历经最大战乱莫过于造成3500多万中国人伤亡的日本侵华战争了，我父亲、母亲的家乡都曾经经历这场兵祸。
发生于1943年11月至12月的常德会战是是抗日战争时期大规模的会战之一，也是抗战以来最有意义的胜利之一，在整个抗日战争乃至第二次世界大战中都具有一定地位。在常德的战事是抗日战争最惨烈的战事之一，中日军队对常德的争夺一直打到1945年。大部分老百姓以逃难的方式逃避战争。据我父亲回忆日本侵华战争也波及到了常德澧县太青山（乡），当时常德澧县太青山（乡）山高林密，常有豺狼甚至老虎出没，日本兵前来扫荡，当地人只要离开村寨逃入山林，日本兵就不敢轻易进入。据当过军人的父亲回忆，日本兵抓了自己家里的猪，当场屠宰杀了吃后，有两名村民以为日本兵退去，就下山那些猪下水吃，结果被两名殿后日本兵发现，点射打死了两名村民。日军撤退以后，常德澧县太青山（乡）居民又重新回到了自己的村寨。单兵作战了能力高、灭绝人性的日本军队尚不能赶尽杀绝常德澧县太青山（乡）居民。在冷兵器时代的洪武皇帝军队更不可能赶尽杀绝那些世居世居山野，没有犯上作乱的常德澧县太青山（乡）居民。
母亲的家乡也曾经经历日本侵华战争的兵祸，外公赴缅甸作战，虽然外婆带领一家人从广东台山逃难到韶关，战后辗转到了广州，但是广东台山的很多居民一直在台山经历着战祸，从未离开过。
故土难离、生生不息，可以推断千百年来生活在常德澧县太青山（乡）的相当部分杨氏原住民从未离开过自己的故乡，他们与迁入者共同壮大杨氏家族。
九、改土归流的影响
常德澧县太青山（乡）杨氏的字辈谱众多，有的一条村竟存在3种以上不同的字辈谱。相当部分常德澧县太青山（乡）杨氏的字辈谱可上溯300多年的清朝康雍乾盛世。清朝雍正年间全国广泛地区实行的改土归流，雍正9年已基本实现废除了土司制度。改土归流可能推动了土家族杨氏族人的汉化步伐，加速提高其汉文化水平，土家族杨氏文人群体因此壮大，纷纷开始自主编写字辈谱。
十、常德澧县太青山（乡）的杨氏源流的猜想
以上的资料说明常德澧县太青山（乡）杨氏源流极有可能主要来源于祖先为汉族的土家族杨氏。根据上述情况，我尝试猜想常德澧县太青山（乡）部分杨姓氏族源流如下：
1、江西填湖广
明朝洪武年间从江西迁到常德澧县太青山（乡）的移民可能不多，江西填湖广 可能是这一地区的单一杨氏源流，甚至不可能是主流。
2、土家杨姓原住民
常德澧县太青山（乡）是土家族的聚居地，土家族杨姓估计是这一地区杨姓氏族构成的主体。
3、湖区杨姓氏族迁移
相当部分常德澧县太青山（乡）湖区杨姓氏族，为躲避战祸，向山区迁移，与当地土家族杨姓氏族、江西填湖广的杨姓氏族融合。大部分常德澧县太青山（乡）湖区的居民使用西南官话，他们可能为躲避历代战祸（包括洪武年间的战祸），从湖区就近迁入常德澧县太青山（乡）。
我认为常德澧县太青山（乡）的杨氏源流来自当地土家族杨姓原住民、常德北部湖区杨姓氏族、江西迁入杨姓氏族。这些杨姓族人融合构成了现代该地区杨姓氏族的主体。
十一、部分常德澧县太青山（乡）的杨氏源流误判的推测。
从江西迁入杨姓不可能是常德澧县太青山（乡）杨姓单一源流。推测常德澧县太青山（乡）部分杨姓氏族误会源自江西吉安的原由如下：
1、从常德北部湖区迁入山区的杨姓氏族，可能集中在江西填湖广时期迁入常德澧县太青山（乡），由于有江西填湖广的史实支持，这部分从常德北部湖区迁入的移民极有可能让后人误会为是在同时期从江西出发迁入湖广的移民。
2、明朝时期江西吉安籍宰相较多（包括杨士奇、杨廷和等），在明清两朝，人们很可能以祖籍江西吉安（宰相故里）为荣，不排除部分源流模糊的杨姓氏族移民（包括已融入汉族，自称为汉人的土家族杨姓氏族）推断自己源自江西吉安的可能。
从我儿子算起，我们家已经离开祖籍地3代了，我们的乡情、血缘正在不可避免地被稀释。在物理距离上，我们离我们的祖籍太青山，已经渐行渐远了。人是不能忘记过去的，忘记过去等于背叛，因此我尽可能多地把祖先的历史捡回来，尽管有些我或许捡错了。为挽救一些即将磨灭的记忆（尽管记忆终将消逝），我撰写了此文，算是立此存照吧。
我是一个离开祖籍地的杨姓小字辈，对家族源流确实知之甚少。尽管我本着溯本清源，弄清自己家族源流之心，尽可能在网上搜集客观资料，用心地撰写本文，但缺乏深入调查研究，资料掌握也不全面，本人知识水平相当有限，本文或许存在大量谬误和胡乱猜想的地方，权当抛砖引玉，恳请大家批驳、指正。
以下引用网上资料：
石门县各姓氏共401姓。以土家族为主体的姓氏，上万人的有覃、陈、王、唐、向、黄、伍、郑8个姓，千人以上的有吴、文、邓、丁、曾、盛、万、夏、邢、柳10个姓。另外，同姓不同民族的主要有：李姓土家族12666人，张姓土家族12418人，田姓土家族3132人，彭姓家族1589人。
族谱是封建社会注重家庭世系的结果和表现之一。族谱本来是记录宗法大家族血缘系统的，但后世无论大家小族，大多修谱。因此，族谱是我国传统家庭文化中一项重要内容。族谱内容是记录本家族世系，从先祖一直到当世人，分辈记录，明确族人间的关系，。在族谱中，全面记载一段时期内一个宗族父系亲属的全部人口姓名，生卒年月日时，所有同姓人，都按辈排列，不分贵贱尊卑，只对显赫人物有专门详细的生平事迹介绍。每部族谱，都有该姓姓氏来源、分支繁衍、世代迁徙的历史资料，具有极其重要的历史考察价值。
对上述引用的两段以土家族为主体的姓氏的描述我存在疑问，我在《2013湖南常德高考享受少数民族优惠加分考生名单公示【二】》中发现土家族杨姓考生竟多达41位，都可以组成一个班了，周姓也不少，可推测周、杨两个姓氏在湖南省石门 县的土家族人口是很多的，应该有近万人，只不过可能由于汉化的原因，周、杨两个姓氏在湖南省石门县的土家族没有占该姓氏的主体地位。
综上所述，我的认为在湖南省石门县，周、杨是土家族的姓氏，而且是大姓氏。邱姓有可能是土家族姓氏。
Hash:b7301bf9fce10627b54c27cb83d9d6037c458302
声明：此文由 飞舞九天 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com